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56 anni fondazione Gruppo

ts — Thu, 12 Mar 2026 17:27:00 GMT

Video riunione gruppo

Video 4to incontro

Sat, 14 Feb 2026 14:54:00 GMT

Restituzione tavoli incontri diocesani

Sat, 14 Feb 2026 14:51:00 GMT

Testi incontri diocesani

Sat, 14 Feb 2026 14:49:00 GMT

Video 3zo incontro

Sat, 10 Jan 2026 14:45:00 GMT

Restitruzione tavoli incontri diocesani

Sat, 10 Jan 2026 14:44:00 GMT

Testi incontri diocesani

Sat, 10 Jan 2026 14:39:00 GMT

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Sat, 13 Dec 2025 14:33:00 GMT

Restituzione tavoli incontri

Sat, 13 Dec 2025 14:26:00 GMT

Testi incontri diocesani

Sat, 13 Dec 2025 14:17:00 GMT

Testi incontri diocesani

Sat, 22 Nov 2025 11:51:00 GMT

Restituzione tavoli incontri

Sat, 22 Nov 2025 11:43:00 GMT

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Sat, 22 Nov 2025 10:20:00 GMT

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Restituzione tavoli incontri

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Testi incontri diocesani

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Testi Incontri diocesani

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Restituzione tavoli Incontri diocesani

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Esercizi a Sestri Levante 29-30/04 - 01/05/2023

Wed, 03 May 2023 15:40:00 GMT

29 aprile 2023

30 aprile 2023

1 maggio 2023

Campo scuola

ts — Mon, 25 Jul 2022 15:59:00 GMT

Conversione verso la Cananea

Conversione verso sua Madre

Conversione verso Zaccheo

Conversione verso Giuda

Esercizi del 23-24-25 aprile

Mon, 25 Apr 2022 16:46:00 GMT

Primo annuncio ore 11 del 23

Secondo annuncio ore 15 del 23

Omelia S.messa ore 18 del 23

La pace del cuore 02/02/2022

Wed, 02 Feb 2022 14:19:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME - 2 FEBBRAIO 2022

LA PACE INTERIORE CAMMINO DI SANTITÀ

TERZA PARTE

CE LO DICONO I SANTI

JUAN DE BONILLA (XVI sec)

LORENZO SCUPOLI (1520-1610)

SAN FRANCESCO DI SALES

CONDIVISIONE INSIEME

GRAZIA B: ho trovato una perfetta sintesi in una delle lettere di San Francesco di Sales (pag.58 in alto) "Dio vi ha custodito fino ad oggi, tenetevi forte alla mano della sua provvidenza ed egli vi assisterà in tutte le occasioni: dove non potrete camminare vi porterà in braccio. Cosa avete da temere, mia carissima figlia, essendo di Dio che ci ha così fortemente assicurati che, per coloro che l'amano, tutto si converte in gioia? Non pensate affatto a quello che succederà domani domani, poiché lo stesso Padre eterno, che ha cura di voi oggi, ne avrà domani e sempre. Non vi procurerà nessun male, o, se lo permetterà, vi darà anche un coraggio invincibile per sopportarlo" Mi sembrava che cadesse a fagiolo su quello che abbiamo meditato: la pace nell'abbandono.

LUCIANA: in effetti il filo conduttore che ho trovato in questi Santi che abbiamo letto sono diversi punti, almeno tre: il primo è l'abbandono totale nelle braccia del Signore. Lo ripete San Francesco di Sales, lo ripete Lorenzo Scrupoli e anche Juan De Bonilla. Tutti ripetono che se ci abbandoniamo a Dio riusciremo anche a trovare la pace del cuore, soprattutto cercando di non lasciarci vincere dalla inquietudine e dalla voglia di voler fare in fretta. Una cosa che, sinceramente, sempre riscopro in me è l'inquietudine e il fare sempre le cose di fretta. San Francesco di Sales dice che "Oltre ad avere fiducia nella provvidenza dobbiamo evitare di avere fretta, perché la fretta porta preoccupazione e inquietudine". Un'altra cosa che ho riscontrato nella lettura di tutto questo libretto - lo ripetono sempre - e credo sia un mio grande difetto, ma un po' di tutti gli uomini in generale è quello di non essere umili. Noi pensiamo sempre di poter fare, di poter agire ed ecco il passo che ha letto anche Grazia che ci ricorda che "senza di Lui non siamo niente e che soltanto abbandonandoci al suo amore, nelle sue braccia, come dei figli possiamo raggiungere la pace del cuore".

GIANNI: Mi allaccio a quello che ha detto Luciana leggendo

ELSA: donami, Signore, la grazia di trasformare il vino del mio zelo, troppe volte amaro, un poco insistente, un poco inquieto ed anche puntiglioso, in vino purificato, dolce benigno, aggrazziato, pacifico ed in grado di sopportare.

LUISA: devo confessare che questi santi mi hanno un po' stupita perché non li conoscevo proprio. Non avevo proprio idea, in particolare, di due Santi, ma ho scoperto che la pace è un tema trasversale che si ritrova in questi santi e anche se non era mi hanno colpito le parole "la pace come condizione della docilità dello spirito". Penso che in questo momento sia per me una cosa importante.

GRAZIA C: anche a me ha colpito molto quello che ha evidenziato Grazia B. È stato molto arricchente e ha suscitato in me un vivo desiderio di migliorarmi, di sentirmi incoraggiata da questi santi e ho sintetizzato in questo modo, ricordando questa frase che ho letto e che mi è rimasta nel cuore: "Signore Gesù, la pace nasce dall'umiltà, dalla speranza". La vera umiltà consiste nel non legarsi a niente. Poi anche ho colto la proposta di San Francesco di Sales quando dice di ripetere spesso a nostro Signore "O Dio, siete il mio Dio e ho fiducia di voi". Evitare la fretta di volere che le cose vadano subito a posto per cui, agitandosi, a volte si rischia di perdere la pace e di perdere il controllo. Dobbiamo fare le cose con una adeguata calma e fare in modo che tutto proceda in modo adeguato, un passo dopo l'altro.

E poi, la cosa sulla quale ho meditato e che metto in preghiera: "Accettare, senza turbamento, di non riuscire sempre a conservare la pace" che è la conclusione di quella lettera. È veramente importante riuscire ad accettare i nostri limiti e abbandonarci sempre di più con umiltà a Dio perché lui è sempre presente e anche nei momenti di difficoltà, di fatica - che ultimamente stiamo vivendo a livello sociale, sotto tutti i punti di vista - credo che il ripetere spesso "O Dio, tu sei il mio Dio e ho fiducia di te" sia importante!

PIETRO: questa sera ho acceso per caso la tv perché volevo il Rosario di Lourdes e, invece, c'era il papa che celebrava la giornata delle persone consacrate e, tanto per cambiare, stava dicendo una cosa meravigliosa. Nel richiamare in particolare i religiosi, ma credo che questo valga anche per tutti noi a non avere sempre lo sguardo rivolto al passato, a quello che c'era, a quello che abbiamo lasciato (lì si riferiva, forse, alla nostalgia del fondatore, di quando c'erano stuoli di vocazioni) diceva "Dobbiamo guardare avanti ed essere liberi". L'esempio ci viene dal vecchio, santo, Simeone e dalla profetessa Anna. Guardiamo questi due anziani e vediamo quanta serenità avevano dentro. Ci sono preti, suore e religiosi di età avanzata che sono l'emblema della serenità. Il vecchio Simeone ha espresso quelle parole meravigliose che diciamo ogni sera nella compieta. Ha capito che, avendo tra le mani Gesù, ha toccato davvero il cielo con dito e la profetessa si è messa a profetare in quel momento. Allora, dopo aver sentito questo, mi sono messo a leggere questo documento e mi sono subito soffermato al primo santo, San Juan De Bonilla che, confesso la mia ignoranza, non conoscevo e mi tocca, lo trovo fondamentale, in relazione a quanto ho appena detto, quando dice (pag.53 in fondo) Tenere l'anima libera e senza vincoli. Che la vostra volontà sia sempre pronta ad ogni evenienza e che il vostro cuore non sia assoggettato a nulla".

In relazione a questo, c'è già la preghiera pronta nel passo della lettera agli Ebrei, quando dice "deposto il peccato che è di intralcio, corriamo la corsa tenendo fisso lo sguardo su Gesù, autore e perfezionatore della fede". Questo è il pensiero che dà più pace di tutti.

PIA: mi sono soffermata a pag. 58 dove si parla di provvidenza. Questa frase mi ha fatto pensare.

"La misura della divina provvidenza su di noi è la fiducia che riponiamo in essa". Mi sono interrogata sulla fiducia che io ripongo sulla divina provvidenza e mi sono detta che devo fare ancora molta strada, però questa frase mi ha spiegato come, in effetti, Don Orione, Padre Gasparino, San Giovanni Bosco, siano arrivati a fare tante cose, proprio per la loro fiducia nella provvidenza. La misura è questa. Allora io chiedo al Signore di farmi camminare su questa strada della perfetta speranza - che dice dopo - e sulla fiducia nella sua provvidenza.

RITA: ringrazio il Signore perché una frase piccola, di San Francesco di Sales, mi ha consolato molto, quando (fine pag.59) sugli stati d'animo dice "Sforzatevi, figlia mia, di tenere il vostro cuore nella pace attraverso l'uniformità degli stati d'animo. Non dico: mantenetelo nella pace ma: sforzatevi di farlo." Per questo ti ringrazio, Signore, perché mi è suonato come una promessa "Guardatevi bene dal turbarvi quando non riuscirete. Guardatevi bene!" Questi autori, certo, non sono autori ispirati in senso canonico, ma ho vissuto questa esortazione decisa a guardarmi bene dal turbarmi, come una promessa che si può sempre camminare anche quando non riesco, ripetutamente non riesco.

CARLA A: mi sono soffermata su una parola che abbiamo già ritrovato in tutto il libretto e che in queste pagine viene ripresa da persone diverse ed è il richiamo all'umiltà, come fondamento di tutto e il farsi umili e, nello stesso tempo, a pag.53 diceva. "Noi stiamo costruendo il tempio di Dio, quindi stiamo facendo un lavoro enorme, bellissimo, importante e dobbiamo mettere tutto il nostro impegno e la nostra consapevolezza perché, proprio perché non stiamo costruendo niente di umano e niente di nostro, è solo il Signore a costruire: senza di lui il vostro lavoro sarà inutile. Quindi, questo richiamo all'umiltà proprio in questo senso, con la certezza che qualunque cosa facciamo noi, non la possiamo fare da soli.

PAOLA: a me ha colpito la frase "Non bisogna servire in modo assoluto che Dio, instancabilmente, fortemente. Il modo di servirlo, però, non bisogna desiderarlo che dolcemente e moderatamente. Questo contrasto è quello che, a volte, dà l'inquietudine. Quindi, solo Dio e tutto il resto slegato. Però, questo "fortemente" per me la preghiera di questa sera forse, questa sera è un po' irriverente. A me veniva da dire: "Ma Signore, se non mi lasci in pace, come faccio a stare in pace?" E la risposta è proprio: "Ma stai tranquilla, sono io che ti sono Padre e, quindi in quella umiltà e in quell'abbandono, perché c'è un po' la contraddizione in questa richiesta assoluta di Dio che è, comunque la richiesta di un Dio che chiede tutto e, quindi, se non c'è abbandono, c'è per forza, inquietudine, perché non ci lascia in pace. Quindi, o io credo che Tu mi ami, oppure sono per forza inquieta. La preghiera rimane e continua a rimanere solo quella che abbiamo visto in tutti questi mesi: "Mi abbandono in Te, solo nella Tua volontà troverò la pace", certo una pace diversa dallo stare in pace.

FRANCO: io ho fatto una ricerca, ho ripescato nella memoria le persone che hanno avuto questo atteggiamento, non solo quello espresso dai santi che hanno fatto una descrizione, hanno fatto una esortazione. Io mi sono chiesto: "Chi ho conosciuto?" Mi vengono in mente alcune persone, una è qui presente che ascolta, poi un altro sacerdote, missionari, soprattutto. Vi ricordate? Anche padre Liberatus, il suo atteggiamento sempre solare. Una delle sue frasi ricorrenti era "Questo non è problema", nonostante le difficoltà. È un grande insegnamento conoscere persone che vivono questa esperienza, soprattutto da parte di persone come noi, che siamo immersi nel trambusto, a volte anche un po' parossistico delle cose da fare e nel pensare sempre al dopo e mai al presente. Poi pensavo anche ad un'altra cosa: il Signore dona noi la sua rivelazione nel suo Figlio, ma sovrabbonda questo dono anche alle persone che non hanno conosciuto il Figlio e coloro che cercano Dio sul serio, anche se appartengono ad altre religioni, hanno una esperienza molto simile a quella descritta da questi santi. Per questo io mi sento di ringraziare il Signore perché ci vuole davvero bene! Vuole davvero bene a tutti, a tutti, a tutti. A tutta l'umanità!

RINALDA: io ho trovato molto utili tutte queste lettere e, in particolare, sono stata colpita da quelle di San Francesco di Sales. Ho sintetizzato il mio pensiero chiedendo al Signore di aiutarmi ad affrontare le preoccupazioni con fiducia, sapendo che Tu Signore non solo sei con me, ma sei in me. Tu che hai cura dei tuoi figli dammi il coraggio di sopportare insieme a te anche i momenti difficili.

GIAMPIERO: io sono certo che il Signore non si è sbagliato nel crearci, per come ci ha fatti. Quando parlava Franco mi veniva in mente che siamo proiettati al domani. Come facciamo a non essere proiettati al domani, se siamo dotati di memoria, di intelligenza, di sentimenti, di speranze. Sarebbe impossibile! Il Signore ci ha fatti così, quindi va bene così. Bisogna, probabilmente mutare l'inquietudine in "santa inquietudine", cioè, vestendola di calma, di tranquillità, di affidamento, confidando, come avete detto anche voi, identificando questa santa inquietudine - anche se la parola inquietudine devìa un po' e potrebbe dare un senso diverso al sentimento che provo - e so trasforma in provvidenza. Credere alla provvidenza non è fatalismo, abbandono. È abbandono, ma abbandono confidente, intelligente. Come ha fatto notare Paola, mi ha confortato che bisogna volere in modo assoluto, ma il metodo con cui lo vuoi servire, non solo ne3ll'obiettivo, ma anche nel modo di servirlo: acquetati, calmati e lascia che la provvidenza ti guidi.

LUCIANA: aggiungo una cosa che avevo dimenticato di dire. Ho parlato dell'inquietudine, ma diverse volte, in questo libretto, viene messo in evidenza che l'inquietudine viene dal diavolo perché Dio, essendo il principe della pace non porterebbe mai inquietudine. Nella vita quotidiana credo che questa tentazione dell'inquietudine sia sempre presente.

GRAZIA B: in cima a pag 56 leggo che "nostro Signore, quando ci separa dalle nostre passioni così graziose e care, sembra scorticare vivo il nostro cuore. Si provano sentimenti molto amari. Non possiamo evitare di dibatterci con tutta l'anima perché questa separazione è molto dolorosa"… non è un pacifismo quello del Signore. Non è la pace che ci dà il mondo.

Pietro: quando abbiamo fatto la preghiera al Fossato, abbiamo riflettuto, come sempre, sulle parole di padre Gasparino e mi è rimasta in mente una sua osservazione che trovo meravigliosa.

Padre Gasparino diceva: "Dobbiamo metterci in testa che noi siamo fatti a immagine e somiglianza di Dio". Ognuno di noi! Comunque e dovunque egli sia. Quando nasce un bambino si sente dire che assomiglia al nonno, al papà, alla mamma. Nessuno dice che assomiglia a Dio. Però noi siamo stati crearti a immagine e somiglianza sua! Questo è un modo di guardare gli altri, chiunque essi siano, che dà molta pace, perché se si comincia a guardare l'altro con questo tipo di occhiali, forse si levano le lenti scure, si levano certi pregiudizi perché ogni persona che incontro è immagine e somiglianza di Dio. Questa riflessione sicuramente dà molta pace.

ROSARIA: in queste pagine ci sono diversi suggerimenti che vorrei mettere in pratica:

- rivolgermi al Padre chiedendogli: "Fa' tu, Signore da quello che sei"

- vivere secondo l'affermazione che "la misura della divina provvidenza è la fiducia che riponiamo in essa"

E vorrei cercare di vivere secondo l'invito: "Sforzatevi di tenere il vostro cuore nella pace… non dico mantenerlo nella pace, ma sforzatevi di farlo".

DON GUIDO: mi pare di riassumere quanto è stato detto, molto bene ed azzeccato, quindi io non ho da rimproverare nulla, anzi da ammirare che non vi accontentate soltanto di leggere, ma che assorbite. Ecco, mi viene da dire questo: chi cerca la pace non la trova perché è sempre agitato, perché la pace non viene mai come uno vorrebbe e allora va sempre oltre: la pace non è da cercare, ma da ricevere. La pace non è una operazione nostra, un impegno. La pace è un dono perché la pace non viene né da me, né dal mio vicino, né dal mio amico, né da nessun altro, se non da chi è la pace e la pace è solo Dio. Importante è questo e mi pare di averlo già ricordato la volta scorsa o la volta prima. Devo cercare Dio e basta, non la pace, perché allora significa che a me interessa la pace e non Dio e sono fuori. Cerco Dio! Cercando Dio e non la pace, ritrovo Dio e la pace. Se cerco la pace non ho né Dio né la pace. Ora estremizzo, ma proprio per fissare bene le cose. È la ricerca di Dio e basta perché dove c'è Dio c'è la pace. Come Gesù. Gesù non cercava la pace. "Padre tu sai". Io e il Padre siamo una cosa sola. "Padre, rimetto il mio spirito in te. Tu vedi. Tu sai. Tu provvedi". Gesù non cercava la pace, anche se umanamente è arrivato a gridare "Padre, non ne posso più", però subito dopo "Padre, io cerco te". È importante perseverare in questo atteggiamento: non cercare la pace perché rischiamo di fermarci a bere acqua e dimentichiamo la sorgente. Sì, l'acqua la possiamo bere. Lì per lì ci soddisfa, ma poi? L'acqua man mano che scorre, passa e non si ferma mai. La pace non si ha quando ci si sfoga, quando ci si lamenta, quando si cerca compassione dagli altri, quando ci si fa scusare, quando si fanno risolvere dagli altri i problemi e le situazioni. Aspettiamo che gli altri ci dicano: "Va bene, non pensare".

No, no. È una ricerca che non dà i risultati. Lì per lì, magari sì. Ma sono rassicurazioni posticce e a volte hanno più peso della Parola di Dio, di Gesù. Me lo sentirete dire fino a che avrò respiro: la pace viene dalla Parola di Gesù: "Io sono con voi tutti i giorni". Questa è la pace! Anche quando piove sul bagnato "Io sono con voi". Questa non è la parola di un teologo, di una persona spirituale, è la parola di Gesù! "Non temete, io sono con voi!"

Importante è coltivare, pregare, senza tante parole, ma gustare, assaporare, assimilare. Sarebbe importante, quando siamo soli, dire forte le preghiere, almeno sotto voce "Io sono con te", in modo che quasi ce la sentiamo dire da Gesù. Dire, non solo pensare perché il pensare sfugge subito. Il dirlo lascia cadere le parole "Io sono con te" e poi la risposta "Grazie che tu sei con me".

Questo è un pregare semplice, ma ultra sostanzioso perché c'è tutto! È la parola di Dio. Non devo inventare un'altra parola. Importante, più che dire tante preghiere. Suggerire le parole di Gesù e si va avanti per tutta la vita. Il pregare sta proprio in questo: non dire mie parole, ma fare mia la Parola di Gesù: " Io ti amo" "Grazie che tu mi ami". Queste cose vanno bene per noi adulti, ma anche per i bambini, per i ragazzi, per tutti! Direi basta, per non rischiare di sotterrare con le mie parole, la parola di Gesù. La pace ci viene solo da chi è la pace: Grazie, per le cose belle e buone che state assimilando e masticando

RICORDAMO

- 17 FEBBRAIO alle ore 18 alla Cella: S. Messa di trigesima per Marisa

- 2 MARZO: CONDIVISIONE possibilmente IN PRESENZA

- 6 MARZO: RITIRO dalle Franzoniane

- 5 marzo (ore 10 - 12) nella chiesa delle Vigne ricordo dell'ambasciatore Luca Attanasio

Sarà presente il padre - Testimonianza filmata della moglie

La pace del cuore 12/01/2022

Wed, 12 Jan 2022 14:16:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME - 12 GENNAIO 2022

LA PACE INTERIORE CAMMINO DI SANTITÀ

TERZA PARTE

17. La via regale dell'amore

CONDIVISIONE INSIEME

CARLA P: Signore, ti chiedo di accettare, specialmente in questo momento particolare, quella che è la mia quotidiana debolezza e fragilità. Sento molto questo discorso e, nello stesso tempo, mi rendo conto che me lo hai posto sicuramente per un motivo ben preciso. Ti chiedo di saper vivere queste mie incapacità, queste mie debolezze, queste mie fragilità, non con tristezza e inquietudine, ma con la pace e la gioia. Prego con le parole di un pensiero di santa Faustina: "Il tuo Spirito, Signore, è Spirito di pace e nulla riesca a turbare il mio intimo poiché vi dimori Tu, Signore".

ROBERTO: io aggiungo solo questo. Ancora prima di arrivare a queste pagine che parlano di pazienza, io lo dicevo sempre a Carla. Ti ci vuole sempre tanta pazienza, ma tanta pazienza!"

PAOLA: perché pazienza vuole dire "patire"

PIA: continuo con questa risonanza: "Beati i poveri di spirito perché a loro appartiene il regno dei cieli. Beati coloro i quali, illuminati dallo Spirito Santo hanno imparato ad accettare gioiosamente la loro povertà, mettendo tutte le loro speranze non in se stessi, ma in Dio". Aiutami, Signore, a camminare su questa strada.

ANCA: Signore Gesù, nei momenti di chiarezza mi rendo conto come tutto è così semplice con te ma nell'agitazione dei doveri quotidiani e delle tentazioni del male, noi ci complichiamo tutto. Tu ci hai fatti liberi. Ci vuoi liberi, liberi da ogni paura, anche dalla paura di deluderti. Tu ci hai redenti e vuoi abitare in noi, per compiere in noi tutto, se ti lasciamo fare. Ti prego, dammi la vol0ontà e la forza di comportarmi da cristiana, non per poter dire "Guarda come sono brava", ma per la gioia e la pace di essere sempre completamente unita a te e non separarmi mai dal tuo Amore.

GRAZIA B: in questo cap. XVII "La via regale dell'amore" si potrebbe dire che troviamo il compendio di tutto questo bel libretto. Secondo il Vangelo è più perfetto colui che ama di più, non colui che si comporta in modo esternamente irreprensibile. Questo ci permette di non fissare lo sguardo troppo su noi stessi, sui nostri difetti, sulle nostre cadute, ma su Dio. Signore, allontana da me quella tristezza, quell'avvilimento, quella delusione che non sono altro che il mio orgoglio ferito. Aiutami ad accettare la mia povertà perché solo così potrò far agire la tua grazia. Aiutami a puntare alle cose piccole, agli obiettivi semplici, specialmente a quelli che riguardano la vita quotidiana e familiare. Metti la tua pace nel mio cuore.

ELSA: ma io ho davvero pazienza con me stessa? Accetto i miei limiti, le mie imperfezioni, i miei difetti con la certezza che tu, Signore, mi ami così come sono? Che non mi vuoi diversa, finta, ipocrita. Sono capace di accontentarmi delle piccole opportunità che la vita mi offre ogni giorno? Sono capace di affrontare tutto con serenità, senza lamentarmi? Questa sera, al termine di questo percorso che ci ha interpellati per tutto questo tempo, con la consapevolezza che tu, Signore, non mi chiedi la perfezione, ma solo una retta coscienza e un cuore che ama, metto nelle tue mani le mie povertà perché tu solo saprai riempirle.

GIANNI: riflessione su capitolo precedente (in quanto non ero presente all'ultimo incontro). La vita attuale mi mette sempre nella condizione di fare delle scelte. Purtroppo, spesso, le alternative che si presentano non facilitano queste scelte. Signore, aiutami a liberarmi dal mio perfezionismo, dal mio razionalismo e dalla mia autosufficienza. Fammi riscoprire la valenza della condivisione, della voce del mio cuore e della mia coscienza, illuminate sempre dalla tua presenza di Padre misericordioso.

SUL CAPITOLO XVII: Signore, fammi scoprire la vera strada dell'amore incondizionato, sincero e profondo verso il prossimo e verso di te, unica strada che mi libera dalle mie povertà materiali, facendomi, invece, ricco solo della tua presenza e della tua pace.

RINALDA: grazie, Signore, perché con questo percorso mi hai aiutata ad essere più serena e fiduciosa. So che, quando ancora mi concentro sulle mie debolezze, significa che non mi abbandono completamente a te. Insegnami, quindi, a fare sempre più spazio alla tua presenza.

PIETRO: prima della mia riflessione, volevo leggere alcune righe della pagina 49: "Diventeremo santi il giorno in cui la nostra incapacità e il nostro nulla non saranno più per noi causa di tristezza e d'inquietudine bensì di pace e di gioia". Questa via di povertà, che è anche la via dell'amore, è la più efficace per farci crescere, per farci acquisire progressivamente tutte le virtù e per purificarci dalle colpe. Solo l'amore è fonte di crescita, solo l'amore è fecondo.

Mi veniva in mente quello che ho sentito domenica, nell'omelia che ha fatto Don Michele Tixi, il sacerdote che viene a dare una mano al Fossato. Commentando il Vangelo del Battesimo di Gesù, ad un certo punto ha detto: "Noi non dobbiamo pensare che il Paradiso sia il posto dove vanno tutti quelli che sono perfetti, ma il paradiso è pieno di peccatori che si sono affidati e hanno riconosciuto la misericordia che Dio ha ampiamente sparso su di loro e li ha accolti nella sua misericordia. Il mistico spagnolo San Giovanni della Croce ricorda che alla fine del cammino chiederanno solamente. "Hai amato?" Io non risponderò nulla. Aprirò le mie mani vuote e il mio cuore pieno di nomi.

LINA: la mia condivisione parte da una frase che ho sentito domenica da papa Francesco, quando ha detto che la preghiera apre al Cielo, così chiedo di munirmi sempre di questo attrezzo con cui posso sempre godere della sua vicinanza e, soprattutto, trarre fiducia e avere pazienza - come ha ricordato Roberto - in certi momenti di difficoltà, di abbattimento, di situazioni di fragilità. Mi è piaciuta questa frase, mi è piaciuto sentire che questa strada apre al Cielo, e, quindi all'amore verso Dio, verso di voi e verso i fratelli.

AMALIA: anch'io mi sono soffermata sulla frase che ha letto Pietro e poi ho concluso dicendo: "Sono nelle tue mani. Signore, mi affido a te con fiducia perché solo tu puoi fare di me una persona gioiosa e pacifica. E poi volevo dire una cosa che ho già detto a Carla un'ora fa. Quando ho saputo che Marisa era andata al Signore mi è venuto più spontaneo cantare un Gloria che non recitare "L'eterno riposo" perché veramente Marisa ha incarnato con la sua gioia, la sua forza, tutte le cose più belle su cui noi abbiamo riflettuto. È veramente stata una testimone, una forza e certamente il Signore l'ha accolta a braccia aperte e con lui tutti: il card. Siri, tutti i Vescovi, i sacerdoti, i laici a cui lei si è rivolta. Veramente è stata una testimonianza dell'amore di Dio per tutti noi. Grazie Marisa.

CARLA A: Marisa è stata una testimone credibile. Anch'io sono partita dalla frase "è più perfetto colui che ama di più che non colui che si comporta in modo irreprensibile". La mia preghiera è questa: Signore, so da tanto tempo che solo l'amore vero è fonte di crescita e può condurmi ad atteggiamenti e gesti veramente costruttivi alla tua sequela, ma spesso mi accontento di comportarmi vagamente, apparentemente in modo irreprensibile, forse faccio anche piccole cose buone, ma non per contentarti - e contentarti non è una bella parola - e, quindi, aiutami a capire e a fare davvero la tua volontà, anche nelle piccole cose, soprattutto nelle piccole cose.

CARLA B: io volevo fare questa preghiera: chiedere al Signore di aumentare la mia pazienza e di aiutarmi ad avere cura di fare ogni cosa al momento presente, senza preoccuparmi troppo della successiva e del futuro. In questo periodo un po' faticoso, spesso rileggevo una frase di San Pio da Petralcina: "Prega e spera, non agitarti. L'agitazione non giova a nulla. Iddio è misericordioso. Ascolterà la tua preghiera." In questo atteggiamento c'è un po' tutto quello che abbiamo meditato in questo libriccino, di questa pace dentro che è un dono che il Signore ci può fare.

FRANCO: è una strada, quella indicata da questo autore veramente antica e attuale. Antica perché si parte dai Salmi perché molti invitano ad avere un atteggiamento di fiducia nei confronti del Signore. C'è una frase che le compendia un po' tutte:

"Affida al Signore la tua via ed egli compirà la sua opera". Queste parole sono per me un concentrato di tutte queste cose che sono state dette. La pace del cuore è affidarsi al Signore, sapendo che egli compirà la sua opera.

PAOLA: Signore, questa sera io voglio chiederti più amore, più amore, più amore, perché è l'unica cosa che tu vuoi. Non fare tutte le cose bene, non essere nemmeno così imperturbabili di fronte alle prove - perché quello, comunque è un dono tuo e non viene dalla nostra forza - ma avere sempre, sempre, quell'amore che Tu hai per noi. Pensavo in questo tempo di Natale, che quando, da bambina, cantando si diceva. "Ah quanto ti costò l'averti amato" invece di "Ah quanto ti costò l'averci amato" che tante volte io sono più concentrata sul pensiero "Quanto mi costa" piuttosto che vedere il tuo amore e il prezzo del tuo amore che, però, è consolazione, gioia, fiducia e abbandono. Tu sei con noi e quel saluto che l'angelo dice a Maria e che noi ripetiamo tutti giorni "Il Signore è con te" dovrebbe bastarci. Il signore è con noi! Grazie e però questo amore Signore, è il tuo non è il mio. Se fosse il mio non sarebbe mai sufficiente.

ROSARIA: Signore, ho capito che essere irreprensibile e impeccabile non è quello che tu mi chiedi, non è l'obiettivo da raggiungere. Tu mi chiedi, invece, giorno per giorno, di esercitare la pazienza, di vivere per l'amore nelle piccole cose che mi avvicinano a te e che sono alla mia portata.

GRAZIA C: Signore, nella mia vita, come ti accontento? Questa è la domanda che mi sono fatta e la risposta è stata questa: un grande ringraziamento e che i miei limiti sono il motivo per continuare a ringraziarti, perché, se me li hai donati, è per riconoscere che tu mi hai creata così e perché io mi senta amata così per poterli far diventare, con te, punti di forza per me e per i miei fratelli, per alzare il mio cuore, gli occhi e lo spirito verso il Cielo, da dove ne viene il tuo aiuto. Gesù, rendimi fonte di gioia e pace e non di tristezza. Ti ringrazio ancora di sentirmi amata e da questo scaturisce nel mio cuore una immensa gratitudine. Grazie Gesù.

GIAMPIERO: mi aggrego a Maria Grazia. Nulla di particolare da queste pagine, però un profondo, affettuoso ringraziamento per tutto quanto ci siamo raccontati, ci siamo detti in tutti questi anni. Ripensavo ai tanti argomenti che abbiamo trattato, che abbiamo "contemplato" anche, nei campi, negli esercizi spirituali, nei ritiri e tutto quello che, dalle vostre voci, mi è giunto come arricchimento. Ecco, io questa sera sento questo senso di gratitudine verso tutti voi, al Signore, prima di tutto e a Don Guido, per tutte queste parole che in questi anni sono uscite dal vostro cuore, dalla vostra spontaneità, dal vostro pensare, dal vostro pregare. Questo è molto bello e mi faceva pensare. Compendio di tutto questo, trovavo nelle ultime pagine, la parola "pazienza - come ha fatto rilevare Roberto, ma anche altri - e mi ha fatto pensare: tutto questo che abbiamo condiviso, confortato, costruito con affetto e che viviamo ancora adesso, ogni giorno, sia pure con le tante difficoltà che anche nel gruppo ci sono... ecco la parola "pazienza". Certo, ce ne vuole proprio tanta, ma non so capire neppure quanta ce ne voglia. E pensavo quanto mi sia stato caro il Monfort qualche anno fa, per capire meglio quanto ci dobbiamo affidare a Maria per arrivare a Gesù, proprio perché la vita di Maria è una vita di pazienza, incredibile pazienza. Una pazienza rocciosa, ma non perché è forte, perché è umile. Questo ho sentito in questa giornata, anche per Marisa, per quello che lei ha significato per tutti noi ma, soprattutto per quei giovani - ex giovani - che hanno cominciato con lei e questa penso sia una cosa di grande conforto veramente.

RITA: io volevo dire una cosa diversa da quella che sto per dire, ma era breve. Consentitemi di condividere un ricordo di Marisa che mi è venuto in mente adesso e che, secondo me, va molto d'accordo con quella pazienza verso me stessa, verso la mia povertà di cui tanti hanno parlato questa sera. Lei aveva, a volte, quel parlare molto semplice, sotto il quale si nascondevano dei tesori. Mi è capitato, ieri, di dire ad una amica, una persona con la quale ho confidenza e che conosceva Marisa, un pensiero di Marisa: "Quando faccio una frittata, io la metto nelle mani della Madonna, che deve essere tutta unta, piena di frittate che tutti quanti le mettiamo nelle mani quando le abbiamo fatte". Mi pare che si accordi con questa accettazione gioiosa anche della nostra povertà di cui abbiamo parlato.

Avevo pensato, invece di chiedere al Signore di accettare questa povertà, di accontentarmi solo delle cose semplici, perché non sono capace di fare cose grandi o medie e anche, come si dice nel capitolo precedente "accettare tranquillamente che il Signore ci lasci nell'incertezza" e non voler forzare le cose inutilmente. Chiedo al Signore di accettare l'incertezza perché in tutte le cose mi riesce difficile. Il capitolo lo dice, riguardo alle cose di Dio, alle decisioni da prendere, ma io mi accorgo che in tutte le cose è difficile aspettare, attendere, nell'incertezza. È necessario solo mettersi nelle sue mani.

LUCIANO: anch'io volevo ringraziare il Signore perché ha ispirato all'autore tante belle cose che ci hanno aiutate a crescere. In funzione a quanto ho letto nel capitolo XVIII volevo chiedere al Signore di aiutarmi a non perdere la pazienza nelle cose che faccio e con le persone che mi stanno attorno, a sostenermi nel cercare di fare bene le cose, nelle faccende di oggi, senza preoccuparmi di quelle che verranno.

CARLA P: volevo aggiungere che ho condiviso con Agostino di Mortirolo la scomparsa di Marisa e nel messaggio mi ha colpito il suo ricordo di Marisa. Ricorda il suo sorriso, le sue risate. Abbraccia tutti. Ricordo a tutti Stefano Dicasa. Mi ha comunicato che l'infusione, il trapianto delle cellule è andato bene. Tutto procede senza intoppi. Lo ricordiamo nella preghiera.

DON GUIDO: mi pare che possiamo concludere. Certamente avete già detto tante cose belle, cose molto sentite e, quindi, le mie sono, in qualche modo superflue. Mi verrebbe da dire, così in modo provocatorio: "Quando si chiede la grazia è già fatta!" Questo è importante. Non attendere di vedere, di sentire la forza, la capacità, altrimenti cadiamo dalla padella alla brace, cioè dalla fede, dalla fiducia, cadiamo in noi stessi. Quindi avere sempre questa fiducia: non ho ancora finito di chiedere una grazia che posso dire "Grazie, Signore, che la grazia è già fatta" e, quindi, posso partire per quelle cose, in quelle cose per cui chiedo la grazia. Ecco, questa è la fede. La fede senza toccare, senza sperimentare la verità delle parole del Signore. Ecco, credo che questo ci aiuti, l'abbandono a puntare sulla capacità. Chiedere la grazia di essere capaci, ma nel momento in cui è stata fatta la richiesta, la capacità di credere che c'è già. Si tratta, allora di agire di conseguenza.

Un'altra cosa che anche mi sembra importante. Certo, mi avete già sentito dire tanti anni fa, proprio nell'ottica di questa fiducia, di questo abbandono, di questa pace, pazienza: guardarci e guardare con gli occhi del mattino e non con gli occhi della sera perché gli occhi del mattino sono limpidi, gli occhi della sera sono offuscati dai nostri difetti, dalla nostra coscienza. Non rendiamo mai al centesimo.. manca sempre il centesimo per fare l'euro. Anche nei rapporti con le persone, guardare con gli occhi del mattino, perché gli occhi del mattino sono gli occhi della grazia di Dio, gli occhi della creazione, mentre gli occhi della sera sono gli occhi inquinati dell'uomo. Uno che è inquinato, certamente vede tutto inquinato. Non aggiungerei altro, perché avete detto tante cose belle, utili e anche molto vitali, quindi ce n'è d'avanzo!

La pace del cuore 01/12/2021

Wed, 01 Dec 2021 14:14:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME 1 DICEMBRE 2021

SECONDA PARTE

COME REAGIRE A QUANTO CI FA PERDERE LA PACE

16. L'INQUIETUDINE DI FRONTE A DECISIONI DA PRENDERE

ELSA: Spirito di Consiglio e di Sapienza, liberami dalla fretta e dall'ansia di voler arrivare dappertutto dall'ansia di "non fare in tempo". Donami la lentezza necessaria per lasciare che il mio cuore si orienti tranquillamente e dolcemente verso una buona soluzione. Ti chiedo il dono della povertà per accettare anche di restare nell'incertezza perché, come ci ricorda sempre Don Guido, "non sono io che metto le braghe al mondo!"

RITA condivide quanto emerso nel gruppetto di famiglia fatto con Luciana e Amalia:

Ti chiediamo, Signore di riuscire a non lasciarci travolgere dalla vita. Ti chiediamo di riuscire a fermarci. Vorremmo sempre correre. Il diavolo ci tenta con suggerimenti che appaiono tensioni verso il meglio, ma ci tolgono la pace. Salvaci dalla precipitazione nelle decisioni. Aiutaci ad aprirci nella confessione e di esprimere delle realtà che sarebbe utile sottoporre anche se, almeno apparentemente, non sono male in se stesse e non avere angoscia per i nostri limiti, ma offrire ed accettare anche di sbagliare davanti agli altri.

LINA: Signore, ripongo in te la mia speranza. Aiutami ad aprirmi alla bontà e alla purezza del tuo Amore e a concentrarmi sulla tua Parola,Signore, mia forza, mia roccia!

ROSARIA: Signore, in ogni mia giornata, in ogni mia decisione piccola o grande, aiutami a vivere, nell'abbandono, la gioia di essere tua creatura e figlia. Mi chiedi buona volontà, intenzione retta e abbandono nelle tue braccia. Tu non vuoi che viva nella paura di sbagliare. Saprai trarre il bene dai miei errori perché tu, come spesso ci dicevamo un tempo, scrivi dritto sulle nostre righe storte.

RINALDA: Signore, tu sai che quando sono incerta sul da farsi, tendo a bloccarmi per la paura di sbagliare. Insegnami ad avere quella libertà interiore che fa superare i timori, nella certezza che mi comprendi e desideri che io mi affidi a te.

GRAZIA B: Signore, a volte, per me, prendere delle decisioni è molto penoso e difficile. Nasce in me l'inquietudine e la paura di sbagliare mi blocca. A volte il Signore mi lascia anche sbagliare, perché così imparo a crescere nell'umiltà. Questo è molto liberatorio. Faccio mia anche la preghiera di Suor Faustina Kowalska: "Qualunque cosa io faccia, andrà bene, visto che ho l'intenzione di fare del mio meglio. Quanto noi consideriamo buono, Dio lo accetta e lo considera come buono. Non ci si rattristi, se dopo un certo tempo, non si vedono buoni risultati. Dio guarda l'intenzione con cui avviamo le cose e accorderà la ricompensa secondo questa intenzione. È un principio che dobbiamo seguire". Penso che queste parole lascino davvero una pace nel cuore che ci rassicura e ci rasserena.

FRANCO: Prego il Signore perché io possa essere veramente umile dal punto di vista del fare le cose e non ricercare la perfezione, non ricercare il perfezionismo, ma di avere veramente l'accettazione di me stesso anche quando pecco, soprattutto anche quando sono pigro. Poi chiedo anche al Signore l'attenzione non a me stesso, ma l'attenzione alle persone. Devo spostare il centro di gravità.

PAOLA: io voglio dire grazie. Grazie, Gesù, di averci dato la Direzione Spirituale, per tutte le volte in cui non riesco a decidere con cuore puro e, quindi, per capire qual è la tua volontà, ho bisogno della direzione spirituale. Ti chiedo di aiutarmi a sopportare l'incertezza, ad accettare di sbagliare, ad accorgermi quando il demonio, che cerca sempre di infastidire, mi rende infastidita, perché quando sono infastidita, facilmente manco di carità o, addirittura, non vedo i bisogni di chi mi sta accanto. Il primo bisogno delle persone che mi stanno accanto è quello di avere persone gioiose, serene e in pace. Grazie a questo librettino mi viene da dire: "Se mi ritrovo scorbutica, frettolosa e inquieta, pace!"

CARLA A: Abbiamo faticato a mettere insieme il bisogno di prendere delle decisioni ponderate, vagliando le necessità e le nostre motivazioni - qui viene citato San Vincenzo de' Paoli - e la spinta a decidere senza troppe incertezze, che, a volte è indispensabile. Ciò che quadra il cerchio è accettare che il Signore ci lasci nell'incertezza, scegliendo la fiducia e l'abbandono mentre la nostra tendenza umana sarebbe quella di controllare sempre tutto. A seconda della nostra indole, noi possiamo essere decisionisti o eterni indecisi, mentre dobbiamo arrivare ad un atteggiamento di umiltà che ci fa capire che in un modo o nell'altro non possiamo decidere da soli. Il Signore ci chiede l'impegno e la buona volontà e non pretende la perfezione. In questa ottica di non dover decidere da soli, dobbiamo rivalutare l'importanza della confessione e della direzione spirituale per essere aiutati a decidere e anche la ricchezza di avere accanto persone con cui poterci confrontare su cose non superficiali. Anche la parola "ubbidire" a proposito della direzione spirituale, umanamente sembra forte, ma rientra nel messaggio di umiltà e di abbandono fiducioso.

PIA: Fa' o Signore, che davanti ad ogni decisione da prendere, io mi ricordi di pregare per avere buona volontà, intenzione retta e sicurezza del tuo aiuto.

LUCIANO: Signore, aiutami a prendere delle decisioni dopo averci pregato su e ponderato attentamente il da farsi. Una volta prese, anche se non sono le migliori, possa essere sicuro che tu le accetterai per la mia buona volontà, per questo ti prego.

GIAMPIERO: condivido due pensieri: uno è sull'inquietudine, che leggendo queste righe sembra che aggravi l'indecisione e crei quel movimento che ci impedisce di decidere, invece, a volte, io credo che ci sia anche una sana inquietudine, che sia uno stimolo a muoverci e a sollecitarci alla decisione.

Il secondo pensiero riguarda la buona volontà. Nella nostra vita, difficilmente veniamo premiati per la buona volontà. A scuola, i professori non premiavano la buona volontà, mentre invece il Signore ha una tale magnanimità che mette in conto nel giudizio anche la buona volontà e questa è una cosa che conforta. Nello stesso tempo, questa buona volontà penso sia necessaria a tutti noi quando ascoltiamo qualcun altro, per avere l'orecchio molto attento a considerare la buona volontà di chi ci parla ed esprime qualcosa che a noi non quadra, ma la buona volontà c'è e, quindi, aggiunge, come dire, onestà a quello che ci sta dicendo e raccontando.

GRAZIA C: grazie, Gesù. Aiutami ad accettarmi, ad accettare i miei limiti, perché riconosco che sono motivo di crescita di ogni giorno.

ANCA: sono contenta di aver letto questo capitolo. È vero che ci sono delle decisioni che mi fanno perdere la pace e pensavo che fosse normale, invece, leggendo il capitolo, ci fa pensare che ci sono delle cose sotto, delle tentazioni, voler fare le cose senza errori, velocemente o senza l'aiuto di qualcuno. Spero nel futuro che mi sia di aiuto il pensarci bene, quando c'è una decisione da prendere e di pensare a tutte queste cose che, forse, mettono un po' di sconforto, inutilmente. Ho pensato che qualche volta perdo la pace anche quando sento tanti pensieri e non è anche la mia decisione. Ci sono cose che altre persone devono decidere e non io, dunque io non posso avere la luce. Io ho la luce per le decisioni che sono veramente le mie e penso anche che c'è tanto disordine nella Chiesa, perché c'è tanta gente che vuole prendere decisioni che non sono le sue e c'è il discorso che dobbiamo essere obbedienti, perché siamo corpo con organi diversi e non tutti gli organi devono prendere la decisione che un altro organo deve prendere. C'è anche la fiducia e il discorso dell'unità che abbiamo sentito prima. Dunque, Signore dacci l'umiltà di capire che non siamo responsabili di tutto e che abbiamo fiducia anche negli altri.

PIETRO: ho trovato uno spunto che mi sembra interessante, laddove l'autore del libretto dice "Dobbiamo, sì, avere un costante e profondo desiderio di obbedire a Dio. Questo, però, deve originarsi dall'amore e non dalla paura. Proviene dallo Spirito Santo solo se è accompagnato da pace, libertà interiore, fiducia e abbandono; non certo se è causa di turbamento che paralizza la coscienza e impedisce di decidere liberamente". Io penso che la nostra vita è fatta anche di apprendimento e di coscienza. Quindi, se noi abbiamo alle spalle e al presente, istruzione, Sacramenti, preghiera, le cose le sappiamo. La nostra coscienza ci dice cosa non va bene. Certo, se ci confrontiamo con un direttore spirituale, o una persona che ci aiuti, certamente siamo rafforzati nel nostro cammino, ma poi la coscienza è la nostra e un errore che non deve essere fatto è quello di mentire a se stessi, far finta di non sapere, perché può succedere che, invece di paralizzare la coscienza, semplicemente si scivoli su quello che è più comodo, su quello che è meno fastidioso, la famosa strada più larga, rispetto alla strada stretta. Quindi, mi pare che questo sia uno spunto molto interessante e di aiuto. Quindi noi siamo in grado di capire e se non ci arriviamo proprio perché ci rendiamo conto che una decisione richiede un consiglio, un discernimento interiore certo.. però credo che il più delle volte le cose che ci portano fuori strada siano cose quotidiane, non cose che richiedano grandi decisioni, arrivare ad un bivio e prendere una parte o un'altra. Esistono questi momenti, ma esiste anche una quantità di micro momenti nei quali può essere che si preferisca una vita tutto sommato comoda. Invece, come dice qui, cerchiamo di mettere nelle mani dello Spirito Santo e di chiedere l'aiuto dello Spirito Santo nella vita di tutti i giorni. Se cerchiamo di camminare alla presenza del Signore, le cose vengono. Di questi tempi, anche con la presenza di pochi sacerdoti non sarà facile avere una direzione spirituale pronta.

TARCISIO: io volevo puntualizzare una cosa: ci sono diversi tipi di decisioni che dobbiamo prendere. Ce ne sono alcune che sono immediate, che devono essere immediate, altre che si possono prendere con un po' più di calma. Per le immediate chiedo aiuto al Signore perché corro il rischio di dire delle cavolate o, facilmente, di sbagliare. Nelle altre, per le quali non è richiesta una risposta veloce, la prima cosa che cerco di fare è pensare se quello che sto per fare danneggia qualche persona che è vicina a me o intorno a me. Se ci fosse questa opportunità la scarto. Devo scartarla per forza. Quindi cerco di avere il supporto delle persone che possono essere coinvolte con me in certe decisioni. Non cerco di fare da solo, ma cerco di dialogare per arrivare insieme a prendere una decisione. Per il resto è sempre utile il detto "Pensa prima, parla poi". Aiutami, Signore.

DON GUIDO: dico qualche cosa che può essere una integrazione a quello che già avete detto. Intanto è importante non avere la preoccupazione della certezza oggettiva. Perché potrebbe essere un nostro idolo. Per noi la cosa importante non è sapere qual è la cosa giusta, ma la cosa importante è essere onesti dentro: cercare solo Dio e basta. Ricordavo già altre volte che il Signore non vuole che noi azzecchiamo tutto, che siamo buoni, che facciamo il bene, ma che siamo veri e onesti. Queste sono le due condizioni: essere veri e onesti, come vede Dio che legge nel segreto. E allora, anche per educarci, è importante, viene bene l'esame di coscienza, non per scoprire i peccati, per flagellarci. L'esame di coscienza non è questo, ma è cogliere il bene che potevamo fare e che abbiamo tralasciato o trascurato. Ecco. L'esame di coscienza è un esercizio di verità e di onestà. Il Signore non vuole che distruggiamo il male. Noi distruggiamo il male custodendo il bene: Questa è l'onesta: custodire il suo bene, non il mio. Il suo bene, perché quando c'è il suo bene c'è pace e si ha istintivamente il senso di quello che piace a Lui o non piace a Lui. Allora il criterio per la decisione, per la scelta buona o cattiva, non è importante che io individui qual è il bene e qual è il male, ma che io mi chieda: "Signore, che cosa ne dici di questo? Di questa scelta? Di questo orientamento? Di questo discorso? Di questa presa di posizione? Di questa valutazione? Cosa ne dici? Ti piace?

Ecco la domanda che aiuta la pace e il discernimento: "Ti piace?" E ascoltare la risposta. La risposta arriva, immediata, se non abbiamo paura delle risposte del Signore. Ecco questo aiuta.

Un altro elemento che può aiutare è questo: il Signore ci tiene alla coscienza personale. La rispetta fino in fondo, quando è retta, ma anche quando non fosse retta. La coscienza è principe. Non "faccio perché mi hanno detto" ma "faccio perché io dico", anche in base a quello che mi hanno detto, certo, ma l'ultima parola deve essere sempre la mia, neppure del confessore o del padre spirituale.

Non "Me l'ha detto il prete" ma "Lo dico io", sì, magari il prete o un'altra persona, o un amico mi ha dato degli elementi per arrivare a dire "Io cosa dico?"

Il Signore vuole delle persone responsabili. Una obbedienza responsabile, non esecutiva. Sì, anche esecutiva quando si tratta di scelte globali che non sono scelte nostre, ma scelte che investono la Chiesa. Nelle scelte personali devo sempre chiedermi "Che cosa penso io?" È importante la nostra responsabilità. E qui viene fuori quello che già è stato detto: la rettitudine di intenzione. "Chi cerco?" Ecco le domande che aiutano e che scomodano. Valore assoluto della coscienza. Non faccio perché mi hanno detto di fare. Sento mille persone, ma poi "io cosa dico?" Devo pronunciarmi, non in base a quello che è stato detto. Non ci sarei arrivato a quella presa di posizione, ma io lo dico, secondo me. L'autorità non deve sostituirsi alla persona, quando si tratta di responsabilità personale. L'autorità, certo, interviene quando c'è un gruppo di persone e allora l'autorità indica una strada, ma per il singolo vale la coscienza. In ascolto anche di chi può saperla un po' più lunga, di chi può offrirmi più elementi che fanno parte di una decisione, solo quello che mi interessa, che mi comoda di più o quello che vorrei evitare, che andasse più così o più in un altro modo.

Non scelte già precostituite, sotto sotto e fare in modo che ci si arrivi perché a volte si pilotano le scelte. Anche noi preti, se non stiamo attenti, siamo pilotati, perché ci si presentano le cose talmente bene, per farci dire di sì. "Me l'ha detto il prete!" Eh, no, no! Non va bene! L'ultima parola la devo dire io. Magari posso avere sentito varie persone, ma poi, io. Perché da solo capisco che non è la scelta indovinata, e allora chiedo consiglio. Attenti che non sia una mossa del maligno. Chiedere consiglio si sostituisce alla coscienza, quando voglio farmi dire quello che io non ho il coraggio di dirmi, però ci tengo e allora me lo faccio dire da altri, trovando la scusa di dire "Ti chiedo un consiglio". Ecco, allora faccio decidere l'altro e non c'è rettitudine. Se uno fa decidere un altro, in coscienza non può stare tranquillo. Questo è un discorso molto delicato, ma è un discorso vero, che succede! Ve lo dico per la mia esperienza dei 62 anni in cui sono prete.

Mai rinunciare alla propria coscienza. Chiedere pareri, consigli, punti di vista, ma poi decidere di persona, non perché mi è stato detto. A volte, quando si ricevono dei "no", allora non va più bene. In questo modo non va bene perché non c'è rettitudine, non c'è onestà! Se uno mi dice di sì penso "Oh, come mi capisce!". Se uno mi dice "no" si tagliano i ponti. Sono cose che metto in evidenza perché voi siete bene intenzionati e lo sento nelle vostre preghiere che vi nutrite delle parole di questo libretto, non per il libretto in se stesso, però masticate e lavorate per conto vostro. Quindi, l'incoraggiamento a continuare perché la pace non è per l'oggettività. La pace sta nella retta intenzione e nell'esercizio della propria responsabilità. La pace sta lì, perché se uno è retto è capace anche di accogliere che uno gli dica "Guarda hai sbagliato", oppure "Guarda che la tua scelta non è secondo il Vangelo". Metterei in evidenza proprio queste cose. E allora è importante il pregare, non tanto pregare perché io possa discernere bene. Anche, ma il pregare "Signore, che cosa ne pensi di questa scelta che io ho intenzione di fare, che io voglio fare?" Questa è la preghiera.

Non "Signore aiutami"! Sì, aiutami, ma perché io non scelga secondo me, ma perché io scelta secondo Te, secondo il Vangelo.

Vedete. Chi ha fatto gli esercizi di Sant'Ignazio, il mese ignaziano, sa che ad un certo punto c'è il momento del discernimento e uno arriva a fare il discernimento su di sé e poi il suggerimento è questo: Sei arrivato ad una decisione. Allora prendi questa decisione, i tuoi propositi, i tuoi impegni, le tue scelte e presentale al Signore perché sia Lui che te le restituisce, che te le indica, in qualche modo approvate. Allora è una obbedienza a Lui, non una obbedienza così, al bene, ma l'obbedienza a Lui. Come ha fatto Benedetto XVI. Che decisione ha preso! Rinunciare al papato dopo 400 anni che non avveniva più. E non sembrava che fosse nelle condizioni come poteva essere San Giovanni Paolo II. Lì era evidente che, se avesse detto "Basta, io finisco", dopo 27 anni che era papa poteva anche dire "La mia parte l'ho fatta!"

Papa Benedetto non appariva così malpreso. Eppure, come ho ricordato altre volte, cosa ha fatto? Certo, si sarà consultato, avrà comunicato a chi doveva e poi, come dice lui stesso "Ho messo la mia coscienza davanti al Signore". Ecco. "Signore, che cosa ne pensi?" ed è partito, sfidando l'opinione pubblica. Quante critiche. Si è tolto dalle rogne che aveva sul tavolo. Ma, tranquillo, non ha risposto. Si è preso tutte le critiche, si è ritirato nel silenzio, tranquillo con la sua coscienza, anche se tutto il mondo l'ha criticato, dicendo che aveva sbagliato, che non doveva farlo. E così da otto anni, il suo viso è sempre apparso sereno, sempre tranquillo, non agitato, preoccupato, perché la pace viene non dalla certezza oggettiva, ma dalla consapevolezza di cercare Dio, in base alla coscienza, non noi stessi. "Signore, io sono arrivato a questo punto e mi presento a te. Se avverto che sei d'accordo, basta, io sono in pace".

La pace del cuore 03/11/2021

Wed, 03 Nov 2021 14:12:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME 3 NOVEMBRE 2021

LA PACE INTERIORE CAMMINO DI SANTITÀ

SECONDA PARTE

COME REAGIRE A QUANTO CI FA PERDERE LA PACE

13. Pazienza verso i nostri errori e le nostre imperfezioni

14. Dio può trarre il bene anche dalle nostre colpe

15. Che fare quando abbiamo peccato?

DON GUIDO: ci rivolgiamo a Maria: come ha presieduto alle riunioni degli apostoli così presieda anche e ci tenga sotto l'azione dello Spirito in questa riunione. Ave Maria…

CARLA A legge le riflessioni che ha ricevuto

AMALIA (non in presenza) fa riferimento alla frase di San Giovanni della Croce il quale afferma che l'amore supera tutto. Tu Padre, vuoi costruire del bene anche dalle mie mancanze e pigrizie. Abbi pietà di me. Ciò non toglie che io debba lavorare su me stessa, cioè lasciarti campo libero nella mia anima. Mi affido a te che sai trarre il bene da tutto, anche dai peccati. Ti chiedo, Signore, che l'esperienza della mia miseria mi porti ad essere più umile, più dolce verso gli altri, più consapevole che nulla posso da sola, ma che devo solo sperare nel tuo amore e nella tua misericordia.

LINA: (non in presenza) Signore, ripongo in te la mia speranza. Aiutami ad offrirmi alla tua bontà e alla carezza del tuo amore e concentrarmi sulla tua Parola, Signore mia forza, mia roccia.

GRAZIA B: (non in presenza) Cosa rende contento Dio? Il riconoscere il nostro cadere nel peccato, chiedere perdono e rialzarmi subito. Ho fiducia in te, Gesù. Aiutami ad essere umile e a non cadere nell'inquietudine e nello scoraggiamento che tolgono la pace negli avvenimenti che accadono a me vicini e nel mondo, evitando di giudicare. Aiutami a ritrovare al più presto la pace, ad essere umile. Donami di ringraziarti per il tuo amore gratuito e per l'infinita misericordia per ogni tuo figlio.

ROSARIA: (non in presenza) Signore, grazie, perché nella tua infinita misericordia mi ami anche quando cado nel peccato che tu trasformi in occasione di salvezza, fonte di dolcezza e di misericordia. Faccio mie le parole che ho letto: "Signore, ti chiedo perdono, ho peccato ancora. So che un giorno mi guarirai completamente. Nell'attesa, ti chiedo che l'esperienza della mia miseria mi porti ad essere più consapevole che nulla posso da sola ma che devo solo sperare nel tuo amore e nella tua infinita misericordia.

PIA: grazie, Signore, per i miei sbagli e le mie imperfezioni che mi ricordano che tutto il bene viene da te e che senza te nulla è possibile.

LUCIANO (non in presenza) Grazie, Signore, che mi guidi sul sentiero della vita, ma quando in me cala la nebbia e non ti vedo più, spesso sbaglio strada. Ti chiedo di aiutarmi a tornare presto sul sentiero giusto affinché io possa portare il tuo aiuto ai fratelli che incontrerò.

RITA: Signore, ti ringrazio per l'aiuto che ricevo dai miei limiti e peccati. La consapevolezza di essi, molto spesso, mi fa immedesimare negli altri e mi rende difficile giudicarli, anche quando mi sembra di non condividere il loro modo di agire. Guardo me stessa e vedo quanto poco corrispondo ai tuoi doni. Come vorrei essere migliore e non riesco! Così, qualche volta, riesco a riflettere e a dedicarmi a comprendere i fratelli, ad interpretare favorevolmente e con speranza ciò che vedo e mi sento èiù in pace. Accresci, Signore, questo dono che è in me ancora fragile.

PIETRO: Spirito Santo, senza la tua forza nulla è nell'uomo, nulla senza colpa. Grazie Signore Gesù perché sei sempre presente nella mia vita, nelle nostre vite, al punto da trasformare on il tuo amore persino i miei peccati, generando con la forza creatrice del tuo Spirito, occasioni di crescita e di bene spirituale. Ti chiedo la grazia di rendere vive nella mia vita le parole della lettera agli Ebrei al cap. 12 "Deposto tutto ciò che è di peso e il peccato che ci assedia corriamo con perseveranza nella corsa che ci sta davanti, tenendo fisso lo sguardo su Gesù, autore e perfezionatore della fede". Che io possa sempre tenere fisso lo sguardo su Gesù e tutto il resto verrà di conseguenza.

GRAZIA B: tutto concorre al bene di coloro che amano Dio. Tante volte ho ascoltato questa parola, ma non avevo abbastanza riflettuto che, come dice Sant'Agostino, questo "tutto" comprendesse anche il mio peccato. Tutte le volte che mi ritrovo stizzita e delusa, dopo una ennesima caduta, ho capito che non è tanto per il dispiacere di aver offeso il Sommo bene, ma che deriva dal mio orgoglio ferito. Aiutami, Signore a tenere il mio sguardo fisso su di te, sul tuo amore e sulla tua misericordia e non sul mio peccato.

ELSA: grazie, Signore, perché permetti che io sperimenti le mie debolezze, le mie fragilità, le mie imperfezioni. Grazie, perché così dai una sferzata al mio orgoglio, al mio credermi padrona di me stessa, del mio pensare, del mio agire. Aiutami a non cadere nella tentazione di credere solo alle mie forze, alle mie capacità. Aiutami a non drammatizzare le mie cadute, i miei sbagli, ma dammi la forza di guardare a te con la fiducia di un figlio che si abbandona all'Amore di un Padre che solo sa donare cose buone ai suoi figli.

PAOLA: parto dal saluto finale della Messa. "La pace del Signore sia con voi" e noi rispondiamo "Rendiamo grazie a Dio". Ti rendo grazie, o Dio, perché la pace che ci dai è una pace che ci fa liberi, liberi dalla tristezza, dal peccato, da noi stessi e ci permette di dire, nei momenti difficili "Aiutami nella mia incredulità"

RINALDA: grazie, Signore, perché mi vieni incontro per farmi capire sempre più che anche le mancanze possono contribuire alla mia crescita spirituale se le affido a te che sei ricco di misericordia.

LUCIANA: grazie, Signore, perché mi aiuti a capire che il mio peccato può diventare un bene. Aiutami a crescere nell'umiltà e a riporre sempre più fiducia in te. Grazie per la tua misericordia continua.

CARLA A: Signore, tu sei tanto buono da trarre profitto da ogni cosa, compresi i miei peccati e i miei errori. Questa è una certezza, ma non deve fermarmi nella lotta contro i peccati, soprattutto contro quei peccati che sono il non accorgersi dei bisogni degli altri.

GIANNI: nel mio rapporto con il fratello, aiutami, Signore, ad accettarlo come egli è, senza pretendere di imporgli il mio punto di vista. La mia situazione di peccato non sia mai il pretesto o la causa per allontanarmi da te, ma sia solo ed esclusivamente stimolo a migliorarmi a riprova della tua infinita misericordia. Dammi sempre la forza e la volontà positiva di rialzarmi dal mio peccato che deve essermi di aiuto per crescere nell'umiltà, con la certezza che, comunque, tu non mi lasci mai solo.

FRANCO: ti ringrazio, Signore, perché con la certezza del tuo amore mi rendi capace di non giudicare neanche me stesso, perché il giudizio mio personale su me stesso, negativo, è veramente una cosa che mi impedisce di accettare il tuo perdono. La certezza di essere amato da te è liberante.

ANCA: a me è piaciuto il consiglio che quando si cade, nelle debolezze, bisogna semplicemente guardare a Gesù, chiedergli perdono e poi ricominciare, come se non ci fosse stato nulla. In questo ancora non riesco. C'è sempre un po' di scoraggiamento e sempre un po' difficile questo passo di chiedere perdono con contrizione e con la voglia di ricominciare daccapo. Questo vorrei chiedere questa sera a Gesù. "Gesù ti chiedo la grazia di vedere sempre un inizio, di essere certa che la mia debolezza non cambia nulla al tuo amore e che sempre sei lì, sempre pronto ad aiutarmi, a riprendermi nelle tue braccia. Dammi questa certezza. Dammi questa pace".

DON GUIDO: non ho da aggiungere nulla perché le cose che avete compartecipato sono segno che ognuno sta masticando la fiducia in Dio e vengono fuori, appunto queste espressioni razionali.

Mi verrebbe, non da riassumere, ma da sintetizzare. "Gesù, con te, in me, ho la pace, sono in pace, anzi, sono pace, per me e, di riflesso, per gli altri".

Un'altra espressione… che "tutto è in Gesù, bene e male e Gesù è tutto, nel nostro presente, qualunque che è e si presenta, e lui mi è presente come vita, salvezza e santificazione".

Questo mi pare che sia importante coltivare, più che la pace del cuore, coltivare il senso di Dio nella nostra vita: uno, neppure con i peccati più enormi, più schifosi, più innominabili riesce ad eliminare l'essenza di Dio. Ah, che bello! La madre della misericordia ci accompagni nel cammino interiore.

Ogni persona è dominata dalla risurrezione e dalla vita, sempre possibile nonostante qualsiasi morte.

E la benedizione potente Padre e Figlio e spirito santo discenda su di voi e con voi rimanga sempre

Sestri Levante 2021

Sun, 05 Sep 2021 13:31:00 GMT

TRACCE PER L'INCONTRO 2/5 SETTEMBRE A SESTRI LEVANTE

Contemporaneamente all'invio di una cartella che contiene le condivisioni fatte nell'anno condivido un orario di massima messo a punto ieri sera nel corso dell'incontro del Consiglio.

2 SETTEMBRE

ARRIVO PER LE ORE 11

- ORE 11,30: S. MESSA SEGUITA DA MEZZ'ORA DI ADORAZIONE

- ORE 13,00: PRANZO

- ORE 15,30: LA PAROLA A DON GUIDO E CONDIVISIONE INSIEME

- ORE 18,30: VESPRI E ADORAZIONE

- ORE 20,00: CENA

3 SETTEMBRE

- ORE 8,00: COLAZIONE

- ORE 8,45: LODI

MATTINATA LIBERA PER PASSEGGIATA INSIEME

- ORE 11,30: S. MESSA SEGUITA DA MEZZ'ORA DI ADORAZIONE

- ORE 13,00: PRANZO

- ORE 15,30: CONDIVISIONE INSIEME

- ORE 18,30: VESPRI E ADORAZIONE

- ORE 20,00: CENA

4 SETTEMBRE

- ORE 8,00: COLAZIONE

- ORE 8,45: LODI

MATTINATA LIBERA PER PASSEGGIATA INSIEME

- ORE 11,30: S. MESSA SEGUITA DA MEZZ'ORA DI ADORAZIONE

- ORE 13,00: PRANZO

- ORE 15,30: CONDIVISIONE INSIEME

- ORE 18,30: VESPRI E ADORAZIONE

- ORE 20,00: CENA

5 SETTEMBRE

- ORE 8,00: COLAZIONE

- ORE 8,45: LODI

MATTINATA LIBERA PER PASSEGGIATA INSIEME

- ORE 11,30: S. MESSA SEGUITA DA LL' ADORAZIONE

- ORE 13,00: PRANZO

- ORE 14,30: CONDIVISIONE INSIEME. CONCLUSIONE.

TENIAMO PRESENTE CHE SIAMO INSIEME PER ASCOLTARCI

NELLA CONDIVISIONE CERCHIAMO DI TENERE PRESENTE QUESTA TRACCIA :

1. CHE COSA MI HA FATTO CRESCERE?

2. CHE COSA È STATO DIFFICILE? COSA MI HA CREATO DIFFICOLTÀ?

3. ORIZZONTI CHE SI SONO APERTI

La pace del cuore 24/06/2021

Thu, 24 Jun 2021 13:08:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME - 24 GIUGNO 2021

LA PACE INTERIORE CAMMINO DI SANTITÀ

SECONDA PARTE

COME REAGIRE A QUANTO CI FA PERDERE LA PACE

10. In tutte le persone che soffrono cè Gesù

11. I difetti degli altri

12. Pazienza verso il prossimo

DON GUIDO: iniziamo sempre partendo dal fatto che per noi "il principio è il nostro Battesimo" perché abbiamo avuto il dono della relazione più fondamentale che è quella di essere figli di tanto Padre. Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen

Per Cristo, con Cristo e in Cristo, a te, Dio Padre Onnipotente, nell'unità dello Spirito Santo, ogni onore e gloria per tutti i secoli dei secoli. Amen. Maria, Madre di Cristo e della Chiesa, rendici fedeli. Buona condivisione, perché la condivisione è un atto di carità.

AMALIA: grazie, Signore. Mi sono soffermata sulla frase: "In tutte le sofferenze vi è un germe di vita e di risurrezione poiché vi è Gesù in persona". Mi veniva in mente a questo proposito, la mia mamma nel momento della sofferenza. Lei aveva veramente una gran pazienza non si lamentava mai e perfino arrivava anche a cantare, tanto per dire come era piena di fede nel Signore. Una volta mi aveva detto che quando era morto mio padre, aveva chiesto l'aiuto del Signore e che il Signore l'aveva veramente aiutata. Donami, Signore il desiderio e la pazienza di aspettare i tuoi tempi. Ti ringrazio per il tuo amore misericordioso.

LINA: immedesimarsi: è in questo modo che tu, Signore, quando siamo nel bisogno, ti lasci incontrare, ci tendi la mano e ci chiedi di accoglierti. La preghiera ci guidi nel cammino per vivere secondo lo Spirito per riconoscerti nella sofferenza come il nostro più grande aiuto e la nostra vera speranza. A questo desidero aggiungere, proprio ora che la mia amica Rosanna sta avendo questo momento così difficile in cui è un po' arrabbiata con tutti e dice che non riesce a pregare, mi sto mettendo un po' a fianco a lei, cercando di sostituirla e cercando di farle capire che il Signore è vicino a lei. Anch'io, a volte, faccio fatica nel vedere quello che è successo. Chiedo anche le vostre preghiere. È difficile, perché quello che è successo è stato molto traumatico. Cerco di sollevarla da questo peso che si è ritrovata improvvisamente. Chiedo preghiere anche per il mio figlioccio, in questo momento un po' chiuso. Vi ringrazio per il vostro sostegno.

FRANCO: Signore, aiutami ad essere accogliente e a non giudicare male le persone sgradevoli che suscitano rigetto. Spesso, esse sono rese cattive e infelici a causa di una sofferenza, sia essa palese o inconscia, o non accettata. Quando non posso aiutarle con un gesto o con una parola, fammi pregare per loro.

RINALDA: Signore Gesù, so che tu sei presente in ogni persona che soffre. Aiutami a compiere il passo successivo, non solo unirmi al dolore, ma trasmettere la speranza dovuta alla certezza della tua Risurrezione.

GRAZIA B: io mi sono soffermata sull'ultima parte del paragrafo 12 che parla della pazienza. Qui mi sono fatta un po' di esame di coscienza perché è una cosa che in me difetta molto: "L'esercizio della pazienza è tanto importante perché opera in noi una purificazione assolutamente indispensabile. Crediamo di volere il bene degli altri o il nostro personale, ma questo volere è spesso frammisto ad una grande ricerca nascosta di noi stessi, di amor proprio, di attaccamento alle convinzioni personali…" Questo va un po' al nocciolo della questione perché rivela quanto di noi c'è ancora di egoismo, di attaccamento a noi stessi. E allora dico, Signore, aiutami a credere che tu ci esaudisci sempre, ma non sta a noi dettare i tempi e i modi in cui ti fai presente. Questa è una frase che mi dovrò ripetere molto perché un conto è dirla e un altro conto è la pratica, però confido nel suo aiuto.

GIAMPIERO: le parole di Grazia mi hanno sollecitato perché alcuni giorni or sono mia moglie mi ha fatto leggere una testimonianza di un bimbo di 3/4 anni, morto per una neoplasia, che ha avuto la grazia di affrontare questo processo di malattia sempre con parole di speranza per i suoi genitori e per suo fratello, testimoniando la fede, pur nei suoi pochi anni e Grazia B ha fatto cenno alla pazienza. Questo bimbo, così piccolo, ma così attento e così perspicace sicuramente, che pregava con la sua mamma, alla domanda del suo fratello più grande che lo vedeva nel lettino, nell'ultimo giorno prima che morisse e che gli diceva. "Ma come fai?" lui rispondeva. "Guarda, io vado a stare meglio, sicuramente e ricordati, che per raggiungere la santità ci vuole tanta pazienza". Ecco, l'accenno a quella frase del libretto mi ha fatto tornare alla memoria questo fatto. È stata una bella testimonianza di un bimbo piccolo che ha fatto tesoro della pazienza per mirare alla santità

ELSA: Signore, fammi capire che non sono io che cambio il corso della storia. Questa sera ti chiedo il dono del distacco, della pazienza, dell'abbandono a te.

PAOLA: Signore, perché il mio modo sia il tuo modo di amare, mi chiedi fede e abbandono dal più profondo del cuore. Il modo indica che il mio cuore è animato dal tuo Spirito. Essere e non fare, lo slogan di 50 anni fa, ancora da imparare. Grazie per questo gruppo e in questo gruppo guidami alla pazienza.

ARTURO: condivido una frase presa dal paragrafo 11: "un desiderio che fa perdere la pace, anche se la cosa desiderata è in sé eccellente, non viene da Dio…. Dobbiamo fare di tutto per dimorare nella pace".

GRAZIA C: ho letto in due momenti e in questi giorni pregavo il Signore di darmi la certezza perché la nostra speranza è il Crocifisso morto e risorto, per me, per te, per tutti. Mi sono soffermata su queste parole: "Solo Dio deve essere desiderato in modo assoluto". Sì, io credo proprio questo. Solo se riusciamo a riconoscerci amati, voluti, chiamati alla vita per sempre, mi risuona nel cuore questa grande ricchezza. Se mi lascio prendere dalle cose di questo mondo, se mi baso su di me, ecco che tutto diventa insicuro. Se mi baso su di te, Signore, mi abbandono, sicura che mi ascolti e che vuoi il bene, il bene di tutti i tuoi figli, per cui quando mi ritrovo anche a pregare per le persone che sono più lontane, credo che il dono più prezioso che continuo a chiedere al Signore è proprio la conversione, il riconoscermi amata e creata da un Padre che ci vuole bene, che ama, che giudica, sicuramente, ma è un Padre buono, un giudice che sa cosa abbiamo nei nostri cuori. Volevo condividere questo e ringraziare il Signore, perché mi rendo conto che è bello essere veramente vivi e poter parlare e poter vivere per sempre. Grazie, Signore Gesù.

ANCA: Signore, ti chiedo la pazienza e la perseveranza nella preghiera. La pazienza per le persone e le situazioni per le quali preghiamo. Pregare è un po' come annaffiare un giardino. Non è che do l'acqua e subito mi aspetto che subito i fiori sboccino. Do loro l'acqua, sapendo che hanno bisogno dell'acqua oggi per vivere e che alla fine, quando sarà il momento giusto, fioriranno. Ma se mi scoraggio perché non succede niente e poi smetto di annaffiare il giardino, è chiaro che non vedrò mai la bellezza dei fiori. Come abbiamo detto nell'incontro precedente basta pregare e sapere che la preghiera è già stata esaudita. Grazie, Signore perché possiamo contribuire nel nostro piccolo alla tua opera di salvezza, ma ricordati sempre che è la tua opera e non la nostra.

GIANNI: le parole sofferenza, speranza, redenzione, risurrezione, sono parole "grosse", da affrontare e da vivere, che diventano protagoniste della nostra vita terrena, che ci toccano sia nel presente e ci fanno meditare. Purtroppo la sofferenza quasi sempre ci sconforta, umanamente parlando, ma se abbiamo la certezza che il Signore "soffre" con noi e quindi non siamo soli, possiamo affrontarla più serenamente. Signore, aiutami, nella correzione fraterna del fratello, a lasciarti sempre il tuo spazio, senza voler fare prevalere le mie aspettative e le mie inquietudini. Aiutami ad esercitare la virtù della pazienza, indispensabile per migliorarmi nella vita di tutti i giorni.

TARCISIO: leggo tre righe, così non faccio confusione: "Capita spesso che perdiamo la pace a causa del comportamento - che ci affligge e ci preoccupa - di una o più persone piuttosto che per una sofferenza che ci tocca o minaccia personalmente. È il caso di un bene, dunque, che non è direttamente il nostro, ma al quale tuttavia teniamo: il bene della nostra comunità, della chiesa, la salvezza di una persona particolare ecc." Dopo questo, chiedo al Signore che dia tanta pazienza agli amici e a quelli che mi frequentano e che dia anche a me tanta pazienza, perché ho bisogno della sua protezione e benedizione.

CARLA A: Signore, ti ringrazio perché di fronte alle sofferenze di una persona cara ad entrambe, un'amica mi ha ricordato che questa ammalata porta davvero su di sé una parte delle sofferenze del mondo a completamento delle sofferenze di Cristo. Sofferenza affrontata senza la consapevolezza della malattia, eppure accettata con tale pazienza e sopportazione che a volerli guardare con gli occhi della fede, se ne vedono già i frutti.

DON GUIDO: mi pare di poter sintetizzare quello che è stato detto, dicendo che la pazienza, da tutto quello che è stato detto, mi pare che si configuri come una fortezza: è un dono dello Spirito Santo. Uno dei sette doni dello Spirito Santo è la fortezza. Non fortezza per vincere, la fortezza per non perdere. Quella è la pazienza: non perdere. È qui che ci vuole, perché, a volte, c'è la tentazione di vincere tutto e pensiamo di perdere noi stessi se non vinciamo e, invece, è stato anche ricordato tra le righe, la pazienza che è fortezza, non ci sottraiamo a Dio, quasi che Dio debba perdere noi. Lui non ci perde, ma se noi rinunciamo, in qualche modo non dispone più di noi. Un altro elemento, legato alla pazienza è venuto fuori che la pazienza, in fondo, è l'esercizio della speranza. Uno che non spera, è impaziente. Vorrebbe tutto e subito. Invece, chi spera deve avere pazienza perché la pazienza è un divenire, secondo tempi e momenti decisi da Dio. Noi adesso stiamo vivendo l'epoca del tutto e subito, del tempo reale, Ecco, la pazienza del divenire. Qualcuno ha ricordato l'inizio della nostra esperienza di gruppo: "Diventa il tuo Battesimo". Questa è la speranza cristiana. Ecco, basta! Ce ne abbiamo! Sono 50 anni che esercitiamo la pazienza e viviamo la speranza!

Ecco, vi dico che venerdì è venuto l'arcivescovo qui al Convitto e ad un certo punto ho deciso di chiedere "La mia residenza qual è?" Il Vescovo mi ha risposto: "La tua residenza è il Convitto". Quindi non sono più in Seminario. Comincerò domani a togliere tutta la roba. Durante tutta l'estate credo che in tre mesi riuscirò a sbaraccare tutto.

CONCLUSIONE DI DON GUIDO: per la intercessione della Beata Vergine Maria, di San Giuseppe e di tutti i nostri Santi protettori, il Signore sia accanto a voi per proteggervi, sia dinanzi a voi per guidarvi, sia dietro a voi per difendervi, rivolga a voi il suo sguardo, vi assista e vi benedica, Lui che è Padre e Figlio e Spirito Santo. Amen

La pace del cuore 20/05/2021

Thu, 20 May 2021 13:06:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME - 20 MAGGIO 2021

LA PACE INTERIORE CAMMINO DI SANTITÀ

SECONDA PARTE

COME REAGIRE A QUANTO CI FA PERDERE LA PACE

8. Il Signore è il mio pastore, non manco di nulla.

9. Atteggiamento di fronte alla sofferenza dei nostri cari.

ANCA: Signore, alla lettura di questi due capitoli vorrei entrare più profondamente nel ringraziamento. Vorrei riuscire a prendere coscienza del fatto che non ho nessun problema. Tu hai disposto tutto nella mia vita in maniera perfetta, anche attraverso la sofferenza. Il mio unico problema è che, dentro non ho ancora capito che non c'è problema. Dentro ci sono ancora le chiusure, i blocchi con i quali mi sono protetta in passato. Ci sono ancora delle lacrime non piante, anche se quello che ha causato questa tristezza non esiste più. Signore, mi abbandono a te. Solo tu puoi parlare al mio cuore, puoi cambiarlo, puoi far sì che si apra completamente a te e si lasci guarire e purificare. Signore, con te nulla mi manca. Ti ringrazio. Mi abbandono.

RINALDA: nelle pagine che ho letto, la frase principale che voglio fare mia, è "tutto è grazia". Signore, tu sai, però, quanto è difficile mantenermi serena, soprattutto quando vedo soffrire i miei familiari. Aiutami ad esprimere con la vita di ogni giorni che "Tu sei il mio pastore, non manco di nulla".

ROSARIA: Padre, quante vote mi sento giustificata da circostanze e situazioni non ideali per evitare di realizzare in pienezza il progetto che Tu hai su di me. Fammi capace di abbandono e di uno sguardo di fiducia e di speranza. Riempimi dei doni del tuo Spirito perché possa imparare la vera compassione e il vero amore.

GIAMPIERO: ringrazio la mano di Dio che tanto è stata espressione della pedagogia di Padre, come in tante occasioni concretamente ha fatto giungere nella mia vita le indicazioni, anche in modi paradossali, dolorosi e "impossibili", al punto di dovere ammettere che, contro ogni possibile valutazione delle mie azioni, il mio calice trabocca. Signore, ti chiedo umilmente che la fiducia in te non mi manchi, mai certamente, ma soprattutto nel momento in cui ne avrò più bisogno, cioè nel momento in cui starò per arrivare al tuo cospetto: la fiducia nella tua misericordia, la fiducia nel tuo amore. Che io sia lucido e presente a me stesso, a te, soprattutto e ricco di questo abbandono in quel momento così importante, determinante.

GRAZIA C: "Se dovessi camminare per una valle oscura, non temerei alcun male perché tu sei con me. Felicità e grazia mi saranno compagne". Grazie al Padre che mi ama, al Figlio che mi salva e allo Spirito Santo che mi santifica. Donami uno sguardo di fiducia, di speranza sulle situazioni che viviamo più da vicino e su quelle dell'umanità. Fa' che la tristezza non ci privi della pace del cuore. "Tutto è grazia" - come dice Santa Teresina. E questo lo possiamo vedere nella nostra vita. Dio potrà permettere che avvengano problemi, di salute, nel corpo, nello spirito e materiali, ma non ci lascerà mai soli. Come ha detto Gesù: "Io non sono mai solo, il Padre è sempre con me". Ringrazio Gesù anche perché mi ha dato di comprendere, in questi due capitoli, che lo stare vicino a chi soffre è portare pace e non le nostre paure, le nostre agitazioni, ma è sempre un dono da chiedere nella preghiera fiduciosa per la guarigione e la consolazione. Lode e gloria a Gesù. Amen

GRAZIA B: Signore Gesù, aiutami a credere che tutto è grazia. Noi, a volte, non accettiamo la nostra storia personale, con tutte le sue limitazioni e pensiamo che se cambiassero le circostanze esteriori, tutto andrebbe meglio. Ma è il nostro cuore che deve cambiare, purificarsi dall'egoismo, dalla tristezza, dal vittimismo. Dio è sempre presente. Aiutami, Signore, a dire col cuore il Salmo "Il Signore è mio pastore, non manco di nulla. Se dovessi camminare per una valle oscura, non temerei alcun male perché tu sei con me".

AMALIA: il Salmo 23 è una magnifica preghiera che mi invita a fidarmi completamente del Padre. In qualunque frangente io mi trovi, il tuo bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza. Quante volte abbiamo ripetuto questi versetti! È veramente molto bello, anche dal punto di vista estetico, però andarci dentro e viverlo questo Salmo, veramente ci dà tanta gioia. Ti senti proprio come una pecorella accanto al pastore che la accudisce, la porta a pascolare, la fa riposare all'ombra… Chiedo al Signore che mi faccia sempre consapevole della verità di queste parole, della sicurezza del suo amore nei miei confronti, perché è facile lasciarsi andare a momenti di tristezza che ho provato e spesso provo, ma veramente mettermi nelle sue mani e sempre, sempre cosciente che il Padre mi ama e non posso essere scontenta perché Lui c'è ed è la mia sicurezza.

PAOLA: Gesù, insegnami la vera compassione, che mi faccia piangere con chi piange, ma piangendo mi faccia annunciare che nulla ci manca perché Tu sei con noi.

PIETRO: Signore Gesù, grazie per queste preghiere, per questi incontri perché quello che è importante che tu sia con noi e in noi. Mi veniva in mente oggi quello che facevano gli Ebrei quando andavano al martirio nelle camere a gas nei campi di concentramento che recitavano lo Shemà: "Shemà Israel, Adonai Elohenu, Adonai Ehad" = "Ascolta, Israele, il Signore è nostro Dio, il Signore è uno solo". In quel momento apicale della loro vita si ricordavano di quella meravigliosa parola del Deuteronomio, perché l'avevano dentro, l'avevano sempre ripetuta… "La terrai come un pendaglio nei tuoi occhi, sugli stipiti della casa e sulle porte". Fa' che anche noi, che io, che tutti noi riusciamo davvero ad avere presente che tu sei tutto e che tutto il resto fa parte della vita, ma il nostro punto di partenza e di arrivo sei tu. Aiutaci, in questo senso a vedere, a leggere i fatti della vita nella giusta dimensione, calata in te e basta! Non c'è altro. Grazie, Signore.

LUCIANO: Signore, ti prego, aiutami a vivere l'oggi, questo giorno, con chi trovo, dove sono e con quelli che incontro nell'umiltà che dà pace e serenità, certo che sei tu il buon Pastore e non fai mancare nulla. Aiutami ad avere e a trasmettere fiducia nella preghiera al Padre, convinto che ci guidi nel giusto cammino. Amen

RITA: la mia preghiera è chiedere che io possa capire vitalmente, veramente, che l'aiuto non viene per le prove fantasticate, quelle che ancora non ci sono e che, pensate, mi fanno cadere nel timore. Ti chiedo, Signore, di ricordare che quando ho avuto bisogno ci sei stato. Il mio problema è proprio questo: è la memoria di quello che hai fatto per me e di essere grata.

CARLA B: leggendo questi due capitoletti mi sono soffermata sulle parole "Il problema di fondo è che non abbiamo abbastanza fiducia nella saggezza di Dio e credere che tutto è grazia!" Chiedo al Signore, chiedo allo Spirito Santo di aumentare in me la fede.

LINA: Signore, tu ci conosci. Non siamo solo un numero nella moltitudine. Ci ami tutti e ciascuno. Cammini e sei con noi. Questa è la mia certezza, quella che mi sostiene. Tu sei la fonte a cui io vengo a bere. Aumenta la mia fede. Signore ti ringrazio.

GIANNI: Signore, aiutami a liberarmi da tutti gli impedimenti spesso virtuali e di comodo che mi impediscono di crescere nell'affidamento fiducioso in te e donami la capacità di saper cogliere dalle mie imperfezioni l'incentivo a progredire nella mia vita spirituale. Aiutami a condividere la sofferenza del fratello in pieno spirito d'amore e libero dalle mie paure e dal mio egoistico amor proprio.

ELSA: Signore, trovo sempre delle scuse per giustificare le mie pigrizie e fatico ad accettare le mie debolezze e i miei limiti. Ti prego, aiutami a purificare il mio cuore. Dammi occhi limpidi per guardare avanti senza paura. Nel giorno in cui ricordo la Tua discesa su di me, 65 anni fa, Spirito Santo, ti chiedo il dono della sapienza per comprendere che le mie imperfezioni sono occasioni privilegiate per progredire in umiltà e con fiducia nella misericordia del Padre, abbandonata al suo Amore che sa tirare fuori meraviglie da tutto ciò che a me sembra spazzatura.

ROBERTO: egli ama infinitamente più di noi e meglio di noi quelli che ci sono vicini egli desidera che crediamo in questo amore e anche che sappiamo abbandonare nelle sue mani gli esseri a noi cari.

CARLA A: "Felicità e grazia mi saranno compagne tutti i giorni della mia vita. Abiterò nella casa del Signore per lunghissimi anni". Quello di cui ho bisogno e quello che chiedo è capire, di riconoscere la felicità e la grazia, perché spesso penso di non avere nulla, penso che mi manchi qualcosa, che mi manchi tanto e, invece, tutto quello di cui ho bisogno è con me. Devo riconoscere i doni del Signore, quello che mi serve per fare, per intervenire, eventualmente per condividere, per partecipare al dolore, alla felicità, ai bisogni degli altri.

FRANCO: Signore, io mi unisco alla preghiera di tanti che hanno detto molto meglio di me le cose che posso dire io nella preghiera. Grande fiducia in te! Sapere che Tu sei vicino a noi sempre, anche quando noi, quando io mi volto dall'altra parte, quando io do più importanza ai fatti che accadono piuttosto che al tuo amore che, invece, è sempre presente. Chiedo di darmi la fede nel tuo abbraccio, anche quello dell'eternità, quello che, tutto sommato, noi viviamo e ci ritroveremo tutti in questa realtà che è la vera grande, unica realtà che ci aspetta: l'eterno. E poi chiedo di essere sempre una persona che impara. Un uomo politico come Nelson Mandela ha detto una cosa grande: "Ci sono due cose: o si vince o si impara". Non si perde mai nella vita. Quindi, io ti chiedo quando anche credo di perdere, quando credo che tutte le cose vadano storte, quando mi ripiego su me stesso, chiedo di imparare a guardare te. Grazie, Signore.

DON GUIDO: per me il pregare è anche quello di San Pietro: "Sulla tua Parola" e basta perché mi perdo se sto a pensare ma perché, percome non capisco. Mi perdo. "Sulla tua Parola" perché è Parola di Dio. Ci siamo già ricordati l'uso improprio, quando si legge la prima lettura, magari per fare chic, si dice "è parola di Dio". È una baggianata. È come dire: "Voi siete ignoranti, vi dico che questa è parola di Dio". Invece è una acclamazione. Oh! Parola di Dio! Un dono ricevuto. Ecco. Non c'è da capire niente. È Dio che ha parlato. "Parola di Dio!" è già scontato che è Parola di Dio. È già fede: "Parola di Dio" e basta! Senza "è"! importante per noi è la fede. La fede senza voler capire. La fede della Madonna e di San Giuseppe. Non hanno tentato di capire… Avevo pensato la mia vita così.. Basta è lo Spirito Santo "Sia fatto di me secondo la tua Parola". Giuseppe prende su, va, viene, si ferma, cambia gli itinerari. È un suggerimento che fa piazza pulita di tante difficoltà: "Sulla tua Parola" senza ragionare. Quella Parola avviene anche se sembra impossibile. Tempi, modalità, situazioni sono nella mente di Dio, ma la Parola di Dio si compie. Quando e come? Perderemmo del tempo. Importante è avere fede che si compie. Anche in preghiera, non stancarci mai di una preghiera semplice, asciutta ma carica: "Sulla tua Parola". Vengono in mente situazioni, difficoltà, preoccupazioni… "Sulla tua Parola". E basta. Sono calmo. Sono in pace, anche se sento una guerra dentro. "Sulla tua Parola". Ecco una reazione che ho sentito… Tutte queste compartecipazioni e condivisioni le vedo come delle iniezioni di coramina e di cortisone. Perché tutto quello che avete detto sono iniezioni che fanno bene. Non devo aggiungere nulla. Solo confermare la vostra esperienza forte, spirituale che va all'essenziale, per cui voi dimostrate che lasciate fare a Dio da Dio e basta, senza dare suggerimenti, tempi. "Fai da Dio" e basta. Tra le righe avverto questo, anche se lì per lì c'è qualche sentimento contrastante, ma i sentimenti negativi sono "da benedire" perché sono l'occasione per affermare la fede. A me sembra tutto difficile, impossibile, incomprensibile, ma basta, mi fido di te, perché tu l'hai detto e quello che hai detto avverrà sicuramente. Ecco incoraggio a continuare su questa fede perché è quella che fa stare veramente bene. Mi posso felicitare che va avanti bene, non il gruppo perché sua un fiore all'occhiello mio, perché io sono uno dei tanti, anche se sono uno dei primi. Il gruppo è di Dio e della Chiesa e questo anche per Statuto del Card. Siri. Se venisse alla mente che il gruppo è di Don Guido è un pensiero cattivo! Dimostrate che realmente non lasciate scivolare le cose sulla vostra schiena ma, pur con fatica, tra alti e bassi, l'orientamento è sempre incentrato su Gesù Cristo e questo è bello. Questa è la vita mariana e allora mi pare che possiamo terminare con le parole: "Il Signore sia accanto a voi per proteggervi, sia dinanzi a voi per guidarvi, sia dietro a voi per difendervi. Rivolga a voi il suo sguardo, vi assista e vi benedica Lui che è Padre e Figlio e Spirito Santo". Amen

La pace del cuore 29/04/2021

Thu, 29 Apr 2021 13:03:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME - 29 APRILE 2021

LA PACE INTERIORE CAMMINO DI SANTITÀ

SECONDA PARTE

COME REAGIRE A QUANTO CI FA PERDERE LA PACE

6. Dio domanda tutto, ma non prende necessariamente tutto.

7. Che fare, quando non riusciamo ad abbandonarci?

DON GUIDO: Spirito Santo, Tu sei l'Amore del Padre, del Figlio. Sei l'Amore trapiantato in noi con il Battesimo, un amore filiale che diventa fraterno. Noi siamo riuniti in nome, in ragione e in forza di questo dono. Con noi riteniamo che ci sia anche la madre di Cristo, il Cristo totale che è lui e anche noi, come suo corpo "umanato". Ci apriamo alla grazia di questo incontro e di quello che il pregare ha prodotto in ciascuno di noi: Ave, Maria….

FRANCO: oggi tutti sanno che si celebra la festa di Santa Caterina da Siena. Ho letto l'Ufficio e mi ha colpito tantissimo la somiglianza tra l'elogio alla sapienza e l'elogio dell'abbandono. Nella meditazione le parole "abbandono" e "sapienza" sono diventati quasi sinonimi. Al punto 5 si legge: "Tutti i beni mi sono stati donati a partire dal momento in cui non li ho più cercati". (San Giovanni della Croce). All'inizio dell'elogio alla Sapienza si dice. "Pregai e mi fu elargita la prudenza. Implorai e venne in me lo Spirito di Sapienza. La preferii a scettri e troni. Stimai un nulla la ricchezza al suo confronto. Non la paragonai neppure ad una gemma inestimabile, perché tutto l'oro, al suo confronto è un po' di sabbia e come fango sarà valutato, di fronte ad essa, l'argento. L'amai più della salute e della bellezza e preferii il suo possesso alla stessa luce"… Trovo una grande somiglianza, direi quasi un gemellaggio di affermazioni, di parole. Chiedo al Signore che questo abbandono si foriero di grandi doni per tutti noi e per le persone a cui vogliamo bene.

GRAZIA B: Signore, l'abbandono che tu mi chiedi non è cosa naturale, non è facile. È una grazia da chiedere a te. Questo perché forse non sono abbastanza convinta, anche se a parole sì, che tu sei un padre buono che vuole solo il mio bene e la mia felicità. Il nemico sono la mia fragilità e la mia paura e così non mi affido completamente a te. Aiutami, Signore! Sono debole e incostante, ma tu donami il tuo Santo Spirito con i suoi doni soprannaturali. Santa Maria, Madre di Dio, prega per me.

CARLA P: Signore ti ringrazio perché mai, come in questo momento, pur con tanta fatica, mi fai capire che abbandonarmi a te è una grazia, è un frutto dello Spirito Santo, da chiedere con perseveranza nella preghiera. Sono certa, con la C maiuscola che se mi abbandono a te tu mi renderai molto di più, ricordando le parole di Marco "Il centuplo già in questa vita".

PIA: Signore, facci trovare la tua pace. Fa' che riusciamo sempre più a lasciare la nostra vita nelle tue mani e a dirti "Signore, mi fido di te".

RINALDA: Signore, tu sai quanto mi è difficile l'abbandono totale. So, però, che questo è l'obiettivo finale. Tu apprezzi anche la disposizione del cuore che desidera farmi giungere, passo, passo ad affidarmi completamente a te.

AMALIA: anch'io parto da San Giovanni della Croce con la frase già citata da Franco: "Tutti i beni mi sono stati donati dal momento in cui non li ho più cercati". Signore, voglio staccarmi dai miei desideri, dai miei progetti perché tu sai qual è il maggior bene per me. Aiutami a vivere l'abbandono alla tua volontà, con la fiducia di un bambino. Voglio vivere le tue parole: "Se, dunque voi, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il vostro Padre Celeste dà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono".

ANCA: l'abbandono è una grazia, da chiedere a Dio. Allora vorrei chiedere semplicemente a Dio questa grazia, per la Chiesa, anch'io, come Franco, per intercessione di Santa Caterina da Siena che ha tanto sofferto per la Chiesa, che ha tanto lavorato per il papa, per fare l'unità nella Chiesa e anche oggi abbiamo bisogno di persone come Caterina da Siena, perché si ha l'impressione che in questo momento di crisi, la Chiesa faccia il contrario dell'abbandono perche dai media vediamo che ognuno pretende di sapere la soluzione, che la soluzione è solo un problema di distribuzione di potere, di chi deve fare questo o quello… Si vogliono fare riforme umane senza chiedere a Dio, senza fare attenzione alle sue leggi, come se Dio non esistesse, come se la Chiesa fosse solo una cosa umana e io vorrei dire a Dio: "Noi non sappiamo proprio la via per uscire da questa situazione. Signore, ti lasciamo fare come vuoi tu. Portaci tu al vero rinnovamento della Chiesa e della società. Spirito Santo, portaci tu alla pace e all'unità. Amen".

ROSARIA: anch'io parto dalla verità che l'abbandono è un dono da chiedere allo Spirito e per questo io mi devo rendere conto che non sono ancora capace di abbandonarmi. "Signore, perdona questa mia grande povertà di fede. Aiutami a credere nel tuo amore. Aiutami a buttarmi".

GIAMPIERO: non è facile realizzare questo abbandono totale, tanto è vero che è un dono dello Spirito Santo, quindi le nostre forze sono proprio irrisorie e senza successo. Chiedo al Signore di realizzare intanto, in questo cammino, quella frase "Signore, mi fido della tua parola, sulla tua parola. Se tu lo dici - hai detto - Io chiudo gli occhi e mi butto e sono certo che tu mi manderai lo Spirito per realizzare l'abbandono totale".

GRAZIA C: riconosco, Gesù che non ti faccio sempre presente nella mia vita quotidiana, nel mio vivere di ogni giorno, in questi momenti di disagio, di divisione. La preghiera non è soltanto un formulare parole, ma sentire che tu ci sei sempre vicino e per questo non dobbiamo avere paura. Devo riconoscere che l'abbandono è la cosa più preziosa che abbiamo, proprio perché tu ci sei vicino e ci aiuti sempre. Ultimamente sento sempre più forte la tua presenza viva che è nel partecipare alla Messa quotidiana. In questo io mi sento rafforzata, rafforzata da questo dono di essere vicina a Gesù, di nutrirmi di Gesù e della sua Parola. È lui che ci ha dato l'esempio e ci esorta ad abbandonarci all'Amore del Padre che ci ama più di quanto noi ci possiamo amare. Questa è una grazia che dobbiamo chiedere costantemente. Ci ha promesso che va a prepararci un posto. Ci promette la vita eterna e le sue promesse sono fonte di certezza, di gioia e di vera vita. Quando ci dice "Chiedete e vi sarà dato, bussate e vi sarà aperto, cercate e troverete", per me questo è proprio un atto di abbandono e di fiducia nel suo infinito amore, guardandolo proprio nella croce. Grazie, Maria S.S. di questo dono, di essere rimasta sotto la croce col tuo divin figlio. Amen

PAOLA: Gesù, hai imparato l'obbedienza da quello che hai patito. Hai detto. "Nelle tue mani consegno il mio spirito" nel momento dell'abbandono finale. Aiutami a imparare, nei momenti difficili, a consegnarmi a te.

LINA: anch'io chiedo di vivere la grazia dell'abbandono come una relazione vitale di comunione in una situazione di silenzio, ascolto profondo e preghiera. La preghiera è quella di aumentare la mia fede, la volontà di abbandonarmi veramente, di lasciarmi un po' andare. A volte è difficile e complicato, però è l'unica soluzione sicura alla quale posso in questo momento credere.

ELSA: quanto ancora sono lontana dall'abbandonarmi. Per questo faccio mie le parole di Padre Charles De Foucauld e prego con insistenza: "Padre, io mi abbandono a te. Fa' di me ciò che ti piace. Qualunque cosa tu faccia di me, io ti ringrazio… Affido l'anima mia alle tue mani. Te la dono, Signore, con tutto l'amore del mio cuore, perché tu sei mio Padre".

GIANNI: l'abbandonarmi a te, Signore, diventa l'ancora di salvezza per il mio cuore e per la mia vita. Spesso, però, voglio essere troppo protagonista delle mie scelte e voglio ritagliarmi uno spazio decisionale al quale non so rinunciare. Purtroppo, facendo così, mi accorgo di favorire ed accrescere ansie, preoccupazioni e scoraggiamenti. Ti chiedo, Signore, di farmi riscoprire la serenità e la gioia dell'abbandono alla tua volontà, fonte inesauribile e sicura della pace del cuore e di immenso amore verso di me. Aiutami a trovare nella preghiera ed in particolare in quella del "Padre nostro" l'approfondimento e la valenza delle parole "Sia fatta la tua volontà… Venga il tuo Regno". Aiutami a dare un senso profondo di fede alla parola "Amen".

RITA: che fare quando non riusciamo ad abbandonarci? "Abbandonarsi ugualmente". È tanto che conosco questa risposta e sono davanti un po' al suo mistero, chiedendo la misericordia del Signore.

ROBERTO: In queste pagine, quello che più mi ha colpito è il capitolo 6. Nel titolo pone l'ultima sentenza: "Dio domanda tutto, ma non prende necessariamente tutto". È un mistero di questo Dio geloso. L'atteggiamento giusto, dunque, consiste semplicemente nell'essere disposti a donare a Dio ogni cosa, senza nessuna paura e poi lasciarlo operare a modo suo, restando in totale fiducia nella sua sapienza e nel suo amore. Dio prenderà o lascerà secondo ciò che è meglio o converrà per il nostro bene.

PIETRO: "Spirito Santo, senza la tua forza, nulla è nell'uomo, nulla è senza colpa". Gesù Salvatore, aumenta la mia fede nel fatto che tu mi hai redento e dal momento in cui sono stato battezzato, tu sei in me, con me per sempre. Dio Padre, tu sei buono, ce lo dice il confessore, particolarmente quando abbiamo espresso i nostri peccati e ci ha dato l'assoluzione e poi dice. "Lodiamo il Signore perché è buono" e noi rispondiamo: "Eterna è la sua misericordia". Io so che tu sei buono, che sai fare solo il bene per me. Fa' che io riesca ad abbandonarmi come ha fatto Maria che non ha fatto questioni: è stata la persona che più ha fatto posto a te, in tutti i sensi, nella sua vita. Questo è l'esempio, il modello che ti chiedo di farmi presente nel mio vivere e a scacciare le paure perché quello che è successo nella mia vita, se mi volto indietro e guardo, tutte le cose che sono capitate nella mia vita, sono una infinità di cose belle e anche quando ci sono stati momenti difficili, tu c'eri e mi hai aiutato, quindi io ho le prove che tu mi ami, che mi vuoi bene e che fai solo ed esclusivamente il bene. Fa' che quando mi prende quella paura che è sempre di sottofondo, mi ricordi che tu sei buono e che Maria si è fidata di te completamente.

LUCIANO: anch'io mi rendo conto che ho ricevuto tanti doni. Tutti mi sono stati dati. Per questo ringrazio il Signore, però mi rendo anche conto della difficoltà che incontro a farglieli gestire totalmente, per cui l'unica cosa è pregarlo affinché faccia questo e me ne renda capace. Anch'io volevo fare mie le parole della preghiera di Charles De Foucauld - prossimo a diventare Santo - "è un bisogno del mio amore di donarmi, di pormi nelle tue mani senza riserve, con infinita fiducia, perché tu sei mio Padre". E questa preghiera dovrebbe essere costante, perseverante.

TARCISIO: io non riesco a staccare gli occhi da una frase a pagina 26: "Se sapessimo cosa si guadagna a rinunciare a se stessi in tutte le cose. È la via della felicità, poiché, se lo lasciamo agire a modo suo, Dio sarà capace di renderci infinitamente più felici perché ci conosce e ci ama molto più di quanto noi stessi ci conosciamo e ci amiamo" (San Giovanni della Croce)

Messaggio pervenuto da CARLA B: Signore, ti ringrazio di questo cammino verso l'abbandono. Aiutami a perseverare nella preghiera.

Messaggio pervenuto da CARLA A: chiedo al Signore il dono della preghiera allo Spirito Santo per implorare il vero distacco dalle cose. essere disposta a donargli tutto senza paura è il passo veramente difficile. Posso rinunciare a qualcosa per il vantaggio immediato di qualcuno ma sono ancora lontana dall'abbandono in Dio

DON GUIDO: ecco, non riesco a fare una sintesi di tutte le cose belle, utili che sono state dette. Mi viene da dire che, gira che ti gira, se noi ragioniamo per capire l'abbandono, non arriveremo mai, mai! Suggerirei, non di essere capaci, di averlo capito…no! Non si capisce. Lo dicevo già altre volte. Bisogna continuare a dire, perché è una cosa buona, giusta, anche se non si sente. "Signore mi abbandono a te" e basta. Ripeterlo, alla noia: "Mi abbandono a te". Quando poi il fatto di dire "Mi abbandono a tutto", è una tentazione del diavolo, perché "tutto" lo può dire solo Dio. "Tutto e sempre" lo può dire solo Dio. Noi possiamo dire solo una cosa per volta. Per questo giorno, non per sempre. Ecco l'abbandono: cosa dare una cosa oggi. Cosa posso dare ancora da adesso fino a quando non andrò a dormire. Che cosa posso dare? Una cosa, mezza cosa: quello è tutto. Questo l'ho già ripetuto: il meglio, il tutto è la cosa che do sul momento. "offro" non "Me me stacco". La offro per amore. Perché se non è un atto d'amore io, con il cuore sono sempre attaccato. Ho un rimpianto, un rincrescimento. Mi sono privato, invece, no! Io ho acquistato. Lo dice il vangelo: chi dona, riceve. Ricevo quello che dono. Uno diventa libero man mano che dona. Ecco, suggerirei questo: atti di abbandono, ma non sentiti. Mi abbandono, nella buona e nella cattiva sorte. Mi abbandono, e basta! È il pregare di Gesù: "Mi abbandono, Padre", e basta! Senza aggiungere nulla. Mi abbandono. Mi abbandono. Mi abbandono. Eventualmente possiamo aggiungere "perché tu sei mio papà". Questa è la ragione! Non capirla. Neppure Gesù l'ha capito, umanamente parlando. Ha detto "Mi abbandono" e basta! Ripeterlo anche noi, a iosa. L'aiuto non è per abbandonarci. L'aiuto è già insito nel fatto che Gesù, ha detto: "Condividete con me la mia preghiera di abbandono nell'orto del Getzemani". Quella è la grazia, per tutti! Soltanto dire: "Mi abbandono perché tu sei mio papà". Non finire mai e poi una cosa: lasciamo perdere il tutto e il sempre! Oggi. Dire "domani, dopo" è già tardi, perché perdiamo una occasione. Perdiamo una occasione, non solo per noi, ma la facciamo perdere anche a Dio perché si procrastina "Venga il tuo Regno". Si ritarda la venuta del Regno di Dio in noi e, di riflesso, anche negli altri. Oltre agli altri, ci rimette anche Dio. Questa è una educazione all'abbandono, ma non come conclusione. "Ho capito". No! Altrimenti stiamo in piedi sulle nostre gambe. Chi è abbandonato non sta in piedi sulle sue gambe, ma sta in piedi sulla Parola, e basta! Sulla Parola, che non si capisce, come la Madonna. "Sulla tua Parola si compia in me": ecco l'abbandono. Ripeterlo, non articolare le preghiere che siano un adattamento. Mi abbandono tu sei mio papà. Concluderei in questo modo per "facilitare", - passatemi il verbo, perché non me ne vengono altri - altrimenti facciano delle questioni. Parliamo di abbandono ma diventa sempre più difficile. Che cosa perdo? Come faccio a staccarmi? Che cosa devo lasciare? L'abbandono non è calcolo. Mi abbandono e basta! E basta! E basta! Altrimenti si apre una fessura al maligno che diventa un cuneo che si allarga sempre di più. Invochiamo l'intercessione di Maria, Colei che è la madre del vero abbandono e diciamo con lei "Padre, si compia in me la tua Parola. Amen".

Grazie e buona notte.

La pace del cuore 25/02/2021

Thu, 25 Feb 2021 14:01:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME - 25 FEBBRAIO 2021

LA PACE INTERIORE CAMMINO DI SANTITÀ

SECONDA PARTE

COME REAGIRE

A QUANTO CI FA PERDERE LA PACE

1. Le preoccupazioni della vita e la paura di mancare del necessario.

2. La nostra difficoltà a credere nella Provvidenza

ROBERTO: se la prima parte era bella, questa seconda parte l'ho trovata ancora più bella e molto concreta, però non volevo rovinarla con le mie parole per cui faccio un po' di risonanza e leggo direttamente i due punti che più mi hanno colpito. "Questo è il grande dramma. L'uomo non ha fiducia in Dio, cerca allora, in ogni circostanza, di cavarsela con le proprie forze, si mette in ansia e si rende terribilmente infelice, invece di abbandonarsi fiducioso nelle mani tenere e pietose di suo Padre". "Come però è ingiustificata questa mancanza di fiducia. Non è assurdo che un bambino dubiti così di suo padre, quando questo è il migliore e il più potente che possa esistere, quando è il Padre Celeste?". Andando avanti fa eco questo: "Tutti gli uomini vengono al mondo segnati da questa diffidenza. Questa è la traccia in noi del peccato originale. Tutta la nostra vita spirituale consiste appunto in un lungo processo di guarigione e di rieducazione, il cui scopo è il rinnovamento di questa fiducia perduta. Aiutati dalla grazia dello Spirito Santo, capaci di dire a poco a poco, in verità "Abbà Padre". È pur vero che questo recupero della fiducia nei confronti di Dio è per noi particolarmente difficile, lungo nel tempo e penoso". Ho capito di più perché Don Guido ci diceva di leggere molto lentamente. Sembra un po' come l'acqua dal cielo, quando ne viene poca alla volta la terra se la gode tutta, quando diluvia quasi la terra non si bagna. Rimane a noi assorbire queste parole nel miglior modo.

GRAZIA B: Mi riallaccio a Roberto perché anch'io ho meditato su questo aspetto. Signore, ognuno di noi, nella vita ha sperimentato nelle prove l'aiuto concreto della tua provvidenza. Nonostante questo, come il popolo d'Israele nel deserto non smettiamo di preoccuparci e di dubitare. La nostra fede vacilla e ci sentiamo persi. Riaffiora il veleno dell'avversario che insinua il dubbio nel nostro cuore. Aiutaci e perdonaci, Padre, per questo peccato. Liberaci e sostienici nella tentazione, specialmente in questo tempo di Quaresima.

FRANCO: io chiedo al Signore di credere nella Provvidenza che cambia le persone. A volte i nostri peggiori peccati sono quelli del giudizio, malevolo, quindi Signore, dammi la forza di credere che anch'io posso cambiare come gli altri possono cambiare per grazia della provvidenza di Dio e che non possa mai giudicare male nessuno.

PIA: a me manca quel grosso dono che hanno avuto i grandi fondatori di ordini religiosi. Mi manca l'audacia di fare un salto nel vuoto e sperimentare la provvidenza di Dio. Signore, rendimi capace di lasciarti sempre lo spazio necessario in cui tu ti puoi manifestare per guarire, guarirmi dalla diffidenza e assaporare il miracolo della tua provvidenza.

CARLA A: la mia è da un lato una preghiera di richiesta perché San Giovanni della Croce diceva: "Il Signore ci dona nella misura in cui noi ci attendiamo da lui" e, quindi, la richiesta è di aspettarmi dal Signore, di chiedere al Signore, fiduciosa che lui mi darà quello di cui ho bisogno e l'atra è una preghiera di ringraziamento perché in realtà mi sembra di non avere ricevuto perché mi sembra di non avere ricevuto cose eclatanti dalla provvidenza, ma tante cose, tutti i giorni, doni concreti che fanno sì che io sia qui in questo momento.

ROSARIA: nel Vangelo di oggi abbiamo letto "Chiedete e vi sarà dato. Cercate e troverete. Bussate e vi sarà aperto". Anche oggi, Signore, mi chiedi di avere fiducia in te, di aprire il mio cuore alla mia onnipotente bontà. Sulla tua parola, perciò, ti chiedo, Signore, di imparare l'abbandono e la fiducia nel tuo amore.

PIETRO: Signore, da quando è cominciata questa situazione così difficile per tutto il mondo, c'è una frase, il versetto di un Salmo, il Salmo 118 che mi gira spesso nella testa "Di ogni cosa perfetta ho visto il limite, ma la tua legge non ha confini". Signore, mandami la forza del tuo Spirito affinché io accetti, prima di tutto, il mio limite e poi abbia più fede nella tua provvidenza che già sa quello di cui io ho davvero bisogno.

GIAMPIERO: ultimamente ho avuto modo di riconoscermi nella frase di San Francesco di Sales: "La misura della divina Provvidenza a nostro riguardo è la fiducia che riponiamo in essa". Questa frase mi ha fatto pensare che ho avuto la fortuna, la grazia di verificare che, quanto più in alcuni casi della mia vita sembrava impossibile poter trovare una via d'uscita, confidando nella preghiera e nel Signore, nei momenti in cui proprio ho buttato la fiducia nel vuoto, io ho avuto la risposta. La mia preghiera è un ringraziamento, questa sera perché si è dimostrato che il Signore, quando lo chiami, risponde. Mi riferisco ad episodi difficili, molto difficili, nei quali capivo che non avevo alcuna possibilità di riuscire, eppure il Signore ha risposto realizzando l'impossibile. Questa è una cosa che a me è capitata e, quindi, il mio è un grande ringraziamento e questa sera ancora più tangibile la verifica di questa espressione. Se riponiamo la fiducia, sicuramente ci risponde, ci viene in aiuto e questo, avendolo sperimentato personalmente, mi fa piacere condividerlo.

GRAZIA C: io continuo, dicendo "grazie Gesù"! Ti prego, aiutami a credere nella viva e vera paternità di Dio, generatrice per la felicità dei figli. Mi fido del tuo infinito amore. Ci esorti ad essere liberi dalle preoccupazioni, dagli affanni, dalle paure che ci fanno perdere la pace del cuore. Ci esorti a prendere sul serio la parola di Dio che è Gesù Cristo, parola di amore, di consolazione e di tenerezza. In lui ci doni la salvezza eterna. Credere nella provvidenza è un salto fiducioso nel vuoto, atto di abbandono, certi di non essere mai soli. Dio Padre è attento ai nostri bisogni. Amen.

LINA: anche per me la parola che più mi ha colpita è "fiducia". In questo periodo di Quaresima e in questo momento di solitudine e di silenzio, chiedo al Signore di rendermi più sensibile e attenta alla sua voce, una voce che è vicinanza. Mi sono tornati in mente anche le parole del papa che parlava di "vicinanza, compassione, tenerezza", con la speranza di potere anche noi offrirle agli altri, cercando di essere vicini e compassionevoli, teneri, cercando di avvicinarci con dolcezza alle persone e in lui trovare un rifugio e una fonte di speranza.

ARTURO: io ho sottolineato quattro frasi conseguenziali, una dietro l'altra:

1. Perciò vi dico: per la vostra vita non affannatevi di quello che mangerete o berrete…

2. Se solo prendessimo sul serio questa parola di Dio

3. Questo è il grande dramma: l'uomo non ha fiducia in Dio

4. Tutta la nostra vita spirituale consiste, appunto, in un lungo processo di guarigione e di rieducazione, il cui scopo è il ritrovamento di questa fiducia perduta.

Per me tutto si gioca in questi termini, in questi quattro enunciati.

PAOLA: oggi che è il giorno del funerale dì quel ragazzo, di quel giovane per cui tanti avranno quotidianamente pregato perché il Signore lo proteggesse, visto il lavoro che faceva, quel papà di tre figlie, io pensavo "Cosa significa annunciare la nostra fiducia nella provvidenza, cosa significa avere fiducia che il Signore ascolta sempre la nostra preghiera" e, quindi, faccio mia la preghiera di Gesù che dice "Signore, se è possibile allontana da noi questo calice, ma sia fatta la tua volontà e non la mia". Continuo a pensare che la pace è solo nella imitazione di Gesù che si abbandona alla volontà del Padre e non cerca di capire che cosa è meglio… per me, cosa è meglio per i miei, cosa è meglio per il mondo ma si fida del cosa è meglio lo sa Dio e per fare questo ci vuole tantissima umiltà, non solo tantissima fiducia perché, alle volte, mi rendo conto che nella mia preghiera rischio di sapere io che cosa è bene chiedere per me, che cosa è bene chiedere per le persone a cui voglio bene, quindi, Signore, si compia in me la tua volontà e se la tua volontà è imitare Gesù, dammi la pace anche quando la pace non c'è.

CARLA P: sempre sul discorso della fede e dell'abbandono, dato il momento di difficoltà e di grazia, però, insieme, che ho già condiviso con voi, io mi sto rendendo conto che rischiavo, rischio tutti i giorni di dare per scontato questo dono della fede, questo abbandono perché, a parole, è facile. Per me la riflessione che sto facendo da un po' di mesi è chiedere ogni giorno di rinnovare il dono della fede perché al momento, in questo periodo, mi sono resa conto che,forse, davo per scontate tante cose di questa fede, quando ci possono essere delle difficoltà, ma in linea di massima, poi, va tutto bene. Invece mi rendo conto che anche questo è un dono che io con la preghiera devo chiedere. Dobbiamo chiederlo tutti i giorni, rinnovarlo, costruirlo.

ANCA: io direi "meno male che ci sono le crisi perché è proprio in tempo di crisi, quando crolla tutto, quando c'è la malattia, quando c'è la perdita di qualcosa di importante è lì che Dio la l'occasione di entrare nella nostra vita, che possiamo fare veramente la sua esperienza, perché non cadiamo nel vuoto, cadiamo nelle sue mani". Quando tutto va bene, quando procede tutto nel quotidiano non ce ne rendiamo conto, dunque possiamo anche sentire cosa dice il Signore che ci dice di chiedere perché se chiediamo ci sarà dato. Ci incoraggia sempre. Se chiediamo con fiducia possiamo anche spostare le montagne. Dobbiamo sempre rimanere uniti a lui come i tralci alla vite e ci promette che porteremo molto frutto. Nel fare questa esperienza c'è anche l'altra voce che cerca di scoraggiarci e ci fa pensare che Dio è lontano, che non ci sente, che non ci parla, che la preghiera è tempo perso. Qualche volta ci sono questi pensieri e anche quando abbiamo fatto l'esperienza dell'aiuto di Dio, poi quando tutta torna normale ci dimentichiamo di questo, non ci pensiamo ogni giorno e, dunque, chiedo anch'io al Signore di non dimenticare mai le sue grazie, di sapere sempre che c'è, di avere la sua presenza sempre presente e Lui sempre ci attira a sé, dunque Gesù, noi confidiamo in te.

RINALDA: io sono stata colpita, in particolare, dalla parola "fiducia" ed ho pensato ad una preghiera che chiede al Signore di aiutarmi a crescere la mia fiducia, sapendo che il Signore è un Padre e, come dice il Vangelo, "Il Padre sa di che cosa abbiamo bisogno". Chiedo che lo Spirito Santo mi suggerisca pensieri e parole che alimentino questa fiducia.

AMALIA: dice il Salmo "Mio rifugio e mia fortezza, mio Dio in cui confido" e il Vangelo dice: "Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta". Leggo queste parole, ma le vivo con qualche difficoltà. Signore, voglio fidarmi e lasciarti lo spazio perché tu possa manifestarti. Mi fido di te e mi abbandono a te che sei l'unico affidabile.

LUCIANO: anche la mia preghiera questa sera è sulla fiducia. Non voglio chiedere al Signore di riuscire a fare dei bei discorsi, dire belle parole, essere sempre all'altezza della situazione, ma soltanto chiedo di aiutarmi a fidarmi sempre più per poter testimoniare quella verità che viene soltanto da Lui.

ELSA: tutto quello che ho letto in questi giorni mi ha fatto riflettere su quanto ancora sono lontana dall'abbandonarmi con fiducia e allora, mi affido alla risonanza di alcune parole del Salmo 30 che mi sono venute in mente mentre leggevo queste pagine:

- In te, Signore, ni sono rifugiato, mai sarò deluso…

- Sii per me una roccia di rifugio, un luogo fortificato che mi salva…

Io confido in te, Signore, dico "Tu sei il mio Dio. I miei giorni sono nelle tue mani". Benedetto il Signore che per me ha fatto meraviglie di grazia in una città fortificata.

GIANNI: Signore, in questo tempo difficile di pandemia è inevitabile che mi senta spesso indifeso, preoccupato e disorientato riguardo ai miei comportamenti ma è proprio ora, momento nel quale le mie "effimere" certezze possono sgretolarsi dall'oggi al domani, che io devo riconoscere la grandezza dei tuoi doni (vita, intelligenza, volontà, capacità di discernimento) e saperli mettere in pratica con la certezza che tu, Padre premuroso e discreto mi sei sempre accanto. Aiutami ad accrescere sempre più la mia fiducia e l'affidamento a te.

LUISA: Signore, tu mi chiedi di affidarmi sempre di più a te, anche nei momenti di sofferenza ed è per questo che faccio mie le parole di Paolo: "Sperare contro ogni speranza".

CARLA B: anch'io mi sono soffermata sull'abbandono. Per me è sempre stato molto difficile pregare con la preghiera di Charles de Faucauld "Padre, mi abbandono a te". Chiedo al Signore che mi aiuti a confidare in Lui non solo a parole, ma con l'atteggiamento proprio di un figlio verso il padre e allora, come diceva Pia, devo fare il salto nel vuoto, un grande atto di fede. e allora ti chiedo, Signore, di aumentare la mia fede.

RITA: Signore, se questa mancanza di fiducia che è ancora in me è traccia del peccato originale io ho ancora, però, maggiore fiducia perché so che solo tu la puoi guarire e ti chiedo di guarirla e di aiutarmi ad aprire il mio cuore a questa azione di guarigione che senz'altro tu, come Padre, vuoi fare giorno per giorno.

DON GUIDO: intanto credo che dobbiamo benedire il Signore perché questi interventi sono la rifrazione di quello che lo Spirito sta facendo in ciascuno di voi perché ogni intervento, in qualche modo, esprime una dimensione di santità. Non la santità di chi ha raggiunto, ma la santità di chi ha intuito: questa è la grazia, non la fiducia da consumare ma di chi ha intuito che in Dio si crede e basta! Si crede e basta e lo si lascia fare da Dio, senza perché e percome, come ha fatto Gesù: "Padre, quello che piace a te,,, quello come vuoi tu". E basta. Ecco la fiducia in Gesù, senza perché e senza per come… senza fino a quando. E voi lo avete espresso, quindi la fiducia, la grazia che stiamo ricevendo. Non è quello di "avere fiducia", sarebbe una cosa "nostra". La grazia che abbiamo già ricevuta è quella di dire "di Dio ci si fida e basta!" e si lascia fare a dio, da Dio, senza consigli, senza suggerimenti, senza perché e senza per come.

Un'altra cosa che certamente me l'avrete già sentita dire, ma che ritengo non sia male ripetere. Questa è una cosa da mettere a fuoco: quando si chiede una grazia, qual è la fiducia? Non aspettare, ma "la grazia ce l'ho già!" Questa, perché Dio non aspetta me, ma come ha fatto Maria "Non hanno più vino" e basta. Non "Fai" ma "Non hanno più vino". Maria ha presentato una situazione di bisogno, di impotenza, di impossibilità, di disagio, un vuoto. Ecco, nel momento in cui chiediamo, dire "Ecco Signore, grazie che mi hai già fatto". Quindi "posso". Ecco i passaggi: "grazie che mi hai già fatto" "posso" "mi butto" = vado avanti.

Ecco la fiducia, non sentimenti, aspettative. L'aiuto è già dato perché è contemporaneo al riconoscimento "Signore, sono in questa situazione" . Presentare e ringraziare. Ecco questa è la fiducia: presentare, ringraziare e ripartire, altrimenti c'è il pericolo, e questa è l'insidia sottile: pensare che la grazia sia quella di essere tolti da una situazione di disagio. Il Padre non ha tirato giù Gesù dalla croce! Ce l'ha lasciato. "Ci sono io".

E allora, ripeto per la millesima volta, ma mi perdonerete queste ripetizione: la grazia delle grazie è Dio stesso. Quante volte ringraziamo Dio perché è Dio? "Grazie perché ci sei!" Se non c'è Lui, tutto è niente! Se c'è Lui sta in piedi tutto, anche quello che va a rovescio. Sta in piedi tutto: questa è la fiducia, non vedere che le cose vanno come vorrei! No! "Signore tu sai qual è il meglio". "A me sembra", ma non conta quello che a me sembra. Conta quello che sembra a Te, così ha fatto Gesù. Quello che sembra a me: "Padre, allontana da me questo calice" ma no…

"Sia fatta la tua volontà", quello che sembra a te, quello che piace a te, quello che vuoi tu, quello che hai disposto tu. Ecco, questo è un cammino interiore. Nel pregare, ringraziare dei doni che abbiamo già, non dobbiamo guardare a quello che ci manca, altrimenti evadiamo dal momento presente, perché la grazia è nel momento presente. Invece, evadiamo, c'è il rischio di evadere, di pensare a situazioni ulteriori, invece dobbiamo guardare al momento presente. C'è la grazia di vivere il bisogno, la grazia di vivere la disgrazia, non aspettare che passi la disgrazia. Vivere nonostante la morte. Ecco, Gesù, quando è morto è rimasto vivo. La Madonna è l'unica, nel sabato santo che ha avuto questa fede. È quella che, nell'abbandono nello sgomento di tutto il mondo ha tenuto in piedi la fede della Chiesa. Mio figlio è morto veramente - Maria lo ha visto morire - ma è vivo.

Ecco questo mi sembrerebbe qualche cosa che possa aiutare e, quindi aggiungo qualche cosa che praticamente è la conclusione: non aspettare le risposte perché si farebbe i gioco del maligno perché si uscirebbe dalla grazia del momento presente, perché Dio è presente! Non è "domani" non è "ieri", è qui, in me. Io sono il presente di Dio e dove c'è un uomo c'è Dio, c'è Gesù Cristo incarnato, tanto più se siamo battezzati, siamo una incarnazione sacramentale di Gesù Cristo. Questo è importante: non aspettare le risposte. "Credo che tu mi hai già dato quello che chiedo. La risposta è quello che ti ho chiesto". È Dio che aspetta la risposta,, non siamo noi! Ecco il cambiamento. Questa ottica fa sì che noi non perdiamo tempo a chiedere, ad aspettare e, quindi, ad andare "in folle". Invece, radicati nel presente, dobbiamo dire "Ho chiesto, ho già, quindi posso, quindi mi butto".

E questa è la grazia che noi riconosciamo, e per la quale partiamo per una altro mese.

Buona notte e buona Quaresima.

La pace del cuore 22/01/2021

Fri, 22 Jan 2021 13:56:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME - 22 GENNAIO 2021

LA PACE INTERIORE CAMMINO DI SANTITÀ

5. Le ragioni per cui perdiamo la pace sono sempre cattive ragioni

6. La buona volontà, condizione necessari alla pace

7. La buona volontà, condizione sufficiente alla pace

PAOLA: Padre è ben esigente il tuo amore se hai lasciato che il tuo amato Figlio bevesse quel calice,che, se possibile avrebbe voluto veder passare via, segno di un incredibile amore per noi. Ma come per Gesù hai voluto sulla sua strada segni di tenerezza e di sostegno e soprattutto per lui, come per noi, hai voluto una Madre, presenza di conforto e di sostegno. Fa' o Signore che ci abbandoniamo, sereni, anche nei momenti più difficili, sempre certi che il tuo Amore è più grande di qualsiasi dolore.

ROSARIA: non c'è dubbio che per la maggior parte delle mie giornate io faccia fatica e spesso non riesco ad essere come tu mi hai pensata. Ti affido la mia volontà perché con il tuo aiuto io possa renderla "buona" al di là della mia mancanza di virtù. Grazie, Signore.

LINA: il mio campo di battaglia dove si perde la pace del cuore, sono i pensieri. Signore, liberami dall'inquietudine per ricercare l'attitudine alla fiducia e alla docilità.

RINALDA: grazie, Signore, perché la tua frase "Vi lascio la pace, vi do la mia pace" non è un semplice saluto, ma indica che, veramente tu ci fai questo dono perché la tua Parola ha sempre la stessa efficacia di quella che ha calmato la tempesta, guarito i malati, risuscitato i morti.

PIA: aiutami, Signore, a capire che quando il mio cuore si riempie di inquietudine e tristezza sono lontana da te. Carlo Acutis diceva: "La tristezza è lo sguardo rivolto verso se stessi. La felicità è lo sguardo rivolto a Dio.

LUCIANO: "Sia fatta la tua volontà". Buona volontà è fare la volontà del Padre. Signore, ti chiedo di aiutarmi a superare il "Vorrei fare" e passare ad un deciso: "Voglio fare la tua volontà".

GIAMPIERO: faccio mia e tramuto in preghiera la pagina 15, dove viene scritto da Teresa di Lisieux: "Quanto poco numerose sono le anime che accettano di cadere e di essere deboli, che sono contente di vedersi per terra e che gli altri le colgano sul fatto". Ti chiedo, Padre, di rendermi questa virtù, di avere questa capacità di accettare sempre, unita alla volontà di cercare.

LUCIANA: anch'io, Signore, chiedo che sia fatta la tua volontà. Fa' che la mia pace non dipenda dall'andamento delle cose esteriori o dai miei desideri ma dalla buona volontà. Molto spesso manco di fede, Signore. Aiutami ad accogliere, a riconoscere e a conservare i tuoi doni.

GRAZIA C: Gesù sempre più mi doni la consapevolezza che il nostro vivere è rispondere alla tua chiamata ogni giorno. "Sia fatta la tua volontà". Sentirsi amati da un Padre che vuole il bene di tutti i suoi figli, attraverso i doni e i limiti di ciascuno. Tu ti accontenti di questa nostra volontà che trova la sua giusta realizzazione nel nostro riconoscerci amati per amare. Accresci la nostra fede, la speranza certa. Grazie, Signore Gesù.

CARLA P: Signore, ti chiedo il dono della "buona volontà", via privilegiata per tendere alla tua pace. Nelle consapevolezza delle mie debolezze, delle mie imperfezioni, dei miei errori, sono certa che solo nella fede e nel totale abbandono a te, Padre buono e compassionevole io riuscirò a vivere giorno dopo giorno nella tua pace, alla luce delle tue parole: "Vi ho detto questo perché abbiate pace in me. Voi avrete tribolazioni nel mondo ma abbiate fiducia perché io ho vinto il mondo".

GRAZIA B: Signore tu ci hai salvati, ci hai amati fino alla fine e ci ami continuamente ma vuoi da noi solamente l'adesione alla tua volontà. Gli angeli sopra la grotta hanno detto: "Pace in terra agli uomini di buona volontà". Ora cambiato in "amati dal Signore" Certo, noi sappiamo che il Signore ci ama, ma da noi è richiesta anche la nostra parte. Senza il tuo aiuto non ci riusciremo mai, Signore perché tu sai di che pasta siamo fatti. Aiutaci, ogni giorno a trovare la forza per assimilare la tua Parola , ora dopo ora, poter fare sì che la nostra piccola volontà si uniformi alla tua che è sempre il bene perché a volte pensiamo che la volontà di Dio chissà cosa sia, ma è il nostro bene e questo lo sappiamo da decenni, però, a volte, metterlo in pratica non è semplice. Aumenta, Signore, la nostra fede.

GIANNI: Signore, riconosco che la pace del cuore, ancora prima di un traguardo è un cammino sempre in salita, con i suoi tempi e ritmi. Aiutami a consolidare questa pace riconoscendo che è un grande dono che richiede da parte mia impegno, volontà e riconoscenza.

ELSA: Signore, quante volte ho detto "Io credo!", ma troppo spesso ho l'impressione che la mia faretra non sia così piena di solide convinzioni che nutrono l'intelligenza e fortificano il cuore nel momento della prova. Solo se il mio cuore riposerà in te, con piena fiducia, si compirà il desiderio di avere la pace del cuore.

CARLA A: Signore aiutami ad acquisire e ad interiorizzare la determinazione a dirti sempre di sì, dal momento che la buona volontà è la condizione da cui dipende il raggiungimento della pace del cuore. Grazie, Signore.

Al di fuori della preghiera, condivido un pensiero: la mia collega ed io, come insegnati, abbiamo sempre usato questo metro: chi ci metteva la buona volontà, comunque, davvero aveva messo impegno e buona volontà, per poco che avesse fatto, aveva "salva la pelle". Però la buona volontà deve essere davvero, buona volontà. Spero che il Signore abbia con me lo stesso metro di giudizio.

ARTURO: io vorrei trasformare in preghiera queste due frasi che ho estrapolato dal testo.

La prima: la pace interiore è quella disposizione d'animo dell'uomo deciso ad amare Dio più di ogni altra cosa, anteponendo in tutte le circostanze la volontà di Dio alla propria.

La seconda: la buona volontà è la disposizione del cuore che permette alla grazia di Dio di unirci poco a poco alla perfezione. Io chiedo al Signore che mi aiuti a mettermi in questo atteggiamento di servizio.

FRANCO: io volevo pregare il Signore perché nei momenti in cui hai la pancia piena e tutto funziona, tutto va bene, ti senti di poter dire: Signore, sono davanti a te, voglio fare quello che vuoi tu" e mi sento anche capace a farlo, nei momenti in cui tutto funziona. Quando le cose cominciano ad andare storte senti male e non hai voglia di fare la volontà di Dio. Io mi ribello, faccio di tutto, faccio altro. Io chiedo al Signore la forza della coerenza.

ANCA: Signore, io ti rendo grazie perché sei un buon Padre, conosci le nostre debolezze e ne hai compassione. Aspetti con pazienza che alziamo i nostri sguardi a te e non ci metti la pressione, ma vieni sempre in nostro aiuto quando ci scoraggiamo per le nostre cadute e quando ci spaventiamo per l'incostanza del nostro cuore, della nostra buona volontà. Vorrei fare mia la preghiera di San Paolo nella lettera agli Efesini, capitolo 3 versetti 14-17 che abbiamo letto nel secondo giorno della settimana di preghiera per l'unità dei cristiani e che va benissimo con questo passo del libro di Padre Jacques Philippe: "Il Padre ci conceda di essere potentemente rafforzati nell'uomo interiore mediante il suo Spirito. Che il Cristo abiti, per mezzo della fede, nei nostri cuori, che siamo fondati e radicati nella carità".

CARLA B: la mia preghiera è sul pezzetto a pagina 12: "I doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili. Siamo noi che non sempre li sappiamo accogliere e conservare perché molto spesso manchiamo di fede". Allora io prego il Signore che aumenti la mia fede affinché io sappia accogliere e conservare i suoi doni.

AMALIA: Signore, nell'ultima cena, salutando i tuoi, tu hai detto: Vi lascio la pace, vi do la mia pace, non come la dà il mondo, io la do a voi. Lo dici oggi a me. Voglio fidarmi di te. Donami la buona volontà di desiderare ciò che tu desideri per me, allora raggiungerò la pace del cuore.

ROBERTO: Signore, tante volte mi sono arrovellato per sapere se stavo facendo la tua volontà. In queste pagine, con tanta semplicità, mi dai una chiave di risposta. "Fai la mia volontà quando il tuo cuore è felice, quando sei nella pace". Ti ringrazio per questo, Signore. Ti chiedo di potermi sempre più abbandonare alla tua volontà. Grazie, Signore.

RITA: Signore, ti ringrazio perché, leggendo queste pagine, a me ha fatto bene ricordare che i tuoi doni sono irrevocabili, che la tua Parola costruisce nella persona, dentro di me, quello che dice e che, quindi, la pace tu me l'hai data, me la dai. Siccome tante volte mi capita di non sentirla io mi chiedo il perché e trovo una piccola risposta che è quella di non aspettarmi di avere una volta per tutte questa pace, questo dono grande che tu mi hai fatto. Devo cercarla, accoglierla, più che altro, con semplicità, in un po' di raccoglimento, giorno per giorno e momento per momento. Grazie, Signore.

LUISA: per me, che non ho la pace nel cuore, la mia preghiera è "Grazie, Signore per tutti i doni che mi hai fatto".

TARCISIO: Signore, tu sai che io faccio molta fatica in queste cose. Ci metto la volontà, ma forse non è quella buona, quella che dici tu. Per questo ti chiedo solo: "Aumenta la mia fede, Signore! Grazie, Signore"

PIETRO: Signore, ogni volta che partecipiamo alla Messa, appena finito il Padre nostro assieme al sacerdote tu ci fai dire quella stupenda frase che spesso passa un po' nel dimenticatoio: "Liberaci, o Signore da ogni male, concedi la pace ai nostri giorni e con l'aiuto della tua misericordia vivremo sempre liberi dal peccato e sicuri da ogni turbamento nell'attesa che si compia la beata speranza e venga il nostro Salvatore Gesù Cristo." In questa frase che la Liturgia dice e ci mette sulla bocca perché anche se la dice solo il sacerdote, la dice a nome nostro, in quel dialogo stupendo che c'è tra il sacerdote e Te, Signore, c'è la risposta ai miei dubbi, alle mie paure, alle mie esitazioni. Fa' che io, invece di sentire questa frase distrattamente, mi ci fermi sopra e ci rifletta perché è una perla preziosa che aiuta, intanto a capire che la pace viene da Te, che la pace sei Tu, in questa vita, in questo tempo che stiamo vivendo, nell'attesa… Noi siamo in cammino verso il compimento della beata speranza che sei Tu. Dammi la lucidità, la chiarezza e anche la fede per poter cercare di viere con pace e serenità queste parole della Liturgia.

GIAMPIERO: Vorrei aggiungere che ringrazio il Signore per gli spunti di preghiera che vengono da voi fratelli che aiutano sicuramente a procedere verso la volontà di Dio che, come accennava Rita, si manifesta per noi a pezzetti piccoli. Il Signore è molto delicato nel farci comprendere la sua volontà, con un tocco sempre molto delicato. A volte anche con degli scopaccioni, ma dopo lo scopaccione viene sempre l'aiuto, la carezza. Grazie Rita, perché questa volontà offerta così a pezzetti, a frammenti che sono tutti consecutivi, non fini a se stessi, logico, ma che sono molto paterni, molto delicati.

RITA: grazie a te, Giampiero perché hai completato il mio pensiero. Io fino a lì non c'ero arrivata. Sentivo solo "giorno per giorno, momento per momento, con un po' di raccoglimento" perché è vero di questo tocco delicato, di questi pezzetti che, forse, sono quello che possiamo reggere. Ringrazio il Signore per questa luce.

AFFIDIAMO AD ANCA LA PREGHIERA FINALE: ringraziamo il Signore per tutti i doni che ci dà, per tutti i fratelli e per tutti questi Santi che ci sono accanto, per tutti quelli che hanno dato la loro vita per l'unità dei cristiani, per lo Spirito Santo che ci unisce, che vuole spingere davvero tutti i cristiani ad essere una cosa sola davanti al Padre, perché è questo che Gesù ha voluto, per questo ha pregato e per questo ha dato la sua vita. Ha detto questa preghiera proprio prima di morire. Sapeva tutto quello che l'aspettava e ha chiesto al >Padre. "Padre, che siano tutti una cosa sola, come io sono in te e tu sei in me, così anche loro perché il mondo creda". Mi ricordo anche quando, qualche anno fa, il papa ha incontrato il patriarca russo e hanno dichiarato insieme che l'unità dei cristiani è una cosa urgentissima perché senza questo il mondo va in disparte. Il mondo è in una crisi incredibile. Chiediamo al Padre che avvenga questa riunione, che sia fatta la sua volontà in tutto. Amen

DON GUIDO: grazie delle compartecipazioni confidenziali orazionali: traspirano aria promettente di fede. Suggerisco, eventualmente, di pregare, più o meno, come uno si sente, anche con proprie parole, sulla falsariga dei termini seguenti: Gesù, ho già tutto perché tu sei in me e operi in me; avendo Te, ho tutto e il meglio. Riconosco che tutto quello che mi viene da chiedere, è perché...

a) non mi sono accorto o non vi ho prestato adeguata attenzione e considerazione,che è già in me e ne posso disporre in quanto: a quanti...credono nel Suo nome, Gesù ha dato il potere di diventare...
b) rimando la mia (insostituibile e immancabile) decisione di buttarmi di conseguenza: il miracolo (la riuscita, anche il reiterato tentativo) è assicurato!

Una santa (Teresa di Gesù (la grande) che se ne intendeva, diceva: da sola, sono niente e posso nulla>, ma tutto!>.

Siamo incoraggiati a non perdere tempo ad aspettare l'aiuto di Dio, che faccia...che dia...che disponga...; quando abbiamo già tutto: Dio ci precede ed agisce in contemporanea al nostro volere e fare. Dopo avere aver letto questo o simile pregare, ognuno/a è bene che decida di mettere mano e la metta subito (dire poi...dopo...ci penso....vedrò..- è già tardi, è snobbare l'aiuto di Dio ed è come aver perso il treno) ad una cosa sola bene specificata e concreta, per non menare il can per l'aia restando imbrigliati sullo sterile e destabilizzante lamento, insoddisfazione, delusione, disperazione... per noi stessi; si raccoglie ciò che e se si semina (= si vuole e si fa).

Coraggio, Ave Maria e avanti, d'in ginocchio ringraziando per quello che abbiamo già (se ci riuscite, provate a scrivere quello di cui disponete di doni di Dio...).

Buon cammino nel diventare il rispettivo Battesimo! Dite un Gloria ...per me. Grazie, Dio vi benedica per questo aiuto e sostegno.

La pace nel cuore 12/12/2020

Thu, 10 Dec 2020 13:53:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME - 10.12.2020

"LA PACE DEL CUORE" paragrafo 3 - 4

DON GUIDO: non ci stanchiamo mai dì fare nostre le parole con cui la Chiesa, al punto culminante della Messa, offre al Padre Gesù Cristo e noi siamo offerti con Lui e anche questo momento di riunione, nel Suo nome, anche se non ci incontriamo fisicamente, ma Lui è in mezzo a noi e ci coinvolge nella sua offerta. Anche questo momento vogliamo che faccia parte dell'offerta di Gesù al Padre, per essere, soprattutto, suoi totalmente, a sua disposizione, mediante la Chiesa.

INSIEME: Per Cristo, Con Cristo, in Cristo, a te, Dio, Padre onnipotente, nell'unità dello Spirito Santo ogni onore e gloria, per tutti i secoli dei secoli.

FRANCO: dammi, o Dio, la consapevolezza e l'accettazione delle mie debolezze, conseguenza del peccato e dammi grande fiducia nel tuo perdono quando mi rivolgo a te.

GRAZIA B. Signore, la vita cristiana è una lotta, lotta che, però, non conduciamo mai da soli. Tu ci dici: "Ti basti la mia grazia". Quanti scoraggiamenti, quante delusioni, quante amarezze eviteremmo se noi credessimo fermamente alla tua parola. Signore, è la nostra fede che vacilla ma tu aumenta la nostra fede!

RINALDA: Signore, insegnami che non posso contare sulle mie forze ma che devo affidarmi alla tua grazia per raggiungere la pace del cuore.

CARLA P: Signore, ti chiedo la consapevolezza dei miei difetti, delle mie debolezze, delle mie tentazioni, nella certezza, però, che solo la fede e il totale abbandono a te, Signore, specialmente nei momenti più difficili, mi farà dire sempre "Tutto posso in Colui che mi dà forza!" e "Il Signore è mia Luce e mia salvezza, di chi avrò paura?"

AMALIA: "Vi lascio la pace, vi do la mia pace". Devo fare silenzio dentro di me, non farmi bloccare dai miei difetti, dalle mie mancanze ripetute. Tu ci hai lasciato la tua pace, Signore, in essa voglio mettermi e stare pienamente abbandonata nelle mani del Padre.

ROBERTO: Signore, sono nella pace solo quando riesco ad abbandonarmi totalmente in te. L'abbandono nasce dalla certezza della fede. La fede è la viva esperienza che sono amato da te.. io e tutti i fratelli.

PIA: Signore, tu mi dici, "La tua grazia, la tua potenza si manifesta pienamente nella debolezza". Ad ogni mia caduta mi dai la forza e la sapienza di, non solo rialzarmi, ma di rialzarmi più in alto, verso di te.

LUCIANO: Signore Gesù, cado sempre nelle stesse tentazioni, negli stessi peccati. Aiutami a non scoraggiarmi mai e a mantenere quella pace del cuore che viene dal tuo amore e attraverso la quale tu operi e ti manifesti.

LUCIANA: grazie, Signore, perché non esigi la perfezione, perché accetti i miei difetti e mi aiuti a non cadere nello sconforto.

ARTURO: impariamo a custodire il nostro cuore nella pace, in tutte le circostanze, anche in caso di sconfitta. Impariamo a non turbarci più di tanto quando ci capita di essere cattivi e a saper approfittare delle nostre cadute per rialzarci.

CARLA A: Signore, mi chiedi di non lasciarmi abbattere dalle mie miserie, ma devo imparare anche a guardarle bene in faccia, senza sottovalutarle e porre come obiettivo della mia lotta, solo la tua pace.

PAOLA: Signore, ti ringrazio perché mi culli con la preghiera/canzone "Nulla ti turbi, nulla ti spaventi". Solo tu basti. Fa' che mi abbandoni sempre di più e in questo abbandono io possa sentire la pace. Quando non avrò paura nemmeno di me stessa, allora sarò nell'abbandono completo.

GIAMPIERO: Signore e Padre, mi sconvolge constatare come sbagliamo combattimento, come sbagliamo terreno di lotta, quando crediamo di avere le maniche ben rimboccate per affrontare il male e quando, invece, cadiamo in trappola. Questa visione che abbiamo percepito da queste pagine è molto bella, perché da la spiegazione del perché siamo più forti quando siamo più deboli. Dobbiamo imparare ad entrare in competizione con il male senza affrontarlo, solamente perseguendo la via che il Signore ci dà che è quella della fiducia in Lui e della pace del cuore.

GRAZIA C: Signore Gesù, tu ci dici. "Vi do la pace, vi do la mia pace". È per la tua grazia, che noi riceviamo e siamo colmi di questi doni. Il nostro combattimento è mantenerci nella tua pace. Le nostre paure, gli insuccessi, le presunzioni di non poter sbagliare, di non saper accettare gli sbagli miei e dei fratelli ci tolgono la capacità di guardare con occhi di fede e di abbandono. La presunzione di fare da soli ci allontanano e ci scoraggiano nel mantenere la tua pace nel cuore. Donaci, Gesù, la fede, la fede ferma e la certezza che nulla ci separerà dal tuo amore. Amen

DON GUIDO: Signore, tu mi hai già dato la pace da dare agli altri, dandomi tutto te stesso. Grazie.

LINA: Signore, fa' che io sappia ascoltarti quando bussi al mio cuore e accoglierti nella parole dei fratelli. Nella sapienza, nella speranza e nella pace porre il mio modo di pregare. Abbi pietà di me e misericordia.

ELSA: Signore, metto con fiducia nelle tue mani, le mie povertà, i miei difetti, le mie mancanze, le mie miserie perché tu sei il Risorto che non abbandona i suoi figli alla morte. Solo con questa fiducia in te non sarà turbato il mio cuore e avrò la pace

GIANNI: Signore, aiutami a coltivare la mia pace interiore, senza illudermi dì uscire vincitore nella mia sfida contro il male. Fa' in modo che le mi sconfitte siano sempre, comunque, stimolo per una decisa volontà di riscossa e di crescita. Aiutami ad essere il più possibile intransigente con me stesso affinché io non giustifichi mai le deviazioni dalla retta via.

RITA: Signore, la fede che vince le mie paure è un tuo dono e tu lo dai. Fa' che io possa, ti prego, aprire sempre il cuore facendo silenzio dentro di me per aprire il cuore a questo dono.

TARCISIO: Signore, aumenta la mia fede perché solo in questo modo io riuscirò a combattere i miei difetti. Da solo, sicuramente, non ci riuscirò mai. Mi abbandono a te. Grazie, Signore.

PIETRO: Signore Gesù, da quando sono al mondo mi hai colmato di tanti doni, incredibili, nella mia vita, ma in questi ultimi anni mi sto rendendo conto che il mio atteggiamento dovrebbe assomigliare sempre di più a quello dei nipotini che ci hai dato e che sono la nostra gioia anche se lontani, perché vediamo come loro sono affidati ai loro genitori e hanno fiducia, hanno fede nei loro genitori i quali si spremono e si scervellano per fare il massimo del bene per loro. Io so, perché la fede me l'ha insegnato, che tu sai fare solo il bene. Fa' che io mi renda conto e capisca e senta, che tu sei Padre e papà e fai solo il mio bene e quando mi sembra di non capire ti chiedo di aiutarmi, tramite Maria, tua madre, a capire meglio, a capire di più e ad affidarmi.

ANCA: io vorrei esprimere la mia gratitudine per il sacramento della Confessione dove possiamo andare con le nostre sconfitte e sentire Gesù che dice: "Hai avuto queste sconfitte, ma io ho vinto queste battaglie per te e ti regalo la mia vittoria". Si va con l'inquietudine, poi si esce con la pace e questo dà veramente una grande libertà, il sapere che possiamo andare a lottare perché c'è già la vittoria. La confessione è un po' dove si è anche sicuri di uscire perdonato e assolto e in pace. Grazie, Signore.

ROSARIA: Padre, sono consapevole della mia fragilità e dei miei peccati, ancora di più lo sono della grandezza del tuo amore e della tua misericordia. Custodiscimi nella tua pace.

CARLA B: grazie, Signore, che ci doni la tua forza.

FRANCO propone di rileggere il Salmo 144 e Isaia Cap. 41, 13-20 (dalla liturgia del giorno)

DON GUIDO: mi pare che la cosa emersa tra le righe sia questa: la pace non è un fatto stabile, è una lotta anche questa. Come la vita è una lotta, così la pace è un equilibrio e l'equilibrio è basato su un punto solo, basta un soffio e subito si perde l'equilibrio. Anche la pace è una condizione da coltivare. È venuto fuori proprio questo elemento: la pace la si ha, tanto quanto la si coltiva. Non è una cosa da raggiungere e così mi siedo, no. È un equilibrio. È venuto fuori ripetutamente: la pace sta sulla parola, non sul frutto, La pace sulla parola: "Io sono con voi e in voi". Ecco la pace. Da richiamare sempre. Non dobbiamo fermarci alla fruizione, altrimenti facciamo della pace un idolo, sostituiamo la pace con Dio. Per noi la pace è un atto di fede: "Tu sei con me, non solo, addirittura in me e non te ne vai!" Nessun peccato ti fa andare via. Anche se faccio dei peccati schifosi, tu non te ne vai"! Né da "con me" e neppure "in me". È ritornato questo richiamo alla fede, ma non concettuale, la fede sulla parola. Non una cosa stabile, no! La pace va e viene, continuamente. C'è nel momento in cui si rinnova questa fede: "Signore, tu sei con me e in me".

È venuto fuori anche questo: la pace è legata alla libertà. La pace non è non avere problemi, ma convivere nei problemi e con i problemi: questa è la pace, perché tu, Signore sei con me e in me, altrimenti è una disperazione. Perseguire la pace come liberazione da quello che me la toglie, dai miei difetti e come si fa? Liberazione dai miei peccati, e come si fa? Anche i santi si confessavano, quindi vuol dire che qualche peccato l'avranno fatto! Magari non erano delitti, però se andavano non dicevano al confessore "Io ho avuto una visione, un'estasi. Io sono perfetto". Questo sarebbe stato già peccato! Non dobbiamo pensare che libertà sia far sparire tutte le cose che mi turbano, i miei peccati che ricorrono, le abitudini che rovinano la vita.. no…no… quella è la tattica del maligno: "Vedi che tu non fai, non riesci. Ti impegni tanto, fai tanti propositi… sono mille anni che fai gli stessi propositi e sei sempre daccapo". Invece la libertà di vivere e convivere con noi stessi, oltre che con gli altri: questa è la pace e mi pare che nel vostro pregare sia tra le righe proprio questa cosa, ma lo ribadisco: "Sulla tua Parola": non sugli effetti, ma sull'origine, sulla presenza di Gesù nel nostro presente.

È una grazia la Parola di Dio, ma non come messaggio, la Parola di Dio che è Gesù Cristo. Abbiamo sentito la I domenica di Avvento, quando abbiamo iniziato l'anno liturgico, "Vangelo di Gesù Cristo" (quest'anno sarà Marco che ci accompagna). Il Vangelo è la Persona di Gesù. La Parola è il Verbo che si è fatto carne. Per noi è tutto. Quindi queste cose se le possiamo dire ecco, sono un po' il noviziato dell'atto di fede delle persone, altrimenti sono disperate e sembra impossibile che possano avere la pace perché la fraintendono con l'idea del consumismo: consumo la pace, me la godo.

La pace del cuore 26/11/2020

Thu, 26 Nov 2020 22:57:00 GMT

CONDIVISIONE INSIEME

"LA PACE DEL CUORE" paragrafo 2

CARLA P: Signore, ti chiedo il dono dell'umiltà, di essere convinta che tutto il bene che faccio viene solo da te, di accettare l sofferenze, le difficoltà, gli insuccessi, le vie diverse che tu scegli per me, perché solo così e con l'aiuto costante e incessante della preghiera, io possa, giorno per giorno vivere nella ricerca della pace interiore, la pace del cuore, certa della tua parola "Vi lascio la pace, vi do la mia pace".

CARLA A: Signore, liberami dai miei pesi per arrivare alla vera compassione/con passione = soffrire con e alla condivisione.

ROSARIA: davanti a te, Signore, trovo i miei fratelli e la forza di condividere quello che sono.

RINALDA: Signore, aiutami a raggiungere una maggiore pace del cuore, dedicandomi meglio alla preghiera, per riuscire a trasmettere qualcosa di te.

LINA: Signore, in te getto la mia ancora. Accompagnami, accompagnaci tutti. La luce della preghiera e l'azione e la grazia dello Spirito Santo ci renda più sensibili alle cose di Dio, così da saper passare dal se al sì e riuscendo a capire sempre che non riusciremo a salvarci da soli.

GRAZIA B: Signore, per raggiungere la pace del cuore e poterla irradiare agli altri, occorre che io mi metta in uno stato di preghiera direi quasi incessante che mi permetta di entrare in sintonia con le ispirazioni del tuo Santo Spirito.

ANCA: a me viene soprattutto da ringraziare per le persone che ho incontrato e che mi hanno trasmesso la pace, perché è una cosa molto preziosa vedere persone che hanno la pace. Ci si sente bene alla loro presenza. Ringrazio anche la Madonna che trasmette la pace del Signore, soprattutto attraverso la preghiera del Rosario che per me è veramente la preghiera della pace. Se io trasmetto o no la pace agli altri, questo non lo posso sapere. Non posso io provare quello che prova l'altro, però quello che sento è che quando sono tranquilla, sento la pace dentro e se, invece, sto con una persona che è agitata è la sua agitazione che viene in me e dunque vedo anche che non ho la pace veramente alla radice. Io chiedo al Signore di non darmi solo un pezzo di pace, ma di dare se stesso, che Lui è la pace, la fonte della pace.

FRANCO: donami la tua pace, Signore, la pace che io possa trasmettere. La pace non è mia ma tua. Donami la capacità di ascoltare i disperati del cuore che hanno bisogno della tua pace.

PAOLA: poiché la pace è il tuo dono, conseguente all'abbandono alla tua volontà, donaci, Signore, di discernere e accogliere sempre questa tua volontà.

ELSA: la consapevolezza di stare sotto il tuo sguardo è la mia pace, Signore, perché tu sei il Padre che ama i suoi figli e un padre non può che volere il bene dei suoi figli. Fa' o Signore, che il sguardo sia sempre rivolto verso di te, in comunione con te.

LUCIANO: Signore, ti chiedo il dono della costanza nella preghiera, affinché io possa conquistare un po' di quella pace interiore che mi permetta di aprirmi alle sofferenze di chi ho vicino, potendo, magari, confortarli un pochino.

PIA: fa', o Signore che il mio sguardo sia sempre rivolto a te, per capire prima di tutto cosa io posso cambiare in meglio nel mio rapporto con te e poi anche per essere ristoro e fonte di speranza per chi ho vicino.

AMALIA: Signore, tu mi ami nonostante le mie carenze, i miei difetti, le mie manchevolezze. Questa consapevolezza è la mia pace. Fa' che io la porti ai fratelli.

RITA: ti chiedo, Signore di saper sempre più stare in silenzio e avere sempre più posto nella vita per l'ascolto della tua parola. In questo modo ho fede, fiducia che crescerà un po' la pace del mio cuore, qualcosa che ho proprio compreso, non è alla mia portata, ma che può essere soltanto un dono tuo e che, quindi chiedo a te, con la speranza di riuscire a restare in silenzio e in ascolto. In questo modo potrò essere un po' più aperta alle sofferenze e alla vita degli altri che mi stanno vicino.

PIETRO: in ogni tua parola, Signore, c'è la risposta a quello che tutti noi e io fra tutti desideriamo per avere la pace. San Paolo ci dice che "Noi non sappiamo che cosa sia conveniente domandare. Lo Spirito Santo intercede per noi". Tu sai che quando leggo il Salmo 102/103, sento la tua pace, mi trovo in pace: "Benedici il Signore anima mia, non dimenticare tanti suoi benefici. Egli perdona tutte le tue colpe, guarisce tutte le tue malattie. Salva dalla fossa la tua vita, ti corona di grazia e di misericordia" e poi dice "Come un padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di quanti lo temono, perché egli sa di che siamo plasmati, ricorda che noi siamo polvere". Ti ringrazio, Signore, per queste parole perché sono quelle che mi danno te e la tua pace. La pace sei Tu.

CARLA B: apri il mio cuore, Signore, affinché consideri la preghiera prioritaria su tutto, unica strada per raggiungere la pace interiore e avere, quindi la possibilità di portarla ai fratelli.

ARTURO: solo la pace del Vangelo e del cuore ci libera da noi stessi.

GRAZIA C: Signore, donami la pace, la tua pace. Donami di avere questo atto di abbandono fiducioso e riconoscente perché solo in te e con te posso essere una briciola di pace per i miei fratelli. Donami di essere autentica e di riconoscere che in ogni S. Messa tu ci doni questa pace. Tu ce lo dici: "Vi do la mia pace". Signore, fa' veramente che il nostro cuore si riempia sempre più di questo dono, presente, vivo, che nell'Eucaristia si fa presente nel nostro cuore. Che io possa essere veramente autentica nel trasmettere la pace a chi ho più vicino.

GIAMPIERO: accompagnami, Signore, in questo itinerario di silenzio, nutrito nella preghiera e nell'adorazione del Pane eucaristico. Che questo silenzio mi nutra, mi faccia vivere la preghiera e mi conduca alla pace perché solo con la pace nel cuore il mio occhio si fa limpido e riesce a distinguere e a vedere le minuzie più piccole della sofferenza e delle necessità dei fratelli.

GIANNI: Signore aiutami, attraverso la preghiera, a superare tutte le inquietudini e le difficoltà che si presentano ogni giorno. Dammi sempre la certezza che non sono mai solo e che attraverso la tua volontà - e anche un po' la mia - posso superare queste situazioni.

TARCISIO: Signore, io mi rendo conto ogni giorno che ho sempre più bisogno del tuo aiuto. Da solo non riesco a fare praticamente niente e quindi non so come potrei portare agli altri aiuto. Spero di ricevere aiuto dagli altri, e poi pensavo che, facendo riferimento a San Serafino, non ho tanti anni a disposizione per mettermi in meditazione per cercare di accrescere la mia fede, l'amore verso di Te, Padre e dei fratelli. Comunque, sia fatta la tua volontà.

DON GUIDO: con il tuo aiuto, intendo e voglio offrire agli altri "un piatto di buona faccia", per prima cosa, come mi diceva mia mamma. Amen. Grazie.

Nelle preghiere, mi pare che ognuno abbia centrato il senso che sta tra le righe di quello che andiamo dicendo: uno fa il bene e lascia bene gli altri, certo per quello che fa, o non fa, per quello che fa bene, o anche fa male, però quello che fa veramente bene è quello che la gente percepisce di noi, non quello che facciamo vedere, ma quello che percepisce di noi e da noi. Questa è una cosa importante, che mi pare sia tra le righe delle preghiere di ciascuno: la pace che viene dal proprio essere, non dalle proprie parole, dai propri discorsi, così anche dai gesti di servizio, dalle lacrime, anche, di condivisione - anche quelle sono segni - ma c'è qualche cosa che va al di là. Un altro elemento: come è possibile acquistare questa pace interiore? La pace non è una cosa. La pace, come la gioia, sono un modo di essere, di intimo sentire. Non è emotiva la pace nostra, quella che ci dà Gesù. Non è emotiva. Non è sentimentale. È la pace di chi, in qualche modo, vive il suo Battesimo in pienezza. C'è una parola: la pace della presenza di Gesù, in noi per il Battesimo e poi, interiormente (termine umano) la pace che ci viene dalla promessa di Gesù. Che belle parole le ultime parole che Gesù ci ha lasciato come consegna, come testamento: "Io sono con voi tutti i giorni". Lui è presente nel nostro presente, qualunque e comunque sia! Anche quando piove sul bagnato, come in questi tempi in cui pare che piova sul bagnato perché c'è una paura universale. Anche in questi frangenti: "Io sono con voi tutti i giorni". Queste sono le parole a ricordare per rimanere nella pace. "Signore, sono nei guai. Non so dove rivolgermi, sono disperato, ma tu sei con me. Questo è il vaccino: "Tu sei con me!" E questo è sicuro! Ecco il vaccino con cui curare la pace in noi, che Lui ci ha già dato: "Vi do la mia pace". Lui ce l'ha già data, la pace. La pace da dare agli altri ce l'abbiamo già.

Un altro elemento, che non è direttamente nel testo che abbiamo letto, ma, a volte si pregiudica l'attenzione agli altri, il condividere gioie, dolori, fatiche e speranze degli altri perché quando, magari è istintivo, quando sentiamo dire "Ho mal di testa" viene istintivo dire "Sapessi, anch'io quanto mal di testa ho!" E rivolgo l'attenzione su di me e gli altri rimangono lì, senza parole. Dobbiamo dimenticare i nostri guai, i nostri dolori, i nostri problemi e non scaricarli su chi ne ha già, o tanti, o pochi, o anche uno solo. Ecco,. Dobbiamo cercare di avere questa attenzione, istintiva, anche se ci viene subito da dire "Oh, sapessi…" così tengo banco io e gli altri… poverini! Senza farcene una colpa, se ci capitasse istintivamente, ma è un'attenzione che, in qualche modo non porta pace e gli altri non sanno che cosa farsene del fatto che noi abbiamo mal di testa. Sottolineerei questa piccola o grande attenzione ma che ritengo sia importane. A volte non possiamo dare la pace ma, almeno non dobbiamo rovinarla con lo scaricare sugli altri le nostre difficoltà, i nostri problemi.

26.11.2020

Conclusione esercizi 2020

Sun, 03 May 2020 16:06:00 GMT

Genova, 3 maggio 2020

Carissimi fratelli e sorelle amati dal Signore,

questo è il buon giorno più bello, più benefico, più fecondo, più fiducioso per ognuno di voi che state per concludere gli esercizi spirituali: voi siete fortunati perché avete maturato la coscienza che siete battezzati, che siete figli di Dio, che siete beati perché <santi> in quanto partecipi della santità di Cristo trapiantata e incarnata in voi, che siete Chiesa, ossia “Corpo” umanato di Cristo Gesù.

Eccovi poche parole che ripetono quelle con le quali ho salutato la vostra generosa partenza: uscite fuori, con una cosa sola in testa e in cuore che vi pare il Signore vi abbia detto e ripetuto in tanti modi in questi giorni:

- riconoscetela definendola con il suo nome che tocchi il vostro vivere quotidiano e, possibilmente scrivetevela, e tenetela da qualche parte in maniera che la possiate trovare sotto gli occhi facilmente…;

- ditene un bel grazie, adagio, adagio, al Signore con le stesse parole di Maria: il Magnificat…

- assumetela espressamente con parole vostre, tipo “cosa” fare? ,“cosa” cambiare?, “cosa” migliorare, “cosa” abbandonare?... e ditelo al Signore, ad es.: Signore, grazie di questa cosa che mi hai detto e dato in consegna…Sul tuo aiuto la faccio mia e mi ci gioco giorno dopo giorno.

- concludete ancora con lo stesso ”Magnificat” di fiducia e di fedeltà.

In questo anno “giubilare” per il Gruppo, sarà di aiuto riprendere la e farne una lettura/rilettura meditata /orazionale (tipo le beatitudini del Giovane Nuovo qualora aveste ancora la traccia che vi avevo rimesso dopo il campo.

Preghiamo l’uno per l’altro e, con la Madonna, manteniamoci in cammino.

Un abbraccio, ma con le debite distanze!!!.

Ciao. Ave Maria e avanti: con Dio e con lei, tutto è possibile, anche la santità della vita battesimale, comune e ordinaria secondo il vostro stato.

prete Guido

Beatitudini Giovani Nuovi 2020

Sat, 02 May 2020 14:19:00 GMT

e due documenti-base

del Gruppo “Giovani Nuovi”:

La beatitudine è uno stato permanente e irreversibile solo nella vita eterna.

Invece, finché siamo sulla terra, la beatitudine risente della precarietà e instabilità della nostra condizione umana, segnata e compromessa dal peccato originale.

Essa è l’esperienza, il frutto e il godimento del perseguire e percorrere, con fedeltà, costanza e perseveranza, un certo quale cammino, comune a tutti i cristiani, nel vivere ordinario di tutti i giorni e di ogni giorno, con la coscienza viva e abituale della propria vita battesimale che ha come regola e alimento la vita buona, virtuosa e santa del Vangelo, ossia di Gesù Cristo.

Quindi la e’ legata alle , cioè all’esercizio vitale ed esistenziale di determinati valori, principi e contenuti, già indicati dalla Parola di Dio.

Le “beatitudini” del non sono altro che il prospetto redazionale, a modo di sommario, di certi valori, esperienze, gesti, ecc. …, segnalati e suggeriti da quella che è la “Regola di vita” del Gruppo omonimo.

Sono un ventaglio di esercizi, non sistematici, di passo dopo passo in cui ci si ferma soltanto per il tempo necessario ad alzare la gamba per appoggiare bene e stabilmente il piede onde permettere che l’altro faccia la stessa cosa o servizio: in tal maniera si fa cammino e si prova la gioia, il bene di aprirsi a tutto quello che il Signore ha predisposto per la nostra promozione integrale nell‘ambito della chiamata ad essere santi Dio e Dio figli del Dio tre volte santo e santificatore.

Allora le “beatitudini” del Giovane Nuovo non sono una nuova Regola, bensì la stessa Regola, riletta e vista, in chiave orazionale di un collage di contenuti (non tutti) “beatitudinali” che è parso poter enucleare ed evidenziare per essere ri-assunti, specie come prosecuzione del percorso formativo del campo estivo 2019 a Forno di Coazze (TO)-Santuario di N.S. di Lourdes, nel quale sono state prese in considerazione alcune delle divine beatitudini ispirate, ovviamente insuperabili e insostituibili.

Signore,

io credo che la beatitudine non è frutto

delle mie opere buone

dei miei propositi,

dei miei impegni

dei miei sforzi,

ma conseguenza dei tuoi doni di salvezza e di santità

e del potere, in forza della fede, datomi da Te

di diventare e

mi hai pensato, creato e fatto

con sapienza e amore.

Sul tuo potere,

e con la mediazione di Maria SS.

e dei santi protettori del Gruppo:

S. Giuseppe e S. Gregorio Magno,

intendo e voglio stare al passo dei tuoi doni.

Amen.

Il “Giovane Nuovo” <è> e essere “beato”

<perché>, e ...

ü assimila progressivamente i sentimenti e lo stile pedagogico di Gesù nei suoi interventi a favore delle persone, facendosi illuminare e guidare dallo Spirito Santo in una intensa vita di preghiera, di conversione e di comunione con Dio.

beato chi Ti conosce e Ti segue, Gesù.

ü attesta, anche col proprio trovarsi regolarmente e fedelmente insieme, l'amore di Dio per gli uomini, per se stesso e ,per riconoscerlo in tutti e in ciascuno;

ü come battezzato si lascia vivere dal dono della vocazione-vita filiale ed ecclesiale in Cristo e come Cristo, facendo star meglio anche gli altri, oltre che se stesso.

ü confessa la comune fiducia nel Signore e nella Chiesa e la conferma nel gruppo dei fratelli e delle sorelle di fede al fine di essere in grado e pronti a rispondere a chiunque domanda ragione della speranza che é in se stessi.

ü crede che il bene è sempre maggiore del male, che la coscienza del vero e del buono secondo Dio non muore in nessuno ma continua a gridare dentro e, prima o poi, viene fuori;

ü è e si ritiene investito dell’umile e amorevole servizio di “vigilanza” e di “correzione fraterna” evangelica verso i fratelli di fede perchè ognuno cresca, non si fermi, riprenda il cammino, ecc. e progredisca nella s

ü è consapevole che la sua strada di santificazione nella propria vita specifica, ordinaria e comune, non può svolgersi e procedere se non all'interno della VIA MAESTRA, GESU’ CRISTO.

ü è convinto che vivere secondo Dio, come Gesù Cristo, è il bisogno-servizio primario sia di sé che di ogni essere umano e del mondo intero.

ü è cosciente che è già “preghiera” e tenuto “in preghiera” permanente perché battezzato e quindi, come figlio del Padre in Cristo, con Cristo, per Cristo e come Cristo, incarnato e trapiantato in sé, èp sempre in preghiera di intercessione presso il Padre

ü è disposto a rischiare la delusione per aver fiducia e speranza nella bontà originale e redenta di ogni uomo, e sospettare prima di tutto il bene, anche poco, che il male;

ü è disposto e determinato ad andare contro corrente, non permettendo che, a causa di disimpegno, assenze, silenzi, ecc., passi e venga meno qualcosa che incide negativamente sul bene delle anime, della Chiesa e della società;

ü è disposto e si dà fare, per quanto ne è capace e può, a prendere e sostenere quelle iniziative, anche le più ardite, sia per favorire la propria personale santificazione,

ü è pronto e disposto a fare sempre il primo passo, e tutti quelli necessari allo scopo e bisogno dal primo all'ultimo senza contarli, in esercizio di misericordia e perdono senza limiti e riserve;

ü è sempre “nuovo”, anche col passare degli anni, in quanto ha coscienza che la vita non è più sua, ma di Cristo e la lascia dominare dallo Spirito di Dio.

ü è un battezzato che ha intrapreso e porta avanti assiduamente una via di vita quotidiana secondo lo Spirito, sostenuta da una adeguata ascesi,

ü è un innamorato di Cristo e della Chiesa perché sedotto ed afferrato da essi e membro vivo di essi.

ü fa il bene, sempre, dovunque, a tutti, ad ogni costo e il male mai, a nessuno e per nessuna ragione;

ü fa sì che la santità e l'apostolato di un membro, prima che se stesso, e comporta una crescita del bene spirituale e morale per ciascuno.

ü ha accolto di fare propria la consegna dell’Arcivescovo: “Chi cambia il mondo sono i santi: io ho bisogno di santi, siatelo voi per Sampierdarena”, ossia dove vivete e operate.

ü ha coscienza di essere membro con gli altri nell'unico Corpo di Cristo Chiesa; per questo riconosce che anche i beni spirituali sono un bene comune da condividere e, per questo, promozione la santità personale e comune, quale carisma e scopo primario del Gruppo,

ü ha riscoperto il dono straordinario del proprio essere battezzato e ne fa’ la forte esperienza cardine della propria promozione integrale, vera, piena e definitiva.

ü ha scelto di vivere la sua vita spirituale e di ascesi nello spirito e nella logica delle Beatitudini;

ü isto, vive e agisce conformando si a Lui sotto l'azione dello Spirito Santo, la guida della Chiesa nella persona dell'Arcivescovo.

ü non dimentica che il Gruppo è nato “in ginocchio”, ossia in preghiera e dalla preghiera per cu il pregare è l'elemento costitutivo, portante e vitale del Gruppo e di ogni rispettivo membro e il suo primo e principale esercizio-impegno-servizio come fedeltà alla propria vocazione di santo "in" e "per" dove vive e lavora, agisce e serve.

ü non vuole fare nulla senza e contro la Chiesa e il proprio Arcivescovo, ma tutto in unità, comunione e collaborazione con essi

ü orienta e sostiene il "divenire" e il "tradurre" quotidiano di ciò che è per grazia e vocazione battesimale secondo la parola d'ordine, che ha illuminato il suo cammino esistenziale nel Gruppo e col Gruppo, fin dall'inizio: “Diventa ciò che sei!”, “Diventa e sii santo in quanto battezzato”

ü ricomincia ogni giorno ad andare dietro a Gesù Cristo che continuamente lo interpella e lo conduce, anche attraverso i segni dei tempi, lasciando il passato alla sua misericordia, vivendo e trafficando "l'oggi" con la sua grazia, e confidando, per il domani, nella sua Provvidenza.

ü ritiene che è meglio passare per stolto che essere disonesto ne scendere a compromessi con la propria fede e coscienza;

ü si sostiene, nella fedeltà quotidiana alla preghiera personale all’Adorazione Eucaristica settimanale per montare i gradini della santità sia personale che coniugale, sia familiare che sociale e altrui.

ü tenta di raggiungere e aiutare i propri fratelli ad accogliere il dono della salvezza di Gesù Cristo e corrispondervi adeguatamente,

ü testimonia e comunica, nel vivere ordinario e comunitario la comune e propria unica fede in Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo e nella Chiesa, per chiarirla l'uno all'altro e attivarla l'uno nell'altro;

ü tiene sempre la propria coscienza davanti a Dio e fa le proprie scelte di vita ordinaria e straordinaria davanti a Lui, con Lui e conformi a Lui.

Tutto si compia con la benedizione di Dio

Padre e Figlio e Spirito

a cui va ogni onore e gloria

per tutti i secoli dei secoli.

Amen

Rosario maggio 2020

Sat, 02 May 2020 14:16:00 GMT

ELABORAZIONE, in PREGHIERA RESPONSORIALE,

della lettera e delle due formule di preghiera,

proposte da papa Francesco

per il mese “mariano” di maggio 2020

SALUTIAMO MARIA

in alcune sue attribuzioni

Ti salutiamo, Maria, vergine gloriosa e benedetta, nelle tue esimie attribuzioni…

ü Ave, Maria Santissima,

sei benedetta di generazione in generazione.

- Ave, Vergine gloriosa e benedetta,

- Ave, Vergine dolce, clemente e pia,

- Ave, Santa Madre di Dio,

- Ave, Madre di Cristo,

- Ave, Madre del Divino Amore,

- Ave, Cuore buono e provvidente,

- Ave, Madre nostra, amatissima,

- Ave, Salvezza del popolo di Dio,

- Ave, Salute dei malati.

- Ave, Consolatrice degli afflitti,

RICONOSCIAMO IN MARIA

la mediatrice di tutto il Bene e di ogni bene

Riconosciamo in te, o Maria, la piena di Grazia e la mediatrice della Grazia e di ogni grazia.

· tu ci riveli il volto di Cristo.

volgi a noi i tuoi occhi misericordiosi.

· tu risplendi sempre nel nostro cammino come segno di salvezza e di speranza.

· tu ci tieni uniti come famiglia spirituale.

· tu, presso la croce , sei stata associata al dolore di Gesù.

· tu hai mantenuto ferma la tua fede.

· tu, come socia del tuo Figlio, sei Salvezza del popolo di Dio.

· tu ci aiuti a superare le prove.

· tu puoi liberaci da ogni pericolo.

· tu sai di che cosa abbiamo bisogno e noi siamo certi che provvederai.

· tu puoi far tornare la gioia e la festa dopo questo momento di prova.

· tu puoi dischiuderci un orizzonte di speranza e di pace.

· tu puoi e vuoi condurci, attraverso la croce, alla gioia della risurrezione.

CONFIDIAMO IN MARIA,

quale mediatrice di beni spirituali

Ci affidiamo a te, Maria, Madre di Cristo e Madre nostra,…

· perché ci conformiamo al volere del Padre e facciamo ciò che ci dirà Gesù che ha preso su di sé le nostre sofferenze.

vieni presto in nostro aiuto.

· perché stiamo dietro a Gesù che si è caricato dei nostri dolori per condurci, attraverso la croce, alla gioia della risurrezione.

· perché non disperiamo della tua protezione sapendo che non disprezzi le suppliche di noi che siamo nella prova.

· perché, sicuri della tua difesa, non desistiamo dal ricorrere a Te, cercare rifugio in te, nelle nostre difficoltà e prove.

· perché conserviamo la certezza che tu ci liberi da ogni pericolo. specie nella presente situazione drammatica, carica di sofferenze e di angosce che attanagliano il mondo intero.

· perché tu Incoraggi la fermezza nella fede, la perseveranza nel servire, la costanza nel pregare.

SUPPLICHIAMO MARIA

quale mediatrice di soccorso anche terreno

Supplichiamo, Maria, salute dei malati, il tuo soccorso…

· perché tu dia conforto a quanti sono smarriti e piangenti per i loro cari morti, sepolti a volte in un modo che ferisce l’anima.

imploriamo il tuo soccorso.

· perché tu sostenga quanti sono angosciati per le persone ammalate alle quali, per impedire il contagio, non possono stare vicini.

· perché tu Infonda fiducia in chi è in ansia per il futuro incerto e per le conseguenze sull’economia e sul lavoro.

· perché tu implori per noi da Dio, Padre di misericordia, che questa dura prova finisca e che ritorni un orizzonte di speranza e di pace.

· perché tu conforti le famiglie dei malati e delle vittime e apra il loro cuore alla fiducia.

· perché tu protegga i medici, gli infermieri, il personale sanitario, i volontari che in questo periodo di emergenza sono in prima linea e mettono la loro vita a rischio per salvare altre vite.

· perché tu incoraggi, sostenga e accompagni l’ eroica fatica di tutto il personale sanitario, ospedaliero e quello del volontariato di qualsiasi genere e livello e doni loro forza, bontà e salute.

· perché tu sia accanto a coloro che, notte e giorno, assistono i malati.

· perché’ tu dia una forte mano ai sacerdoti che, con sollecitudine pastorale e impegno evangelico, cercano di aiutare e sostenere tutti.

· perché tu intervenga presso il tuo Figlio Divino, affinché illumini le menti degli uomini e delle donne di scienza, onde trovino giuste soluzioni per vincere il virus e arrestare la pandemia virale.

· perché tu abbracci tutti i tuoi figli tribolati e ottenga ad essi che Dio intervenga con la sua mano onnipotente a liberarci da questa terribile epidemia, cosicché la vita possa riprendere in serenità il suo corso normale.

IMPLORIAMO DA MARIA

il suo intervento solidale

Maria, salvezza del Popolo di Dio, imploriamo il tuo intervento…

· perché tu assista i Responsabili delle Nazioni, onde operino con saggezza, sollecitudine e generosità.

tu lo puoi e lo vuoi.

· perché i Capi delle Nazioni soccorrano quanti mancano del necessario per vivere e mettano in programma soluzioni sociali ed economiche con lungimiranza e con spirito di solidarietà.

· perché tu tocchi le coscienze affinché le ingenti somme usate per accrescere e perfezionare gli armamenti siano invece destinate a promuovere adeguati studi per prevenire simili catastrofi in futuro.

· perché tu faccia crescere nel mondo il senso di appartenenza ad un’unica grande famiglia, nella consapevolezza del legame che tutti unisce,.

· perché, con spirito fraterno e solidale, ognuno, secondo la rispettiva responsabilità e capacità, possibilità e disponibilità di risorse adeguate, venga in aiuto alle tante povertà e situazioni di miseria.

· perché non ci stanchiamo e non desistiamo di affidarci a Te, che risplendi sul nostro cammino come segno di salvezza e di speranza.

Maria, nostra Madre,

ci ottenga la divina benedizione

con la grazia e la consolazione della familiarità

a contemplare il Volto del suo divin Figlio, Gesù

con il suo stesso cuore.

Ci renda pure ancora più uniti come famiglia spirituale

in fraterna carità e amicizia

e in vicendevole preghiera solidale.

Amen.

Lettera don Guido

Thu, 30 Apr 2020 14:14:00 GMT

Genova, 30 aprile 2020

Carissimi “Giovani Nuovi”,

sento che vi siete premurati nell’ impostare le giornate di Esercizi Spirituali perchè non siate voi a farli, anche se lo siete e lo farete, ma sia, come, del resto, lo è, lo Spirito Santo di Dio che ve li fa fare, muovendovi dal di dentro. State attenti a dove vi porta: se al più, al meglio, al compimento, ad atti e fatti di vita con il sapore della carità, della virtù, della santità della vita buona del Vangelo, propria del nostra essere battezzati.

Come auspicio, vi rimetto il seguente , in chiave orazionale responsoriale, della Lettera con accluse che il nostro Papa Francesco ha inviato e rivolto a tutta la Chiesa e ad ogni cristiano perché anche il tempo del coronavirus sia tempo propizio di grazia, di preghiera, di crescita nella salute dell’anima.

Sono solidale con voi, ogni giorno, celebrando la S. Messa per voi e portandovi dentro di essa tutti e ciascuno.

Ave Maria e avanti. Ciao.

prete Guido, con tuti e per tutti

Esercizi ai tempi coronavirus 2020

Wed, 22 Apr 2020 14:06:00 GMT

Genova, 22 aprile 2020

Carissimi fratelli nella fede, amici e compagni viaggio nel cammino di vita cristiana nel Gruppo “Giovani Nuovi”,

la pace e la gioia del Signore Crocifisso Risorto sia con voi e con i vostri cari, tutti e ciascuno, grandi e piccoli, in terra e in cielo.

Mi è caro raggiungervi oggi, 31° compleanno del reale “Giovane Nuovo”, Michele! beneaugurandogli fecondità spirituale che continua a sprigionare da tutto il suo insieme.

Siamo nell’anno 50°della nostra esperienza spirituale come Gruppo “Giovani Nuovi”, sempre tali in forza del Santo Spirito che, dal Battesimo, vive e agisce, in noi, anche se, in quanto età terrena, siamo alquanto fuori tempo!!!

Intanto, sono edificato dal constatare che alcuni elementi e appuntamenti , messi in cantiere fin dall’inizio, non si sono persi per strada, ma sono diventati una realtà scontata e connaturale al vostro/nostro. cammino comunitario perché li avete fatti vostri e ci tenete “ostinatamente”, e questo vi fa onore ma, prima di tutto e soprattutto, bene. Sto pensando al vostro amore viscerale al Gruppo, alla vostra (la mia alquanto meno)appassionata fedeltà agli incontri settimanali, al campo formativo, alla adorazione eucaristica, ai ritiri, agli esercizi spirituali, ai contatti abituali tra voi, al vostro darvi da fare per spalmare un po’ di “Vangelo” nella pasta umana ed ecclesiale, pastorale e missionaria secondo le vostre attitudini e competenze…

Vengo ai prossimi esercizi: li volete fare comunque e non volete avvalervi della scusa del coronavirus che ci fa stare a domicilio coatto e ci mantiene nell’impossibilità di ritrovarci insieme.

Ma, paradossalmente, questa limitazione è anche una grazia; la preclusione del vederci tutti assieme ci riporta alle origini degli esercizi che sono partiti a livello singolare.

La “casa “ di ritiro sarà e siete ognuno di voi che si trova in casa di se stesso e ha a che fare con se stesso, in presenza di Dio e sotto l’azione del Divino Spirito con a fianco la Mamma comune universale che ci aiuta e stare fissi sul suo Figlio Gesù, Via, Verità, Vita.

A questo proposito, vi suggerisco di predisporre, preventivamente, e fissare, al passo del quale stare, un certo orario di massima, concordato con chi avete a che fare e consono alla vostra economia domestica familiare; decidere sul momento è già partire in perdita.

Organizzatevi le giornate con determinati tempi di silenzio e di solitudine per meditare e pregare e non solo per leggere: avete già la te sta piena di cose; occorre farle passare attraverso i quattro cm. del collo perchè arrivino allo stomaco e da li, elaborate (masticate, digerite, asssimilate,…) diventino cibo e nutrimento reale.

E’ bene e opportuno, sia pure con delicatezza, ma con chiarezza e determinazione, mettere al corrente della vostra esperienza (che, per voi, non è un di più: “non di solo pan vive l’uomo…” , ma è vita!) altre persone che potrebbero interferire di loro libera iniziativa, nel vostro tempo a cui avete diritto di riserva: è un messaggio!

Come muovervi nei tre giorni? Ecco qualche suggerimento:

*. intanto mi viene in mente un atteggiamento-esperienziale, di tipo eserciziale, di Maria SS. che vi può aiutare e farvi da guida: lei, tutte le cose buone e belle che si dicevano e sentiva di Gesù, le custodiva nel suo cuore, meditandole (rimuginandole, ridisegnandosi su di esse… come suo pregare)(Lc 2,19)

Quante cose in 50 anni, sono state dette (da Dio, da e tra di voi tutti e ciascuno, da Papi, da Vescovi, da preti, da fratelli/ sorelle sporadici…) e trascritte; quindi messe a disposizione, mediante l’ammirevole e “ostinata” dedizione di Elsa nel fare da stenografa e da amanuense, sul momento, e poi, anche da “editore” senza lucro, perché ognuno potesse avere i testi in mano.

Mi viene da dire che avete tanto materiale a cui attingere e riscaldare, rigustare e digerire.

Come sto ripetendo fino alla noia: basta un sola parola, senza voler prendere e avere tutto: sarebbe fare il gioco del maligno: il tutto e il meglio, e una cosa, anche minima e magari banale, che si fa e si vive, che si sarebbe voluto avere, fare, raggiungere, vale più del non fatto. Il poco si conta, il niente ,no.

Il Ven. Pio XII per il dopo guerra, e non erro, diceva: . Ma Gesù stesso aveva già detto: “alzati”, “cammina”, “va”, “fa”…!!!

Qualche domanda perché tutto il materiale accumulato non resti carta straccia in un cassetto:…

a) cosa ne è di tutto questo “capitale” teologico-catechistico, spirituale e morale, esistenziale e operativo? e è andato a finire?

b) che cosa soprattutto ci ha aiutato in questi anni a camminare e crescere nell’amore del Padre, nella grazia del Cristo e nella comunione dello Spirito santo? nella comunione con la Chiesa universale e diocesana? Che cosa resta vivo e vivificante di questi 50 di strada percorsa insieme? - c) che cosa lo Spirito ha detto al Gruppo e ai Giovani Nuovi? nostra Chiesa milanese?

d) che cosa emerge, in chiara luce, che, nella vita “reale” del Gruppo e dei singoli suoi membri

è stato ed è veramente il centro e il cuore, la passione, il servizio?

Non posso non ricordare e non richiamare la Parola per il Gruppo e per ogni Giovane Nuovo che Dio ci ha ridetto, tramite il Vescovo ideatore e fondatore del Gruppo, attraverso la co-fondatrice e primo membro Giovane Nuovo, la benedetta Marisa Morasso.

La divina Parola di vita, di azione e di servizio carismatico come Gruppo, parola intramontabile, che fa e farà testo, sino alla fine del mondo e ai confini della terra, è quella che ci stancheremo di avere sempre presente , è: ” siate santi!”

- “per me” (Lv 20,26)

- “perchè” Io sono Santo. (Lv 11,44)

- “come” me ) (Mt 5,48)

- La santità è pienezza di amore

- “il più grande” (Mt 22,36…)(ossia dono di sè) e

- “sino alla fine) (Gv 13,1)

- “senza sperarne nulla”(Lc 6,35)

Chiudete gli esercizi con un punto di impegno e di lavorio spirituale, con l’individuazione del mezzo o strumento che vi può aiutare nell’operazione concreta e pratica “vitale” e “vitalizzante”.

Restiamo in preghiera solidale.

Ave Maria e avanti: “sii santo”, “diventa il tuo Battesimo”. Ciao e buon lavoro e cammino: in queste due azioni, il coronavirus non ci può mettere becco!!! Dio vi benedica. Pregate per me, per la mia vita eterna. Grazie.

prete Guido

Coazze 2019

Sat, 10 Aug 2019 21:40:00 GMT

RELAZIONE CAMPO SCUOLA 2019

Sono presenti al campo: l'assistente spirituale Mons. Guido Oliveri, la presidente Carla Arzani, la vice presidente Elsa Deprati, i consiglieri: Maria Grazia Bargoni – Franco Cargiolli - Gianni Sartori – Tarcisio Schiavi e i membri del gruppo: Giampiero Balladore - Roberto Currò - M. Grazia Cutrona - Luisa Fornasari - Amalia Giordano – Arturo Luzzi – Paola Mazzuchi – Carla Persico – la nonna Anna, Valentina Sartori con Sole Brienza.

SABATO 3 AGOSTO

Il cinquantesimo anno sarà per voi un Giubileo (Lev 25,11)

INTRODUZIONE AL CAMPO

DON GUIDO: cominciamo il campo con la prima beatitudine: "Beati voi". Beati noi! Perché è la prima beatitudine? Perché siamo benedetti da Dio. Questa è la beatitudine che non si perde mai. La lettera agli Efesini Capitolo 1, versetto 3: "Dio ci ha benedetti con ogni benedizione", quindi, il campo non è sulle beatitudini, ma su "Beati noi". Il campo è su di noi perché qui noi scopriamo ogni benedizione. Le 9 beatitudini fanno parte della benedizione con la quale siamo stati costituiti. Benedetti significa beati e noi siamo costituiti, siamo beati perché partecipiamo di ogni benedizione di Dio, in Cristo. Qual è la beatitudine? Perché siamo beati? Siamo beati perché siamo creati. Sono cose che sappiamo già, è vero. Sono cose dell'altro mondo! Creati da Dio! Nessuno di noi aveva diritto di venire all'esistenza, nessuno! Dio ci ha pensati, ci ha amati, ci ha voluti: ecco la benedizione! E ci ha voluti come immagine, secondo la sua somiglianza. Ci ha costituiti! Non "diventate". Siete e, allora, diventate. Ecco, questo è il senso di questi giorni, non siamo qui per seguire qualcosa. Sono qui e devo spostarmi e arrivare fino là. Io vedo là quello che sono qui. La mia faccia non la vedo. Ho bisogno di uno specchio. Quello che vedo mi dice "Tu sei questo". Ecco il senso del campo. Diremo tante parole ma, per il senso del campo suggerirei questa visone, non tanti discorsi, anche se faremo dei discorsi. Non è che sia banale fare dei discorsi, ma non discorsi che mi fanno uscire fuori da me e che mi fanno prendere la beatitudine che è là per metterla dentro di me. No, discorsi che fanno uscire il bene, il beato che sono già per gli altri, perché sono beato non per godere me stesso. Sono beato per far stare bene tutti gli altri. Questo campo non è un campo/vacanza per me, perché qui respiro no, andremmo contro natura, contro la beatitudine che siamo, se noi pensassimo: "Ho trovato un bel posto, me lo godo". Certo, vanno bene anche tutte queste cose, ma siamo beati tanto quanto esprimiamo quello che abbiamo dentro. Siamo qui, non per stare al fresco, ma per renderci caldi, per morire di sudore per il calore. Un campo è fatto per scaldarci, perché quando lasciamo Coazze e ritorniamo nel nostro habitat, deve ritornare un soggetto incandescente, che trasmette caldo, suo malgrado. Che io ne abbia voglia o non ne abbia voglia, sento caldo e fintanto che non mi danno un calcio, sentono caldo, quindi "Beati noi" è la prima beatitudine, perché se non siamo "Beati noi", sono tutti discorsi! Perdiamo tempo e magari anche soldi! È un parlare un po' duro, questo, ma non sono arrabbiato. Quindi, "Beati noi", la prima beatitudine che le include tutte. "Beati noi" perché siamo benedetti, creati in Cristo prima della creazione, come figli. Siamo creature e figli: ecco la beatitudine. Non significa che siamo santi, perfetti, non peccatori, no, no, siamo dei poveracci, siamo quello che siamo, però non siamo più noi, perché noi siamo impastati di Dio. È una beatitudine che non deperisce ed è piena, non un pizzico. Se la beatitudine me la cerco io, ne prendo una ditata solo, invece abbiamo già il pieno di beatitudine perché partecipiamo all'essere di Dio, rivelatoci in Gesù Cristo! Il pieno! Non ci da soltanto una briciola: ci dà tutto! "Beati noi". E sarà bene, anche nel tempo di adorazione, di preghiera, farci girare dentro le parole "Sono beato. Grazie. Ti benedico". La preghiera essenziale: "Sono beato" ma non per mettere il naso su, per dire "Passa il beato, tutti in ginocchio" ma "Sono beato", non per opera delle mie mani, perché ho fatto il campo, perché ho letto un libro, perché ho fatto queste riflessioni, perché ho capito - tutto, ci vuole tutto - ma "Sono beato perché Dio mi ha benedetto". Beati perché benedetti. Direi che con queste due parole il campo è già finito. Si capisce come noi decodifichiamo questa beatitudine che è dentro di noi. Un'altra cosa: la beatitudine non è un valore. Non esistono i valori. Il valore è la concettualizzazione di una realtà. Non esiste la carità, esiste Dio che è amore e quest'amore diventa carità, diventa dono, diventa servizio, solidarietà. Si concettualizza. Come non esiste la beatitudine, esiste il beato. Prima di me il beato è Gesù Cristo. Percorrendo queste beatitudini non facciamo altro che rimanere davanti all'autoritratto di Gesù Cristo. Io sono il beato. Gesù dice: "Beati i poveri". È Lui il povero, ma non povero perché gli mancano quattro soldi. È lui il povero perché - e qui parlo un po' impropriamente - non si è dato l'esistenza: è figlio del Padre, generato dal Padre. Ecco la povertà: derivo da… sono creato, sono fatto da Dio, come io figlio sono fatto dai genitori, è una cosa naturale. Ecco la mia povertà, poi, certamente, verrà fuori domani, quando avremo di fronte "Beati i poveri", ma teniamo conto che il beato, il benedetto è Gesù Cristo: "Questo è il mio figlio diletto" (termine equivalente). Diletto, prediletto, benedetto: l'uno vale l'altro. Il beato è Gesù Cristo e le nove beatitudini sono l'autoritratto di Gesù… non valori da perseguire, ma valori da riscoprire e ritrovare dentro perché noi siamo creati in Lui beato. Siamo creati in queste nove beatitudini e queste nove beatitudini sono presenti in noi perché il beato si è incarnato in noi, già nella creazione e poi con il Battesimo. Sono cose sbalorditive. Mi rendo conto che dicendo queste cose, le impoverisco. Sono cose veramente "dell'altro mondo"! Così belle! Allora si capisce la mentalità: non del dovere, dell'impegno. Sì, l'impegno… ma è diverso, si opera, non per una legge dall'esterno, ma per assecondare un interno: è diverso! La beatitudine non la devo prendere dall'esterno, la devo espandere, applicare al vivere quotidiano, perché la beatitudine mi vive già dentro: sono vissuto da Colui che è beato. Allora, riprendo quello che ho già detto.

Siamo qui, non per noi, ma siamo qui nella Chiesa, per la Chiesa, nel mondo, per il mondo. Noi siamo una parola dentro la storia, una presenza di beatitudine dentro la storia. Come Cristo è entrato nella storia dell'umanità, così noi siamo l'applicazione all'umanità di oggi. I vostri nipoti saranno l'applicazione della beatitudine dell'umanità di Cristo all'umanità che si troveranno. Hanno già in sé questa missione. Lo capiranno? Ci sarà qualcuno che glielo rivelerà? Noi ci auguriamo di sì. Sono già missionari, nati con questa missione: essere beati e rendere beata la vita umana, ma non togliendo tutto, venendo giù dalla croce. Dalla croce non si scende ma si sale. L'aiuto non è "Ti tolgo e ti porto giù" ma "Ti aiuto a salire". Ecco che le beatitudini sono faticose, quasi scandalizzano. Non sono simpatiche le beatitudini. Fanno gridare "Ma no!" "Beati voi poveri. Ma cosa dici?" Facciamo di tutto per non esserlo. Faccio carte false per non essere povero. Quante ingiustizie, quante uccisioni per i soldi! Uccido addirittura anche i miei genitori per prendere! Beati i poveri. Siamo fuori. Eppure ha ragione questa parola. Ho torto io. Facendo questo percorso non dimentichiamo che le beatitudini sono Parola di Dio, non di me anche se sono il teologo più grande del mondo. Una parola di Dio che si realizza. Non che io debba verificare il compimento della Parola. Si realizza: beati i poveri di spirito, beati voi, poveri perché di essi è il Regno dei cieli. Come? Quando? Non spetta a noi. Dire. "Non vedo niente" è una bestemmia. Sentivo in questi giorni persone di chiesa, che vanno a Messa tutti i giorni, criticare il Vangelo e dire "Ma come si fa?" Come si fa a criticare e mettere in dubbio, pensare che seguire il Vangelo ci porti alla bancarotta! Tu bestemmi anche quando perdi la fiducia, quando vuoi giudicare Dio. Dio non si giudica, è Lui che mi giudica e mi dice "Stai zitto, io sono la Parola, ciò che vale è la mia Parola, non la tua. La tua parola ha valore se combina con la mia!" L'umiltà è importante, come mentalità perché il nostro lavorìo interiore è quello di arrivare ad una mentalità. Non mentalizzare nel senso di "ricordo tutto". Basta ricordare "Sono beato perché sono benedetto". Formare una mentalità di fede: non io e Dio, ma Dio e io. In Dio ci sono anch'io. Dio e io è morte. Se dico D"IO" va tutto bene. Questa cosa mi pare sia importante. Ci rendiamo conto che il campo non è "sulle beatitudini", anche se lo è, ma è "su di me beato", quindi me lo godo, me lo gusto, rimango sorpreso. Non solo quando va tutto bene, ma anche quando piove sul bagnato, io sono beato. Per Gesù ha piovuto sul bagnato… ha detto "nelle tue mani rimetto il mio spirito": questo vuol dire sono beato. "Padre, se possibile passi da me questo calice, ma sia fatta non la mia, ma la tua volontà". Gesù ha risolto il suo "piovere sul bagnato". Abbandonato da tutti, tradito, rinnegato, crocifisso, eppure non è sceso dalla croce. Mi fermerei qui come chiave di cammino per aiutarci ad esprimere la beatitudine, la nostra costituzione beatitudinale che siamo ed esprimerla proprio perché siamo un bene per gli altri, perché anche gli altri possano partecipare della grazia di questo campo.

S. MESSA

Lv 25 1.8-17 Salmo 66 Mt 14, 1-12

ADORAZIONE

DOMENICA 4 AGOSTO

"Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia" (Lc 12)

BEATI I POVERI IN SPIRITO PERCHÉ DI ESSI È IL REGNO DEI CIELI

S. MESSA

Qo 1,2, 21-23 Salmo 89 Col 3,1-5.9-11 Lc 12,13-21

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Amalia - Carla P - Paola - Tarcisio)

Beati noi quando ritorniamo ad essere quello che siamo. Il nostro aiuto è il Signore. Io sono niente, Dio è tutto. Ci affidiamo a Lui.

GRUPPO 2 (Gianni - Grazia C - Grazia B - Carla A

Ci siamo chiesti:

- Dove è veramente il mio cuore?

- So accettare le mie povertà e fragilità?

Ricordiamoci che siamo stati creati "per sempre", quindi il nostro sguardo deve andare oltre il momento presente. È difficile coniugare povertà materiale e povertà spirituale, che in Matte e Luca sembrano contrapporsi. In realtà i veri poveri sono coloro che hanno la speranza in Dio.

GRUPPO 3 (Arturo - Franco - Elsa - Giampiero - Michi)

Dal commento di Sant'Agostino ai Salmi: "… Noi, dunque, parliamo all'esterno. Egli edifica all'interno. Noi, vediamo come voi, ascoltate, ma ciò che pensate lo conosce solo Colui che vede i nostri pensieri. È Lui che costruisce, ammonisce, incute paura, apre l'intelligenza, indirizza la vostra mente alla fede"…

DON GUIDO: il commento l'avete fatto molto bene. Richiamo questo: Dio non vuole la povertà, ma, invece, dice "Beato il povero". La povertà sociale, materiale e, quindi, il povero è un dito puntato, in modo permanente, contro il cuore di pietra. Ecco: "Guai ai ricchi". Il dito puntato non dà pace, è inesorabile, nei confronti di chi lascia il fratello come lo trova. La nostra responsabilità comincia dagli occhi e dalle orecchie, da quello che vedo e da quello che sento, non da quello che posso fare, quello viene dopo. La responsabilità rimane sempre, anche se, in coscienza mi chiedo: "Cosa posso fare?" non "Siccome non posso fare, non sono più responsabile". Questa è la tattica del diavolo! È facile cadere nella trappola e dire che ci deve pensare chi può. Non c'è nessuno che non possa fare una cosa. Nessuno che non possa dare una risposta. Le risposte sono da 1 a 100. Una risposta, da 1 a 100 bisogna trovarla!

Non per tranquillizzarci la coscienza, ma per entrare nella beatitudine.

Pensare di avere fatto qualcosa è egoismo non è santità. Per chi crede è entrare nella beatitudine inconcepibile, di Dio, perché le scelte non le facciamo noi per noi, ma le scelte per l'uomo sono già fatte da Dio che le ha rivelate in Gesù Cristo. Noi aderiamo, scegliamo di aderire, ma non inventiamo una scelta di vita. Queste scelte le ha fatte Colui che è la Via, la Verità e la Vita. Questa è la fede! Questa è la base di tutto il discorso di questo campo, di tutto l'itinerario spirituale di fede, cristiano. Ecco la povertà. Non faccio le scelte. È il ricco che sceglie, il povero sopporta, subisce! E noi - non dico dobbiamo subire Dio perché sarebbe un insulto, perché Dio, per noi, ha fatto il più e il meglio - passatemi il verbo sbagliato. Il nostro "essere poveri" è condividere le scelte di vita che Gesù Cristo ha fatto per sé. Questa è la povertà, non ce la inventiamo. Quanto devo dare? Quanto posso fare? Ma devo dare fino a...? Questa è la mentalità del diavolo! Sono scelte diaboliche, perché le scelte le ha già fatte Gesù Cristo. Dobbiamo guardare a Lui, poi, in coscienza, davanti a Lui, dare da 1 a 100. Ce n'è per tutti. Se di fronte a Lui che ha dato tutto, io posso dare 5 pani e 2 pesci, basta. Devo avvertire, in coscienza, le parole "Bravo, servo buono e fedele, sei stato fedele nel poco, ti darò autorità su molto, entra nella gioia del tuo Signore".

Non dobbiamo dire: "Beh, qualche cosa ho fatto". La beatitudine non l'abbiamo noi, ce la dà Gesù Cristo, dalla croce e dall'Eucaristia che sono il segno del suo dono totale. Allora si capisce che Dio non vuole la povertà sociale. La subisce. Il povero è un aiuto perché mi dice che se sono disumanizzato - perché un povero è disumanizzato - se sono non più uomo è per colpa mia, perché tengo per me quello che ho, non lo condivido, penso solo a me stesso! Quindi la povertà non sta nell'avere o non avere, sta nel condividere. Devo tenere conto che quello che ho non è mio in assoluto, ma è mio come amministratore, perché il bene, per natura, è comune, è per tutti: ecco la mentalità. Quindi, un bene non è una proprietà privata, ma è destinato a tutti. È privato nel senso che lo amministro: mi è dato in consegna, in amministrazione, per viverlo tanto quanto… che ne stia bene, certamente anch'io, ma anche gli altri. Questa è la mentalità, non ci sono regolette. Le regolette sono la mentalità del diavolo. C'è soltanto la Parola di Gesù: "Io ho dato tutto". "L'avete fatto a me". Nella fede che Cristo ha rivelato che si è immedesimato nel fratello, in modo speciale nel povero, nel sofferente, in chi piange. Questa mi pare sia una cosa molto importante. Altra cosa che avete sottolineato: la mentalità evangelica non è quella di misurarsi sul mio "ho fatto/non ho fatto" ma avete richiamato e messo bene in evidenza la domanda che ciascuno deve porsi: "Ho dato tutto/ho fatto del mio meglio"…secondo me… ma il Signore che vede nel segreto può dire "Hai dato tutto. Hai fatto tutto.?" È proprio vero, o hai dato le briciole? Il Signore, che vede nel segreto, non mi giudica secondo quello che ho fatto - anche - ma sulla parola "L'avete fatto a me". Solo il Signore conosce le intenzioni e le motivazioni. Questo è un aiuto, un incentivo. Dio non vuole le persone buone, vuole le persone vere. Le persone vere sono quelle che sanno riconoscere di non essere buone.

La persona vera non è una persona che non sbaglia mai, che fa tutto alla perfezione, ma è la persona che di fronte a Dio può stare a testa alta. Quello di nascondersi è il peccato di Adamo ed Eva.

Vanno a nascondersi perché si sono resi conto che non erano veri, non erano l'uomo vero, non erano l'uomo povero, perché volevano decidere, dominare, non dipendere da Dio.

Due sono le povertà inaccettabili: la povertà sociale che rende l'uomo povero, non secondo Dio, privato di quello a cui diritto per vivere, per essere l'uomo secondo Dio. L'altra povertà inaccettabile - che sa di polemica, ma certamente non lo vuole essere - è quella di vivere come se Dio non ci fosse. Sbagliare, essere peccatori non è povertà. È povertà se vivo come se Dio non ci fosse. Non lo nego ma vivo come se non fossi creato da Lui: negare l'oggettivo e dire "Mi sono fatto da solo". È possibile accettare un'affermazione di questo genere? Posso dire: "Io non ho fatto mio figlio?" Se si è onesti, se si è logici non si può dire questo. Se io non credo, se vivo come se Dio non ci fosse, non posso dire a mio figlio, a mia figlia "Io sono tuo padre, io sono tua madre". Se lo dico, allora devo ammettere Dio Padre, Padre di tutti, perché voi siete genitori, non padri e madri, il Padre è unico. Voi siete genitori e partecipate all'unica paternità, siete quelli che esplicano la paternità di Dio, perché Dio abbia dei figli. I figli si generano, non per averli, ma per darli a Dio, perché Dio è Padre di tutti. L'ha detto nel Vangelo di San Matteo, capitolo 23, v.9: "Non chiamate nessuno Padre, uno solo è il vostro Padre". Voi siete tutti fratelli, senza fare questioni di nomi, di modi di dire (anch'io sono chiamato "padre"). Credo che questo possa aiutare, è fondamentale, quindi ci si rende conto che le beatitudini - e in concreto ogni beatitudine - non è una questione morale, soltanto di impegno, di dovere. Non regge, se si riducono le beatitudini ad un impegno morale. Le beatitudini non sono altro che la fisionomia pratica di chi è Gesù Cristo e noi, essendo incarnati da Lui, siamo, come Lui, i beati. È una questione di fede, di esperienza di un dono ricevuto, non la fatica di rispondere ad un dono perché il dono ha già in sé l'energia per essere vissuto ed esplicato.

LUNEDÌ 5 AGOSTO

"Sei tu il mio soccorso, la mia salvezza" (Antifona)

BEATI I MITI PERCHÉ AVRANNO IN EREDITÀ LA TERRA

S. MESSA

Nm 11,4-15 Salmo 80 Mt 14,13-21

OMELIA: credo che tutti quelli che siamo qui, ci siamo perché facciamo l'esperienza del grande dono della fede. È inconcepibile questo dono. Credere in Gesù Cristo, in Dio! Non è una cosa scontata: è un dono di tutti i giorni.

Appena ci svegliamo e prendiamo coscienza di essere ancora al mondo, credo che il primo pensiero sia "Grazie, Signore che ci sei tu e se ci sei tu, ci sono anch'io". Noi esistiamo perché c'è Lui e noi abbiamo sentito una parola tanto bella, perché tutte le parole di Gesù sono meravigliose, ma sono fondamentali. C'è una situazione di grande difficoltà, quella di essere in balìa delle onde, per noi essere in balìa di tante situazioni, di tante circostanze non felici umanamente parlando, preoccupazioni, che poi possiamo riassumere in due parole: la difficoltà di avere un rapporto con il Signore e la vergogna e la paura. Se si toglie, se si è liberi dalla vergogna di noi stessi e dalla paura di tutto quello che ci circonda, noi siamo liberi di essere incontrati dal Signore e di aprirci a Lui. Le grandi ipoteche della nostra relazione con il Signore son la vergogna e la paura. Certamente voi siete adulti e non occorrono tante parole, ma mi fermo sulla parola che Gesù dice in ogni situazione: la prima grazia, sicura, quella che determina tutto, tutto e che noi riceviamo, è proprio quella che abbiamo sentito: Gesù non calma le acque, ma dice "Ci sono io!"

Ogni volta che noi abbiamo un problema, una situazione, un guaio, una vergogna, ecco che Gesù ci dice: "Non sei solo, ci sono io" Di cosa vuoi avere paura, di cosa vuoi avere vergogna". Ecco la prima cosa, non "Cosa faccio, cosa non faccio, ma, "Signore, aiutami!" Il Signore mi ha già preceduto: Ci dice: "Ci sono io" e con Lui è un altro modo di vivere la situazione, altrimenti la situazione ci domina e non riusciamo più a cogliere la presenza del Signore. Come facciamo a vivere senza Dio? Non un Dio astratto, un Dio presente, che riempie il nostro presente: questa è la grazia di tutte le grazie, non solo interventi. Se chiediamo solo una grazia non abbiamo risolto il problema della vita. È necessario imparare a vivere anche con il problema perché c'è Lui! Questa è la fede, la parola da conservare, il vaccino per ogni situazione: "Ci sono io! Non abbiate paura, non abbiate vergogna. Ci sono io e con me si può ricostruire tutto e si può vivere anche sulla croce perché dalla croce, dalle situazioni, dalla vita non si può uscire, ma, invece, sulla croce si può salire"

ADORAZIONE COMUNITARIA

GRUPPO 1 (Amalia - Franco - Gianni - Grazia B)

Il mite per eccellenza è Gesù. La mitezza è una virtù poco considerata e spesso anche ridicolizzata. Non è arrendevolezza, anzi è fermezza e anche resistenza non violenta. Atteggiamento interiore. Il mite è colui che ama nonostante… la mitezza è una sfaccettatura della povertà. Stiamo attenti a non cadere in atteggiamenti di falsa mitezza che possono essere manifestazioni di orgoglio. Dobbiamo chiederla incessantemente allo Spirito Santo. Anche quando si difende la propria fede, bisogna farlo con mitezza.

GRUPPO 2 (Carla A - Carla P - Elsa - Michi - Paola

Anche la mitezza è un dono da chiedere allo Spirito Santo come la povertà di spirito, poiché siamo veramente miti se e quando la nostra forza è il Signore. Se ci prende l'amarezza per il dilagare dell'arroganza, crediamo che l'argine sia solo la nostra mitezza. In famiglia e con le persone vicine verifichiamo il nostro "essere miti".

GRUPPO 3 (Arturo - Grazia C - Tarcisio)

Meno IO più DIO. Con un atteggiamento di mitezza e mansuetudine nell'accogliere i suggerimenti dello Spirito Santo, lasciare che lo Spirito lavori in noi. Imitiamo e crediamo in Gesù nostro Maestro che ci aiuta a portare il giogo: troveremo ristoro per la nostra vita.

DON GUIDO: la mitezza è l'equivalente della pazienza. Il mite e il paziente non sono deboli, sono i più forti. Gesù Cristo è la persona più mite e più paziente ma si è rivelato il più forte: è il vinto/vincitore perché ha accettato di essere perdente. Questa è l'anima: accettare di essere perdenti, non nel senso di "braghemolle", perdenti nel senso di non venire meno nell'amore e nella benevolenza. Questo non vuol dire non riconoscere il male e l'ingiustizia. Il mite è uno forte che non si lascia vincere dall'ingiustizia, dalla violenza, dall'oppressione se non da quella fisica. Ho ricordato tante volte quel missionario vescovo, espulso dalla Cina durante l'epurazione, uomo di 65 o 67 anni che pesava 37 chili. Era, non dico moribondo… ma quasi. L'hanno messo fuori dai confini perché non morisse in Cina, per poter dire "Ve l'abbiamo dato vivo, non morto". Quando è arrivato, libero, al di là del confine, ha detto "Voi siete più forti di me, ma io sono più forte di voi perché vi voglio ancora bene. Io non posso rientrare, non sto in piedi, quindi avete potuto fare di me quello che avete voluto, ma io sono più forte di voi perché vi voglio ancora bene": ecco il mite! Non ha fatto altro che esprimere Gesù. "Padre, perdona, perché non sanno quello che fanno".

Non chiudo gli occhi e va tutto bene, no! Quello che va bene, va bene, quello che va male, non va bene, non ha diritto di cittadinanza! Il mite è uno che lotta, non che subisce. Certo, subisce la forza, fisica e anche morale, sociale, là dove "Si fa così perché comando io". Chi ha lottato in piazza Tienanmen è stato più forte dei carri armati, della Cina, di tutti i grandi, di tutti i magnati, anche se non ha cambiato.

Quindi, il senso della mitezza non è debolezza, rassegnazione, no, no, il mite è uno che lotta, non per se stesso, ma per il Vangelo, perché dove entra il Vangelo si cambia il cuore e si cambia la storia. L'abbiamo sentito nella terza antifona dei Vespri, che ricorre nella II e nella IV settimana del lunedì: "Si compia il disegno del Padre, fare di Cristo il cuore del mondo". Il mite è un missionario di questo: fare di Cristo il cuore del mondo. Certo, non adopera il martello, la spada, non mette una bomba sotto una seggiola, però tiene, porta avanti l'idea del Vangelo, non la sua. Allora si realizza il "possedere la terra" che non è tanto la terra materiale, ma si rifa alla terra promessa e la terra promessa è partecipare all'alleanza di Dio, quindi, alla pienezza del bene, della giustizia, della pace. Il mite, in fondo, si afferma. Abbiamo un esempio umano in Gandhi: la forza del mite nei confronti di una nazione. Ecco l'onnipotenza del mite. L'India ha dovuto cedere. Lo stesso è avvenuto con Martin Luther King… fino a vedere che un nero è diventato presidente degli Stati Uniti. La cosa più pratica è un'idea chiara e vera, si fa strada ma bisogna che sia detta, qui, là, in tutte le salse, che ricorra sempre. Il possedere la terra non è avere dei beni, ma essere ascoltati, anche se lì per lì mi fanno tacere, ma, poi, la voce emerge.

Mi tagliano la lingua, ma la voce non si perde più, rimane nell'aria. Ancora una cosa: il mite non è uno che vince, che convince. Il mite è uno che non si lascia mettere in forse nelle sue convinzioni. È perseverante, è fermo, perché se di fronte alla forza cambio idea, o sto zitto, significa che non sono convinto, concettualmente sì, ma di sangue no. Il mite è uno che non cambia idea. Il mite è forte perché non si lascia condizionare dalle idee degli altri, a meno che l'idea che uno dice abbia delle ragioni superiori a quelle portate avanti. In quel caso è giusto cedere. Il mite è una persona forte. Certo, la gente ha un concetto diverso: il mite è la persona che cede. Se uno cede è perché non è convinto. Chi mi osteggi mi dà un aiuto, scomodo, antipatico, ma mi dà un aiuto perché se sono convinto, nessuno mi convince a cambiare idea. (Racconto episodio dei buoi)

Quando uno non vuole bere… non c'è barba d'uomo. Il mite è uno che non viene meno, a parte la fragilità fisica. Non convincere e voler vincere, anche se si può, ma non lasciarci vincere e cambiare, con ragioni valide: questa è la mitezza. Uno vince quando riesce a dire una cosa, anche se sa che è respinta o contraddetta. Dire le cose di Dio, le parole di Dio, il pensiero di Dio, non i miei gusti, le mie idee. Bisogna dirle e quella è già la vittoria del mite. È vittoria esprimersi, anche di fronte a mille che la pensano diversamente. Il mite non tace, dice e basta. Non fa la campagna per affermare l'idea che ha detto. La dice e quella è la vittoria, che fa presa perché in qualche modo gli altri non sono stimolati dalla virulenza, per cui uno si difende. L'ho sperimentato tante volte: quando ho voluto "vincere", nel senso di affermare una cosa, ho perso. Invece, quando ho detto, senza voler vincere, anche nei discorsi, in famiglia, sempre un discorso mite, senza tagliare la lingua all'altro, dicendo "è così, si fa così", ma nella mitezza si dice e si lascia anche la possibilità che un altro possa contraddire.

In prima liceo avevo un professore, Don Lorenzo Gazzo che usava l'espressione "almeno"… Lasciava sempre aperto il discorso perché qualcuno potesse dire quello che pensava. I discorsi miti sono quelli che rimangono aperti, non qualunquisti, chiari ma aperti, in modo che uno possa anche contestare. I discorsi miti fanno progredire le cose perché se uno mi contesta mi dà anche l'opportunità di dire, di ridire o di spiegare e precisare qualche cosa. Il linguaggio mite è il linguaggio di un forte perché di fronte al mite, uno è disarmato, non c'è gusto a combattere un mite. C'è gusto nel combattere chi mi fa violenza!

MARTEDÌ 6 AGOSTO

"Io continuavo a guardare" (Dn 7,9)

BEATI QUELLI CHE SONO NEL PIANTO

PERCHÉ SARANNO CONSOLATI

S. MESSA

Dn 7,9-10.13-14 Salmo 96 2 Pt 1,16-19 Lc 9,28-36

OMELIA: abbiamo sentito che la trasfigurazione di Gesù avviene in una esperienza di preghiera, ma la sostanza, la pienezza della preghiera, non è la preghiera, ma è Dio che riempie il nostro presente. La reazione nei confronti della presenza del Signore, del Padre, di Gesù, dello Spirito non può essere se non quella della risposta perché il Signore è Parola, ha sempre da dirci qualche cosa di bello, di vero, di buono. Di utile e allora, il pregare non è inventare delle parole, fare dei discorsi al Signore o insistere tanto sul "Signore dammi, fammi" ma è dire "Signore, grazie del tuo dono". Il dono non è una cosa, il dono siamo noi, creati da Dio, non dai nostri genitori. Creati da Dio e fatti bene, come immagine e somiglianza sua. Ecco il dono! Ma non basta ancora, il Signore non si è fermato a questo, che sarebbe già il non plus ultra. È andato oltre il non plus ultra perché ci ha creati figli come Gesù, come il Figlio eterno del Padre. Questa è la cosa che ci lascia sorpresi, a bocca asciutta, per cui il pregare è un guardare: "Signore, che cosa ti posso dire se non ammirare e rimanere senza parole", perché cosa si può dire di fronte alla scelta che Dio ha fatto di farci esistere e di farci vivere come figli suoi, come Gesù Cristo?

Questa è la trasfigurazione che non è pensare a cosa succederà. La trasfigurazione è quella di cambiare aspetto, ma non diventare diversi, è diventare quello che siamo già. Non è un aspetto esterno, per fare bella figura. A cosa servirebbe? Ci farebbe perdere tempo, ma, soprattutto, sarebbe vivere per le apparenze. Noi viviamo alla presenza del Signore e il Signore vede nel segreto. Sa se siamo veri, non soltanto se facciamo delle cose belle che possono essere apprezzate dagli altri, ma se siamo veri, se siamo suoi figli, come Gesù. E, allora, com'è bello continuare, in qualche modo partecipare all'esperienza trasfigurativa che ha vissuto Gesù che ha cambiato d'aspetto, ma non è diventato un altro da come l'aveva pensato il Padre. Ha cambiato aspetto perché ha lasciato trasparire che la sua vita che finiva in un insuccesso, abbandonato in qualche modo dai suoi, tradito, rinnegato, ucciso, Lui che ha fatto bene ogni cosa a tutti, ecco il ben servito. Eppure questa è la sua gloria: aver dato tutto per noi, per poterci riconsegnare al Padre come figli. E allora, noi abbiamo la grazia di sostare il preghiera, non è un dovere, un impegno, è una grazia, a cominciare dalla Messa.

Che grande grazia essere entrati in questa mentalità, o meglio, in questa fede: una giornata senza Dio è disgraziata, senza il sacrificio di Gesù non è benedetta, se è vissuta piena solo di noi, delle nostre cose, dei nostri piaceri, dei nostri interessi. Che giornate infelici! Se la giornata è piena di Dio, si vede! Si vede dall'essere più buoni, più servizievoli, più sensibili. Questo è il segno. Il segno che preghiamo bene non è quello che avviene in un luogo sacro, in una chiesa. Il segno che abbiamo pregato bene - e non perché non ho avuto alcuna distrazione e ho saputo avere dei pensieri meravigliosi - lo vedono gli altri dalla bontà evangelica che tentiamo di esprimere. Che bello poter passare il tempo del pregare come tempo di trasformazione, in modo semplice, perché il pregare non è complicato, non è per gli addetti ai lavori, per quelli che hanno studiato, che leggono libri, che sanno la Bibbia a memoria! È per i più poveri, per gli analfabeti, per quello che hanno la grazia di dire: "Io non so pregare". Sarà significativo il giorno in cui potremo arrivare a dire: "Adesso ho capito, adesso so pregare".

Noi potremo dire che abbiamo capito cos'è il pregare se non sappiamo pregare, se, invece, ci lasciamo pregare da Gesù Cristo che vive in noi. Questo sì. E, allora, qual era il pregare di Gesù in quella notte? Non ci è detto materialmente nel Vangelo, però, tra le righe, noi lo sappiamo. Il pregare di Gesù è "Grazie, Padre, perché sei mio papà", questo: perché l'unica parola che Dio dice è "Tu sei mio Figlio" e allora "Grazie, papà!" Che bello! Grazie! Grazie! Il pregare è tutto qui: passare ilo tempo a sentirci dire "Tu sei mio figlio prediletto, super amato, il prediletto del mio cuore". Il Padre ci dice questo, ma cosa vogliamo sentirci dire di più? E la nostra risposta qual è? "Grazie che Tu sei mio papà". E questa è la nostra trasfigurazione: non diventare chissà che cosa ma diventare quello che siamo, immagine e somiglianza di Dio e figli di Dio.

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Arturo - Carla A - Elsa - Gianni)

La sofferenza ci interpella sul senso della vita, favorisce un cammino di comunione con chi soffre, che diventa fecondo solo se è fatto alla luce dell'amore del Padre, perché solo in Dio troviamo la vera consolazione.

GRUPPO 2 (Carla P - Franco - Grazia C - Tarcisio)

Siamo stati creati per essere felici. La sofferenza è una condizione inevitabile dell'essere umano che solo la croce di Gesù in vista della Risurrezione, che è la felicità eterna, ci rende capaci di accoglierla, accettarla ed amarla.

La preghiera e l'amore condiviso sono gli strumenti per accogliere la sofferenza.

Essere testimoni della gioia, nella sofferenza, converte.

GRUPPO 3 (Amalia - Grazia B - Michele - Paola)

Qual è lo scopo della voita? Siamo stati creati per godere ed è normale fuggire il pianto… ma dobbiamo seguire la strada di Gesù che ha voluto donarci la gioia piena passando attraverso la sofferenza. Solo chi è passato attraverso la croce è veramente capace di consolare. Ringraziamo il Signore per i Samaritani e i Cirenei che condividono le sofferenze dei fratelli.

DON GUIDO: avete messo in evidenza il valore anche della sofferenza. La sofferenza, umanamente parlando è ritenuta una disgrazia. Certamente non possiamo dimenticare che la sofferenza è legata ad un disordine originale. Tutto il malessere, tutto quello che succede di negativo contro l'uomo, non viene da Dio. Questa è la fede: la sofferenza non viene da Dio perché Dio non ha creato l'uomo sofferente. La sofferenza non è creata da Dio ma è venuta a causa dell'uomo, quando l'uomo ha detto "La vita me la faccio io, Tu, Dio, stai fuori".

Questo è l'inizio di tutto il disordine. Addossando la colpa a Dio, noi diciamo: "Perché la sofferenza? Dov'è Dio?" Dio ci dice: "Dove sei? Sei con me?" Questa è la domanda che dobbiamo farci e che normalmente non si fa: "Dove sono io? non "Dov'è Dio?" Dio è al suo posto! Questo dobbiamo sempre averlo presente. Dio non è fuori posto, contro l'uomo. Dio è Emmanuele (Dio con noi) per natura e per rivelazione e uno che è con noi è per noi, non contro di noi o su di noi. C'è una sconvolta interpretazione di Dio. "Dove sono io?" Non "Cosa fa Dio?" Cosa faccio io? Cosa facciamo noi"? Questa è la domanda che dobbiamo porci per essere onesti con Dio. Il primo diritto è quello di Dio. Noi facciamo scioperi per noi e non facciamo alcun sciopero per Dio! Contro l'ingiustizia nei confronti di Dio. Nessuno sciopero! Eppure Dio merita, ha diritto che facciamo sciopero, per l'ingiustizia che si perpetra nei suoi confronti, perché gli si addossa tutte le conseguenze del nostro non riconoscere il diritto di Dio! "Io sono qui, con voi! Io ci sono! E voi non ne tenete conto": questa è l'ingiustizia. Ci ha dato tutti i beni che esistono, a cominciare da noi stessi che non ci siamo dati l'esistenza da noi. Non riconosco che mi ha dato la vita. Riconosco i miei genitori, ma il Padre è unico, è Padre anche dei genitori. Dobbiamo riconoscere il Nonno perché è dal Nonno che viene la vita ai miei genitori. Si va indietro, indietro, indietro e si arriva a Dio! Questa è l'ingiustizia, legata a tutte le ingiustizie.

Dio certamente non vuole la sofferenza. Dio vuole l'uomo contento perché l'ha fatto "molto bene", capace di essere uomo. E tutti quelli che hanno ucciso? Non sono "uomo"… senza dare giudizi sulle singole persone, sull'ambiente, sulle circostanze. A volte hanno agito perché erano comandati. Lasciamo a Dio il giudizio sulla persona. Quando io sono violento, quando faccio soffrire un uomo, non sono uomo. La sofferenza provocata dall'uomo è un insulto all'uomo e un insulto a Dio perché non è nel progetto di Dio: è un osso fuori posto e sappiamo cosa fanno le ossa fuori posto. Riesprimo le cose molto belle che avete detto.

L'uomo ha la maturità della sua sofferenza perché la sofferenza rende sensibili. È una forma di conoscenza, di umanizzazione perché chi non soffre non sa cosa vuol dire. La sofferenza è il luogo della maturazione dell'uomo. Lo vediamo anche umanamente parlando. Chi va a contatto di chi soffre, non chi sta alla finestra, anche se è vicino, ma chi condivide. Ricordo l'episodio in occasione della morte di mia mamma, nel dicembre del 1968, quando uno scout è venuto e mi ha detto "Guido, in questo momento vorrei mettermi al tuo posto".

Quando mia mamma è morta ho detto il "Magnificat" perché la mamma era entrata nella gloria di Dio, a contatto di Colui nel quale ha sempre creduto: questa è la fede! La mamma era religiosa, aveva due fratelli preti, anche se non sostituiscono nella fede. Era una persona semplice, perché non so se aveva letto il Vangelo, un libro…ma era una persona che frequentava la S. Messa al mattino, il catechismo al pomeriggio, si nutriva di questo senza fare ritiri, esercizi, campi, confessore fisso, direttore spirituale. È stato immediato il dire il Magnificat: grazie perché ha raggiunto Te, nel quale ha sempre creduto. La mamma non l'ho persa, l'ho acquistata, come mio padre.

Quel Rover mi disse che avrebbe voluto prendere su di sé il mio dolore. Me lo ha detto, anche se non poteva fare nulla. La sofferenza amplia la sensibilità, rende capaci di mettere a fuoco meglio lo stare vicino a chi soffre, non di chi insegna. Facilmente chi soffre si sente fare delle prediche. La sofferenza insegna a parlare con chi soffre, non a voler risolvere. Insegna a parlare, non da maestri, ma da persone ignoranti, umilmente, in punta di piedi, senza dire "Io so". Certo, comunichiamo la Parola di Dio e non c'è altro da fare che imitare papa Francesco. Quando è andato al Gaslini gli hanno chiesto "Perché la sofferenza innocente?" Umilmente ha detto. "Io non ho nessuna risposta, se non il Crocifisso". Non abbiamo alcun discorso. L'unico discorso è Gesù Cristo. Lui è salito sulla croce, Lui, sicuramente innocente, giunta la sua ora, non è scappato, si è lasciato prendere, si è lasciato mettere in croce. Perché a 33 anni? Perché così giovane? Non lo sappiamo. "Se scendi dalla croce noi ti crederemo"…niente. "Non voglio questa fede. Voglio che crediate perché mi vedete in croce, come il vinto, come l'impotente".

Solo il centurione, un pagano, esprime il primo atto di fede: "Veramente costui è il Figlio di Dio!" Se leggiamo il Vangelo di San Marco, tutto il cammino è orientato a preparare i Dodici (che poi sono diventati Undici) ad arrivare sul Calvario, a trovarsi il loro Maestro, per il quale si erano giocati la vita e giocarsi ancora la vita di fronte a uno che era il perdente e dire "Noi veniamo sempre dietro di te, anche se non ci possiamo aspettare nessun privilegio, anche se faremo la tua fine"… come Pietro che si è lasciato crocifiggere come lui, ma non materialmente come lui (con la testa in giù per non essere come Gesù). Rendere feconda la sofferenza perché chi soffre sa cos'è il vivere. Mi riferisco alle semplici cose: a rendere fecondo il bisogno, la povertà, il negativo. Rendere fecondi i nostri peccati, non lacerarci, vergognarci, fare dei nostri peccati delle tombe. Scoperchiare le tombe, ecco la fecondità, perché noi siamo i figli della Risurrezione. Rendere feconda la sofferenza, per fare del bene anche agli altri, perché la sofferenza dà un supplemento di conoscenza e di sensibilità. Avete detto tante cose belle, io ho solo portato acqua in mare.

ADORAZIONE COMUNITARIA

MERCOLEDÌ 7 AGOSTO

"In tutte queste cose, noi siamo più che vincitori" (Rm 8,37)

BEATI QUELLI CHE HANNO FAME E SETE DI GIUSTIZIA

PERCHÉ SARANNO SAZIATI

S. MESSA

Nm 13,1-3.25… Salmo 105 Mt 15,21-28

OMELIA: Gesù è un educatore che non insegna soltanto un certo galateo, una certa educazione, ma educa a diventare adulti, non solo umanamente, se si vive si diventa adulti, ma, soprattutto, adulti maturi. Questa è la caratteristica: adulti-maturi. E qual è la persona adulta più matura? È il risultato dell'azione educativa sconcertante ai nostri occhi, di Gesù nei confronti di una Cananea, di una pagana, Noi diremmo: "Eh, come mai? Una persona che avrebbe bisogno - tanto più che è pagana - di essere trattata con i guanti, la tratta in modo per noi incomprensibile", ma Gesù-educatore porta questa donna a tirare fuori da sé, a rendersi conto del dono che magari lei non sapeva di avere, ma l'aveva. La porta a rendersi conto del dono di credere, di liberarsi e di ordinarsi a Dio: "Grande, o donna, davvero grande è la tua fede". Questa è la cosa più grossa. L'educatore non fa acquisire dall'esterno delle modalità ma tira fuori quello che Dio ha già deposto in noi. Noi siamo già grandi, lasciatemi dire un'espressione forte, paradossale, ma noi siamo già pieni di Dio perché siamo opera delle mani di Dio. Non finirò mai di ricordarlo: non siamo dei buoni a tutto, ma nemmeno dei buoni a nulla. Certo siamo condizionati dalla nostra situazione umana, segnata, purtroppo, dal peccato originale e anche dai nostri peccati personali e, indirettamente, dai peccati sociali che incidono e influiscono sulla nostra crescita ma niente, niente, niente, può distruggere il piano di Dio. Noi siamo opera delle mani di Dio, fatti "molto bene". Tutte le creature che vediamo - dice la Bibbia - sono fatte bene, sono cosa buona. Quando Dio vede l'uomo esprime lode "Questa è l'opera che è riuscita molto bene, molto buona", perché solo l'uomo è immagine e somiglianza di Dio. Non sono parole, è la verità che presenta in noi tutta la creazione e qui c'è tutta la bellezza. Certo, noi non possiamo presumere di essere forti, anche quando, qualche volta lo si fa, di essere forti, quando si è deboli. Forti, magari, per andare contro gli altri, ma deboli, perché di fronte ad una tentazione, ad una provocazione, ad un torto, ad un cattivo esempio, si crolla. Forti per difendere se stessi, deboli per ricostruire il dono di Dio. Noi non possiamo pensare di essere forti quando siamo deboli. Non abbiamo la libertà di farci deboli, di riconoscerci deboli, di dire che non siamo capaci, che non possiamo… tutte scuse del diavolo! Spesso ci pensiamo deboli per rimanere seduti, per non fare le cose di Dio, per non sviluppare il dono che siamo, non solo che abbiamo, che ci rende capaci dell'impossibile.

Vediamo che con la Cananea Gesù tira la corda, la esaspera, quasi, per poterle dire "Donna, davvero grande è la tua fede". Questa è la grande grazia che ha fatto: rivelare a questa donna pagana la sua grande fede, il dono che aveva dentro. È questo che ci rende capaci dell'impossibile. Dobbiamo guardare alle proposte di Dio che puntano all'alto. "Siate santi come lo sono io" e aggiunge "Siate santi per me, perché il mondo comprenda che voi siete figli di un Padre santo". Noi serviamo a Dio - per modo di dire. È Lui che l'ha chiesto: "Siate santi, siate buoni, come me. Siate onesti come me".

"Siate giusti come me, perché il mondo, attraverso di voi, creda che io sono santo e rendo santi i miei figli", ma non santi perché camminano sulle nuvole, perché camminano a un palmo da terra, no, santi che vivono la vita di tutti i giorni, la vita ordinaria, comune, che lì per lì non passano per santi. Ricordo il cardinale Dionigi Tettamanzi che è stato arcivescovo di Genova, poi arcivescovo di Milano, ordinato prete due anni prima di me, quindi sessantadue anni fa. Quando è stato ordinato, il Beato Cardinale Ildefonso Schuster, arcivescovo di Milano aveva detto ai novelli sacerdoti: "Dove passa un santo uno se ne accorge, non perché fa da santo". Uno che è buono certamente lascia il mondo un po' meglio di come lo trova, senza fare cose grandiose, ma la cosa più grande è conservare la fede, lasciamo perdere se grande o piccola, se è fede, è fede, come l'acqua è acqua, tanto una goccia, quanto un diluvio. Una goccia di veleno è nociva quanto un mare di veleno. Importante che sia fede vera. Fede fatta di abbandono, non di critica a Dio. Non dire mai "Come si fa a vivere questa parola?" Impossibile! "Il Vangelo non è capace di risolvere i problemi del mondo". Quanto poco si tira verso il Vangelo per vivere la vita di tutti i giorni. Il Signore Gesù non è venuto a proporci le cose normali. Tutti siamo capaci. È venuto a proporci l'impossibile, ma per chi crede, l'impossibile diventa possibile. È venuto a proporci una consegna ardita: "Siate come me". Una cosa inaudita, ma se ce l'ha detto Gesù, significa che è possibile essere come Lui. Certamente se prendiamo la strada del diavolo: "Ma è proprio vero che il Signore vuole questo? Ma come è possibile? Ma come si fa?" E noi che siamo, in qualche modo, quegli esploratori della Terra Promessa, lasciamo da parte quella terra come veniva intesa prima di Gesù, ma la Terra promessa, la terra dove andare è il Vangelo, la vita evangelica. Non sempre se ne parla bene. Non è che se ne parli male, ma se ne parla non in maniera entusiasta. Non dire, con rassegnazione: "Bisogna fare la volontà di Dio" ma dire: "Volontà di Dio, paradiso mio". Sentire la gioia di essere nella volontà di Dio. Non dobbiamo avere paura di quello che succede intorno a noi. L'unica paura che dobbiamo avere è che rimanga in noi la nostra volontà, non di perdere il portafoglio. Paura che rimanga in me, la mia volontà e non quella del Signore. Io ho questa paura? Una paura che emerge su tutte le altre. Invece devo avere la paura di scostarmi dalla volontà di Dio e la volontà di Dio è ogni Parola che ci viene rivolta quando partecipiamo alla Messa, ma anche l'abbiamo consegnata nella Sacra Scrittura. Ecco, allora, per vivere una giornata piena di Gesù, oggi portiamo via, in un solo pezzo di pane, una fede grande, ma, soprattutto, vera.

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Amalia - Carla P - Gianni - Luisa - Tarcisio )

La santità deve manifestarsi nella realtà delle relazioni umane, attraverso una giustizia che si esprima con l'amore e la benevolenza nei confronti del fratello. Dio ammonisce il ricco non perché possiede, ma perché non vuole condividere.

Se saremo giusti nelle nostre decisioni, saremo fedeli alla volontà di Dio e consoleremo chi è nel pianto.

GRUPPO 2 (Carla A - Elsa - Franco - Giovanni - Grazia B)

Se abbiamo fame e sete di giustizia camminiamo sulla via che porta a Gesù Cristo.

Giustizia è sinonimo di fedeltà alla volontà di Dio. È necessario un continuo ed attento discernimento per evitare qualsiasi tipo di strumentalizzazione /manipolazione. Non è solo prerogativa del cristiano avere una vera fame e sete di giustizia.

GRUPPO 3 (Arturo - Grazia C - Michele - Paola - Roberto)

Avere fame e sete di essere giusti, ma solo il Signore ci giustifica. Lui è l'unico giusto. La giustizia è un dono interiore e spirituale. Sia fatta la tua volontà ogni giorno. Ogni giorno dire e fare le cose giuste. Di fronte all'ingiustizia che ci interpella, ci giustifichiamo e allora, a volte, cerchiamo ciò che ci comoda, non ciò che è giusto e vero.

DON GUIDO: da quello che è stato detto emerge che le beatitudini non sono un impegno determinato che io mi posso o non mi posso prendere, ma sono una esigenza connaturale al nostro essere persone e, soprattutto, al nostro essere cristiani: questo è fondamentale. Quindi è una chiamata e, in più, è un debito, non un impegno, un obbligo. È un debito: restituire quello che abbiamo ricevuto e rispettare la destinazione originale dei beni che è tutti a tutti, il bene per tutti. E allora, a questo proposito, è stato rilevato molto giustamente che c'è una duplice giustizia: una giustizia umana, quella che vediamo e che dice; "Dare a ciascuno il suo", non ammette discussioni. Importante tenere presente, non delle regolette, perché con le regolette la coscienza si tranquillizza, ma non resta tranquilla solo perché ho rispettato la legge. La giustizia sociale, in qualche modo è questa: "dare a ciascuno il suo" che fa già parte della consegna dell'Antica Alleanza. "Ama il prossimo tuo come te stesso". Ecco qui una sfumatura. Dare a ciascuno il suo come vorresti fosse dato a te stesso. E allora qui riprendiamo due parole di Dio che certamente sono un po' la traduzione perché qui non si tratta di fare una casistica: "Che cosa devo fare?" È sbagliato, vuol dire che io sto già scappando. Devo dare tutto? Devo dare qualche cosa? Devo dare metà, tre quarti, un quarto? Siamo già fuori della grazia di Dio, se vogliamo definire qualche cosa. Questo è importante. Non la regoletta, la soluzione, farci dire dagli altri cosa devo fare. È fuggire avere già paura della chiamata che il Signore ci fa. Ci mettiamo, invece, le scelte, le risposte alla Parola di Dio ad ogni beatitudine si consumano, si elaborano davanti al crocifisso che dice: "Io ho dato tutto, per te e per tutti. Però do tutto attraverso di te". Ecco la vita battesimale che è un'incarnazione dell'amore di Gesù Cristo, è un amore oblativo: "Ho dato tutto". Ogni volta che noi abbiamo la grazia di partecipare alla Messa e accogliere la Comunione che il Signore ci offre, non "Faccio la Comunione": è Lui che mi offre la comunione con sé. Non dobbiamo stracciarci le vesti anche se non siamo precisi, ma dobbiamo capire che abbiamo ricevuto il pane di Vita, quindi, per noi, fare la Comunione è ricevere un'ostia consacrata, certo,

ma "fare comunione" non fare la comunione, comunione di Cristo che me la offre e, quindi, entrare in comunione con Lui, quindi condividere, prima di tutto, con Lui. La prima condivisione la fa Lui e la rende possibile a noi! Questo è un principio di fede, il criterio è questo: un atto di fede. Accettando la comunione che Cristo mi offre, accetto che Lui condivida con me tutto quello che è e fa, però gli mancano le mani per fare e allora, la Sua incarnazione in me: io divento bocca, mani, piedi perché Gesù possa continuare a dare tutto, a fare tutto. Cap. IV,15 di Tobia: "Non fare agli altri quello che non vuoi per te". Questa è la concretezza, non si specifica, ma risolve tutto. Cosa non voglio per me? Io voglio per me essere colpito ai piedi ed essere bruciato vivo, sepolto vivo? (Don Guido fa riferimento ad un episodio successo qui vicino in tempo di guerra partigiana). Mt VII,14: "Tutto - non qualche cosa - quello che volete per voi, fatelo, datelo, procurateli per gli altri". Non si tratta di fare tutto, perché è pericoloso fare tutto e al meglio perché si rischia di non fare niente. Per non saper fare il tutto e il meglio, non si fa niente. Non perdere tempo nel chiedersi: "Qual è il tutto ? Qual è il meglio?" È il diavolo che fa questi discorsi, per bloccare! Cos'hai? Cinque pani e due pesci. Investi quelli. Sono queste due parole: volontà di Dio, perché la volontà di Dio non è una parola, un'espressione. Non sono mie scelte. Il Signore fa le sue scelte per noi e dà a noi, con il suo Spirito, di esprimere la risposta che non è "secondo me" - quella è del diavolo. La risposta invece, è "secondo Lui": "Ho dato tutto". Questo mi sembra molto importante, anche per la sottolineatura che avete messo in rilievo: la giustizia non è soltanto quella sociale. La prima giustizia è essere santi, ma non santi perché non sbagliano mai, perché sono sempre con le mani giunte, perché giorno e notte sono in chiesa, perché fanno tante opere buone - anche tutte queste cose sono segni - ma essere santi significa rispondere alla proposta "Amatevi come io vi amo, amatevi perché siete amati". Questa è la santità: pienezza dell'amore che Cristo ha partecipato, ha condiviso e sta condividendo con noi. La sua condivisione è permanente. Lo stato di grazia non è per il mio impegno. Lo stato di grazia è la mia risposta, cioè ci sto che tu mi condivida, che tu mi renda capace di dare tutto. L'espressione che da anni mi sentite dire è "Vivere come dono, in stato di dono".

Ecco, se vogliamo una regoletta di mentalità, può essere questa. Allora si mette insieme la giustizia = santità e giustizia benessere di tutte le persone. In conclusione, ricorderei le parole cardine: "Amatevi come io vi amo: ho dato tutto". Vivere come dono in stato di dono."Quello che non volete per voi, non fatelo a nessuno". In positivo: "Tutto quello che volete per voi e che vi procurate per voi, fatelo, procuratelo per gli altri, poi, davanti a Gesù crocifisso, ognuno elabora la sua risposta, da uno a cento, ma non per tranquillizzarci la coscienza, ma per dire: "In questo momento dispongo di cinque pani e due pesci; faccio i conti. Se volete, quello che abbiamo già ricordato, un punto di riferimento può essere la seconda lettera di San Paolo ai Corinzi, cap VIII, quando si è trattato di fare la questua per una chiesa povera, l'apostolo Paolo, per divina ispirazione, dice: "Dovete provvedere a voi e anche agli altri, non impoverire voi per arricchire gli altri".

Dà un criterio precedente, per fare la condivisione: non il dovere, non la tranquillità di coscienza di aver fatto tanto o poco, ma riconoscere che il dare e il fare è una grazia che si riceve. La grazia del dare, non il dovere, l'impegno, l'obbligo di fare, di dare, quindi = scocciatura! La grazia! Questa è mentalità di fede! Ognuno dà la sua risposta: da uno a cento! Ognuno fa, non come fa l'altro, ma come Cristo! "Ho dato tutto" Allora sarò immedesimato in ciascuna persona con la quale sono in contatto, verso la quale sono in debito di amore perché ho ricevuto tutto e sono in debito di tutto: vivere come dono, in stato di dono.

GIOVEDÌ 8 AGOSTO

PASSEGGIATA/ GITA ALLA LOIA SCURA

S. MESSA

Nm 20,1-13 Salmo 94 Mt 16,13-23

ADORAZIONE COMUNITARIA

VENERDÌ 9 AGOSTO

"TI FARÒ MIA SPOSA"

CONDIVISIONE FINALE

GRAZIA C: in questo campo ho avuto modo di capire che il Signore ci prepara ciò che è bene per il nostro cammino di fede. Ci sorprende. Chi ha messi alla prova su ciò a cui dobbiamo dare importanza. Appena arrivati, con Gian ci siamo preoccupati più della vista sul bombolone pensando a come fossero meglio i campi in montagna, poi Gian è dovuto andare via per i problemi all'Alpe ed io sono rimasta. Giunta al termine, posso dire che questo campo è stato proprio un dono. Sono grata al Signore di aver meditato le beatitudini in questo luogo dedicato alla Madonna di Lourdes, dove gli ammalati accorrono per trovare conforto, pace, speranza. Ho avuto la possibilità di vivere accanto ai loro limiti fisici.

Guardare i due crocifissi nelle due cappelline per me è stato molto importante, perché erano due crocifissi particolari che mi hanno arricchita.

Nella cappellina di sopra c'è quella mano che esce fuori dalla croce e anche quello di sotto mi ha fatto riflettere e capire molto. Mi ha arricchito sempre più il cuore vivere accanto a Gesù vivo nell'adorazione. Quello che mi ha colpito subito, all'inizio del campo, è quello che Don Guido ha detto all'inizio del campo: "Beati noi, benedetti da Dio" mi ha ancora arricchito.

Ci ha benedetti con ogni benedizione: noi scopriamo così il significato delle beatitudini, partecipando in Cristo. Mi porto nel cuore le parole del papa: "Bisogna accettare di essere perdenti, ma forti dei nostri sì detti all'amore e alla volontà del Padre che in Cristo ci ha generati". Un altro punto di riferimento sono le parole: "Amatevi, perché siete amati". Anche le parole: "Le beatitudini sono una chiamata e un debito" mi hanno fatto riflettere molto… quindi dobbiamo restituire quello che abbiamo ricevuto. Il bene per tutti, è per tutti. La mia proposta per l'anno è vivere come dono e in stato di dono… essere vera e non giustificarmi.

LUISA: non sono così preparata come Grazia, non ho scritto nulla. In questi ultimi mesi dell'anno ho sentito la mancanza del gruppo perché non sono stata molto presente, ma ho colto l'importanza di essere qui quando, date le circostanze, quasi con leggerezza ho detto: "No, Tarcisio, non ce la faccio a venire" e poi, improvvisamente, la cosa si è sbloccata e sono riuscita a capire. Ho capito che io qui con voi dovevo esserci. E non credo alla casualità. Ci sono cose che succedono, che non sono casuali. Ci sono delle forze che, combinate insieme, ti portano a dire: "Tu devi fare questa cosa. Tu devi essere qui in questi giorni". Era segno che io dovessi essere qui e sono molto contenta di esserci stata. Ieri, quando abbiamo partecipato alla funzione, ho avuto molti richiami all'esperienza che abbiamo fatto a Lourdes. Sono molto contenta di essere qui anche per il tema che è stato scelto. Le beatitudini mi hanno lavorato nel profondo.

ARTURO: il campo l'ho inteso e l'ho vissuto come una grazia del Signore nei nostri confronti. La grazia di avere Don Guido, la grazia della presenza di ciascuno. Già il campo è un dono grandissimo, a prescindere da quello che si è detto e che si è fatto. Ogni anno, chi viene al campo è graziato. Io accetto questo invito e lo intendo come una grazia ricevuta. Sono dell'idea di proseguire gli incontri in questo modo. Incontrarci a piccoli gruppi è la maniera migliore per poter scambiare delle opinioni, le proprie esperienze, mentre nelle assemblee mi trovo un po' a disagio non riesco ad esprimermi, mentre in pochi ci si conosce molto meglio. Ringrazio il Signore per tutto. A prescindere da dove si è e in quanti si è, il campo è sempre una grazia enorme.

GRAZIA B: dopo un primo impatto che non è stato per niente positivo perché mi sono sentita un po' a disagio nel vedere degli anziani, vedere i disabili.. perché per me Michel non è un disabile: è Michele e basta! È stato un po' come un pugno nello stomaco, poi però ho capito che serviva anche quello: dalle piccole cose che ti chiedono gli anziani e mi è venuta in mente mia mamma, quando mi chiedeva queste cose. Sono entrata in un'altra dimensione e ho capito che anche quella era una grazia. La grotta mi ha proprio riportata a Lourdes. Ho sentito quell'attrazione che sentivo fortissima a Lourdes… soprattutto sotto la grotta quando si faceva adorazione, il silenzio, lo sciabordio dell'acqua e mi veniva da dire: "Stiamo qua e basta". Per quanto riguarda la meditazione sulle beatitudini, mi è risuonato sempre nella testa, in questi giorni, quello che Don Guido ci ha detto tante volte: Gesù ha dato tutto, però passa attraverso di te che devi dare altrettanto.

Dobbiamo riconoscere che il poter dare è una grazia che si riceve. All'inizio aveva detto che al campo si fanno i discorsi per far uscire il beato che è in noi. Sono andata alla ricerca di queste beatitudini in me e non ne ho trovate tante. Ho fatto questo proposito: per quanto riguarda la mitezza, lavorare su quello perché mi ha impressionato quello che ha detto Don Guido: quando sono violento e faccio soffrire un uomo, non sono completamente uomo. Riconosco che, a volte, certe frasi un po' secche mi fanno pensare di essere un po' violenta. Da questo campo esco con il proposito di lavorare sulla mitezza. La vostra compagnia è sempre un dono, anche perché si scopre sempre in ognuno una sfaccettatura diversa, mai colta prima. E questo è un arricchimento molto grande. Sono d'accordo nel dire che i gruppetti sono stati una pensata molto fruttuosa che aiuta molto, anche chi ha più difficoltà ad esporsi ed io sono una di quelle.

AMALIA: proprio in questo momento, sfogliando le pagine, mi è venuta davanti agli occhi una frase di Don Guido nell'omelia di qualche giorno fa: "L'unica paura è che rimanga in me la mia volontà e non quella del Signore". In questo devo lavorare molto perché, anche se a volte posso sembrare arrendevole, dentro di me c'è spesso un ribollire di cose, di andare indietro nel passato, di ripensare a eventuali torti che mi sembra di aver subìto. So che non è questa la volontà del Signore. Fare la volontà del Signore è proprio fare la sua volontà, quella che mi presenta. Una beatitudine sulla quale devo lavorare è quella della mitezza. Non sono mite, perché mi basta anche un semplice giudizio… Nella mia vita cerco di aiutare le persone (in questo momento c'è mio cugino che non sta bene) però a volte mi vengono dei pensieri che non sono pensieri del Signore. Chiedo "pietà" al Signore che mi aiuti a fare sempre la sua volontà e non la mia. Ci sono sempre delle perle nelle omelie di Don Guido. Grazie a tutti.

CARLA A: questi giorni di campo mi hanno aiutata ad accettare come dono questo piccolo servizio che, come gruppo, mi avete chiesto. Un servizio "piccolo" che diventa un aiuto perché credo mi riesca abbastanza bene fare le cose pratiche, o, per lo meno, non mi pesano, mentre quelle più profonde, più spirituali, faccio fatica ad organizzarle. Questo piccolo incarico sarà sicuramente un aiuto anche se ho sempre saputo che il gruppo è il dono più grande che ho ricevuto dalla vita, o uno dei più grandi. Per quanto riguarda l'argomento del campo quello he mi ha colpita è la conclusione di ogni piccolo paragrafo di ogni beatitudine che abbiamo fatto c'è sempre un richiamo ad un aspetto, ad una sfaccettatura della santità, anche se la santità è una. Altra cosa che mi ha colpita è quello che ha detto Don Guido "Quando faccio soffrire un uomo, non sono completamente un uomo" e si fa soffrire un uomo non soltanto con la violenza, ma anche la distrazione, la disattenzione, il non ascolto, promettere delle cose e poi non mantenerle. Il cristiano è un uomo che dovrebbe essere più uomo possibile, fino ad arrivare alla santità. Non c'è altro di particolare da fare se non perseverare in questa ricerca della santità. L'altro aiuto è quello della preghiera, che per me è sempre una difficoltà. Questo posto, con questa grotta così centrale è stato un aiuto incredibile.

FRANCO: parto dall'adorazione notturna. C'era quella scritta dietro il S.S. "Io sono la Via, la Verità e la Vita". Quella notte ho meditato praticamente solo su quello. Ho cambiato la parola "Io sono" in Javè = Dio. Partendo da lì mi sono accorto che mi viene richiesta, qui come a casa, ma qui è una luce che si accende in più che è quello di avere una fede matura, da persona umana, non come quella che cerca di assecondare un po' il mio carattere che è quella del tergiversare, del "poi lo faccio" "ora no". Lavorare su che cosa? Per certi versi ho paura. Ho paura della fede veramente vissuta e questo è un peccato grosso perché significa che non ho abbastanza fede in Dio. Intanto me ne sono accorto e questo è già un passo e quindi devo lavorare su questo.

GIANNI: al termine di questo campo voglio ringraziare il Signore che mi fa riscoprire, attraverso le beatitudini, quanto la sua Parola sia un dono gratuito, un dono che mi fa continuamente crescere nella fede. Le quattro beatitudini sono state ricchissime di spunti di riflessione, di meditazione e costituiscono un fertile campo di prova per comprendere, rivalutare e applicare anche i doni dello Spirito Santo. Il Signore mi ha fornito il suo DNA spirituale attraverso il Battesimo ma poi, durante la mia vita, dipende da me, con il suo aiuto, anche saper implementare al meglio questo DNA. In questo, campo, come in altre occasioni nei gruppetti in famiglia, ho riscoperto sempre di più il dono della condivisione che è una fonte preziosa di commento, di confronto, di intenti comuni, ma anche itinerario indispensabile verso la santità che in me ritrovo ancora un po' embrionale e che mi tiene sempre in cammino… ma deve crescere attraverso la mia vita, le mie opere e la sequela del Signore. Tutto diventa possibile se si resta in Lui e con Lui. Considerando le beatitudini nei dettagli profondi, si sono riscoperti i valori fondamentali che sono completamente estranei ai valori che la società mette in rilievo e questo è un aspetto molto importante per farci meditare su quella che è la mentalità umana e quella spirituale. Importante perché la mitezza, lo stare vicino ai deboli o agli ammalati, cosa che sperimento spesso anch'io, mi dà la possibilità di rendermi più sensibile nei confronti delle persone che stanno soffrendo. Giudizio positivo per il posto che ci ha accolti, un posto di raccoglimento, particolarmente dedicato a Maria e, quindi, la ricchezza di possibilità di meditazione, di appartarsi, sono ottime.

CARLA P: è stato un po' un anno particolare in cui, anche su basi un po' egoistiche non vedevo l'ora di venire al campo, proprio perché sentivo la necessità sia di stare più vicina al Signore e di stare insieme ai fratelli e condividere. Questo mio voler andare, il Signore lo ha trasformato in un grande dono, in una grande grazia. Il luogo mi ha dato via via la possibilità di poterci raccogliere. Ho vissuto la possibilità di raccoglimento della grotta. I vari punti mi hanno dato un calore, un sentirmi bene, un sentirmi a casa. È stata un dono e una grazia poter condividere con una realtà che presto sarà anche la nostra, per poter essere noi sempre più pronti e preparati a quello che poi il Signore ci darà. Un'altra cosa che mi ha colpita e che ho vissuto molto bene e sono contenta e mi sono presa l'impegno per il futuro è quella della condivisione.

Ho vissuto con una grande gioia dentro e una grande serenità il momento della condivisione perché l'ho vissuta con lo spirito di comunicarci, di trasmettere noi stessi e trasmetterlo con la massima gioia, con il massimo rispetto, pur non avendo sempre le stesse idee. Questo mi sembra sia stato un dono talmente bello che personalmente mi voglio prendere l'impegno di vivere la condivisione durante l'anno, in maniera così gioiosa e sentita. La vita quotidiana e gli impegni un po' attutiscono quella che è la gioia della condivisione. Anche durante l'anno mi sono sentita contenta, serena nei momenti di condivisione a piccoli gruppi. Sentivo proprio il Signor e in mezzo a noi. L'altro punto, considerando la mia vita concreta di tutti i giorni, anche se poi non potrà trasparire e noi dobbiamo chiedere perdono al Signore e vivere in pienezza all'interno, è un po' il dono della mitezza che mi sembra sia uscita fuori in modo particolare.

PAOLA: nei primi tre giorni che siamo stati qui, Michele diceva "Questo posto non mi piace!" Poi, invece gli è piaciuto e si è trovato bene. Senza saper come sarebbe stato il posto, il cartello preparato per oggi raffigura questa coppia di vecchietti che si abbracciano e che mi aveva colpito nella frase che oggi leggeremo "Ti farò sposa nella fedeltà", perché la cosa più difficile è passare dall'entusiasmo pieno di ardore di quando si è giovani alla fedeltà quotidiana, ad un amore e ad una tenerezza che parte attraverso l'indurimento del cuore che a volte gli anni portano. Per Michele, il posto è bello, nonostante tante facce poco giovani che abbiamo incontrato, le nostre per prime. L'altra cosa che mi colpisce, perché questa parola l'hanno usata tanti, è il discorso del raccoglimento. Durante l'anno, spesso mi sento un po' persa fra le cose che sono da fare, le cose che succedono, che il Signore mi chiede. Per me il campo e l'incontro con il gruppo è il momento in cui mi sento raccolta perché cercare il raccoglimento è sempre qualcosa di mio. Invece essere raccolta dai fratelli, dai gruppetti, dalla struttura del campo, dal trovare il momento della preghiera preparato, il momento del pasto preparato, tutte queste cose preparate dagli altri è come se mi raccogliessero. A Lourdes avevo visto Michele calato dall'alto con quattro persone ed ero tornata da Lourdes con questo messaggio: devo imparare a farmi aiutare. Se ci vogliono quattro persone, cerchiamo quattro persone. Devo dire "grazie" al Signore che in tutta la nostra vita, in tutti i tempi, che ci ha messi nel gruppo - e questo è il Giubileo - sì, mi perderò continuamente, mi sentirò persa, ma sono quella pecorella perduta che il Signore va a raccogliere e che si prende tutti i giorni sulle spalle. E poi, c'è la bellezza di essere raccolta da voi, dai miei amici.

ELSA: il campo è sempre un dono - lo diciamo tutti - per me è quella palestra di allenamento che mi fa vivere sei/sette giorni intensamente una realtà particolare, una realtà ideale, nella quale vorrei essere immersa ogni giorno della mia esistenza perché puoi raccoglierti in preghiera, perché hai tanti amici con te, con i quali condividi le stesse idee, gli stessi sentimenti, perché c'è tutta un'atmosfera particolare. Certamente, come ha detto Don Guido il primo giorno, siamo qui per lasciarci scaldare.

Credo davvero di essermi messa in questa posizione. Mi sono sentita scaldata dall'amore di Dio e, attraverso ogni fratello che vive vicino, attraverso di voi, che ci scaldiamo a vicenda perché tra noi sentiamo di essere questo riflesso dell'amore di Dio. Rendo grazie per avere vissuto un campo un po' particolare con la presenza di Valentina e di Sole che hanno dato un significato diverso, nel vedere anche loro serene in questa esperienza. Ho sicuramente tanti debiti nei confronti del Signore, ma la cosa che ho capito in questa atmosfera, in questo luogo che mi è piaciuto proprio per tutte le cose positive che porta, è quello di avere fatto entrare nella mia testa e che ora devo fare scendere al mio cuore, che vivere le beatitudini non è un impegno, come a volte le ho percepite. Sono cristiana, faccio parte del gruppo e, quindi "devo". Devo togliere dal mio pensiero il verbo "dovere" e al posto di questo verbo devo mettere il verbo "restituire". Restituire ai miei fratelli - non restituisco al Signore - ai fratelli che incontro, ai fratelli del gruppo, in ogni circostanza, i doni che ho ricevuto. La cosa che mi porto via di qua e che sicuramente compendia tutte quattro le beatitudini è chiedermi ogni giorno: "Dove ripongo le sicurezze della mia vita". La risposta la so. Nella testa c'è… ma che passi al cuore è più difficile perché se passa al cuore mi spoglio di tutto quello che è il mio egoismo, il mio io, il mio essere Elsa e diventare Elsa creatura

ROBERTO: per quello che è il campo e le beatitudini ho poco da aggiungere, anche perché l'ho vissuto poco, ma è in linea con tutti quelli vissuti. Concordo pienamente con tutto quello che avete detto voi che l'avete vissuto più ampiamente di me. Per quanto riguarda le beatitudini, forse anche da parte mia l'approccio è sbagliato, nel senso di "dover essere" e sentire come un peso. L'ottica che pian piano sto tentando di conquistare è che non è un dovere, ma sono un beneficiato se riesco ad entrare in quella dimensione. È un dono del Signore quell'essere, quel mettersi in quella condizione di "Beato essere povero". Se riesco a farlo, di per sé ho la ricchezza. A me è piaciuta tanto la giornata di ieri, quella passeggiata mattutina, quella mezza gita. Ormai possiamo certo levarci la velleità di fare delle gite di un giorno intero, con il pranzo al sacco e qui ce l'hanno fatto capire bene. Per quelli della nostra età non è neanche più previsto il pranzo al sacco. Le mezze passeggiate al pomeriggio saltano sempre… quindi la proposta potrebbe essere quella di fare queste mezze passeggiate, anche perché quel camminare insieme, a piccoli gruppi è l'equivalente, secondo me, di quello che si fa laboriosamente in laboratorio, perché messi nell'ottica di camminare con i fratelli, come i discepoli di Emmaus, si accoglie il fratello e, nella giusta dimensione c'è questo incontro, c'è questo scambio.

TARCISIO: questa mattina non sapevo cosa avrei detto. Ho pensato all'anno scorso e mi è venuta una sensazione stranissima. Qui mi sono sentito libero. Là no… forse era più bello il paesaggio ma mi sentivo ingabbiato. Non aggiungo altro e lascio a voi solo questa sensazione che ho avuto, forse perché davanti alla grotta ti liberi.

DON GUIDO: ho avuto un'impressione molto buona, distensiva, soprattutto ho notato che questo don Viotti è stato un architetto, un ingegnere dello spirito perché aver concepito una cosa così, non sono cose messe lì. Tutto riporta a Colui che è. Abbiamo iniziato la settimana con la parola di Gesù: "Ci sono io" e tutto questo ambiente non fa altro che riportare a Lui: le pietre, le statue, i camminamenti, la doppia via crucis, la via delle litanie, il cammino di San Francesco. Senza volerlo, senza un'imposizione, tutto riporta all'essenziale perché mi pare di aver rilevato da tutti gli interventi che noi stiamo scoprendo, man mano che cresciamo, la grazia dell'essenziale. Le beatitudini ci riportano all'essenziale, a cosa conta nella vita. Ho visto le sette meraviglie del mondo? Va bene! Bello, ma se non mi portano a Dio, cosa faccio? La grazia dell'essenziale! Sfrondare, sfrondare, sfrondare! Le beatitudini - cosa bella che è stata rilevata - non sono un dovere, un obbligo, un'imposizione, per cui trovare delle scuse, delle ragioni per prendere le distanze. Prendere le distanze dalle beatitudini è un suicidio spirituale.

"Ti farò mio sposa" vuol dire abbracciare. Gli sposi sono una sola carne. 1 + 1 = 1, non 2! Io + Gesù, Gesù + io = 1, non 2! Mi pare che sia venuto fuori, anche se non l'avete detto con questa formula, ma la sostanza di tutte le condivisioni che sono venute fuori, più direttamente o anche indirettamente hanno evidenziato che l'essenziale è essere uno in Cristo e con Cristo. Non io e Lui, ma Lui/io e io/Lui. Questo è l'essenziale, tutto il resto finisce, finisce. Questa è la realtà che nessuno distrugge! Anche se non la vivo, rimane sempre che Gesù è me, anche se io non sono Lui. Che bello sapere che per Gesù io sono Lui, anche se io sono un poveraccio. Questo è il miracolo della vita, della fede: per Gesù io sono Lui, perché mi ha fatto uno con sé. Questo è il dono su cui fare leva: ho una grazia a disposizione. Mi ha fatto uno con sé e io con chi voglio essere uno? Questa è la sostanza delle beatitudini: non sono un dovere ma sono una esplicazione di quello che siamo già. Le beatitudini sono già incarnate perché - lo ricordavamo all'inizio - il beato è Gesù Cristo. Tutte queste sfaccettature le troviamo in Lui. Ecco, allora, è bello quello che avete detto: le beatitudini sono il progetto e il programma di vita, poi ci mettiamo "starò seduto qui… andrò là"… sono tutte modalità, ma la sostanza non dobbiamo inventarla! I programmi, i progetti sono già fatti. Il progetto/programma è Gesù Cristo. Ora faccio una parentesi: Don Viotti e Don Carlo Dolza, quando erano seminaristi, si aiutavano reciprocamente a prepararsi al sacerdozio. Avevano fatto questa intesa, questo patto, di essere l'uno la forza dell'altro, come anche si dice nella Regola di vita che decodifica lo Statuto, con il contributo dato da tutti negli incontri. Il guaio è che tante cose rimangono chiuse nel cassetto… è una ricchezza perché tante cose che avete detto sono già lì. Il dono della condivisione, ma non condividere per sapere, ma per trasmettere e compartecipare quello che Dio sta facendo in me e che può fare in tutti gli altri. Il dono della presenza. Non vado perché sono del gruppo, ma vado perché "sono gruppo". Sono un dono per l'altro. Se manco privo gli altri di un dono che non è sostituito, perché noi non siamo un numero e uno più, uno meno le cose vanno avanti.

Sì, se ci trattiamo come numero, vanno avanti e basta essere 2, ma la mentalità di quella regola è la presenza, la partecipazione non è per dovere: devo andare. Via il verbo "devo", mi faccio dono, in stato di dono. VFaccio dono della mia presenza, non perché io sono chissà chi, ma perché faccio dono della mia presenza con i doni che il Signore Dio mi ha dato e con le mie fragilità, le mie debolezze, i miei limiti. Anche la mia povertà è occasione per gli altri di potermi arricchire, di poter avere pazienza con me. È una mentalità. La regola è bella, non per incensarci. È bella non perché dice le cose solite, ma per la mentalità che fa passare. Cogliere la mentalità, che non è una mentalità del "devo", ma è la mentalità del dono e del "Siamo chiamati a riconoscere un dono e a lasciarci portare dal dono". Questa è la mentalità, altrimenti non vale niente la regola di vita, la si lascia lì in un cassetto. "Dobbiamo fare questo, questo, questo". No! No! Non dobbiamo fare niente! Chi fa, fa ma non diventa. C'è il rischio di fare e non diventare. Ecco, allora, come conclusione mi verrebbe da dire: fare diventare verbo le parole. La parola è concetto, verbo è azione e vita. La parola è un discorso chiuso. La pace, la povertà, la mitezza sono concetti, belli, dicono tutto e non fanno niente i concetti, se il concetto non diventa verbo: essere poveri, essere miti, condividere, essere presenti. Dalla parola al verbo. Tradurre le parole, i concetti, i discorsi, come il Verbo si è fatto carne. La parola finisce, è chiusa, il sostantivo è finito, il verbo non finisce mai. Come anche la preghiera. Non esiste la preghiera. La preghiera è l'effetto del pregare. Non "faccio la preghiera", senza voler fare troppe sottigliezze, ma anche le parole veicolano una mentalità e sono educative già di per sé. Se dico "faccio la preghiera" sono fuori, se dico "Io prego" ci sono dentro. Faccio la preghiera, io posso fare una cosa bella ma… rimango fuori. Invece, se io prego, è verbo, metto in movimento me stesso perché esprimo la fede, l'amore. Quindi: DALLA PAROLA AL VERBO!

S. MESSA

Os 2,16.17.21-22 Salmo 44 Mt 25,1-13

OMELIA: voi non sapete né il giorno né l'ora e come viene lo sposo. Noi, invece, lo sappiamo e perché lo sappiamo? Perché, adesso, io sono con voi tutti i giorni. Gesù è presente nel nostro presente. Noi sappiamo il giorno e l'ora: è adesso! L'ora non è quando moriremo: è adesso, è oggi, perché Dio non ha né passato né futuro: Dio è presente! Non è ieri o domani. È nel nostro presente: che bello! Il vegliare - non state svegli, così, aspettando, si perde tempo, ma rendetevi conto di cosa c'è. Uno che veglia si rende conto di cosa succede adesso, non di cosa potrà succedere, ma cosa c'è adesso, vede chi entra, chi esce, che cosa fa uno, che cosa avviene. Questo è il senso del vegliare: essere attenti non tanto a che cosa c'è, ma a chi è presente, altrimenti rischiamo di vivere una vita secolarizzata. Allora c'è la difficoltà, c'è il guaio, c'è la disgrazia che ci mandano in crisi, se non ci rendiamo conto di chi è presente prima di tutto questo. Questo è il punto, l'essenza spirituale. La prima cosa, in ogni situazione vedere chi c'è: ci sei Tu. Con Lui si può affrontare tutto, tutto diventa possibile perché l'aiuto viene da Lui che è presente nel nostro presente e ci rende capaci di essere Lui.

Questo è il messaggio belle che, se portiamo via dal campo, ci educa. "Vegliate".

Essere attenti, non a quello che succede ma a quali sono le due molle che ci mettono in movimento, che rendono vero o falso il nostro vivere: le intenzioni e le motivazioni. "Perché faccio questo e per chi lo faccio"? E ancora prima: "Cosa faccio, come me la sbroglio" Facilmente uno si arena perché sembra troppo difficile, invece mi chiedo "Perché faccio questa opera buona? Per quale ragione mi muovo o sto fermo?" Questo fa parte del vegliare, dell'essere attenti che non scappino via delle intenzioni che non sono rette. Infatti Gesù dice: "Vieni nel deserto, parlerò al tuo cuore, non alla testa". Il cuore è il luogo delle intenzioni e delle motivazioni perché le intenzioni e le motivazioni della testa possono essere perfette, indirizzate bene, ma non sono sempre quelle del cuore. Gesù ci ha invitati: "Vieni al campo, ritirati, stai in chiesa, io parlerò al tuo cuore", non alla testa, sì, certo anche alla testa, ma la testa deve diventare cuore. Abbiamo ricordato che la parola deve diventare verbo, azione, vita. Non concetti, non parole, non astrazioni. Non "se tutti facessimo così… dovrei fare questo, dovrei fare quello". È il gioco del diavolo, quello di non far diventare verbo la parola. Il Signore mi viene incontro nell'oggi, non ieri, non domani, ma adesso. Adesso è qui, nella Messa. Quando saremo in viaggio, ci verrà incontro quando saremo in macchina, nel nostro presente. È questo che ci sta a cuore. Tutto quello che facciamo, che cerchiamo. Ecco le vergini stolte: la stoltezza è vivere senza predisporre tutto per l'incontro. "Mi manca questo, mi manca quest'altro". Anche nella Regola di vita c'è una indicazione molto bella: di avere una linea. Don Viotti e il suo amico e compagno di seminario Carlo Crozza, per prepararsi bene all'ordinazione sacerdotale, hanno preso un libretto del nostro venerabile genovese Don Giuseppe Frassinetti, un sacerdote che non è tanto conosciuto, ma considerato il Santo curato d'Ars di Genova, parroco prima di San Pietro di Quinto e poi di Santa Sabina. È stato un parroco, un pastore che ha lavorato tanto in mezzo alle anime ed ha scritto anche tanto. Quando ha dovuto andare in esilio a San Cipriano per un anno e mezzo ha impiegato quel tempo per fare un compendio della teologia morale di sant’ Alfonso Maria de’ Liguori e a scrivere molte altre cose, tra cui un libretto intitolato "Cristo regola del sacerdote". I due futuri sacerdote hanno fatto di questo libretto il loro manuale in preparazione al sacerdozio. In questo campo è venuto fuori che Gesù Cristo è nostra regola di vita. La nostra regola non è altro che "Segui Gesù Cristo", è Lui il programma, è Lui il progetto di vita. Siccome le beatitudini sono la fisionomia, la fotografia di Gesù Cristo, non sono - come è stato detto - dei doveri, degli impegni da prendere, ma doni da riconoscere e da lasciar venire fuori nel nostro vivere quotidiano, secondo le nove beatitudini, che nella Bibbia, sono 96, ma, poi, si raccolgono in queste nove. E allora, insieme a quello che abbiamo già detto nella condivisione, vi lascio questo messaggio che potrebbe essere riassuntivo: dalla parola al verbo e poi, aggiungere il verbo "vegliare" = essere attenti alle intenzioni e alle motivazioni, ragione del nostro vivere e del nostro agire. Ascoltiamo la Madonna che è mediatrice della vita di Gesù Cristo. La Madonna ci dice: "Fate quello che Egli, mio Figlio, vi dice".

Champorcher 2018

ts — Sun, 05 Aug 2018 07:43:00 GMT

Sono presenti al campo: l'assistente spirituale Mons. Guido Oliveri, la presidente Elsa Deprati, i consiglieri: Carla Arzani - Giampiero Balladore - Maria Grazia Bargoni – Gianni Sartori – Tarcisio Schiavi e i membri del gruppo: Amalia Giordano – Arturo Luzzi – Carla Bottaro – Carla Persico – Franco Cargiolli – Luciano Bottaro – Michele Cargiolli - Roberto Currò - M. Grazia Cutrona - Luisa Fornasari - Paola Mazzuchi – Pia Repetto – la nonna Anna.

LUNEDÌ 30 LUGLIO

Il Signore mi disse così: "Va' a comprarti una cintura di lino e mettitela ai fianchi"

(Ger 13,1)

S. MESSA

Ger 13, 1-11 Salmo: Det 32 Mt 13, 31-3

OMELIA: restiamo sempre nella memoria di come è nato questo gruppo, sulle parole "Diventa il tuo Battesimo" e per noi queste parole significano diventare sempre più Chiesa. Non si può staccare il Battesimo dalla realtà della Chiesa e noi tentiamo di vivere questo campo per arrivare a mentalizzare questo binomio Cristo/Chiesa, non Cristo e Chiesa, ma Cristo/Chiesa, Chiesa/Cristo. Bisogna togliere la "e". Questa un po' l'ambientazione, che riprenderò nell'introduzione, di questa settimana di campo che è un dono di Dio, un tempo favorevole. Non è solo una settimana di aria buona, anche quello, ma, per noi il tempo del campo non è solo respirare, non avere caldo. Per noi il tempo è quello che ci ha detto Gesù: esistiamo perché venga il tuo Regno: sia fatta la tua volontà.... sia santificato il tuo Nome. Il tempo esiste per queste due cose, non per le altre! Le altre sono un ambiente, condizioni per vivere il tempo, ma il tempo non è una successione di parole, di minuti... il tempo è il passaggio di Gesù nella nostra vita e, attraverso la nostra vita, nel mondo. Ecco, allora, quello che abbiamo sentito nel Vangelo: noi esistiamo come il lievito che scompare, che non si vede, che tanto meno si vede, tanto più fa apparire Cristo sulla scena! Bisogna che appaia Gesù Cristo, non che appariamo noi. Più appariamo noi, più roviniamo il tempo. Anche nel titolo del documento, nuovo per quei tempi, la Gaudium et spes, non c'è scritto la Chiesa e il mondo, ma la Chiesa nel mondo. Noi, in forza del Battesimo, siamo lievito perché risalti Gesù Cristo. C'è un'altra immagine che abbiamo sentito, che mi sembra tanto bella: l'immagine della cintura. La cintura che aderisce all'uomo. Noi, in forza del Battesimo, siamo una sola cosa con Gesù… Il lievito che è dentro. Ecco, dunque, il senso del nostro essere cristiani che non è solo per noi. Ognuno di noi è un sacramento della presenza di Gesù… senza montarci la testa… siamo un sacramento, un segno della presenza di Gesù, ma come lievito, non perché siamo grandi uomini… no…no… Più piccoli siamo, meglio è, ma sempre "con la cintura", legati. La cintura è qualcosa che, in qualche modo, fa corpo con la persona che la porta. Dio ha pensato l'uomo e questo è stato realizzato da Gesù Cristo, come una cintura che aderisce a Lui e Gesù Cristo, con il Battesimo, ci ha fatti suo corpo, quindi, qualche cosa di intoccabile e, avendoci fatti una sola cosa con sé, ci ha fatti altrettanto una sola cosa tra noi, pertanto, ecco la ragione di Cristo/Chiesa… Chiesa/Cristo.

ADORAZIONE COMUNITARIA

INTRODUZIONE AL CAMPO

DON GUIDO: quando parliamo di Chiesa non parliamo di una cosa, di una realtà che è al di fuori di noi ma dobbiamo pensare Cristo-Chiesa, battezzato-Chiesa, Cristo-noi, Cristo-io: ecco, sempre questa lineetta che vuol dire pari. Questa è una cosa importante da avere presente per capire, per entrare sempre di più nel merito di questo discorso sulla Chiesa, anche per capire il senso della gerarchia. La Chiesa non è fuori di noi, noi non siamo fuori dalla Chiesa. Ma la Chiesa è in noi, la Chiesa è di noi e noi siamo della Chiesa, perciò si parla di noi, si tratta di noi, non di una realtà fuori di noi, nella concretezza non solo della testa, delle idee, ma anima e corpo, nello stesso tempo anche "qui e ora", 30 Luglio, non 1 Agosto: domani deve ancora venire e 29 Luglio è già chiuso e passato, non verrà mai più. Tenere ben presente questo binomio: la Chiesa formata da tutti e da ogni singolo battezzato. Il "tutti" non elimina il singolo e il singolo non fa tutti. Come non si può separare la testa dal capo, dal corpo e viceversa, altrimenti muoiono tutte due, così, in un certo qual modo e senso, tenendo presente il paragone della vite e dei tralci, Cristo non ha altra vita, non ha altra azione, non ha altro corpo se non quello di tutti, ma non globalmente, di tutti, ma di ciascuno. Questo è fondamentale: il tutto non elimina il singolo. Gesù non ha scelto l'uomo, ha scelto me, ha scelto ciascuno di tutti, quindi ha scelto tutti, con nome e cognome. Il Signore non compie il suo ministero senza di noi e fuori di noi, della Chiesa, suo corpo "umanato" e anche umanizzato da ciascuno di noi, dalla nostra configurazione. Si è Chiesa non tanto perché si sta insieme, perché c'è amicizia e ci conosciamo da una barcata di anni, perché abbiamo deciso di venire al campo. Sì, materialmente è così, ma si sta insieme non come amici, come compagnoni, ma la ragione vera è che Cristo ci ha assunti con la sua umanità sopraggiunta e prolungata, visibilmente e tangibilmente nel tempo, qui e ora, qui a Champorcher.

Si è Chiesa come singole persone, insostituibili e indelegabili, come ogni parte del nostro corpo non rappresenta tutto il corpo, ma non c'è corpo completo se manca qualcosa. Certo, il corpo va avanti anche se manca un'unghia, ma non è il corpo completo. La Chiesa non è completa se io non faccio vita di Chiesa. Certo, la Chiesa va avanti, ma è una Chiesa monca, che manca del contributo mio. Si può dire che dove c'è un battezzato, lì c'è un segno di Chiesa, non la Chiesa tutta… come l'unghia è segno di un corpo umano. Si è segno di Chiesa non da soli e senza gli altri ma insieme, come interdipendenti e corresponsabili, complementari e integrandoci reciprocamente. Episodicamente ne faccio a meno, certo, ma siamo interdipendenti, per cui la crescita di uno è crescita di tutti e, in qualche modo, favorisce la crescita di ciascuno.

Ecco, allora, corresponsabili, insieme, di un segno di Chiesa, all'interno della Chiesa totale. Se un membro non cresce, tutto il corpo ne risente. L'integrazione reciproca: questo è l'aspetto anche operativo.

Siamo concorporei di Cristo e in Cristo. Siamo familiari di Dio Padre, siamo famiglia, quindi fratelli di sangue, non di amicizia, non perché generati dagli stessi genitori, ma dallo stesso Padre, che è Padre e Madre… familiari di Dio, in quanto sua famiglia e, per questo, essendo figli, anche fratelli. Siamo co-popolo non una massa, un'ammucchiata, ma un popolo adunato nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo. Questa è un po' la visione che spiega il resto.

Un membro del corpo umano non è e non fa tutto il corpo anche se è carne umana, come un membro non fa tutto il corpo. Si può dire che la Chiesa e, di riflesso ogni battezzato, è uno spazio umano abitato da Dio Padre, da Dio trino e uno… e adesso faccio tre affermazioni che vi prego di notare come le dico:

- Padre e Figlio e Spirito Santo - Padre, Figlio, Spirito Santo - del Padre, del Figlio, dello Spirito Santo.

Che cosa vogliono dire le tre espressioni?

"Padre e Figlio e Spirito Santo" significa Dio trino

"Padre, Figlio, Spirito Santo" significa Dio trino, UNO

"del Padre, del Figlio, dello Spirito Santo" significa persone distinte.

Sono le tre espressioni che si possono adoperare, per sottolineare che Dio è trino e uno insieme, Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo, ognuno con la sua identità, uguali ma distinte. Noi siamo uno spazio umano di questa realtà. Siamo distinti, uno non è l'altro, anche i gemelli non sono uguali anche se hanno la stessa natura, la stessa fisionomia, ma sono irripetibili. Dio è gerarchia, ma nel senso di interdipendenza e di interazione: è un'articolazione di servizio. Nell'interno della comunione trinitaria, il Padre genera il Figlio e fa essere il Figlio. Nello stesso tempo il Figlio fa essere il Padre. Voi papà e mamma siete genitori dal momento del concepimento, anche se poi avete dovuto aspettare nove mesi per vedere. Papà e mamma lo siete diventati però realmente, quando i figli hanno iniziato a balbettare le parole "papà" e "mamma". Sono stati i figli che vi hanno fatto essere papà e mamma, anche se sono stati generati da voi. Se non c'è il figlio non c'è il papà. Ambedue, Padre e Figlio si amano e fanno essere lo Spirito Santo… marito e mogli si amano e fanno essere il figlio e il figlio fa essere genitori. C'è una interdipendenza non schiavistica, ma di complementarietà, di reciproco servizio: uno fa essere l'altro e l'altro fa essere l'uno. Di conseguenza, lo Spirito Santo fa essere il Padre e il Figlio in quanto Amore, Amore personificato. Il Figlio è l'Amore personificato, la personificazione di un atto di amore, come quello dei genitori, come l'atto coniugale che personifica, rende visibile un atto di amore. Queste tre divine Persone condividono, compartecipano, collaborano, una nell'altra, l'una con l'altra… dove agisce una ci sono anche le altre due. Al Padre si attribuisce la creazione, al Figlio la Redenzione, allo Spirito Santo il compimento della creazione e della Redenzione. Lo Spirito Santo riporta al progetto originale e noi siamo al servizio di questo. Allora, la gerarchia non è altro se non l'articolazione di relazioni e di servizi, non solo materiali, staccati. La gerarchia "mi fa essere" da una identità. Relazioni e servizi per i quali ognuno ha una certa funzione e determinati poteri per offrire quello che serve alla vita del corpo ecclesiale. Perché la gerarchia?

1. perché si mantenga tale e unito, unitario e comunionale. Ecco il servizio, non di dominio, di potere. Il potere è servire, aiutare ad essere corpo, Chiesa;

2. perché il corpo ecclesiale viva, espanda la vita della divina grazia battesimale e, quindi, la vita buona promuova la vita buona del Vangelo. Ecco il lievito di cui ho parlato nell'omelia;

3. perché faccia di Cristo, via, verità e vita, fatto uomo, venuto ad abitare in mezzo a noi, crocifisso, morto e risorto per noi, unico nostro Salvatore, il cuore del mondo;

4. perché si conosca il vero Dio, quale non solo creatore, ma Padre di Gesù e Padre nostro. Il Dio in cui crediamo non è uguale a quello di tutti gli altri. Il Dio cristiano, cattolico è il Dio Padre di Gesù e Padre nostro. Gesù ha rivelato che suo Padre è Dio. Nessun'altra religione ammette la Trinità. I musulmani hanno 99 titoli per parlare di Dio, anche quello di padre… ma padre come creatore, non come Padre di Gesù. Il centesimo titolo manca… ma è quello che cambia! Padre di Gesù e Padre nostro! Questo è bello da dire, con serenità, senza mandare al rogo… per precisione, altrimenti si fa un minestrone e si viene a mancare alla nostra fede. Dobbiamo credere in Dio, Padre di Gesù e Padre nostro! Perché si ripresenti ogni domenica il sacrificio pasquale di Cristo. Ecco il senso della creazione: Dio ha creato tutto il mondo, ha preparato tutte le meraviglie che vediamo perché sapeva che noi saremmo venuti qui. Ha creato tutto per l'uomo, per me. Che bello! Chi ci pensa? Noi abbiamo la grazia di saperlo, di pensarci! E non è una cosa da poco! Stare in questa meraviglia ha il nome della fede. Tutto quello che vediamo, gli alberi, i fiori, tutto respira Dio, la presenza di Dio e noi esistiamo per dire che c'è Dio non perché ci sono io! Se c'è Dio c'è la ragione perché ci siamo anche noi. Chi nega Dio nega se stesso perché non ha origine. Da solo non si è fatto! Non sono giudizi sulle singole persone che negano Dio… Negare Dio è incomprensibile perché è come dire "Io sono nato da me". Uno che chiama "papà" e"mamma" deve ammettere Dio, altrimenti non c'è logica, non c'è coerenza. È pesante quello che sto dicendo… ma è così…sia pure nel rispetto di tutte le realtà. Io posso rifiutare i miei genitori perché non mi vanno, ma nessuno può dire "Io sono senza genitori". Noi esistiamo per richiamare il senso di Dio, la presenza di Dio. Ogni domenica esiste perché noi ricordiamo le parole "Sei giorni lavorerete. Il settimo giorno stop…perché vi ricordiate di me. Un giorno per ricordare… la domenica non è il settimo giorno, è il primo giorno…l'ottavo giorno, il giorno del Signore..un giorno per ricordare che c'è Lui, che ha dato la sua vita per noi. È un giorno, non la Messa soltanto. Non si onora la domenica perché si va a Messa e basta. È un giorno che ha voluto Dio. Non dobbiamo rubarglielo. È il clou perché si riconosce l'atto d'amore più grande. Giovanni paolo II ha scritto "Dies domini" ma è obsoleta, snobbata anche da noi cristiani, da noi preti. Manca la catechesi, il pregare, la lode di Dio. Si celebra… la lode è la risposta alla Messa. Un tempo c'erano i vespri, la catechesi, la lode la riconoscenza all'interno del giorno del Signore. La Chiesa si riempiva di uomini per sentire la catechesi del parroco. Il nostro campo dovrebbe aiutarci a ritrovare la vera mentalità, farci capire che la creatura è onnicomprensiva di tutto. Gesù offre a tutti, attraverso i pastori, sempre servitori, i Sacramenti, segni della salvezza,. Compito dei pastori è il servizio, non il potere. Hanno il compito di tenere unita la comunità. Ci vuole sempre un perno. I pastori offrono aiuto, sostegno, accompagnamento. Importante che il pastore si faccia trovare e si possa fermare. Ogni battezzato ha diritto di essere accompagnato nel cammino della santità battesimale fino al cielo, attraverso alcuni livelli:

· pregare con e per la Chiesa; condividere il pregare della Chiesa, espresso nella liturgia delle Ore

· la coscienza consapevole e conseguenziale della realtà diocesana che ci fa essere in contatto con Cristo attraverso il Vescovo, successore degli apostoli: ecco il ruolo;

· il senso del mio posto, insostituibile e indelegabile, nella Chiesa, con la Chiesa e per la Chiesa, qui e ora.

Se mi concedete, butto lì una cosa che ho in testa dal 1958. Quando ero ancora suddiacono. Mio zio prete ha fatto un pellegrinaggio a Banneaux, vicino a Liegi dove, nel 1933, è apparsa la Madonna dei poveri a Mariette Béco. Quell'apparizione è caratteristica perché la Madonna è apparsa a Marietta in un punto del giardino e poi, insieme si sono spostate e durante il tragitto la Madonna ha fatto pregare Marietta. Lì ha fatto sgorgare una sorgente e allora c'è stata un'interpretazione, forse dal parroco, Padre Jamin e ha fatto sorgere l'associazione degli oranti in via, persone che pregano mentre vanno. Ecco l'applicazione: anche questa è vita di Chiesa, silenziosa, nascosta, perché nessuno se ne accorge… Quante persone passano per la strada… quando si va a piedi, in macchina, tante persone… tutte creature di Dio, per le quali Cristo è morto: questa è la fede! Quante persone hanno lavorato a fare le strade, qualcuno è anche morto e noi beneficiamo del loro lavoro. Tante perone, qualcuno avrà anche bestemmiato, per la fatica, perché sfruttato, perché mal pagato…non so… ma hanno lavorato per i posteri, per noi. E allora questa è Chiesa, come risposta di battezzati, perché il Signore li ha pensati come corpo di Cristo, anche se qualcuno non si è riconosciuto, non si riconosce, non si riconoscerà. Chissà quante persone passeranno ancora per queste strade, tutte attese da Dio… e Gesù ha già preparato il posto, nessuno glielo toglie, ma rimarranno posti vuoti per l'eternità. Io non sono sicuro che occuperò quel posto. Noi andiamo avanti con questa fede: tutti sono creati da Dio e tutti sono aspettati da Dio. Ecco, allora, cerchiamo di sfruttare questo tempo per la strada in preghiera. Possiamo dire: "Padre santo, attira a Gesù tutte le persone che hanno fatto e passeranno per queste strade, abbi misericordia di loro - perché sono creature umane e conoscono la realtà del peccato - abbi misericordia di loro , perdona i loro peccati e conducili alla vita eterna." Gesù dice: "Nessuno viene a me se non lo attira il Padre e nessuno va al Padre se non per mezzo di me". Tradotta, può suonare: "Padre attira a Gesù queste creature, perché Lui le riporti a te. Abbi misericordia, benevolenza, compassione, perdona i loro peccati e conducili alla vita eterna. Ci può essere una formula più breve: "Signore benedici tutti quelli che incontro su questa strada e salvali!" o un'altra espressione: questa è vita di Chiesa che nessuno avverte e possiamo farlo tutte le volte che vogliamo è una preghiera incessante di cui la Chiesa ha bisogno. Nessuno può impedire di attaccare un francobollo ad ogni persona. Don Giovanni Rossi, segretario del Cardinale Andrea Carlo Ferrari, andando a celebrare la Messa, incontrava tutte le mattine una ragazza a piedi. Un giorno le chiese perché andasse a piedi e lei rispose che aveva più tempo per pregare, per spargere Ave Maria a destra e a sinistra alle persone che dormono, a chi si sveglia già oppresso da preoccupazioni.. Ecco il senso della Chiesa. Questo potrebbe essere uno spunto per questa vita di Chiesa, in senso non solo di servizi visibili, in cui è messa in risalto la mia bontà, ma la carità umile, silenziosa, nascosta che soltanto il Padre che legge nel segreto vede e non è da poco perché mantiene una mentalità. Come uscire dal campo? Avendo messo a fuoco e assunto in proprio una ragione, delle ragioni per essere e fare tangibilmente Chiesa e vita di Chiesa. Ecco le 4 perseveranze già considerate nel ritiro: la coscienza consapevole e consequenziale della realtà della Chiesa diocesana che, mediante il Vescovo, ci fa essere in contatto. Vi proporrei di prendere un verbo che il nostro Vescovo ha usato inaugurando i 900 anni della Cattedrale: conoscere meglio la Chiesa. Ora consideriamo la Chiesa in due sensi: chiesa come tempio materiale, la cattedrale, luogo sacro e poi Chiesa come di pietre vive. E allora vi dico 5 cose e voi esprimete l'adesione dicendo: ti riconosciamo

1. Tu, cattedrale di pietra, sei la dimora visibile e raggiungibile di Dio quale duomo di Dio che ha scelto di stare in mezzo agli uomini e con il suo popolo… ti riconosciamo

2. Tu sei la Chiesa madre e maestra di tutte le parrocchie della quale esse sono come una cellula vivente e operante

3. Tu sei la casa comune della famiglia dei figli di Dio e fratelli fra loro, dove si ritrovano insieme come concorporei dell'unico corpo ecclesiale umano di Cristo

4. Tu sei la sede del Vescovo, successore degli apostoli, principio e fondamento dell'unità del popolo di Dio da cui egli istituisce e guida la porzione di Chiesa che gli è stata data in consegna e affidata.

5. Tu sei il tempio del culto liturgico diocesano, nella sua pienezza celebrativa del Vescovo con il presbiterio e la comunità cristiana formata da noi

Ora passiamo dalla chiesa materiale di pietra, alla Chiesa delle pietre vive che sono i battezzati. Diciamo "Ti vogliamo conoscere e vivere meglio"

1. Tu cattedrale, Chiesa di persone, sei la presenza visibile e prolungata nel tempo di Cristo, l'Emanuele, il Dio con noi e in mezzo ai suoi discepoli di tutti i tempi

2. Tu sei la comunità dei salvati da Cristo crocifisso, morto e risorto

3. Tu sei il gregge di Gesù buon pastore, che ci fa ripresentare dalla persona e nella funzione del Vescovo diocesano

4. Tu sei la pienezza della grazia sacramentale di Cristo per tutti i suoi membri

5. Tu sei, attraverso il magistero del Vescovo, la maestra delle verità che rivelano il vero volto di Dio e dell'uomo e sono via al cielo.

Ci rivolgiamo a Maria, madre della Chiesa perché questo campo dilati in noi il senso di appartenenza alla Chiesa.

MARTEDÌ 31 LUGLIO

Anche il profeta e il sacerdote si aggirano per la regione senza comprendere

Ger 14,18

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

PER LA RIFLESSIONE: Capitolo V: Chiesa e mondo

S. MESSA

Ger 14, 17 - 22 Salmo: 78 Mt 13, 36 - 43

OMELIA: questo brano è inserito nel Vangelo di San Matteo, che è il Vangelo tipico della Chiesa. E, allora, si spiega la domanda dei discepoli: "Perché c'è il male nella Chiesa, nell'uomo?" Il Signore ha sparso il buon seme, ha fatto bene ogni cosa, con sapienza e amore. Abbiamo sentito anche nella prima lettura una situazione veramente sconcertante: guardo da una parte, c'è del male, guardo dall'altra ci sono scandali, di tutto. Anche il giornale di oggi riporta il male, anche all'interno della Chiesa, ma la Chiesa non è fatta solo dal papa, dal Vescovo, dai preti. La Chiesa è formata da tutti i battezzati. Mi viene in mente un'espressione che ho sentito quando ero cappellano di fabbrica e un capo del personale, parlando, mi diceva "Nö gh'è un diö de netto". Si riferiva al mondo, ma noi lo possiamo riferire anche al corpo ecclesiale. Nessuno può dire di essere santo, lo possiamo dire perché siamo dei battezzati, però la santità battesimale non è la santità di tutti i giorni nella sua pienezza. C'è un cammino, una tensione e le risposte, minuto per minuto, possono anche non essere sempre ideali e, quindi c'è lo sconcerto! Quanta gente, in tutti questi anni, ho sentito dire nelle confessioni: "Non credo più a questa Chiesa… hai visto cosa hanno fatto quel prete, quel frate…quella suora, quel Vescovo, quel Cardinale…Ancora ultimamente una persona che faceva parte di un gruppo cristiano si è ritirata: Io non voglio più avere niente a che fare con questa Chiesa! Prendi le distanze..ma tu? Sei un battezzato! Gesù dà una risposta: i mali, gli scandali non possono essere oggetto di scandalo, ma occasioni e opportunità di prova. Si prova la consapevolezza e la radicalità della nostra fede in Dio, in Gesù Cristo che è morto per noi, per questo corpo ecclesiale anche se lacerato e fa cose che non sono in linea con il Vangelo. Gesù non prende le distanze dalla Chiesa: rimane Figlio di Dio e Salvatore. Gesù non da la risposta. Se il male, gli scandali ci scandalizzano, se subiamo lo scandalo è sdegno - positivo - che dobbiamo rivedere la nostra fede che è ancora religiosità, cioè fedeltà a tante pratiche, magari anche alla Messa, al Rosario, a esperienze religiose ma non è fede. La fede è essere una sola cosa con Cristo e Lui non mi scandalizza. Occasione per verificare se siamo ancora al livello di religiosità o a livello di fede. Occasione e opportunità di reagire, non sconfiggendo il male, ma non lasciandoci vincere dal male e proponendo il bene in contrapposizione al male, senza voler vincere il male.

Come l'esempio che ha fatto ieri Paola: di fronte alla provocazione, quella ragazza si è messa accanto alla vittima per distrarre chi dava fastidio. Avere questo criterio: non lasciarci deviare dagli scandali, dai cattivi esempi, vincere il male con il bene. Gesù impedisce che i discepoli facciano fuori. Verifica della tenuta della nostra fede, di capire quanto siamo uniti a Gesù Cristo perché è lui che ci tiene uniti e ci fa uno.

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Amalia - Franco - Grazia B - Gianni)

AMALIA: Siamo partiti dal discorso della vera libertà che sta nel sapere di essere figli di Dio e poi c'è il mondo che afferma che se noi seguiamo la legge di Dio non siamo veramente liberi, mentre, per noi, la legge di Dio è liberante. Questo comporta un cambio di mentalità. Ognuno di noi ha la propria vocazione e compiti diversi. Il laico deve essere fermento vivo e operante nella Chiesa. Il documento afferma "La missione della Chiesa non è di ordine politico o sociale", ma spesso i politici tirano il papa e i Vescovi dalla loro parte perché interpretano alcune parole, avulse dal contesto, facendole apparire attinenti alle loro opinioni. D'altra parte la Chiesa è un mistero. Quando si parla di gerarchi, si pensa subito al potere. Non è facile testimoniare la fede nel mondo attuale. Sempre di più è importante la missione della Chiesa, anche visti i tempi amari che stiamo vivendo. Oggi assistiamo alla proclamazione di tanti diritti, di uomini, donne, bambini e poi, di fatto, uomini donne, bambini, le persone deboli sono bersagliate da atteggiamenti, da provvedimenti che non li mettono in grado di vivere la loro vita. Fondandoci sulla Parola di Dio potremmo migliorare molto la situazione del mondo o almeno se ci comportassimo con retta coscienza perché se ci si allontana da quello che il Signore ci ha detto succedono dei guai. Questa mattina finivo di leggere il discorso che nel 2004 l'allora Cardinale Ratzinger aveva pronunciato a 70 anni dallo sbarco in Normandia e ho sottolineato alcuni aspetti che mi sembravano attinenti. "Ringraziamo questi soldati che hanno liberato anche noi tedeschi da un regime oppressivo che si era fatto forte della legge di diritto per propugnare delitti… Se l'Illuminismo era alla ricerca di validi fondamenti della morale come se non ci fosse Dio, oggi noi dobbiamo invitare i nostri amici agnostici ad aprirsi ad una morale come se Dio ci fosse… - perché da questa morale c'è sempre da guadagnare - Poi cita un filosofo polacco, Leszek Kołakowski il quale ha mostrato in maniera convincente che, in maniera di un punto di riferimento assoluto, l'agire dell'uomo si perde dell'indeterminatezza ed è inevitabilmente in balia delle forze del male. Come cristiani, oggi siamo chiamati non certo a porre limiti alla ragione o ad opporci ad essa, ma a rifiutarci di ridurla ad una ragione del fare e a lottare a sostegno della sua capacità di cogliere il bene, il buono, il sacro e il santo. "Solo una ragione che si mantenga aperta a Dio, che non esilia la morale nella sfera soggettiva e non la riduce a puro calcolo, può evitare la manipolazione della nozione di Dio e le malattie della religione e può aprire qualche terapia". E poi conclude il discorso con queste parole: "ecco la sfida che i cristiani, oggi dovrebbero accettare: il loro compito, il nostro compito, consiste nel condurre la ragione a funzionare integralmente non solo nel campo della tecnica e dello sviluppo materiale del mondo, ma anche, prima di tutto, in quanto facoltà di verità, promuovendo la capacità di riconoscere il bene il quale è condizione del diritto e con ciò, anche presupposto della pace nel mondo. È compito dei cristiani che vivono nel tempo presente, inserire la nozione di Dio nella lotta per la difesa dell'uomo".

GRUPPO 2 (Arturo - Elsa - Paola)

PAOLA: Ci siamo soffermati sulla frase: “La Chiesa, che è insieme società visibile e comunità spirituale, cammina insieme con l’umanità tutta e sperimenta, assieme al mondo la medesima sorte terrena". È fondamentale che, come Chiesa, siamo immersi nella Chiesa di oggi che sta sperimentando la stessa storia del mondo. La Chiesa respira insieme a tutti gli altri. Nella prima lettura il profeta Geremia ci parla di un profeta e di un sacerdote che si aggirano per il paese e non sanno che cosa fare. Ecco, anche i sacerdoti vivono le stesse situazioni che vivono i laici, le stesse contraddizioni, respirano la cultura di oggi. La parte umana è sempre a rischio e tutti noi che facciamo parte della Chiesa non siamo esenti da difetti. La Chiesa è mistero. La santità alla quale siamo chiamati sta oggi qui, in questo mistero. Nella Chiesa siamo in contatto con Gesù e per essere Chiesa dobbiamo guardare a Lui, ci dobbiamo confrontare con Lui. Il noi è calato nell’oggi, con i pregi e i difetti della cultura di oggi. Riguardo al significato del termine “gerarchia” abbiamo capito che significa “presiedere il sacro”. La gerarchia ha autorità nel sacro. Ci ha colpiti la frase: "La Chiesa non intende mettersi in polemica con il mondo". Ecco, come membri della Chiesa dobbiamo parlare, dire il pensiero di Gesù, ma mai metterci in polemica con chi non la pensa come noi. Ci siamo fatti delle domande: "In questo mondo di contraddizioni, come controbilanciare le sacche di veleno? Come spezzettare queste cose e far crescere la cultura dell’incontro? Cosa possiamo proporre alla nostra città perché cambino le cose intorno a noi?"

GRUPPO 3 (Carla P - Luciano - Tarcisio - Pia)

PIA: ci siamo fatti un po' di domande alle quali ha già dato risposta Don Guido nell'omelia. Una delle domande era quella che riguardava una Chiesa fatta di laici e consacrati, in cui ognuno tira al proprio conto, dalla propria parte e ci dicevamo che questo è molto triste, soprattutto quando questo avviene tra i Vescovi o i sacerdoti, quando sparano sul Papa. Ci chiedevamo quanto crediamo all'infallibilità del papa, nel collegio con i Vescovi, su questioni di morale. Un'altra considerazione è quella sui laici che vanno in Chiesa, che pregano in ginocchio e poi si contraddicono davanti a quesiti o a scelte a livello morale, sociale. Anche sulla questione del metodo Billings, facendo un discorso di rispetto della nostra natura abbiamo sempre fatto fatica a parlarne e spesso abbiamo trovato incomprensione da parte dei sacerdoti e dei cristiani "impegnati". Un'altra contraddizione è quella di una moltitudine di persone che vanno in chiesa che va contro il papa. Non dobbiamo scandalizzarci, ma sono cose che dispiacciono. Ci siamo soffermati poi sulle parole a pag 34: "Nessuna legge umana vi è che possa porre così bene al sicuro la dignità personale, la libertà dell'uomo, quanto il Vangelo di Cristo che annunzia e proclama la libertà dei figli di Dio, respinge ogni schiavitù che deriva, in ultima analisi dal peccato". Allora dobbiamo ringraziare la Chiesa che mi dà la possibilità di mettere al sicuro il bene, la dignità, quando mi fa scegliere la vita al posto dell'aborto, quando mi indica la fedeltà come un valore supremo, quando mi addita la bellezza del matrimonio invece della convivenza, quando mi aiuta a vedere com'è bella la diversità tra uomo e donna. Grazie alla Chiesa che ci dà la possibilità di toglierci da tanti problemi, da tante conseguenze negative portate da scelte sbagliate. Ci siamo chiesti: Anch'io non intendo mettermi in polemica con il mondo? Anch'io desidero lavorare al bene sociale? Non impongo il Vangelo ma lo propongo. Sono usciti nel gruppetto tanti bei discorsi anche a livello sociale e ci siamo detti che, forse, sarebbe utile, nel gruppo, confrontarci sui problemi a livello sociale e politico sociali: immigrazione, diversità uomo e donna etc.

DON GUIDO: vi siete fatti le domande e, in qualche modo, vi siete dati anche le risposte. Anche sul discorso dell'infallibilità del Papa: non riguarda tutte le parole che il Papa dice, ma solo quelle che riguardano la materia di fede e di morale. È ristretto il campo, ampio ma ristretto. Riguardano i pronunciamenti ex cathedra, pubblici: "Io intendo definire che questa è una verità infallibile", non sono infallibili tutte le parole che dice, quindi si spiega anche che qualcuno - e questo non vuol dire giustificare - come anche vescovi, preti, laici contestino. Ho sentito dire da un laico impegnato: "Io detesto il Papa". Per quello che avrebbe detto nell'esortazione apostolica "Amoris lætitia". È una frase forte…. Non si conosce, non si legge bene e si arriva a dire questo. Il papa non ha mai detto "Il matrimonio non è indissolubile", non ha mai detto di dare la comunione a tutti. Lo si accusa perché non si difende. È significativo che non si difenda… solo in qualche circostanza ha precisato. Il papa non è mai venuto meno alla fede, non ha mai detto cose contrarie. Anche quando non parla "ex cathedra" il papa mette in evidenza il ruolo della coscienza, la gradualità non della legge, ma della risposta. Ecco la cosa che disturba: perché tocca noi. Aiutare le persone, passo dopo passo, ad aprirsi al progetto di Dio, non a trovare una soluzione per le cose che non sono secondo il progetto di Dio, perché la soluzione è già il progetto di Dio, guardare dove uno è, non ci sono altre soluzioni. La risposta al progetto di Dio l'ha data Gesù sul divorzio: "In principio non era così". Guardare al principio e la risposta sta nel principio. È importante coltivare questa mentalità. Cosa può fare il gruppo Giovani Nuovi? La risposta l'ha già data il Cardinale Siri 48 anni fa: "Siate santi", ma concretamente la risposta è dare seguito a questa consegna: "Siate persone che vivono in grazia di Dio, nella tensione della carità piena e perfetta. La santità non è non peccare mai, non è avulsa dal limite, dalle infedeltà, anche i Santi hanno peccato. Concretamente la santità non è fare la pace con il peccato. All'interno di questo il card. Siri insisteva sul Catechismo, sulla dottrina. Chi lo legge? Si leggono gli articoli, 1000 cose. Se viene un dubbio si va a leggere il catechismo che è un punto di riferimento. La dottrina cristiana non dà delle risposte per risolvere un problema, ma mi rimanda ad una mentalità di fede, mi forma una mentalità di fede. La domanda si concentra tutta sull'uomo. Sembra che il bene dell'uomo sia solo quello sociale e non si pensa che il bene dell'uomo è Dio. Qual è il diritto di Dio? Dio non ha trovato posto. Ha dovuto andare in una stalla. Si parla dei diritti dell'uomo, ma chi parla dei diritti di Dio? Il diritto del giorno del Signore. Chi ne parla? Chi rispetta questo diritto? Sei giorni per voi. Il settimo per me. Chi lo rispetta? E la presenza di Dio, chi la rispetta? Si vive come se non ci fosse, non si rispetta nelle scelte, eppure Dio è il primo patto sociale. Io nego, ma troppo comodo negare, bisogna provare che non c'è Dio, provami che tu non hai un papà e una mamma. Certo, puoi dire: "Io non li voglio vedere, io non li riconosco, li nego" ma negandoli, li ammetto. Acquisire questa mentalità, ricordare la presenza di Dio, senza fare delle campagne. Anche i segni scompaiono, non se ne vedono molti, anche in ambienti religiosi, per rispetto della pluralità, ma non si rispetta anche chi crede e questa non è giustizia sociale. Avere la libertà di trasmettere il Vangelo, di professare la propria fede in un luogo di culto, con gesti anche sociali mentre tanti ancora vivono nelle catacombe, sotto terra, in senso metaforico. Abbiamo ricordato in altre occasioni il cardinale vietnamita François Xavier Van Thuân, imprigionato dal regime comunista che lo accusa va di esser una spia, per tredici anni celebrò la Messa con un pezzo di pane e poche gocce d'acqua. La giustizia sociale è rispettare tutte le fedi, rispettare chi crede. Anche Asia Bibi che in Pakistan vive da nove anni con la spada di Damocle della condanna a morte. Quello di vivere secondo la propria fede non è un diritto sociale? Spesso non è possibile, anche l'educazione secondo l propria fede, in nome dell'aconfessionalità ma diventa la confessionalità della non confessionalità. I Giovani Nuovi contribuiscono con discorsi, senza fare proclami, ma anche nei discorsi, nelle scelte, nei confronti, quindi confrontandosi anche in queste scelte, dove non c'entra l'infallibilità. Sono scelte, sono conseguenze certamente autorevoli. Solo sulla persona del papa c'è l'intervento della preghiera di Gesù che ha promesso a Pietro: "Io pregherò per te perché non venga meno la tua fede, perché tu possa confermare nella fede i tuoi fratelli". Quindi, noi siamo confermati perché in nessun documento c'è una dichiarazione contro, magari ci potrà essere un'espressione verbale detta così, come si è espresso sull'aereo a favore di quel Vescovo e poi ha chiesto scusa, ma non era dogma di fede. Nell' Octogesima adveniens già Paolo VI dice: "All'unica fede ci possono essere risposte operative plurime". La mia risposta operativa, l'applicazione può essere diversa da quella di un altro, secondo le sensibilità, secondo le situazioni. Il principio non è risolvere delle situazioni, ma far diventare la situazione esigenza di essere legalizzata. Adesso si fa così: la legalizzazione delle situazioni fa diventare diritto e il diritto si trasforma in verità. Quindi, la Chiesa non entra in polemica, dice le cose secondo il progetto naturale di Dio, non fa del catechismo, dice la legge naturale, i valori naturali. È polemica? Certo perché, quando scomoda, si tenta di silenziare la Chiesa, quando si pronuncia contro la guerra, contro la pena di morte, allora va bene, tutti i giornali ne parlano! Quando, invece, richiama le dieci Parole di vita, il VI comandamento, il IX comandamento, allora deve stare non zitta, ma zittissima! Anche il metodo Billing è un'applicazione. Certo, se uno andasse contro l'Humanæ vitæ va fuori, ma sul metodo ci può essere anche qualcuno che ha delle riserve, magari per ignoranza perché noi preti non conosciamo tutto e non approfondiamo tutto. A volte le difficoltà prendono il posto della fede, non si consulta il progetto di Dio, non ci si adatta e si rimane lì e si tace per non sembrare oscurantisti, sia i preti che i laici perché a volte si preferisce tacere di fronte alle difficoltà.

MERCOLEDÌ 1 AGOSTO

O Dio, che proponi alla tua Chiesa modelli sempre nuovi di vita cristiana,

fa' che imitiamo l'ardore apostolico del Santo Vescovo Alfonso Maria de' Liguori

(Colletta)

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

PER LA RIFLESSIONE: Capitolo VI: la Chiesa- edificio dedicato a Dio: la Cattedrale

S. MESSA

Ger 15, 10-.16-21 Salmo 58 Mt 13, 44-46

OMELIA: ieri abbiamo sentito sempre dal libro di Isaia una descrizione drammatica, desolante, della situazione del popolo di Dio, dello sconcerto, della crisi che anche i sacerdoti stessi sentivano. Oggi, sempre dal libro di Geremia, le cose si fanno sempre più insistenti perché la crisi tocca addirittura Dio… Dio che mette in crisi addirittura. Geremia è uno che ha divorato le parole di Dio. "Quando le tue Parole mi vennero incontro, le divorai con avidità. La tua Parola fu la gioia e la letizia del mio cuore". Quale persona migliore di Geremia per il quale la Parola di Dio costituisce gioia e letizia. "Perché il mio dolore è senza fine? Piaghe inguaribili, addirittura Geremia dice: "Tu sei diventato per me un torrente infido, dalle acque incostanti, non mi posso fidare di te,. Tu non sei di parola: mi aspettavo un benessere e invece mi ritrovo così. E allora il Signore risponde a suo modo: "Se ritornerai"… c'è un "se". Se ritornerai ti farò stare alla mia presenza. Ecco il bene di Dio: stare alla presenza di Dio. Ma qual è la conversione di Geremia? Non è una conversione morale, passare dal male al bene. È una conversione di natura teologale, che si basa su Dio stesso, sulla fiducia che Dio è Dio. Non fiducia perché Dio mi fa quello che mi aspetto. Si va in crisi e Dio diventa un problema. Quante persone ho sentito andare in crisi in questi 59 anni che sono prete. Non credo più…non vado più a Messa, non mi confesso più. Ho pregato tanto…ho fatto del bene…eppure, come vengo trattato? "Se ritornerai ti farò grazia di stare alla mia presenza" e poi aggiunge: "Io sarò con te". Il Vangelo parla di tesoro per il quale uno vende tutti suoi averi e compra quel campo. Qual è per noi il tesoro? È questo: io sono con te. Non ti do…sono con te. È la quinta essenza della nostra fede, alla quale è legata la nostra fiducia, per noi. Il tesoro è Dio stesso, la nostra fede. Non è una cosa semplice, scontata. Tutti questi anni non hanno fatto altro che fissarci su questa cosa che poi ha preso la forma: "Diventa il tuo Battesimo". Ma diventare il Battesimo è diventare Dio perché il Battesimo ci ha partecipato la vita di Dio.

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME DELLE RIFLESSIONI NEI LABORATORI

GRUPPO 1: (Amalia - Arturo - Carla P - Tarcisio)

AMALIA: abbiamo parlato tanto della chiesa come edificio, quando nel rito della consacrazione della chiesa il Vescovo benedice il popolo tempio di Dio, i muri e le dodici croci che simboleggiano le 12 colonne, le 12 tribù di Israele, gli Apostoli. Di lì siamo passati a parlare della Sagrada Familia che sta per essere finita, come un edificio che, attraverso la sua simbologia, racconta la fede cristiana. Abbiamo messo in evidenza come, un tempo, la costruzione della chiesa fosse un desiderio di tutta la popolazione: ognuno faceva quello che poteva. Chi poteva dava un'offerta. La gente del popolo metteva la propria opera, le ore di lavoro. Era una costruzione corale. Per costruire il Santuario della Guardia da tutta la vallata la gente saliva, portando quello che poteva . tutti si ritrovavano in questo lavoro che poi avrebbe riunito tutta la famiglia cristiana. C'era un vero senso di comunità. Di ricordo in ricordo si diceva che c'era l'uso di dividersi il compito di pulire la chiesa. Il card. Biffi, racconta come il quartiere di Milano nel quale era nato ruotasse attorno alla chiesa perché non c'era solo l'oratorio dei bambini ma anche nel tempo libero la gente si ritrovava per far conversazione, per giocare alle bocce. Tutta una comunità cresceva nell'ambito della chiesa. Anche il nostro stare insieme come gruppo va al di là di noi stessi. Siamo cresciuti in questo ambito di Chiesa, anche se non facciamo parte della stessa parrocchia. Ci sentiamo legati, parte del popolo del Signore. Bellissima la preghiera di salomone che mette in evidenza i vari momenti della vita di un popolo. Ci sono momenti belli, prosperi e momenti di tragedia, ma sempre chiede al Signore di continuare a seguire, a proteggere, a tenere in mano questo popolo e noi, a maggior ragione, che abbiamo Gesù nella S.S. Eucaristia.

GRUPPO 2: (Carla A - Franco - Luciano - Paola)

FRANCO: abbiamo iniziato ancor prima di vederci tutti insieme come gruppetto: quando il Signore chiese a San Francesco di ricostruire la sua Chiesa, San Francesco per prima cosa iniziò a restaurare la chiesetta di San Damiano. Questo ha un significato profondo. Ci siamo soffermati sulla commovente preghiera di Salomone che sembra dire: "Finalmente abbiamo un luogo per la preghiera di tutti". Salomone comprende tutti. Non fa sconti a se stesso, al popolo, implorando il perdono dopo aver subito il castigo perché sa che si può ripristinare l'amicizia con Dio. Si capisce anche come i nemici di Israele abbiano per prima cosa distrutto il tempio che è la punta di identità del popolo, ci si riconosce lì. Il significato è anche attuale per i nostri tempi, per le nostre parrocchie, per le nostre chiese, però noi abbiamo una marcia in più: il Signore Gesù ha detto alla Samaritana che né a Gerusalemme né sul monte si pregherà il Signore, ma in spirito di verità, nell'interiorità. Non è la Chiesa fisica che fa il rapporto. Nelle nostre comunità si incontrano spesso difficoltà ad esprimere la nostra lode. La chiesa è il luogo della convocazione, dove siamo convocati insieme. Abbiamo visto qui, come da altre parti, come le chiesette siano ricche di arte, rese molto belle, accoglienti, perché l'artigianato "di fede" del popolo si manifesta anche in questo modo, nel riconoscimento di appartenenza a quella chiesa che adesso abbiamo un po' perso. Forse si dovrebbe cercare una liturgia più attuale, visto che il popolo spesso è distratto. Ci sono parrocchie fredde, dove manca il senso di appartenenza. Le nuove chiese sono aride, anche come architettura, non invitano alla preghiera. Abbiamo perso molto dei segni popolari di devozione. L'invito è a fare qualcosa di nuovo in ogni tempo, per arrivare a questo fuoco. Rinnovare la liturgia significa trovare dei modi per far esprimere alla gente il sentimento. Ogni celebrazione, ogni luogo di celebrazione in qualche modo dovrebbe commuoverci, muovere qualcosa dal di dentro. Oggi la gente sa cosa sia liturgia, cosa sia appartenenza. Se andiamo ad un concerto di Vasco Rossi, se andiamo allo stadio vediamo paramenti, colori, canti, movimenti. Quindi, la gente ha questo bisogno di liturgia ma il discorso è questo: proponiamo noi oggi alla nostra gente una liturgia del 1700 o cerchiamo di capire come far esprimere anche questo bisogno di appartenenza che è come se non arrivasse in chiesa. Poi se facciamo gruppi, se facciamo campi questo si ritrova. Forse non lo ritroviamo nella nostra Chiesa locale, non lo ritroviamo tra noi, qui e ora, ma nella Chiesa del mondo c'è il bisogno di cantare, di lodare, di fare le cose belle. A volte, in qualche parrocchia è difficile unire e fare una cosa sola. Ci sono troppi gruppi che si separano, gente che quasi non si parla. Ci sono differenze tra una parrocchia ed un'altra. Occorrono persone volenterose, aperte. Le chiese dovrebbero essere più aperte, a volte sono solo aperte per le funzioni.

GRUPPO 3: (Elsa - Grazia B - Grazia C)

GRAZIA B: ci siamo soffermati sulla pagina 40 dove si dice "L'edificio sacro, dedicato a Dio e diventato sacro, merita ed esige un grande rispetto, sia durante le celebrazioni, sia in tutti gli altri momenti. Rispetto che si manifesta nel contegno, nel silenzio, nell'abbigliamento…. Tutto questo diventa ancor più cogente quando si pensa che nella chiesa è conservato lo stesso Signore Gesù". Non sembra che sempre questo sia compreso ed osservato. Ci siamo soffermati su questo concetto e ci siamo messi anche noi in questo non comprendere e non osservare. A noi bambini, un tempo veniva insegnato a comportarci in chiesa in un certo modo, rispettoso, a fare la genuflessione, a mantenere il silenzio. Dobbiamo puntare al recupero del sacro perché siamo nella casa di Dio. La chiesa è segno della presenza di Dio in mezzo al suo popolo e ci siamo riallacciati alla preghiera di Salomone nella quale si ritrova tutto il concetto del luogo sacro riservato a Dio. A volte non ci rendiamo conto di questo grande dono che per altri fratelli perseguitati è solo una speranza. Ci siamo soffermati anche sull'affermazione che il Vescovo è maestro, pontefice e pastore. Pontefice in quanto Colui che fa da ponti. Ancora ci ha colpito l'affermazione che il rito è una vera e propria teofania, una manifestazione della presenza di Dio.

GRUPPO 4: (Giampiero - Gianni - Pia)

GIANNI: gran parte delle cose sono già state dette. Abbiamo anche noi rilevato quanta importanza avesse il tempio al tempo di Salomone, quanti materiali e quanto impegno umano ci sia stato per completarlo. Era diventato luogo di convito per tutti quelli che si incontravano con il cuore puro, infatti si dice che Salomone intercede presso Dio affinché tutte le persone che avevano commesso ingiustizie o subito disgrazie se si presentavano al tempio con cuore sincero venivano sentite e ascoltate dal Signore. Era un luogo dove anche lo straniero era accolto benevolmente e veniva accolta dal Signore anche la sua supplica sincera. Abbiamo rilevato che la cosa più importante che c'è nella Chiesa è la Parola di Dio che viene custodita e divulgata. La Chiesa ha un'importanza materiale e spirituale. Pur essendo già santa è pellegrina sulla terra perché è composta da uomini, persone che devono ancora limare, correggere qualche difetto. Nella Chiesa si presentano anche situazioni complesse che, comunque, devono sempre essere comprese perché l'unica cosa importante, la luce di è la presenza di Dio nella Chiesa. Abbiamo parlato dell'importanza, del valore che hanno assunto, nel tempo, pievi e cappelle in campagna dove i nostri avi, tanti anni fa, andavano con cuore sincero e pieno di speranza a chiedere grazie, aiuti nei momenti di difficoltà. Queste chiese ci hanno messo in evidenza come fosse una fede sentita, oggi con tutti i mezzi che abbiamo a disposizione, anche tecnologici, assumono aspetto virtuale. Le funzioni partecipate e sentite direttamente lasciano il segno.

DON GUIDO: è un discorso non facile. Queste cose che sono state dette richiedono due cose: una grande pazienza perché maturino, perché in qualche modo noi siamo legati al passato. La tradizione, certi valori sono legati al passato. Difficoltà ad accoglier e il nuovo che sembra rinnegare il vecchio. Facilmente ci sono delle resistenze, pero le resistenze ad un certo punto crollano come il muro di Berlino. Questo però dà motivo che ci eventualmente fosse partecipasse anche ì far presenti queste istanze. A volte si può essere zittiti, si trova sempre una ragione per zittire, non ragioni tanto per rivendicare una visione, perché a volte è facile che l'emozione prenda il posto dell'esperienza. Non tutto quello che è emozione è valore. A volte, l'emozione può essere una fiammata e noi sappiamo che la fiammata non fa cuocere. È la brace che fa cuocere. La fiammata dà senso di calore ma non ha la funzione di cuocere. Ecco, a volte, la riserva della Chiesa che ha il compito di tenere l'unità e la comunione. Ecco, allora gli organismi centrali della Chiesa devono guardare tutto il mondo e mettere insieme tutte le civiltà, tutte le culture. Vero è che ci sono delle deroghe locali da parte delle Conferenze episcopali che tengono conto delle realtà locali e attuali e configurano la liturgia con certi accorgimenti. Noi, in Europa, in Italia, siamo legati da una tradizione secolare. Ci vuole pazienza. Fare presenti le istanze, certo, perché si tratta di ricordare,di richiamare che l'assemblea, il popolo di Dio non è un oggetto che riceve un servizio, ma un soggetto che si serve, partecipando all'insieme dell'atto liturgico. Non "il celebrante e il popolo", celebrante come segno di Cristo a Cristo/Chiesa e la Chiesa significata sia dal celebrante che è concelebrante dell'unico celebrante Cristo. Questo non sempre emerge. È più facile far emergere noi. Anche come siamo vestiti. La liturgia, certo, risente ancora di quando era tutto riservato al prete. Tutto, in latino e non si capiva niente. Ancora ha un culto il latino. Si è tirati un po' da una parte un po' dall'altra. Nessuno parla il latino, però si è legato al latino perché i tesati sono in latino. C'è chi vede bene ilo latino come valore in sé. È bene che non sia parlato perché i testi rimangono per sempre. Il testo è quello, nessuna parola è cambiata, mentre nel linguaggio le parole cambiano, si trasformano. Noi traduciamo con tante parole sinonimi e ogni sinonimo ha un significato. La traduzione della Bibbia fatta nel 2008 ha avuto il favore di poter raccogliere tutte le parole, di fare i confronti. La stessa parola in Salomone, nell'Apocalisse. Ha lo stesso significato? Hanno deciso di tradurre allo stesso modo la parola che si ritrova uguale in vari testi dove risuona, ma ci possono essere delle sfumature. Io posso adoperare la parola mensa, convito, pasto, cena. La sostanza è sempre quella però ha dei significati e delle sfumature diverse. Non c'è una parola che dica tutti questi significati. Bisogna continuare a dire, accettando che cadano, ma a forza di dirle si forma una mentalità, ci aiutano a non fare scelte "di pancia", dominate da certe istanze o da certe pressioni. Si comprende, nella Chiesa, che non tutti si ritrovano. Qualcuno è sacrificato, perché non è fatta su misura di me, è fatta su misura di tutti e possiamo dire, senza polemica che è fatta su misura anche di chi è seduto qui.

GIOVEDÌ 2 AGOSTO

"Avete compreso tutte queste cose? Gli risposero: Sì

(Mt 13,51)

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

PER LA RIFLESSIONE: VII incontro: organismi di partecipazione alla vita della Chiesa

S. MESSA

Ger 18,1-6 Salmo 145 Mt 13, 47-53

OMELIA: bella l'immagine del vasaio che sta modellano un vaso con la creta e anche la continuazione: quando un vaso cade e si rompe, il vasaio ne fa un altro. Questo, in qualche modo richiama, anticipa, quello che Gesù dirà. Che Dio è disposto settanta volte sette a riprendere in mano questa creta che siamo ciascuno di noi per rimodellarla, e riportarla al progetto iniziale: ci ha fatti ad immagine e somiglianza sua. Ci ha pensati e creati come figli di Dio in Gesù Cristo. Anche nel Vangelo di oggi abbiamo la situazione del Signore che pensa a costruire anche se, poi, alla fine del mondo verrà fuori chi si è lasciato riprendere continuamente in mano o, invece, ha ritenuto per sé che non c'era più niente da fare. Questa è l'insidia del maligno: non rompe il vaso, ma, al di là dell'immagine materiale, mi scoraggia, mi dice che sono sempre ripetitivo nelle abitudini, nel carattere, nei comportamenti che faccio poco cammino e, allora cosa pretendo da me? Ne viene fuori una sfiducia che si ripercuote nel Signore, invece il Signore è sempre pronto a rifare, in qualche modo, il pezzo. Noi sappiamo che nel sacramento della Riconciliazione veniamo "rifatti", messi a nuovo, addirittura siamo "ribattezzati", quindi, rifatti ad immagine e somiglianza di Dio che è Gesù Cristo, rifatti in Gesù Cristo. Alla domanda che Gesù pone: "Avete compreso tutte queste cose?" rispondono "Sì". Ecco, sono un po' la domanda e la risposta che abbiamo la possibilità di riprendere nel tempo dell'adorazione quest'oggi. Il nostro "sì" di adesione, non guardando a noi stessi, alle nostre fragilità perché sarebbe dare il fianco al maligno, perché abbiamo capito che il Signore non si stanca, è sempre disposto e non si stanca e non perde la voglia di riprendere in mano la creta che siamo ciascuno di noi e di rifarla perché il bene è prima del male e deve avere sempre l'ultima parola nel mondo e anche in ciascuno di noi.

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Carla A - Elsa - Giampiero - Luciano)

CARLA A: parlando del Consiglio pastorale e del Consiglio vicariale dove abbiamo fatto esperienze diverse, è venuta fuori un’osservazione che per me è stata una scoperta. Abbiamo letto: " Il Consiglio pastorale parrocchiale ha la finalità basilare di servire, in un ambito istituzionale, l'ordinaria collaborazione dei fedeli nello sviluppo dell'attività pastorale propria dei presbiteri." Per me, fino ad oggi, questo collaborare ed aiutare era una divisione di compiti. Invece ho scoperto che è una comunione di compiti, una condivisione di compiti, non è una divisione di compiti. Questa è un po’ la premessa a tutte le altre osservazioni. Abbiamo condiviso un po' di esperienze fatte nel Consiglio pastorale parrocchiale e abbiamo notato che noi laici non siamo abbastanza consapevoli del nostro ruolo nella Chiesa perché il ruolo all’interno del Consiglio non è solo quello di aiutare, di collaborare, di condividere, ma è un ruolo anche formativo, cioè quello di educare le persone a parteciparvi meglio, a condividere meglio, ad aiutare meglio. Ci possono essere varie modalità. Intanto cercare di utilizzare meglio tempo, competenze e risorse. In qualche parrocchia si fanno delle commissioni per affrontare i vari argomenti C’è l’esperienza della parrocchia dove presidente, vice presidente e segretario si incontrano per preparare l’ordine del giorno da inviare per tempo ai componenti il Consiglio in modo che possano prepararsi ed eventualmente anche integrare gli argomenti all’ordine del giorno che possano essere gestite. Queste sono due modalità di azione ma ce ne possono essere molte altre. Non bisogna solo fare le proposte, belle, interessanti ma fare delle proposte fattibili ed essere disponibili a gestirle per realizzarle. Dobbiamo essere disponibili al servizio, non servirci del servizio. A volte ci serviamo del servizio o perché ci dà lustro, ci fa fare bella figura o perché abbiamo bisogno di fare qualcosa ma non può risolversi tutto lì, occorre andare oltre. Il Consiglio vicariale dovrebbe aiutarci a conoscere le varie realtà delle parrocchie, (risorse umane, spazi) a condividerne le risorse, far tesoro delle esperienze, accordarsi per usarle in maniera fruttuosa, prestando anche le persone alle parrocchie che ne avessero bisogno. Alcuni passi sono stati senz’altro fatti, lavoro da fare ce n'è ancora, ma se abbiamo la consapevolezza del ruolo educativo e formativo che deve avere ogni Consiglio, se ci impegniamo in questo senso, tutto dovrebbe migliorare. Per quanto riguarda il Consiglio per gli affari economici, in realtà, forse, basta semplicemente aiutare il parroco a scegliere delle persone, che assicurino una gestione condivisa, trasparente competente e legale per evitare di fare pasticci che non danno alla Chiesa una bella immagine.

GRUPPO 2 (Carla B - Franco - Luisa - Tarcisio)

CARLA B: abbiamo letto il capitolo ma Tarcisio ed io, abbiamo condiviso quello che ha comunicato il Cardinale nell'incontro con i Consigli Pastorali parrocchiali del Vicariato. Ha detto che la parrocchia non è un orto chiuso ma una comunità aperta. La Chiesa non è democrazia ma è molto di più: è una comunione. Da lì parte tutto il discorso della presenza, in questi organismi, dei laici e dei presbiteri. I Consigli pastorali non sono organi burocratici ma esperienze, quindi è auspicabile che in una parrocchia l'esperienza possa essere fatta da tanti laici non sempre dalle stesse persone. Questo si collega ad un'altra cosa che il Cardinale ha detto e ripresa nel gruppo di Carla P: "Il servizio non è affermazione di se stessi, non deve diventare un centro di potere e non bisogna essere attaccati al servizio, anche con spirito di obbedienza. Gli incontri devono essere delle esperienze che nutrono la fede di chi vi partecipa. Dobbiamo seguire il Signore, non precederlo e non diventare prigionieri della mentalità mondana che è efficientistica, che rende. Il Consiglio pastorale parrocchiale aiuta il parroco ad avere una visione più ampia e, insieme, sintetica della parrocchia. In tutti questi Consigli i voti dei laici hanno valore solo consultivo. L'abbiamo sottolineato, perché il Consiglio pastorale non è luogo della polemica ma della proposta. Il voto consultivo presuppone che ci sia una proposta, non necessariamente una delibera. Non deve essere un lacrimatoio, ma luogo di lode. Chi ha fatto parte dei Consigli ha condiviso qualche esperienza, dicendo che accade spesso che i laici si lamentino di essere soli e, nel momento in cui viene messo qualcuno in aiuto…poverino quello che è arrivato per aiutare! Se amiamo la Chiesa, se sappiamo di dover essere il cuore della Chiesa, qualunque cosa facciamo diventiamo collaboratori veri: vediamo il problema e approfondiamo le competenze per affrontarlo. Anche se non facciamo parte di un organismo possiamo, comunque, collaborare. Altro atteggiamento importante da tenere deve essere quello di smorzare le chiacchiere che sentiamo.

GRUPPO 3 (Arturo - Carla P - Gianni - Grazia B)

CARLA P: abbiamo condiviso quelle che sono state le nostre esperienze nei Consigli pastorali sia personali che vissute di riflesso. Abbiamo cercato di avere un atteggiamento di molta misericordia sia nei confronti dei sacerdoti sia nei confronti dei partecipanti. In effetti abbiamo condiviso quella che è stata la fatica, la sofferenza di partecipazione ai Consigli. Si è messo in evidenza il rischio, il pericolo che a volte i sacerdoti tendono ad accentrare e non sono disponibili ad ascoltare e a perseguire strade diverse. Nel testo si dice: "I laici non saranno convocati principalmente per organizzare attività. Essi, invece, dovranno affrontare i problemi pastorali più urgenti, portando il contributo della loro esperienza laicale". Siamo però anche consapevoli che anche noi laici siamo stati e siamo poco disponibili perché, spesso, il coinvolgimento è tanto. A volte si resta ai margini, alla periferia per paura di farci coinvolgere troppo. Da tutto questo nasce quasi un disamore, una indifferenza che dobbiamo cercare di superare, per non cadere sempre nel negativo. Il documento dice: "I Consigli pastorali devono essere luogo di discernimento sereno e di proposte plausibili, non di lamento, di pessimismo e di utopie". Ci siamo detti che i parroci dovrebbero lasciare più spazio ai laici, ai fedeli e, nel contempo, i fedeli dovrebbe essere più partecipativi e disponibili, cercare di far sì che i parroci riescano un po' a *demandare, senza essere troppo decisionisti. Ci siamo posti la domanda: "Come aiutare i nostri parroci in questo cammino". Ci siamo anche detti che dobbiamo sempre, comunque, tenere conto del contesto storico, sociale, culturale. Abbiamo portato l'esempio dei decreti delegati nel mondo della scuola. Data la poca partecipazione hanno un po' perso il loro valore. Non ci scandalizziamo dall'atteggiamento del poco coinvolgimento. Se non siamo riusciti, come laici, a vivere in pienezza la vita del Consiglio pastorale parrocchiale è anche perché abbiamo cercato di non farci coinvolgere troppo. Nel contesto è uscito fuori il dono dell'adorazione che è stato fatto a Sampierdarena, un punto di riferimento dove mettere le gioie, le sofferenze di tutta la comunità di Sampierdarena. Personalmente mi è stato di molto stimolo quello che ha detto Don Guido nell'omelia riguardo al Signore che ricrea sempre. Quando ci lasciamo prendere dallo scoraggiamento e diciamo che non c'è più niente da fare dobbiamo stare attenti perché quella è proprio opera del diavolo. Dobbiamo avere sempre un atteggiamento positivo e mettere tutto nella mani del Signore.

GRUPPO 4 (Amalia - Grazia C - Paola - Pia - Roberto)

PAOLA: Pia ha proposto che si inizi un Consiglio pastorale con la preghiera: "Il Signore diriga i nostri cuori verso l'amore di Dio e la pazienza di Cristo". Le esperienze che sono state condivise esprimevano soprattutto, tra i presenti, l'amore vero ai nostri sacerdoti, alle nostre parrocchie e alla Chiesa. L'amore alla Chiesa, la passione per la Chiesa sono, non solo quelle che ci muovono, ma che dovrebbe essere l'esperienza che fonda il lavoro di questi organismi. Cerchiamo di far sì che questi organismi diventino occasione e propongano occasioni di esperienza di amore. Ieri Don Guido diceva che l'emozione è una vampata che non cuoce però i sentimenti sono fondamentali. Gesù a Pietro non ha chiesto "credi me?", ma "Mi vuoi bene"? i Consigli pastorali non sono organismi per promuovere la democrazia, ma sono momenti di esperienza, di comunione e di amore. Quindi, questa è stata l'idea finale che ha promosso racconti di esperienze in parrocchie in cui le persone hanno vissuto l'accoglienza o l'affidamento del compito che ha fatto crescere, anche se non si era abbastanza preparati, ma che diventava formativo, cioè partecipazione che diventa, allo stesso tempo, scuola di partecipazione. Tutto questo è stato il finale con le premesse delle persone che vi ho nominate e che hanno detto di aver fatto esperienza di Consigli pastorali parrocchiali, vicariali, diocesani e non c'era altro spazio che stare a sentire e si chiedevano cosa ci stavano a fare, non c'era lo spazio per portare avanti un'idea. In alcuni casi il parroco si è rifiutato di fare Consiglio pastorale fino a che non è venuto il Vescovo e dopo è risultato difficoltoso incontrarsi…non si arriva mai al dunque…In alcuni casi è stata un'esperienza che ha fatto toccare con mano l'inutilità della presenza e ha fatto decidere di fare dell'altro. Questo non si può non vedere. Certamente i Giovani Nuovi che hanno partecipato a questi organismi non sono certo andati con lo spirito di prevaricare e di non voler servire. Credo che ci sia, oggettivamente, poca esperienza di comunione e ancora molta diffidenza nei confronti dei laici. Pur sottolineando l'amore grande che si sentiva nei confronti dei parroci, per diverse persone si sentiva anche la grande fatica. Cerchiamo di partire dall'amore, anche dall'esperienza che, ad un certo punto, se torneremo a questa fonte di acqua viva che è Gesù Cristo quando le nostre cisterne saranno svuotate, che sono i nostri modi di essere che non conducono poi a qualcosa. Devono scaturire ide, proposte nuove, attenzioni all'amore. Se le nostre comunità si aprono alle parole del papa che ci dice: "Guardate a Gesù Cristo e a come ha fatto Lui ad evangelizzare, quindi a fare e a proporre esperienze di fede, di amore e di condivisione, forse certe cose potrebbero cambiare. Esiste comunque la difficoltà di arrivare al consenso, nei ruoli di ciascuno perché dobbiamo ancora digerire e far diventare vita il Concilio Vaticano II. Dove il Consiglio pastorale funziona e si fa esperienza di comunione, c'è una risonanza notevole nella comunità parrocchiale. I cristiani sanno che il Signore ha il suo fuoco da tutte le parti, nello stesso tempo non possiamo chiudere gli occhi per non vedere le difficoltà che ci sono.

DON GUIDO: ci vuole nella Chiesa anche la disponibilità. Un gruppo di voi che è negli Oblati sa che "bisogna soffrire dalla Chiesa". C'è da soffrire a convivere con noi preti. È stato detto "amare". L'amore non è un sentimento, altrimenti non si può amare nessuno. Se uno pensa di amare, ma non abbraccia i difetti, le abitudini, i peccati, il caratteraccio di noi preti, non ci ama! Ma anche marito e moglie! Non amo se non accetto anche i difetti e tutte le cose negative. Gesù Cristo ama me peccatore, non santo, invece io rifiuto l'altro perché ha sbagliato. È alla base di tutto, altrimenti si vuole giustificare tutto. Nella Chiesa ci può stare solo uno che ama, come Cristo, non alla mia maniera. Nei Consigli pastorali, nella Chiesa, da tutte le parti, occorre stare con l'amore di Gesù, non per fare qualche cosa. La prima collaborazione è amare e sostenere, non giocare al massacro. In politica si gioca al massacro, non al bene comune. Possibile che non si possa trovare un punto di convergenza? Che il bene sia solo secondo il partito? Ma il bene è l'uomo e non ci sono l'uomo comunista, liberale, repubblicano, pentastellato… magari riflettere: Sono state dette cinque parole, ma ce n'è ancora un'altra alla quale non avevo pensato… e allora i conti vengono diversi e così in Consiglio pastorale: parlare in questo modo, partecipazione, presenza e parola… metterla lì e basta perché in Consiglio pastorale ma anche in tutte le cose, si va per perdere non per guadagnare. Se uno non è disposto a perdere se ne stia a casa perché rovina la Chiesa. Non che devo rinunciare alla mia testa. Dico la mia opinione, esprimo le mie ragioni, dico come la penso, ma non "È così…Tu devi pensarla così". Si va e si mette tutto sul tavolo, come gli scout quando all'ora di pranzo aprono gli zaini e mettono sul tavolo tutto quello che c'è da mangiare e non c'è più il mio, il tuo ma diventa di tutti. Si va per perdere e se perdo, acquisto cento cose. Se invece voglio affermare solo la mia, esco solo con la mia e sono più povero. Se invece perdo la mia, acquisto di nuovo la mia, il bene di ciascuno. Questo è lo spirito. Mi pare che noi non vogliamo risolvere tutte le cose negative, fino a che non saremo in Paradiso ci saranno questi problemi. Ci pensa Gesù a togliere la zizzania, non possiamo toglierla noi. Noi dobbiamo convivere con i limiti, con la mentalità del prete, del Vescovo, del papa, ma parlando, senza dire "Siccome tu non hai fatto, mi ritiro". Senza ricatti. Sarebbe bene che ognuno arrivasse all'incontro con il suo pensiero scritto da casa. È una educazione, in modo che si possano mettere i foglietti sul tavolo per arrivare al consenso. Il parroco deve avere il carisma di favorire il consenso. Dove il consenso non c'è, dove c'è resistenza, lo fa di autorità. Mette insieme i pezzettini detti da ciascuno per fare sintesi perché ci sia il segno di tutti. Mi viene in mente Monsignor Franzi, un sant'uomo, di Novara, che era stato un po' emarginato, poi il nuovo Vescovo ha scoperto il valore di questo uomo semplice, l'ha fatto vicario generale e poi Vescovo ausiliare. L'ho conosciuto il 14 Febbraio del 1969 a Bergamo. Aveva il senso del collegamento. Ha dato origine al collegamento dei Rettori dei Santuari mariani d'Italia. Ogni anno si ritrovano i Rettori da tutta Italia. Ha avuto anche l'idea di altri collegamenti. Ad esempio il collegamento tra gli Oblati diocesani d'Italia iniziato nel 1968. Aveva questo dono: cercava di mettere insieme un Direttorio che abbracciasse un po' le varie Costituzioni, in modo da avere un punto di riferimento comune e comunitario. Mons. Franzi aveva la capacità di cogliere il pensiero di tutti, poi formulava un articolo, lo leggeva e chiedeva se le persone si ritrovavano in quello che aveva scritto, modificava, fino a ritrovare le giuste sfumature di quello che era stato detto. È stato un insegnamento davvero grande. Credo che si debba operare così, senza mai pretendere di essere arrivati quando si è in cammino, però la verità ci fa liberi. Mi viene in mente uno scout che per scelte sbagliate è stato quasi sette anni in carcere e che ancora segue, ora che fa il camionista. Ha avuto un cambiamento in carcere. Lì ha scoperto la Parola di Dio ed una frase che lo ha cambiato è stata: "La verità vi farà liberi". Gli ha permesso di uscire fuori a testa alta. Non si vergogna di raccontare la sua esperienza e, uscito dal carcere, in due mesi è riuscito ad avere tutti i documenti che gli servivano. Si presentava dicendo che aveva il diritto di tornare a vivere a testa alta. Ha ritrovato il senso della legalità e dissuadeva i compagni che volevano aggirarla. Ha chiesto alla Caritas un prestito per prendere in affitto una casa e appena ha avuto i soldi li ha restituiti. Era sempre di parola, con il principio della verità che farà liberi. Pensando a tutte le cose che avete detto, abbiamo la certezza che la Parola di Dio si fa strada, quindi non dobbiamo lasciarla affossare dalle nostre intemperanze, da quello che non avviene. Le cose negative ci saranno sempre, però noi facciamo la parte del diavolo quando ci lasciamo bloccare nel bene da chi fa diverso, a tutti i livelli! Anche noi preti siamo creature fallibili. Il bene è da custodire e da promuovere, senza lasciarci ipotecare dal male perché così diventiamo missionari del diavolo. Anche le chiacchiere, le critiche, le mormorazioni… Bella roba che un cristiano diventi missionario del diavolo! L'amore abbraccia il tutto della persona, anche l'anima, il bene dell'anima. Un'altra cosa impegnativa: non "ti voglio bene", ma "voglio il tuo bene e voglio il bene di Dio per te". Questo non per vanificare il mio bene, ma l'amore vero è volere il bene dell'altro, non quello che penso io. Qual è il tuo bene integrale? Se l'altro ha bisogno, ci sta il panino, il bicchiere d'acqua..ma l'uomo è anima e corpo, non corpo solo. Il bene massimo dell'altro è il bene di Dio. "Amatevi come io vi amo". Dobbiamo avere presente questo anche se non risolve tutti i problemi, tutte le incoerenze, le infedeltà, ma è la forza che permette di andare avanti, senza fare di un difetto, di una cosa negativa, di uno scandalo, una tomba per me: la tomba del bene. Dobbiamo rifiutare, ribellarci a lasciarci bloccare dal male, dagli scandali di ogni genere, sessuali, economici, dagli intrighi. Non si chiude un occhio…si mettono gli occhiali per vedere meglio!

VENERDÌ 3 AGOSTO

Va'... e riferisci tutte le parole che ti ho comandato di annunciare loro.

(Ger 26, 1)

GITA AL LAGO MUFFÉ

S. MESSA

Ger 26, 1-9 Salmo 68 Mt 13, 54-58

OMELIA: la parola di Dio crea sempre un'inquietudine! Potremmo dire che non lascia in pace perché nessuno si può sbarazzare di una Parola di Dio che tocca l'orecchio anche se è una parola stoppata e non arriva al cuore… ma uno non si può sbarazzare di questa parola, magari non la crede, magari la critica, la contesta, ma lo fa perché non se ne può sbarazzare. Ecco perché ci viene detto che nessuna parola che riusciamo a dire viene detta agli altri non va perduta, anche se non è accolta. Geremia ci ha rimesso la vita perché ha parlato a nome di Dio e ha detto le parole di Dio. Gesù ha dovuto soffrire dal suo popolo, a causa del suo popolo. La sofferenza più incomprensibile non è quella dei nemici, ma è quella degli amici, è quella dei pastori, è quella della Chiesa e la Chiesa è fatta da tutti, non soltanto dai preti, dai religiosi. Ogni battezzato è Chiesa. Si trova di tutto nella Chiesa. Ci si trova anche isolati, contestati, combattuti. Quanti anche sono messi a morte… perché Gesù Cristo inquieta. "Io non sono venuto a portare la pace, ma la guerra"! Certo, non la guerra per uccidere, pugnalare, ma la guerra che fa vincere il bene sul male: questa è la guerra! Anche i demoni sapevano che Gesù era il figlio di Dio e hanno detto: "Vai via di qui! Tu ci disturbi! Sei venuto a rovinarci!" Gesù è venuto a rovinare il regno di Satana, la generazione di Satana. Dio ha dato origine ad una generazione e il Maligno ha tentato di dare origine ad un'altra generazione, di chi non negava Dio, ma di chi non ne teneva conto. Ma sarà proprio vero quello che ha detto Dio? Che si muore! Hanno provato ed è avvenuto! Ne portiamo ancora le conseguenze. Al di là di questo, anche Gesù è stato rifiutato, addirittura messo a morte, perché aveva una parola che inquietava. La gente rimaneva stupita e allora, come ha reagito? Lì per lì hanno gridato: "Sia messo a morte", hanno tentato di farlo fuori, ma Gesù se la svignava perché non era ancora la sua ora, poi, venuto il momento, ha lasciato agire l'uomo come voleva, ma, certamente, in questo modo l'uomo si è "suicidato", anche se lì per lì il morto è stato Gesù. Poi ha fatto la sorpresa di risorgere, nonostante ci fosse una grossa pietra davanti al sepolcro, nonostante ci fossero le guardie, senza l'aiuto di nessuno, perché è Dio. Questa gente lo ha rifiutato, la gente della sua patria, i suoi concittadini, quelli che lo conoscevano, non quelli venuti da fuori, gli stranieri. Lo livellano. Una cosa molto sottile: diminuire il valore di una persona. Cosa possiamo aspettarci da uno come noi? Sì, pretende di saperla più lunga di noi e allora si livella, si dice che anche lui è pieno di difetti. È uno di noi, anche se dice di essere maestro. Hanno, in qualche modo eliminato Gesù riducendolo, esautorandolo e Gesù è arrivato a dire: "Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria e in casa sua". E lì, a causa della loro incredulità, non faceva miracoli. A volte ci si meraviglia: "Come mai il Signore non interviene?" Non interviene perché c'è il peccato contro lo Spirito Santo che è un peccato imperdonabile, non il peccato in se stesso ma il peccato contro lo Spirito Santo è proprio l'incredulità, la non fiducia, pensare che la Parola di Dio non si realizzi. Il peccato non è la negazione di Dio, non è l'ateismo, ma l'incredulità di colui che crede ma non si fida. Se non vedo realizzato quello che io mi aspetto e che vorrei. Invece, abbiamo sentito nella prima lettura che Dio invita Geremia a dire le parole che gli aveva detto. Che le parole siano accolte o non accolte tu dì la Parola. La Parola si realizza e basta. Dio non deve dare conto all'uomo se è stato fedele o meno. È fedele per natura. Chi non ha questa fede commette peccato contro lo Spirito Santo. Chi è incredulo non ha la capacità di essere salvato. Sente tutte le parole ma le parole non entrano, rimangono nel cavo dell'orecchio e non vanno al cuore. Noi siamo discepoli di uno che ci presenta questa vita cristiana: "Chi vuol venire dietro di me prenda la sua croce e mi segua"… ma la croce non è la disgrazia, la tegola che ci cade sulla testa. La nostra croce - e adesso dico un'eresia, ma un'eresia buona - è Gesù Cristo perché ci porta in un'altra vita. Se guardiamo tutto il Vangelo, per noi 1+1 = 2, per il Vangelo 1+2=3 una sorpresa, perché se Dio non sorprende non è Dio! Dio sorprende e bisogna lasciarlo fare.

ADORAZIONE COMUNITARIA

SABATO 4 AGOSTO

Migliorate dunque la vostra condotta e le vostre azioni e ascoltate la voce del Signore

Ger 26,13)

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE FINALE

PIA: mi sembra di avere affrontato qui tutti argomenti che a casa mi sembravano impenetrabili, da prenderne atto. Invece mi ha sorpreso come, nei gruppetti avessimo tanto da parlare. Sono uscite esperienze importanti da conoscere di altri. La cosa che mi porto dentro, a casa, è l'amorevolezza verso i nostri sacerdoti, i nostri parroci, il cercare di convogliare sempre tutti i discorsi negativi, ognuno nella propria realtà parrocchiale, convogliarli sulla strada che abbiamo visto qui al campo che è quella della carità, della tolleranza, dell'amorevolezza e quella di avere la sensibilità di scoprire come ogni ministro di Dio lasci il segno del proprio carisma, diverso uno dall'altro. Uscirà il cammino diocesano sull'Eucaristia e potrebbe essere l'idea per il prossimo argomento. Mi piacerebbe, al posto del campo, fare qualche esperienza, andando a visitare qualche realtà diversa di comunità, oppure un pellegrinaggio.

LUCIANO: mi ritrovo, al campo, nella lode a Dio all'inizio della giornata e rientrando a Genova, nel quotidiano, voglio trovare un po' più di tempo da dedicare al Signore nelle giornate che Lui mi dona. Altra proposta è quella di riuscire ad ascoltare di più i miei familiari e ciascun componente della comunità parrocchiale perché penso che così facendo riesco a fare un po' più Chiesa, anche portare nel cuore, nella preghiera, le loro fatiche, le loro gioie, le loro speranze. Devo ringraziare per essere stato vicino di camera dei Cargiolli, per la gioia e la pace di Michele. Per il prossimo anno proporrei la nuova esortazione del papa "Rallegratevi ed esultate" che riguarda la santità del popolo attuale. Siri ci aveva chiesto di essere Santi: a me piacerebbe approfondire questa esortazione

LUISA: questa esperienza di campo è stata per me una ricarica spirituale. Mi rendo conto che in questi ultimi periodi ho sempre più bisogno di affidarmi sempre di più al Signore ed avevo proprio bisogno di momenti più intensi di lodi, di adorazione. Sul tema proposto mi rendo conto che la nostra vita è improntata sul servizio e se volevo fare vacanza dal servizio, non c'è nulla da fare. Il mio impegno per i prossimi mesi sarà quello di rimettermi a servizio

GRAZIA B: Don Guido il primo giorno, nella sua introduzione al campo, ci aveva posto una domanda: Come uscire dal campo? Avendo assunto una ragione per essere parte della Chiesa. Ho cercato di dare una risposta. In questi ultimi tempi certi avvenimenti mi avevano un po' disturbata. Mi sentivo inquieta e anche un po' depressa. Mi sono resa conto che questo atteggiamento è sbagliato perché si rischia di prestare il fianco alla tentazione che, lo sappiamo, non viene da Dio. Ovviamente devo portare avanti questa consapevolezza. Mi vengono in mente le parole di Gesù: per il dilagare dell'iniquità, l'amore di molti si raffredderà. Ma chi persevererà sino alla fine, sarà salvato. C'è sempre il rischio di perdere la fede. Devo vigilare. Amare la nostra Madre Chiesa e farla amare perché noi siamo Chiesa. Si tratta di noi e Gesù ha voluto scegliere anche me. Devo andare avanti con fede, con coraggio e con gioia. Come proposito mi ha colpito - anche se già un po' lo facevo - la figura dell'orante "in via". Affidare, presentare al Signore le persone che incontro. Il Signore è morto per tutti. Noi abbiamo ricevuto tanto e dobbiamo cercare di dare anche a chi non conosciamo, perché il Signore abbia misericordia di tutti.

ARTURO: prima del campo il documento non mi soddisfaceva, pensavo che fossero cose che avevamo sempre saputo e non ero tanto contento della scelta fatta., poi, invece, quando abbiamo iniziato gli incontri nei gruppetti, mi sono reso conto che sono venute fuori cose belle. I gruppetti mi hanno permesso di approfondire e propongo, anche per il futuro, di non cambiare le modalità di condivisione. Sono il modo migliore per esprimere noi stessi. Il campo è sempre un momento importante per uno scambio umano di vita vissuta. Unico dispiacere è quello che ci sono persone che non vengono e che mancano. E che magari anche nel corso dell'anno vediamo poco. Il campo serve anche per rinsaldare rapporti umani. Mi propongo di trovare dei momenti più frequenti da passare con il Signore

GIANNI: all'inizio mi sembrava che l'argomento fosse un po' scontato, poi, rileggendolo e commentandolo nei gruppi di studio ho avuto la consapevolezza che ci sono un'infinità di sfaccettature che portano a considerazioni che, a volte, non si fanno. Sono stato inserito nella chiesa attraverso il Battesimo che mi ha dato la salvezza però questa salvezza deve essere mantenuta e conservata nell'ambito della vita nella Chiesa. La mia perplessità è quella che in certi momenti non mi sento parte importante nella Chiesa. Devo assumere la mia responsabilità nel sentirmi granello di sabbia nella Chiesa, in quanto, se manco io manca qualche cosa. Il mio proponimento è quello di seguire le attività delle chiese e le manifestazioni non solo per lo stretto indispensabile ma anche per altre iniziative; mi propongo di migliorare la mia partecipazione alla vita della Chiesa e della comunità

FRANCO: come sempre, per me il campo è una bella rinfrescata di amicizia che non manca mai durante l'anno ma qui è proprio un bel caffè corretto, necessario per rinsaldare le amicizie. Dal punto di vista dell'argomento, sono stati degli approfondimenti della vita di Chiesa e dell'essere Chiesa e certamente portano dei frutti. Ho sviluppato il pensiero e il proposito, sempre pensato ma mai attuato di una preghiera continua, la preghiera, il significato della preghiera. Devo pregare per la Chiesa, per l'umanità, per la Chiesa locale e per le persone singole. Devo prendere coscienza di essere dentro a questa preghiera, in modo attivo ma anche passivo. Anche nella preghiera personale devo prendere coscienza di essere una parte del tutto, di pregare sempre, innanzitutto per il papa, di pregare per le persone che ci governano, e di pregare per la famiglia, per gli amici, un po' anche per me stesso. Poi mi sono chiesto: ma se mi devo ricordare di tutti… mi è venuto in mente il miracolo dei pani e dei pesci. Nella preghiera certe cose sono rovesciate: più ce n'è e più ce n'è.

CARLA B: mi aggancio a quello che ha detto Franco perché per me il campo è da molti anni il momento giusto per stare con il Signore e con le persone. Stare con il Signore per continuare poi nel corso dell'anno perché man mano che si va avanti nel corso dell'anno, con la vita di tutti i giorni, per me si assottiglia il tempo da dedicare al Signore. Questi giorni mi aiutano a riprendere e a cercare di mettere al primo posto la preghiera. Visto il tema di quest'anno, quello che mi propongo è questo amore per la Chiesa, ma tradotto in un atteggiamento interiore ed esteriore per cercare di far passare l'amore per la Chiesa, non invece, certe volte, con l'atteggiamento o con le parole corro il rischio di allontanare, con parole o atteggiamenti, soprattutto con le persone più vicine.

GIAMPIERO: due parole importanti per me: la presenza di Don Guido e la gratitudine a Dio per la sua presenza. Sono partito con un po' di ansia per il suo stato di salute e devo constatare nella cartella clinica giornaliera che, come dice lui, la bestia è sana. Con il passare dei giorni l'ansia si è dissolta e ringrazio il Signore, lo Spirito Santo che ci ha donato, ancora una volta, la possibilità di gustare la reciproca presenza del Don e di tutti. Mi è venuta in mente la lettera di fratel Carlo Carretto sull'amore verso la Chiesa, quando dice "Tante volte ti ho contestata, tante volte non ti ho capita, tante volte non mi sono sentito parte del tuo corpo e avrei voluto cambiarti, avrei voluto migliorarti, rivoluzionarti, in realtà, poi, mi sono sempre accorto che non avrebbe potuto essere migliore di come è, per come è rappresentata da tutti i fedeli, nel bene e nel male" ma, d'altra parte, fondata su chi ha rinnegato Gesù, non potrebbe essere altrimenti. Approfondendo questo documento abbiamo avuto modo di non fare quello che il papa ci contesta, cioè criticare, fare appunti su questo e su quello. Associavo le parole del papa che ci invitano ad essere sempre puliti e puri nel guardare, nel vedere, nel toccare e nell'amare la Chiesa, e quello che Carlo Carretto aveva verificato su se stesso, sul suo operato, nella sua vita, nei confronti della Chiesa.

AMALIA: prima di tutto un ringraziamento per il campo, un'occasione per stare con le persone a cui voglio più bene dopo i parenti. Mi sento accolta, accettata anche quando vi faccio subire le mie sfuriate. Nella mia preghiera, durante tutto l'anno devo avere sempre presente la Chiesa, il papa, i Vescovi, la parrocchia. Una delle esperienze più belle è quella dei momenti passati nell'oratorio che fanno stancare ma danno tanta gioia. Per il prossimo anno l'argomento potrebbe essere il documento diocesano sull'Eucaristia del quale qualcuno ha già parlato. Ancora grazie dì tutto e chiedo perdono per quello che vi faccio passare.

TARCISIO: il documento è servito molto per conoscere meglio tutto quello che c'è da sapere sulla nostra chiesa. Mi ha confortato il fatto che in quasi tutte le pagine c'è questa spinta verso il servizio. La Chiesa è in servizio, noi siamo in servizio perché siamo parte della Chiesa. A volte la trattiamo male, la critico, ci sono tante cose che3 non mi vanno bene però mi sono reso conto della necessità di dover pregare per i sacerdoti e per quei Vescovi che sono lontani dal papa. La cosa che mi dà più fastidio. Vorrei pregare perché arrivassimo ad una riconciliazione tra tutti noi cristiani, abbandonassimo quello che c'è stato ieri e l'altro ieri e ritornassimo ad essere fratelli, non più antagonisti, dimenticando le connotazioni anche politiche. Cerchiamo di lavorare per la Chiesa. Volevo chiedere scusa per le mie esuberanze perché a volte sono un po' fuori dalle righe. L'ambiente è bello, stanze adatte per la nostra età e soprattutto ho visto che ci sono intorno anche piccole passeggiate da fare.

CARLA A: parto proprio con il dire "grazie" per Michele che non è solo al campo, grazie che c'è tutto l'anno. Ai miei alunni ho letto il suo libro e avrei voluto anche fare un incontro con lui ma ho lasciato correre perché ho dato retta ad una collega che era contraria e non avevo voglia di fare discussioni. Anche per me il campo è il momento per mettere a punto un ritmo di preghiera un po' meno improvvisato ed estemporaneo e cercare di conservarlo e per stare insieme alle altre persone che pure ho presenti tutto l'anno. Che però al campo sono le persone a cui, a parte le persone di famiglia, voglio più bene e alle quali posso anche non dimostrarlo. In questi anni in cui ho dovuto avvicinarmi di più ai miei, mi accorgo che certe volte devo camminare un po' sulle uova, fare delle cose per dimostrare che ci sono. Con voi, tra di noi sento di essere più libera. Altra cosa: amare la Chiesa e far amare la Chiesa. In questi 44 anni questo discorso ci è stato proposto, presentato e, senza peccare di presunzione, direi che credo di amarla in tutti i suoi vari aspetti…farla amare, a questo punto dipende da me, da come mi muovo, da come mi comporto, da quello che dico, da quello che non dico, che vorrei dire ma è meglio che non dica. Anche in questo periodo in cui mi rammarico di non avere più dei servizi in parrocchia o più visivamente legati alla Chiesa, tutto sommato ci sono altri modi per partecipare

CARLA P: in questi giorni ho letto l'esortazione apostolica "Rallegratevi ed esultate" e mi sono soffermata sulla frase "Dio volle santificare i vari uomini non individualmente e senza alcun legame tra loro, ma volle costituire un popolo che lo riconoscesse secondo la verità e lo servisse nella santità". Quindi, per me è stato un po' rinnovare quello che ho vissuto nei gruppi, nella preghiera. Rinnovare ogni giorno il mio amore alla Chiesa, per la chiesa, per i nostri sacerdoti, anche perché, dato che ultimamente la mia presenza in parrocchia è un po' diminuita, per situazioni di vita, che devo saper accettare, sembra quasi che io non ami la Chiesa. Questo è stato capire come, pur con la mia vita, le mie situazioni, questo amore alla Chiesa, ai sacerdoti lo sento e la misericordia aumenta sempre di più, in un atteggiamento di amore, di non giudizio nei confronti dei sacerdoti e dei fratelli. Mi porto a casa due proponimenti: molte volte mi lascio prendere dalla tentazione di dire "non c'è più niente da fare". Devo avere sempre - come ci ha detto Don Guido - la consapevolezza della presenza del Maligno perché è proprio il diavolo che alimenta la mia pigrizia, le mie scuse e anche il mio rancore. Un aspetto che sto vivendo a livello interiore nella mia vita perché se ripenso a situazioni pregresse (la mia infanzia, la mia vita, i miei rapporti) mi rendo conto che molte volte pecco nel perdere il gusto delle cose belle che ho avuto nella mia vita e di fermarmi a quelli che sono gli aspetti negativi. Per me, l'averlo comunicato qui a voi, mi dà aiuto perché chiedo a voi la preghiera per diventare una persona che si affida sempre più al Signore e che gode di tutte le cose belle che il Signore mi dà. Devo vivere nella bellezza del presente e nella speranza del futuro. Dal punto di vista affettivo ed emotivo c'è tutte le volte la gioia piena di questo ritrovarsi, di questo amare i fratelli che il Signore ci ha messo accanto, pur on i nostri difetti reciproci, i nostri limiti, le nostre fatiche. Saper sempre cogliere la bellezza dell'amore che va oltre la persona che si presenta con i suoi limiti. E grazie perché in questo campo ho fatto un sacco di risate… è un dono del Signore anche essere capaci di essere allegri.

PAOLA: quando ho visto che dovevamo fare gli ultimi due pezzettini di questo documento non mi sono preoccupata perché ormai è qualche anno che penso che non ha assolutamente importanza quale sarà l'argomento del campo perché l'argomento del campo è semplicemente incontrarci, incontrare il Signore, incontrarci con Don Guido, avere questi momenti di liturgia, di preghiera e di confronto fra di noi e ogni spunto va bene perché troviamo sempre un pane quotidiano e mangiamo sempre volentieri: anche se tutti gli anni c'è la polenta, tutti gli anni facciamo festa alla polenta o alle salamelle… Le cose buone sono sempre buone, anche se le assimiliamo più o meno, quindi, grazie veramente a tutti perché facciamo ancora questa "fatica" di esserci, perché è vero quello di chi diceva che sarebbe bello incontrarci anche con altre persone che non riusciamo sempre a vedere durante l'anno. Da una parte non sta tutto a noi, ma d'altra parte sì, sta a noi dire: Sì, anche quest'anno mi organizzo per esserci perché è veramente un dono che ci siano da tanti anni le persone da incontrare. Ho pensato questa notte a cercare di capire meglio cosa vuol dire la parola "assistenza" visto che è una realtà con la quale mi sto confrontando… e assistere significa stare accanto ed ho pensato che, allora, quando faccio adorazione è il Signore che mi assiste, perché non posso dire che sono io ad assistere il Signore: siedo accanto al Signore perché il Signore sieda accanto a me e mi assista. Come hanno detto tanti, dal campo riporto a casa un cercare di rinnovare ancora la fedeltà alla preghiera nel senso di farmi assistere dal Signore in tutte le cose perché ho bisogno di sedermi accanto a Lui per poi sedermi accanto a tutti i fratelli nel modo giusto. Per il prossimo anno ho questo proposito e, quindi, anche il proposito di cercare di far nascere, cominciare un momento di preghiera finalizzato alla promozione di maggiore assistenza, nella nostra diocesi, nel nostro vicariato e nelle nostre parrocchie, alle famiglie e alle persone con malattia e disabilità. Ho pensato come questa assistenza può nascere e proporrei di andare, qualche volta, a pregare con Don Gregorio che lavora all'ospedale. Andrò a parlare anche con Don Alvise e Don Nicolò (Don Guido propone anche Don Sergio Manarolo, cappellano delle Cappuccine di Via Domenico Chiodo) per creare con i nostri giovani dei momenti di esperienza e di incontro con gli ammalati e i disabili perché poco tempo fa mi ha colpito il messaggio di una mamma di Molfetta, una Diocesi dove c'è stato un Vescovo che ha lasciato molti segni, la quale mi ha detto che finita la scuola non sapeva cosa fare con il bambino di sei anni perché nessun gruppo lo accoglie. Al di là della soluzione data a lei, ho pensato che forse è necessario creare un ponte tra tante persone di buona volontà e di preghiera e tanta realtà sconosciuta, perché sono convinta che sono queste esperienze che affratellano. Tante volte ci dividiamo sulle idee, ma ho visto che quando ci sono bambini e persone che hanno bisogno, per esempio a Bergamo c'è una famiglia con una nonna nigeriana e un bimbo che non è neppure cittadino italiano, eppure la coppia leghista è la prima che si chiede cosa fare per aiutarli. Quando ci mettiamo a fare esperienze di amore non esistono più le divisioni. Quindi i due propositi sono, uno a livello di preghiera e poi uno personale: anche in riferimento al gruppo, ho pensato all'uva passa che si mette in molti dolci, buonissima, avvizzita, ma si mette in un po' d'acqua e diventa dolce. Abbiamo un tempo per tutto e, invecchiando, si può diventare anche più dolci, invece che più acidi. Devo, per me stessa, cercare di prendere la strada di essere più dolce, più misericordiosa. Ringrazio tanto Carla P per la condivisione: facciamo i conti anche con le cose che ritornano e che, forse, devono venire fuori per essere addolcite nelle meni del Signore. Grazie, veramente a tutti! Il secondo giorno, solo nel vedervi ero così felice che non ne avete idea, perché la mia giornata di 24 ore è fatta poco di parlare con gli amici, quindi ho tantissima voglia di parlare.

ROBERTO: sono stato attentissimo e quindi dico che sono d'accordo con Luciano, con Franco e con Giampiero! Posso chiudere così? Quest'anno cerco di non piangere. Sono arrivato al campo un po' affaticato e con pochi neuroni. Il campo è sempre una ricchezza umana e spirituale. Umana perché è un'esperienza forte di preghiera che lubrifica tutti i rapporti, qualunque sia l'argomento, qualunque sia il nostro stato di umanità. Sicuramente Michele, però il fulcro è la sua famiglia, Paola e Franco che sono per noi centro di tutto, la testimonianza di tutto.

GRAZIA C: vi ringrazio perché anche quest'anno siete stati importanti per me anche se sono stata un po' più silenziosa del solito. Essere qui è un dono e una grazia. Grazie all'argomento ho potuto approfondire e rivedere le fasi della mia vita: come da piccola ho partecipato alla Chiesa con semplicità, ma con gioia, con entusiasmo. Dalla parrocchia del Biscione intitolata a Mater Ecclesiae. Ci sono voluti parecchi anni per capire il significato di quel nome, la consapevolezza di capire cosa significa Madre della Chiesa. Ho avuto la possibilità di capire cosa significhi essere parte della Chiesa. A 15 anni, quando ero catechista, avevo chiesto a Don Gianni: "Che cosa significa essere corpo di Cristo?" Mi rispose tu sai disegnare, fai una testa, ci metti Gesù intorno delle braccia e ci scrivi il nome dei bambini: era questa l'immagine della Chiesa. Tuttavia non ero nella pienezza della consapevolezza. Leggo nel documento: "Come è importante conoscere le origini e il divenire della santa Chiesa per poter così farne parte con pienezza più consapevole!" Per me è importante riconoscere che Gesù Cristo è il Pastore eterno che ha fondato la Chiesa e ha mandato gli apostoli per annunciarla. Il Vangelo ci dice: "Come il Padre ha mandato me, così anch'io mando voi". L'immagine di questa Chiesa è qualcosa di edificante. Pensare a quello che ha voluto il Signore, i Vescovi, la loro funzione, questo essere un tutt'uno. Il documento mi ha arricchita. Mi ha fatto riscoprire la gioia di essere chiamata a far parte della Chiesa, di essere membro vivo e responsabile della Chiesa. Devo amarla molto, amare i sacerdoti e tutto il corpo, anche i fratelli lontani che non fanno parte della Chiesa che è faro, luce e forza dell'umanità. Quello che mi sono proposta è di essere molto umile per poter essere vicina ai fratelli, con uno sguardo di carità e di attenzione. Ho ripensato nell'adorazione notturna al Salmo 23 che dice: "Tu sei il mio pastore, non manco di nulla. Anche se dovessi andare in una valle oscura non temo perché tu sei con me". Mi dà la certezza che non siamo mai soli, che il Signore è sempre presente, cosa che non è solo per me, ma da comunicare a tutti! Questa è la nostra forza. Grazie a tutti. Questo campo è un dono. Quando qualcuno mi chiede: "Cos'è questo campo? Cosa fate?" io rispondo: "Il campo per me è tutto" perché è un momento di crescita e si cresce fino all'ultimo

ELSA: il campo è un dono, un momento di crescita, il dono che il Signore mi fa ogni anno, come quello che Gesù ha fatto ai suoi apostoli - che erano con Lui sempre, come noi siamo con Lui tutto l'anno - quando ha detto loro "Venite in disparte e riposatevi". Avevo bisogno di questo momento, perché ne vengo da un anno un po' faticoso, non dal punto di vista fisico, faticoso nella testa. Chi ha degli anziani sa che cosa significa stare ai loro discorsi, cosa significa tornare a casa e sentire la telefonata che arriva per dire di qualche paranoia… è veramente una fatica, anche se ti affidi al Signore. È una fatica perché vedi che loro soffrono ed hai le mani che non possono fare nulla e non fai nulla, se non andare, dire, parlare. Questa è la misura di quanto il Signore mi vuole bene perché da tanti anni questo dono mi viene fatto e per me il campo è la palestra poi che mi allena alla vita di ogni giorno perché nel campo si compendia quella che dovrebbe essere la mia giornata, fatta di amici, di persone, di condivisione, di preghiera. Anche tutte le persone che incontro nella mia vita di ogni giorno, anche se non sono amici, sono le persone che il Signore mi mette vicino, più piacevoli, meno piacevoli, io poi vivo la vita della parrocchia, come catechista, come membro del Consiglio pastorale. Vivo dal 1962 in quella zona, conosco la gente del quartiere, la incontro, si parla… Cosa mi porto via da questo campo? In questa consapevolezza di essere nella comunità dove sono, la persona che getta acqua sul fuoco quando sente discorsi malevoli sulla Chiesa, sui sacerdoti. Mi impegno a non essere mai la persona che fomenta e dà corda e anche a dare ragione del perché. Questa appartenenza alla Chiesa e l'amore alla Chiesa sono nati nel momento in cui mi è stato detto "La Chiesa è madre e tua madre l'accetti e le vuoi bene anche se fosse una prostituta"…e allora penso non solo ai Vescovi, ai sacerdoti, ma a tutte le donne, agli uomini che mi sono vicini e che sono Chiesa con me. Ne sento tanti discorsi… allora mi porto l'impegno di non dire mai una parola di troppo, cercando anche di parlare in difesa, pur senza nascondere la realtà, ma sempre con atteggiamento di misericordia. Per il resto grazie, grazie a tutti voi che siete gli amici che insieme formano questa palestra… grazie perché sopportate i miei modi di fare, qualche mia intemperanza. Grazie perché ci sopportiamo a vicenda e come il Signore mi sopporta

DON GUIDO: per me l'esperienza del campo è l'esperienza di esser il vostro bambino di cui vi prendete cura con tanta delicatezza e tanta tenerezza. Sperimento tante attenzioni e tante premure per le quali non posso fare altro che dire grazie al Signore per quello che ricevo. Certamente anche tutti i vostri interventi anche nei gruppetti, indirettamente quando vengono fuori, aumentano, in qualche modo, allargano sempre di più il ventaglio di sensibilità verso situazioni, verso prospettive, verso delicatezze da mettere a fuoco. Questo è ciò che sento in me. Come conclusione - che non è la parola giusta perché non sono io che devo tirare le fila - intanto riprenderei la parola che abbiamo sentito anche nella citazione del documento "Rallegratevi ed esultate" che si è convocati, non solo creati: questo è fondamentale per la fede. Creati certo, ma convocati. La creazione è la convocazione di tutti ad essere famiglia di Dio e corpo di Cristo con tutte le conseguenze. Siamo convocati e concorporei di Cristo e in Cristo, tra di noi. Non solo vicini, compagni, amici, ma concorporei! Vuol dire tutto. Questa è la nostra fede e qui c'è la Chiesa, connaturale, non è che io faccio Chiesa - non è la parola giusta - io non faccio Chiesa, sono stato fatto Chiesa, convocato. Sono stato fatto concorporeo, non è una mia scelta, una mia adesione. Siamo preceduti: questo è il progetto di Dio, questa è la fede. Allora, come ho sentito anche dire da voi, ecco la corresponsabilità: ognuno, in qualche modo, è chiamato ad interessarsi e ad avere cura della santità dell'altro, non soltanto del bene materiale, immediato e la salvezza dell'altro non è un fatto dopo la morte, paradiso, ma della santità di ciascuno, a non rendere difficile la santità per gli altri, con il nostro carattere, il nostro modo di fare, le mie scelte. Non devo insegnare solo a tenere le mani giunte, a pregare, ad andarsi a confessare, a fare le opere buone - anche quello ci sta ed è più facile - ma la corresponsabilità è non rendere difficile la santificazione, sapendo, però che dalla croce non si scende ma si sale… anche con le difficoltà, la croce della convivenza, anche tra amici, tra compagni, tra coniugi, la convivenza. Il gesuita polacco, San Stanislao Kostka (1550 +1568) usò un'espressione che lì per lì lascia un po' perplessi: "La mia penitenza più grossa è convivere". La dice lunga… Una cosa bella è stato il bene avvertito da tutti voi che avete compartecipato l'esperienza del campo. Poi il fatto di mettere a fuoco che la Chiesa è mamma, è madre, non è qualcosa fuori di me. I miei genitori sono fuori di noi materialmente, certo, ma io sono parte di mia mamma, di mio papà, quindi c'è un legame non solo di sangue,. Il figlio è una proiezione dei genitori, non una cosa staccata che esce fuori e via… Sì, materialmente succede questo ma il legame rimane. Parlare male della Chiesa è parlare male di me, non soltanto della Chiesa. È autodistruggersi perché chi si stacca dalla Chiesa si stacca da Gesù Cristo. È un cancro, una metastasi e una cellula che va per conto suo, che non fa più vita nel corpo diventa un problema per tutti: è un cancro! Parola grossa, ma è così! A proposito della Chiesa è stato detto di "parlarne bene" senza voler sminuire la realtà. La Chiesa è quella che è, non si può nascondere la realtà. A volte anche da parte nostra c'è un senso di difesa ad oltranza. No, la Chiesa è santa e peccatrice, casta e meretrice addirittura. Nessuna meraviglia! Ed è bene che sia meretrice, così ci sto anch'io perché se fosse solo santa io non avrei posto nella Chiesa. Meno male che sia peccatrice perché così ci stanno tutti, tutti, "cani e porci". La Chiesa è la cosa più bella perché non discrimina alcuno, se non chi non vuole fare vita di corpo. Non dobbiamo fare poesia o apologetica della Chiesa… perché fa venire ancora più antipatica, più in odio. Invece, nella Chiesa ci stiamo tutti. Io non dico a mia mamma "Come sei brutta", anche se fosse brutta o non fosse così bella, non ho mai sentito che uno vada alla ricerca di tutte le bruttezze, invece certe persone sono alla ricerca del negativo per il negativo. Alcuni vanno a cercare le virgole, i punti e virgola. È stato detto da molti, anche se non espressamente che il campo è un momentoi di preghiera, di incontro con il Signore, ma il campo non è la vita normale. Il campo è la vita là dove si è inseriti e lì bisogna vivere non "da campo". Vivere dove si è, come si è, su un letto, su una croce, su una carrozzella, è lì, altrimenti il campo rovina…mi capite perché altrimenti si vive di nostalgia…aspetto il campo del 2019 e perdo un anno! Che cosa mi porto via dal campo, ma da vivere, non nella nostalgia. Qui ricorderei una parola già detta e che ritroviamo nel Salmo 45: "Fermatevi e sappiate che io sono Dio" non al campo, a Genova, "Fermatevi…" Al campo ci si ferma per forza perché non si può andare da nessuna parte, ma "Fermatevi e sappiate che io sono Dio". Il pregare non è una scelta mia…no…fermati perché ci sono io. La domenica fermatevi perché ci sono io. Se si dimentica Dio crolla il mondo, è guerra, guerra di idee, guerra politica. Il mondo va male perché si dimentica di Dio. Questa Parola ce la dice il Signore che ha diritto di dire "Fermatevi". "Ho da fare…" "Fermati"! a questo proposito faccio una osservazione, do un suggerimento. Aiutate i preti a disporre di tempo per pregare, anche nelle riunioni, nelle conversazioni, nei gruppi. Aiutateli perché abbiano tempo. La puntualità nelle riunioni per cominciare presto e finire presto perché un prete possa ancora pregare perché se un prete va a letto tardi, è stanco, non ne può più e magari non prega. Avere questa carità indiretta, questa sensibilità. Certo il prete è pane da mangiare, da consumare ma con criterio. Credo che questo sia un amore concreto ai preti, non solo aiutarli, portare da mangiare. Aiuto il prete se lo aiuto a vivere il suo rapporto con il Signore, a stare un po' con Lui, invece attualmente sento i preti tirati da tutte le parti. Avere l'attenzione di chiedersi se ci vuole proprio il prete per fare una determinata cosa. A volte può farla anche il laico. Non avere il clericalismo che fa dipendere tutto dal prete (questo non è amore alla Chiesa) ma vivere la comunione perché non si tratta di accordarsi con il prete, ma con Gesù Cristo. Il primo servizio, sempre possibile, non è sul piano del fare ma nell'avere la coscienza di essere Chiesa, quindi tutto quello che fa la Chiesa lo faccio io: ecco le quattro perseveranze di cui abbiamo parlato a Ritiro. Tutto quello che è e fa la Chiesa lo sono io e sono chiamato a farlo io. Questo è il primo servizio che posso sempre fare, di giorno, di notte, fino a che ho la testa sul collo. Non sono Chiesa perché vado a pulire la Chiesa - va bene anche quello - ma che venga fuori da questa mentalità: se sono Chiesa, la Chiesa è di me, è la casa mia, il mio ambiente vitale. La Chiesa, concretamente è la comunità parrocchiale, la Chiesa diocesana che genera le comunità parrocchiali. Il primo servizio è credersi Chiesa, è rinnovare questa fede perché la fede genera la vita ecclesiale, non dalla mia volontà - Mi piace - Non mi piace - Se non mi piace me la faccio piacere. Perché anche se non mi piacciono, io amo lo stesso mia mamma e mio papà: questo è un discorso concreto. Basta che ci portiamo via una cosa sola, ma vitale, non un pensiero, un proposito così…non un'idea…penso di…ma "Faccio", ecco il verbo! Non penso di fare, se penso di fare lo faccio una volta, due volte, poi basta. Invece, faccio…faccio un punto. Individuare un'azione, un gesto anche piccolo ma fattibile, da rinnovare ogni mattina. Questo è il modo per essere generati dalla fede.

LETTERA DI FRATEL CARLO CARRETTO (citata da Giampiero)

"Quanto sei contestabile, Chiesa, eppure quanto ti amo! Quanto mi hai fatto soffrire, eppure quanto a te devo! Vorrei vederti distrutta, eppure ho bisogno della tua presenza. Mi hai dato tanti scandali, eppure mi hai fatto capire la santità! Nulla ho visto nel mondo di più oscurantista, più compromesso, più falso, e nulla ho toccato di più duro, di più generoso, di più bello.Quante volte ho avuto la voglia di sbatterti in faccia la porta della mia anima, e quante volte ho pregato di poter morire tra le tue braccia sicure. No, non posso liberarmi di te, perché sono te, pur non essendo completamente te.
E poi, dove andrei? A costruirne un'altra? Ma non potrò costruirla se non con gli stessi difetti, perché sono i miei che porto dentro. E se la costruirò sarà la Mia Chiesa, non più quella di Cristo. L'altro ieri un amico ha scritto una lettera ad un giornale: "Lascio la Chiesa perché, con la sua compromissione con i ricchi non è più credibile". Mi fa pena!
O è un sentimentale che non ha esperienza e lo scuso; o è un orgoglioso che crede di essere migliore degli altri.
Nessuno di noi è credibile finché è su questa terra. San Francesco urlava: "Tu mi credi santo, e non sai che posso ancora avere dei figli con una prostituta, se Cristo non mi sostiene". La credibilità non è degli uomini, è solo di Dio e del Cristo. Degli uomini è la debolezza e semmai la buona volontà di fare qualcosa di buono con l'aiuto della grazia che sgorga dalle vene invisibili della Chiesa visibile. Forse la Chiesa di ieri era migliore di quella di oggi? Forse che la Chiesa di Gerusalemme era più credibile di quella di Roma?". "Quando ero giovane non capivo perché Gesù, nonostante il rinnegamento di Pietro, lo volle capo, suo successore, primo papa. Ora non mi stupisco più e comprendo sempre meglio che avere fondato la Chiesa sulla tomba di un traditore, di un uomo che si spaventa per le chiacchiere di una serva, era un avvertimento continuo per mantenere ognuno di noi nella umiltà e nella coscienza della propria fragilità.
No, non vado fuori di questa Chiesa fondata su una pietra così debole, perché ne fonderei un'altra su una pietra ancora più debole che sono io". "Ma poi c'è ancora un'altra cosa che è forse più bella. Lo Spirito Santo, che è l'Amore, è capace di vederci santi, immacolati, belli, anche se vestiti da mascalzoni e adulteri. Il perdono di Dio, quando ci tocca, fa diventare trasparente Zaccheo il pubblicano, e immacolata la Maddalena, la peccatrice. È come se il male non avesse potuto toccare la profondità metafisica dell'uomo. E' come se l'Amore avesse impedito di lasciare imputridire l'anima lontana dall'Amore. "Io ho buttato i tuoi peccati dietro le mie spalle", dice Dio a ciascuno di noi, e continua: "Ti ho amato di amore eterno, per questo ti ho riservato la mia bontà. Ti edificherò di nuovo e tu sarai riedificata, vergine Israele" (Ger 31,3-4).
Ecco, ci chiama "vergini" anche quando siamo di ritorno dall'ennesima prostituzione nel corpo e nello spirito e nel cuore. In questo, Dio è veramente Dio, cioè l'unico capace di fare le "cose nuove". Perché non m'importa che Lui faccia i cieli e la terra nuovi, e più necessario che faccia "nuovi" i nostri cuori. E questo è il lavoro di Cristo. E questo è il lavoro divino della Chiesa. Volete voi impedire questo "far nuovi i cuori", scacciando qualcuno dall'assemblea del popolo di Dio?
O volete voi, cercando altro luogo più sicuro, mettervi in pericolo di perdervi lo Spirito?".

S. MESSA

Ger 26, 11-16.24 Salmo68 Mt 14, 1-12

OMELIA: Gesù ha detto una parola che certamente non è molto incoraggiante per un suo discepolo, per un cristiano: "Io vi mando come pecore in mezzo ai lupi". Certo, una pecora in mezzo ai lupi non ha vita buona. Ma Gesù ha anche detto: "Io sarò con voi tutti i giorni". Ecco, la vita di Chiesa è la vita di chi è un pezzo di voce evangelica all'interno della società, dell'umanità, del mondo e si può trovare di tutto. Non che il cristiano sia il migliore di tutti, la persona perfetta, la persona che non sbaglia mai. L'umanità è quella che è, segnata dal peccato originale, dai peccati sociali che influiscono direttamente e indirettamente, negativamente, ad avere una mentalità non secondo Dio - come ha detto Gesù. "Tu la pensi come il mondo, come gli uomini, ma non secondo Dio". E il pensare, l'agire, lo scegliere secondo il mondo, secondo il piacere, il comodo, l'interesse del mondo, certamente non è sempre "secondo Dio". Noi siamo quel pezzetto di tempo nel mondo che ricorda sempre che non si può fare a meno di Dio, che Dio la pensa meglio dell'uomo. Questo è il bene che la Chiesa mantiene in vita, anche a costo di rimetterci, di essere emarginata, di essere fatta tacere in nome di un bene comune, di un rispetto delle persone… ma è quando si fanno leggi, scelte non secondo Dio e che sono contro l'uomo, perché tutto quello che non è secondo Dio è contro l'uomo, anche se, sul momento sembra il suo bene. È inconcepibile che sia anche una sola cosa nel Vangelo che non sia per l'uomo. Ci si può anche perdere la vita, non nel senso fisico, ma perché si è emarginati, isolati, derisi. Abbiamo l'esempio del profeta Geremia che è stato addirittura condannato a morire perché disturbava la Parola di Dio che era stato chiamato a dire. Per farlo tacere era stato messo prima in una cisterna. Però vediamo che ci fu la mano di Achikàm che fu a favore di Geremia. Contro tutti i sacerdoti e tanta gente, ha avuto il coraggio di dare ragione a Geremia. Geremia ha potuto continuare a vivere perché qualcuno si è opposto e ha detto che non doveva essere condannato a morte perché aveva parlato nel nome di Dio. Noi non dobbiamo pensare di vincere sempre, dobbiamo accettare di essere perdenti, di essere zittiti. Gesù è il primo che ha accettato di essere perdente. Anche Giovanni Battista è stato messo a morte però c'è una cosa che sorprende: Erode che era stato di parola perché aveva fatto un giuramento ad Erodiade, ebbe tuttavia paura della folla che considerava Giovanni Battista un profeta. Anche Pilato, in coscienza sapeva che Gesù era innocente però, per non perdere il potere, il credito del popolo, se ne lava le mani. Lì per lì si è defilato ma ha determinato che il popolo potesse andare avanti e Gesù ha accettato, perché ha accettato di essere perdente per fare la sorpresa di essere vincitore. La verità si fa strada, viene sempre fuori, anche a distanza, quindi noi abbiamo la convinzione che se anche il cristianesimo è messo fuori combattimento e in tante parti del mondo i cristiani sono uccisi, tante volte non possono esprimere la loro fede, noi andiamo avanti con la fede sicura che l'ultima parola la dice Dio perché della sua parola neppure una virgola andrà perduta. Noi andiamo avanti con questa fede nella vita della Chiesa anche se ci sono tante cose che non vanno, che non capiamo, ma Gesù ha assunto come suo corpo l'umanità così com'è e non l'ha mai rinnegata. Noi andiamo avanti con questa fede accettiamo la Chiesa così com'è, anche quando la vediamo con rughe, con macchie, non soltanto bella, santa, immacolata come l'ha resa Gesù Cristo. Noi conserviamo e tentiamo di condividere, di trasmettere questa fede, senza fare delle apologie, mantenendo in vita le parole di Gesù, senza difese. La Parola di Dio non va difesa, va semplicemente detta e proclamata: "Io credo in questo", non "Devi credere in questo". Basta che noi diciamo "Io la penso così", ma non nel senso di come la pensiamo noi, con le nostre idee, ma nel senso che la penso come il Vangelo. Noi siamo come l'apostolo Paolo che ha avuto nella sua esperienza, che dice: "Io ho il pensiero di Cristo e, allora "Non sono più io che vivo ma è Cristo che vive in me e mi lascio vivere da Lui".

DOMENICA 5 AGOSTO

O Dio, vieni a salvarmi! (Salmo 69,1)

S. MESSA

Es 16,2-4.12-15 Samo 77 Ef 4,17.20-24 Gv 6, 24-35

OMELIA: siamo nell'incompiutezza della materialità. È istintivo credere alle cose che vediamo, che tocchiamo, delle quali siamo testimoni consapevoli, ma il Signore sa che ci ha fatti non soltanto di corpo, di materia, ma di anima e di spirito perché noi - ci dice la Scrittura siamo della stirpe di Dio, siamo immagine di Dio, secondo la sua somiglianza. Questa è una mentalità da mantenere, da coltivare. Noi siamo nati bene, anzi, "molto bene" secondo il libro della Genesi tutte le altre creature che ci hanno preceduto sono "cose buone", belle, delle quali Dio si compiaceva e si compiace, perché sono opera delle sue mani. Dell'uomo, la divina rivelazione ci dice: "L'uomo è un essere molto buono, quindi, molto bello, molto ben fatto e fatto per il bene, per cui il bene è prima del male e quindi, il male non può essere mai l'ultima parola, né del mondo, né di ciascuno di noi. Perché questo avvenga, il Signore si è fatto vittima per i nostri peccati, è morto perché noi possiamo rivivere. È risorto e, con Lui e per mezzo di Lui, anche noi partecipiamo a questa Risurrezione. Quindi la rivincita del bene sul male. Anche ogni volta che noi ci pentiamo, ci confessiamo, noi facciamo l'esperienza della risurrezione di Gesù per cui il male passa dietro il bene: questa è la rivincita di cui abbiamo il potere di esercitare. Meraviglioso il prologo di San Giovanni: "A chi crede è dato il potere, non il dovere, non l'impegno, non l'obbligo… il potere di diventare figli. Il potere! Cosa vogliamo di più?

Ecco perché l'apostolo Paolo, per divina rivelazione, ha scritto "Tutto posso in Colui che mi dà forza". Tutto posso…perché abbiamo il potere, quindi, in qualche modo è una bestemmia dire: "Non ce la faccio". Nessuno, in coscienza può dire queste parole. Prendere atto, sì, delle infedeltà, delle incoerenze, quello è doveroso, ma nessuno dovrebbe dire che non ce la fa, perché è il maligno che ci mette in testa questa cosa, come hanno detto i discepoli: "Questo linguaggio è duro". Come si fa? Abbiamo il potere! Non solo concettuale: credo in Gesù…ho il potere di diventare figlio di Dio. Non si è diventati figli solo perché si è stati battezzati perché non basta uscire dal grembo della madre per dire "Io vivo". Uno ha vita tanto quanto vive, partecipa a questo dono…perché noi abbiamo il potere di vivere da figli…vivere da Dio. Questo è un pensiero da coltivare, da mettere nella preghiera perché diventi una mentalità, non solo moralistica di impegno, di dovere, che a volte non ci dà gioia ed entusiasmo ma rassegnazione. A volte si è "rassegnati" ad essere cristiani, quasi costretti ad essere cristiani. A volte, dai discorsi, l'impressione è questa. Non è l'ebbrezza dell'essere figlio di Dio, battezzato, che posso diventare il mio Battesimo. Non faccio altro che ricordare la parola che è emersa nel 1971 all'Alpe Veglia quando ho sintetizzato un po' il cammino: "Diventa il tuo Battesimo". In questo potere che ci è stato dato siamo aiutati dalle grazie attuali che accompagnano il nostro cammino sulla terra: ecco questo pane del cielo e, a questo proposito vorrei fare questa osservazione: noi pensiamo all'Eucaristia e la identifichiamo con l'ostia, con una cosa e pensiamo che si fa comunione perché si prende un'ostia. Il pane è una persona, quindi, la Comunione è una relazione con una persona, non prendere un'ostia."io sono il Pane" dice Gesù, una persona e, allora, si capisce qual è la sostanza della Comunione. Gesù rispose loro: "Io sono il Pane della Vita. Chi viene a me non avrà fame. Chi crede in me non avrà sete, mai. Ecco la sostanza, la compagnia con Cristo, la sequela di Cristo. E perché avvenga questo, abbiamo sentito una cosa meravigliosa. Alla domanda: "Che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio?" ecco la risposta: "L'opera è Dio che rende possibile che si creda nel suo Figlio. Il Padre, giorno e notte, non fa altro che lavorare perché noi crediamo siamo in relazione, non concettuale, emotiva,, sentimentale, spiritualistica, ma in una relazione da persona a persona con il Figlio: ecco la Comunione. C'è un'altra parola già ricordata… ma tutte le Parole di Dio sono meravigliose, sono un miracolo ed hanno in sé il potere di essere realizzate. Si realizzano per opera del Padre. "Che crediate, che assumiate la Parola come Pane di Vita". Anche a tavola… non una preghiera sbrigativa, ma qualcosa che duri un minuto di più…la Parola di Dio che poi, magari, si dimentica ma è un segno. "non di solo pane vive l'uomo. Noi viviamo della Parola di Dio: è una Comunione eucaristica quella della tavola perché ci ricorda, ci trasmette qualcosa di Dio perché la Parola di Dio non è un messaggio, una dottrina, è Dio stesso che "si dice" e dicendosi si dà a noi e fa quello che dice: ecco il potere. Dio non insegna dottrine, Dio comunica se stesso attraverso il linguaggio, perché è lo strumento di comunicazione. Ci dice: "Io sono il Pane della Vita" e allora noi abbiamo questo potere di diventare. Il Padre compie l'opera: che crediamo, che diventiamo una cosa sola con il suo Figlio. Un'altra cosa meravigliosa: il Padre ci attira a Gesù Cristo. Che bello! "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Il Padre ci attira Gesù perché Lui ci porti al Padre. Noi siamo in questo vortice, in questa circolarità, quindi, realmente, noi possiamo dire che "diventare il Battesimo è realizzare la consegna del Cardinale Siri, in qualche modo il fondatore di questo gruppo: "Siate Santi nell'ambiente dove poggiano i vostri piedi, dove vivete, dove lavorate, dove condividete la vita con tutti i fratelli".

Ritiro 25/02/2018

Sun, 25 Feb 2018 13:36:00 GMT

Santa Barnaba 08.09/12/2017

Sun, 10 Dec 2017 17:23:00 GMT

registrazione padre Luca

Saint Nicolas 2017

ts — Sun, 06 Aug 2017 07:39:00 GMT

LUNEDÌ 31 LUGLIO

Sono presenti al campo: l'assistente spirituale Mons. Guido Oliveri, la presidente Elsa Deprati, i consiglieri: Carla Arzani - Giampiero Balladore - Maria Grazia Bargoni – Gianni Sartori – Tarcisio Schiavi e i membri del gruppo: Carla Bottaro – Franco Cargiolli – Michele Cargiolli - Roberto Currò - M. Grazia Cutrona - Luciana Fellini – Luisa Fornasari - Arturo Luzzi – Paola Mazzuchi – Carla Persico – la nonna Anna

Il Regno dei cieli è simile ad un granello di senape che un uomo prese

e seminò nel suo campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi.

INTRODUZIONE DI DON GUIDO

PREGHIAMO: Spirito, riempi di te il cuore di noi, tuoi fedeli e accendi in noi il fuoco del tuo amore. Ave Maria... Angeli e Santi tutti di Dio...pregate per noi. Vogliamo stare insieme, come battezzati, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen

Nella traccia che avete ricevuto ci sono alcune parole di introduzione che riprendo, per puntualizzare il senso di questa esperienza che dura da quarantasette anni: il campo, un momento forte della vita di comunione. Il termine "comunione" non significa soltanto "stare insieme", la comunione è segno che siamo "un insieme", non soltanto ci ritroviamo insieme, perché al cuore di questa esperienza, in qualche modo, c'è una vocazione all'interno della vocazione cristiana battesimale. C'è un' ulteriore vocazione, nel senso di radicamento nella nostra vocazione cristiana che è quella del Battesimo. Il campo è condivisione, questa realtà di incontro, di relazione del giovane nuovo, "per", "tra", "in" un cammino comunitario. Non è altro che riprendere la comunione e la condivisione. È un cammino, non "insieme", ma "da insieme" perché il gruppo ha una sua realtà: è un gruppo, non solo un insieme di persone. Parlo di vocazione perché c'è stata una chiamata del Vescovo, il Card. Siri perché si formasse questo gruppo. Una chiamata costitutiva, non un'iniziativa nostra, dal basso, ma venuta dall'alto, non "di autorità", ma dall'alto, di autorevolezza, perché il Vescovo ha voluto questo gruppo e poi l'ha costituito come tale, stilando di suo pugno uno Statuto e volendo fare a questo gruppo, nella diocesi, uno spazio, cosa che non capita di frequente. È una grande responsabilità quella che abbiamo! Quale gruppo è venuto dal Vescovo? Più spesso i gruppi vengono da una iniziativa dal basso e poi stanno insieme. Non sono rifiutati, ma non sono costituiti. Il nostro è un gruppo piccolo, non un gruppo nazionale, come i Focolarini, Comunione e liberazione, Rinnovamento dello Spirito, Scout, Azione cattolica... è un piccolo gruppo, è niente, eppure ha avuto lo spazio come una parrocchia, uguale, perché le parrocchie sono costituite dal Vescovo, con un Decreto. Questo gruppo ha lo Statuto, quindi è costituito. Con questo non ci mettiamo una targhetta, ma ripensiamo a un fatto significativo. Ecco l'autorità dall'alto, l'autorevolezza vocazionale. Un insieme "per" un cammino formativo "in". Sono elementi non messi a caso, ognuno ha un suo significato. Poi qual è la ragione fondamentale? Un gruppo che in forza del Battesimo, non per iniziativa personale, ma in forza del Battesimo, è una cosa sola in e per Cristo. Ecco il senso di ritrovarci, di ripetere quella sera del 12 Marzo del 1970... quella sera in cui il gruppo, senza quasi saperlo, si è trovato costituito da Gesù Cristo. Eravamo in ginocchio e ne è uscito questo gruppo, non fatto da Don Guido, fatto da Gesù Cristo che ha ispirato in qualche modo il "Siate il vostro Battesimo". Richiamo queste realtà perché danno il senso al nostro trovarci. Può sembrare che vengano sottratti dei giorni di ferie, ma per noi l'esperienza del campo non è fare le ferie insieme, prendere un po' di aria buona, per noi é diverso. È momento forte di crescita perché il gruppo e ogni membro sia sempre di più e meglio la sua vocazione. Adesso scendo un po' più nello specifico. La linea é quella di riprendere il cammino della Diocesi, perché se é vero che noi siamo una sola cosa con Gesù Cristo, non possiamo non esserlo con la Chiesa, universale, ma la chiesa universale si fa dentro la chiesa particolare, la Diocesi col Vescovo perché è lui il successore degli apostoli, é lui l'anello di congiunzione con Gesù Cristo, attraverso la tradizione apostolica che sono gli apostoli. Non é un sentimento, é un atto di fede! Noi siamo legati a Gesù Cristo, anche se sono passati 2000 anni, siamo legati a Gesù Cristo contemporaneo! É il Vescovo che ci rende contemporanei di Cristo e rende Cristo contemporaneo a noi. Lui, non noi! E poi, essendo intervenuto anche l'atto costitutivo, il gruppo è una realtà particolare di Chiesa, ancora più Chiesa, legata a Gesù Cristo attraverso la diocesanità, il cammino che ogni anno il Vescovo indica. L'ha indicato a conclusione del Congresso Eucaristico e si sta realizzando. L'idea è quella della missione. E allora al di là di quello che diremo, qual è il criterio? Un solo capitolo! Un campo per un solo capitolo!? Sembrerebbe sprecato. Il criterio non è quello di tante cose e neppure di cose nuove, perché il nuovo rischia di farci perdere il vissuto. Ci tira fuori dalla realtà perché ci fa pensare già a domani e oggi non è domani! Perdiamo tempo se pensiamo a domani! Perdiamo tempo, anche se abbiamo tutte le buone intenzioni! Domani farò...Certo la prospettiva può essere anche quella, ma è diverso, perché si rischia di vivere sempre già a domani, nel sogno, perché il domani è sogno, è pura ipotesi! Oggi!!!! Quindi, poche cose ma masticate. Le cose, non nuove, perché a volte il nuovo rischia di diventare la sostanza. La forma, la presentazione rischiano di farci perdere la sostanza... Il bel titolo, il bell'argomento... Poche cose.. per entrarvi maggiormente e maggiormente farle entrare dentro di noi, non solo nella testa, ma nel vivere quotidiano che è un vivere tra me e me, con me, sia con chi è vicino e dove siamo. Ormai per la quasi totalità non c'è più il lavoro, ma certamente rimane il lavoro di una famiglia, di essere genitori, di essere nonni...e forse ce n'é di più di quando si lavorava, perché uno che va in pensione non ha più orario, ma ha un orario che dura 24 ore! Un orario sviluppato per quello che ci viene imposto. Ecco, quindi, poche cose. Ciò che ci rende contenti di ritrovarci, mi pare, è quello che ho già ricordato. Siamo contenti non solo perché siamo qui, accolti con simpatia, con benevolenza. Anche l'ambiente esterno ci favorisce, è vero, ma noi siamo contenti per un motivo di fede: siamo contenti per Gesù Cristo! Non perché non piove, perché c'é il sole. Siamo contenti perché siamo battezzati, perché attraverso il Battesimo è stato trapiantato in noi l'amore del Padre. Lo stesso amore del Padre che in qualche modo si è trapiantato nel Figlio e l'ha fatto diventare immagine per noi tangibile, così avviene anche per noi. E poi, alla conclusione del campo, a Dio piacendo, riprenderò un'espressione che è in linea con quello che tratteremo nel campo, dal discorso interessante che papa Francesco ha messo nel suo messaggio per la giornata mondiale delle missioni che sarà la terza domenica di ottobre, all'interno del mese missionario. Per noi, che siamo contenti per Gesù Cristo, allora ci sarà l'adorazione, al mattino, alla sera che continueremo secondo quanto indicato già due/tre anni fa. Segno di maturazione del gruppo sarà l'adorazione silenziosa. Dopo l'esposizione si entrerà nel silenzio. Così anche la Messa, senza traccia, che forse, l'anno scorso era stata un po' pesante. Allora, ricordiamo che per noi il nuovo è l'antico, non quello di domani, quello di ieri. Questo è per noi il nuovo e il giovane è tanto più nuovo, quanto più è antico: è un gioco di parole, però al di là delle parole, che fanno quasi contrasto, per noi l'antico è il nostro Battesimo, l'eterno presente, intramontabile... e saremo sempre più nuovi quanto più saremo antichi, non vecchi, non antiquati, ma antichi!

Ricordo ancora che ognuno di voi è terra di missione per il suo coniuge, da parte dei suoi figli, dei nipoti! Quanto il papa valorizza i nonni agli effetti della fede! Sento dire. "Ci sono ancora i nonni che parlano di Dio". Globalmente i genitori non parlano di Dio ai loro figli. C'è ancora qualche nonno che ci infila qualche cosa, con delicatezza perché magari per i figli, Dio non c'entra, ma i nonni un richiamo lo fanno... ma quando i genitori diventeranno nonni, ai nipoti chi darà l'idea di Dio? È un discorso realista, non disfattista. Spariscono anche i segni. Si intende che c'è la grazia di Dio, ma noi siamo stati più fortunati perché ci siamo trovati. Ora sono meno aiutati, stimolati ad avere questa idea, il senso di Dio, al di là di Messe, Comunioni, segni di croce. il senso di Dio, non è così scontato. A volte i genitori hanno paura...I nonni hanno paura di fare un segno di croce, hanno difficoltà, vanno in punta di piedi, non c'è un discorso libero. Il senso di Dio è intimo e bisogna aiutare a tirarlo fuori. Che si creda o non si creda, noi siamo impastati di Dio, perché ci ha fatti Lui! Quindi il senso di Dio c'é, c'é, ma se non si aiuta a farlo venire fuori non esce. Ecco la missionarietá. Qualche anno fa, nel gruppo, questo discorso è stato affrontato ed è venuta fuori la Tumaini, una espressione della missionarietá come azione. In questo campo direi di non vedere soltanto la missionarietá nelle forme più consistenti, ma la missionarietá spicciola. E allora il senso dei gruppetti, prima di tutto l'esperienza personale nell'incontro con il Signore, e poi animati da questa domanda: "Cosa posso fare, di fattibile", non cosa si dovrebbe, sarebbe bene... come tanti discorsi che si sentono anche dalle persone che hanno delle responsabilità: Se tutti facessimo il nostro dovere...se tutti raccogliessimo la cicca, se tutti ci prendessimo cura dell'ambiente...ma io, invece, lascio lì... e, allora, curare queste cose, certamente si potrà uscire dal campo dicendo: "Farò questo... Parlerò dirò andrò". Se riusciremo a tradurre in un gesto, in una iniziativa, allora realmente il campo darà i suoi frutti.

PER LA RIFLESSIONE: pagina 20: prendere coscienza dei quattro interrogativi della “Introduzione”: il fare e il servire ha come anima:

- la situazione concreta dell’uomo, del costume individuale e sociale, della civiltà, della storia,

- una ragione operativa propulsiva

PAOLA: io ho bisogno di essere evangelizzata da voi e penso che anche voi abbiate bisogno di essere evangelizzati da me. Noi dovremmo essere quel piccolo seme qui. La domanda è "Ma noi abbiamo questa fede, questa speranza e questa carità"? Il Signore ci dà tutti gli anni la possibilità di vivere questi campi per ricominciare tutte le volte ad essere quel seme gettato, per qualcuno di noi sul pavimento, per qualcun altro sulla terra buona. Nessuno di noi vede il come e il perché e per questo abbiamo bisogno l'uno dell'altro, per avere la fiducia che, comunque, non è una nostra illusione. Finché sulle nostre facce continua ad esserci l'incredulità, non crediamo che l'altro ci accolga, non crediamo che questo mondo possa cambiare, non crediamo che le persone che incontriamo, i nostri figli, i nostri nipoti possano cambiare...Fino a che avremo questa incredulità non saremo dei buoni annunziatori. Abbiamo bisogno di partire dai campi pieni di gioia, di gioia vera, sincera e, quindi, abbiamo bisogno che in questo campo si semini questa fiducia. Io non credo che le cose vadano a catafascio più adesso che vent'anni fa, trenta'anni fa. Mi ricordo il campo a Pratolungo con i giovani di allora, trentasei anni fa. Uno di questi giovani diceva: "In chiesa ci siamo solo noi e poi sono tutti vecchi! Dove sono gli uomini di 40, di 50 anni? Ci sono i vecchi e ci sono alcuni di noi! Come andrà a finire"? E questi giovani con i quali facevano l'adorazione, l'annuncio...ti chiedevano: "Com'è che questa generazione non vede persone adulte che ci credono? Siamo noi i poveri scemi a cui state dicendo qualche cosa e poi ci sono solo i vecchi". Quei vecchi lì non ci sono più...ELSA: ma quegli adulti di 40/50 anni saranno venuti vecchi e, forse, sono quelli che vanno in chiesa adesso! PAOLA: è quello che dico...quelli che loro non vedevano avranno avuto figli... e li riincontriamo in chiesa adesso...Adesso ci sono i vecchi e ci sono ancora anche dei giovani, li incontriamo. Noi abbiamo avuto la grazia di essere alla Guardia all'incontro del papa con i giovani e i giovani c'erano ed erano tanti, tanti! Ad essi il papa ha lanciato un messaggio. Io mi guardavo intorno e pensavo: "Certo, se tutti questi giovani, o la metà o un terzo di questi giovani torna a casa e fa quello che gli ha detto il papa, cioè inizia a chiedersi se è normale che questa cosa si faccia così, oppure si può cambiare?" le cose cambieranno! Credo che un po' dei giovani che erano lì cambieranno... solo che il problema non è cambiare tante cose, il problema è cambiare noi, in casa nostra, da quando mi alzo al mattino, nel nostro rapporto quotidiano, nelle piccole cose, nel servizio. Però io cambio solo se ci credo e qualche volta mi chiedo: "Ci credo?" Abbiamo bisogno di rafforzare la nostra fede, la nostra, non quella degli altri. Penso che, se usciamo dal campo che ci crediamo veramente, le cose poi sono nelle mani del Signore. Nelle nostre mani sta un granello piccolo, piccolo che non ha alcun potere, ma che il Signore dice: "Quello è il Regno di Dio!" Per cambiare ho bisogno dell'aiuto di Dio.

FRANCO: recentemente con Giampiero e Grazia sono andato a trovare Suor Annalisa, la Superiora delle Carmelitane di Via Chiodo. Con lei abbiamo parlato di molte cose. Mi sono fatto una domanda: "Chi annuncia ancora il Vangelo"? E poi? Poi c'è il nulla. Contemporaneamente vedo persone come Suor Annalisa e la sua comunità e tutte le persone che nel mondo si dedicano alla preghiera, pur apparentemente senza fare nulla o annunciare, perché non escono dal convento. Suor Annalisa ha portato l'esempio della Francia, ormai completamente scristianizzata ma, forse perché ha toccato il fondo, ci sono molti gruppi di persone che stanno riscoprendo il Vangelo e la preghiera... anche persone che si sono avvicinate solo perché incuriosite. Si è formata una nuova rinascita. Queste cose mi toccano in un mondo che si sta un po' sfasciando.

S. MESSA

Es 32,15-24.30-34 - Salmo105 - Mt 13,31-35

OMELIA: l'agire di Dio non può essere scontato com'è l'agire nostro. L'agire di Dio, è di Dio. Se Dio non sorprende, non è Dio. Se Dio non stupisce, non è Dio. Sta qui la difficoltà della fede: voler capire, far rientrare Dio nei nostri schemi. La missione non si capisce secondo i nostri schemi. È già venuto fuori e verrà ulteriormente fuori: non si capisce la missione della Chiesa e neppure la missione di Gesù Cristo. Certo, noi agiamo secondo i nostri criteri, ma le cose vanno al di là. L'esperienza di Sant'Ignazio rientra in questo. Sant'Ignazio, un militare, ferito, dovendo rimanere infermo, a letto, dovendo ammazzare il tempo cercava qualunque cosa, come quando si va nello studio del medico, uno per passare il tempo prende una rivista e legge. Lì prende quello che c'è. Così ha fatto Ignazio. Non c'era nulla se non due libri: "La leggenda aurea" del Beato Jacopo da Varazze, Vescovo di Genova e la "Vita di Gesù" scritta da un certosino. Ha iniziato a leggere, ad un certo punto è avvenuto un cambiamento. Ha notato che dentro c'era qualcosa che si muoveva e smuoveva e di lì è venuta fuori la conversione dello spirito, dei due spiriti. Notava la differenza tra i due spiriti: pensava alle imprese che aveva compiuto e le imprese, lì per lì davano forza, ma poi, finite quelle, rimaneva nel vuoto. Quando pensava alle cose buone alle cose dei Santi, lì per li rimaneva perplesso, ma gli lasciavano pace, tranquillità e ad un certo punto si è reso conto che le cose di Dio hanno il segno della gioia, della pace, della distensione, non psicologica, ma interiore, della verità. Dove le cose appagano soltanto la sensibilità, appagano il momento, non sono di Dio. Quanti approcci, quanti fidanzamenti avvengono sulla base solo sensibile. Si dice "Mi piace" ma non si coglie quella persona, che va al di là della sua bellezza, del suo fascino esteriore. Uno parte, decide in base alle sensibilità, non in base alla persona, e poi si trova deluso. Così è avvenuto per Sant'Ignazio. Ha visto che le cose che soddisfaceavno fisicamente, finite quelle, basta, finito tutto, ma quelle che lì per lì sembrano difficili, non si capiscono, poi lasciano la pace. Il Signore si serve di queste parabole, un granello di senape che diventa un albero... tre misure di farina, un piccolo seme di lievito che fermenta tutta una pasta. Noi andiamo avanti nel discorso missionario, della missione della Chiesa e dei battezzati, con questa fiducia: noi annunciamo la Parola di Dio, Gesù Cristo, almeno dicendolo, rendendo abituale il nome di Dio perché Dio è Dio, senza fare tanti discorsi. Se ricordiamo la presenza di Dio, Gesù Cristo...almeno la sostanza c'è, perché ci viene detto "Chi avrà invocato il nome del Signore sarà salvo". Come si può invocare se non si conosce questo nome? Il fatto di mettere in circolazione il nome di Gesù che significa "Dio salva" è già evangelizzazione.

MARTEDÌ 1 AGOSTO

Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo (Mt 13)

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

PER LA RIFLESSIONE: pagine 20-21: tutto parte da Gesù, l’unico e insostituibile Salvatore del mondo e di ogni essere umano che occorre farne il cuore del mondo e di ogni coscienza.

S. MESSA

Es 33,7-11.34,5b-9.28. - Salmo 102 - Mt 13,36-43

OMELIA: volevo rilevare una cosa che in qualche modo potrebbe anche sfuggire: Gesù spiega la parabola con un'attenzione particolare. Intanto individua le varie realtà: "Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo" e Gesù semina se stesso. È Lui il seme, la missione e il missionario insieme, quindi al centro c'è Lui e questa cosa poi la ritroviamo, il seme il seminatore è Gesù. Il campo è il mondo e il mondo è ciascuna persona, non è gli alberi o gli animali, è l'uomo, la persona umana. E poi il seme buono: ecco qui. Nel versetto allelujatico - giustamente - si dice che il seme è la Parola di Dio ma Gesù adopera un altro termine: il seme buono sono i figli del Regno. Come la zizzania sono i figli del maligno che e il nemico che l'ha seminata è il diavolo. Si parte da Gesù e si arriva ai vari protagonisti della parabola: Gesù seme buono, il diavolo seme cattivo. Gesù che rende i suoi discepoli, seme buono come Lui mentre il diavolo rende zizzania i Suoi figli. Questo ritengo che sia un elemento su cui riflettere e anche dobbiamo renderci conto di quello di cui stiamo parlando in questa settimana, chiamati alla missione, ma ci rendiamo conto quello che ho già ricordato qualche altra volta: la Chiesa non ha la missione, è la missione che ha Gesù. Questo è importante: noi non abbiamo la missione come attività. È la missione che ha noi come seme, non come attività di dire, di fare, di pregare...perché il seme buono certamente produce frutti buoni, suscita altri discepoli, in qualche modo e lo vediamo, il così detto buon esempio. Adesso questa espressione sembra un po' antiquata. Si preferisce il termine "testimoni" ma la sostanza è uguale. E, realmente, i testimoni sono quelli che pagano. Sì, le parole colpiscono ma gli esempi trascinano, fanno fare il salto. Con la parola capisco e dico "sì, sì, è una cosa bella...si dovrebbe fare... se tutti facessimo" ma rimango lì, non mi butto. L'esempio è quella spinta, quella mossa che dà il colpo di grazia e, in qualche modo, uno si butta. La forza della testimonianza! Noi siamo in una casa intitolata al Beato Piergiorgio Frassati. Certo ha parlato, ma questo giovanotto, uno come tutti gli altri, non uno sempre con le mani giunte, a guardare il cielo... era uno che scarpinava, giocava, anche impegnato nella vita sociale, in qualche modo politica, che prendeva posizioni. Non era un "allineato" era uno che interveniva, diceva e, dove c'era bisogno aveva anche il coraggio della contraddizione... ed ha trascinato. Tanti ragazzi, tanti giovani hanno sentito l'influsso e lui non faceva il missionario funzionale. Viveva il suo cristianesimo: pregava, andava in Chiesa, si confessava, si comunicava e veniva fuori questa testimonianza. Poi, vedendo da come usciva dalla Messa, da come usciva dalla preghiera, si vedeva che non era quello di prima, non era come tutti gli altri e questo influiva. Faceva il missionario, malgrado se stesso perché era preso dalla missione. Questo è importante. Il seme buono sono i figli del Regno, raggiunti dalla missione di Cristo "missionariato" perché è la missione del Padre che ha trovato disponibile suo Figlio: "Eccomi! Vengo" e, allora, i frutti della missione sono i figli del Regno. "È giunto a voi il regno di Dio" - ha detto Gesù, con se stesso, con la sua persona. Chi ha accolto, come noi che crediamo, che siamo battezzati, è figlio del regno. Allora capite anche un po' la linea della traccia: non idee - ci vogliono - ma, soprattutto la mia persona, io missionario, non che ho un'attività che anche esprime me stesso, faccio una catechesi, faccio un'iniziativa... no, la missione ha me, poi ci sono varie espressioni. Sant'Alfonso Maria de' Liguori che ricordiamo in questa Messa ha individuato, in qualche modo, alcune linee: la pietà popolare. Ha inventato il canto "Tu scendi dalle stelle" che, in qualche modo, definisce il Natale. Se non si sente cantare questo canto non è Natale! E non è ancora tramontato, questo canto: è veicolo. Ha composto "Mira il tuo popolo". Ecco il far passare le cose attraverso il pregare, attraverso il cantare, però non si è fermato lì! Ha parlato anche alle persone che, magari, potevano avere più bisogno di qualche pensiero. È stato un moralista, ma di una morale applicata, sminuzzata, resa fruibile dal popolo di Dio, non solo fatta di studio e poi, anche la vita spirituale attraverso due opere molto concrete: "La pratica dell'amore di Dio", al centro di tutto, libro che è andato per la maggiore e che viene ancora editato perché ha ancora da dire quel libro: la pratica dell'amare Gesù Cristo, al di là del termine "pratica", l'amore non è un sentimento, è una vita dominata dalla carità. Questo libro ha formato milioni di persone, perché era alla portata di tutti. Ha scritto anche "Del gran mezzo della preghiera". Ha educato migliaia, milioni di persone al pregare come rapporto con il Signore. È diventata celebre anche la sua espressione "Chi prega si salva, chi non prega si danna". È vero, è vero! Espressioni semplici. Aveva questa capacità, questo dono di rendere le cose semplici, comprensibili, non banali. Sono tutti mezzi e anche questo uomo vissuto molti anni, Vescovo, preso dalla missione, non solo che aveva la missione, ma preso dalla missione che lo ha reso, poi, missionario nelle forme che ha individuato essere utili al popolo di cui si sentiva responsabile, come Vescovo di Sant'Agata dei Goti e come fondatore della congregazione dei Redentoristi, del Redentore. Ha tradotto in questo modo il suo spirito missionario, con trattati di teologia morale, con questi libri e con questi canti che ancora oggi sono alla portata di tutti e stanno ancora parlando e facendo del bene.

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Amalia - Franco - Grazia C - Tarcisio)

AMALIA: ho preso alcuni appunti ma non so se dirò tutto. Abbiamo iniziato dicendo che Gesù si è caricato in pienezza dell'umanità sofferente ed è venuto ad annunciare l'amore del Padre e la sua missione è essere vicino alle miserie umane. Gesù vuole che tutti siamo salvi. Dio ci ha donato la vita eterna. Cos'è che ci allontana dall'amore di Dio? Il non riconoscerlo come Padre. Veniamo dall'amore e dobbiamo tornare all'amore. Dobbiamo fare sempre più spazio al suo amore, stare alla sua presenza ed essere preghiera. Il nuovo linguaggio che Gesù usa con noi è una nuova lingua per noi. Gesù ha rivoltato la situazione negativa dell'Antico Testamento. Evangelizzare non è semplice oggi perché il maligno pare più forte. Evangelizzare, per noi, è essere coerenti con quello che ci ha insegnato Gesù, vivere come Lui e parlare come parlava Lui. Tutto il discorso è di comportamento: comportarci in modo che gli altri ci riconoscono per seguaci di Gesù. Prima evangelizzare noi stessi e poi portare all'esterno questo cambiamento. L'evangelizzazione dipende anche da me. Quale significato ha avuto questo imperativo per Cristo? Bisognerebbe riuscire a fare quello per cui siamo deputati a fare, siamo preparati a fare. Se qualcuno ti chiede, ci chiede perché facciamo così bene, possiamo dare la nostra testimonianza. Se le cose funzionano e ci dicono "Come sei bravo" dobbiamo essere intimamente convinti che è Dio che l'ha fatto al posto nostro, si è servito di noi. Come diceva Santa Teresa di Calcutta "Noi siamo le matite di Dio", quindi dobbiamo avere fiducia in Dio e dobbiamo dare all'umanità la capacità di fidarsi di Dio. Ricordarci sempre che per noi, l'antico è l'eterno presente.

GRUPPO 2 (Arturo - Elsa - Paola)

ELSA: leggendo che "Gesù è il cuore del mondo" viene spontanea una domanda: "Gesù è davvero il cuore della nostra vita? Che cosa significa fare di Gesù il cuore della nostra vita?" Significa diventare quei "poveri" di cui parla Isaia. Significa metterci in atteggiamento di povertà con il cuore libero, sgombro. Significa togliere tutti i sovraccarichi, con disponibilità, con semplicità per permettere all'annuncio di arrivare al cuore. Significa sentirci più bisognosi e attingere dalla sorgente che è Gesù. Fare di Gesù "il cuore" significa andare all'essenziale della nostra fede, che è l'essere figli di Dio e, quindi, vivere da figli e da fratelli tra di noi, imparando a guardare il fratello con occhi nuovi, lasciando da parte diffidenze, pregiudizi e giudizi. Gesù è venuto ad annunciare il Regno. Che cosa significa per noi annunciare il suo regno oggi, nelle situazioni concrete della vita, a volte difficili e dolorose. Come dire la cosa giusta? A noi il compito di fare passare quello che Gesù è venuto ad annunciare: che il mistero grande del dolore è stato comunque già salvato, non sappiamo a che prezzo di dolore. Al cuore di tutto c'è solo la fede: Dio si è fatto vedere! La sua presenza è la certezza dell'amore di Dio per noi, nonostante tutto.

GRUPPO 3 (Carla A - Giampiero - Gianni - Grazia B)

GRAZIA B: mi sono riallacciata alla seconda catechesi, dove vengono riportati stralci della Redemptoris missio di G.P.II. la domanda di fondo di questo documento era se nel terzo millennio fosse ancora necessaria la missione. Nel mondo moderno c'è la tendenza a ridurre l'uomo ad una sola dimensione orizzontale e di ridurre il cristianesimo ad una sapienza puramente umana, quasi una scienza del buon vivere. Noi sappiamo, però, che Gesù è venuto a rivelarci il vero volto di Dio e, pertanto, la Chiesa non può non proclamare che Gesù è l'unico Salvatore di tutti. Per essersi proclamato uguale a Dio davanti al Sinedrio, il Sinedrio lo ha condannato, quindi, anche noi dobbiamo essere pronti a subire persecuzioni, quando diciamo fino in fondo la verità: Gesù è il Salvatore di tutti, anche se il mondo può prenderci in giro e deriderci, ma può essere anche che, invece, ci ascolti, però dobbiamo annunciare senza paura. Anche se apparentemente c'è un silenzio di evangelizzazione, in realtà nella storia del popolo di Dio, nei momenti in cui c'è più aridità, diventa più forte la testimonianza e la Parola di Dio, come dimostra anche la storia del popolo di Israele: ogni volta che il popolo tradisce, si allontana, si disperde, c'è l'intervento forte di Dio. Crediamo, per fede, che anche questi tempi sono belli per Dio, tempi belli perché Dio si faccia sentire più forte e dimostri, anche attraverso l'evangelizzazione e l'opera evangelizzatrice nostra possa essere più forte

DON GUIDO: non tutto il male viene per nuocere. Mi viene in mente adesso, che sto leggendo la vita del Beato Edoardo Pop, un prete che è morto a 34 anni...si direbbe una vita persa. Faceva molto bene, era intraprendente, animato dall'amore di Dio, ma è stato folgorato da questa cosa. Ha avuto anche i suoi momenti di difficoltà perché ad un certo punto si è esaurito, si è ammalato...era stanco...non so cosa avesse...ma prima, molto intraprendente, nessuno lo arrestava, poi preso da grande stanchezza dovuta alla malattia. Il medico gli aveva detto: fermati, riposa, ma lui fremeva...poi è arrivato alla pace, alla calma per un atto di fede, sintetizzato in queste parole. "Quando tutto rovina, quando tutto crolla, allora diventa opera di Cristo". Questo non vuol dire di lasciar andare...ma quando, anche per noi preti sembra, a volte,di aver fatto tanto e si sente il vuoto, quando si vedono vite vissute non "secondo il Vangelo"... tutto questo è opera di Cristo, perché nessuno può dire. "Questo è un ragazzo bravo perché io gli ho detto...io gli ho fatto"...Facile, per noi preti pensare che la parrocchia é così perché io ho fatto questa iniziativa... ho detto... ho bregato... poi vengono fuori delle cose impensate. Succede anche, in qualche modo, non da tutte le parti, ma se niente, niente c'è l'imput... Adesso mancano i preti. Tutti chiedono: ma non c'è il prete...è ammalato? È stato preso e mandato da un'altra parte... ecco è l'occasione perché la gente scopra la sua ministerialità...quindi, è un vantaggio...Per questo non è che allora buttiamo via tutti i preti, ma, a volte, è un vantaggio, perché è l'occasione perché i fedeli non vivano di rendita ma tirino fuori il loro Battesimo, la loro Cresima. Ecco, in qualche parte si nota questo: c'è un darsi da fare. A volte, poi, ci sono anche le intemperanze, c'è l'emergenza. Prendo in mano un po' le cose e allora non va bene, si rovina...ma quando c'è una corresponsabilità, allora ognuno fa un pezzettino... Non "io comando" che è la rovina... ma quando ci si mette insieme e prevale il consenso, non solo l'eseguire, ma il consenso, l'ascolto reciproco: un pezzo da uno, un pezzo dall'altro, in modo che emerga che quella cosa non è "idea mia" oppure "l'ho proposta io"...e vengono fuori queste cose...no! Tutti abbiamo messo qualche cosa sul tavolo e poi non è più né tua, né sua: è nostra, pane nostro...Ecco lo spirito che facilita la missionarietà, non il protagonismo che, anche se non si vuole, poi viene fuori.. Ero io...sì, ho detto io quella parola... ho fatto quella predica, quella catechesi... Ho letto nel libro di Edoardo Pop un'espressione la cui sostanza è questa: quanto più siamo messi in un cantuccio, tanto più il Signore lavora! Non è altro che quello che ha detto Giovanni Battista: bisogna che Lui cresca ed io diminuisca... non la mia immagine da tutte le parti. Cosa serve? Scomparire, perché più apparisco io meno compare Gesù, perché l'attenzione si concentra su di me, invece, meno appariamo più appare Gesù Cristo. Chi vede me? Nessuno! E non si fa perdere tempo alla gente a vedere me e non Gesù Cristo! Quindi, questa è la cosa che non dispensa dalla missionarietà, però anche, a volte, nelle situazioni di difficoltà, quando sembra che tutto crolli, emerge... emerge l'opera di Dio perché Dio è così, è Lui e non può essere sostituito da nessun altro. Ora mi veniva da sottolineare alcune cose belle che avete detto. Intanto, poi, certamente durante la settimana verrà fuori più di una volta, la missione come attività. Richiamerei il fatto che la missione è il missionario, non quello che dice, ma il missionario che traspira Gesù Cristo, con la caratteristica che non lo sappia... Il testimone è tale, non perché pensa "Guardatemi, io vi do l'esempio"...quello non è testimone. Il testimone è uno che lo è ma non sa di esserlo... agisce da Gesù Cristo. La preoccupazione del missionario non è pensare: "Cosa dico, come dico, a chi dico"... Tutte queste cose portano fuori. La preoccupazione del missionario è chiedere. "Gesù come ti piaccio? Ti piace questa parola che dico? Ti piace questo abito che porto? Ti piace questa spesa che faccio? Ti piace questo fiorellino che metto sul mio tavolo? Ti piace come mi diverto? Ti piace, Gesù"? Il missionario è chi evangelizza se stesso, perché è facile evangelizzare gli altri, fare le prediche... è facile... eppure non abbiamo sempre a disposizione gli altri, ma abbiamo sempre a disposizione noi stessi. Lavoriamo su noi stessi... poi, certamente, viene fuori come evangelizzare. Mettiamoci sempre davanti al Signore per chiedergli: "Signore cosa ne dici di questa mia scelta, di questa mia idea, di questo comportamento, di questo discorso?" L'evangelizzazione non sta nel "Cosa ne dico io", ma nel dire "Che scelte hai fatto tu, Signore, per me!" Se è vero che siamo incarnati in Gesù Cristo, le scelte non le faccio io per me... le scelte le ha già fatte Lui ed io non devo scegliere più niente, devo solo aderire: ecco la mentalità di chi è evangelizzato. Questo è il segno che le scelte non le faccio più io e non sono rassegnato, ma dico "Grazie" che le ha fatte Lui per me, se è vero che sono un evangelizzato, cioè un trapiantato da Cristo. Questa è una cosa concretissima, altrimenti si evade, si perde tempo. Posso fare la scelta se sono evangelizzato... e sono libero se concordo...e per grazia! La mia perdizione è fare la cosa che non piace al Signore. Devo riuscire a dire "Grazie, Signore, che mi liberi dalla mia perdizione!" Certo, questo vale per chi crede che Gesù è la Via, la Verità e la Vita. Un testimone è uno che interpella Gesù e si evangelizza in questo modo. Ecco, l'esame di coscienza, non "ho fatto bene...ho fatto male"...ma "Signore, cosa ne pensi"? Inizio da come mi sono svegliato: ho fatto quel passo...ho rinunciato a fare quel passo...ho fatto questa scelta...mi sono tirato indietro...ma tu, Signore, cosa ne pensi? Questo esame di coscienza scarnifica ma è quello che porta alla verità tutta intera: ecco l'evangelizzazione di se stessi, non idee. Se non è una cosa semplice non è evangelica! Se la vita cristiana non è concreta, capace di essere vissuta anche da un analfabeta, non è evangelica, perché il Signore non è venuto per me che ho studiato teologia! È venuto per gli analfabeti che non sanno né leggere né scrivere, che non sanno neppure leggere il Vangelo, ma hanno il senso di Dio: basta guardare il crocifisso e il crocifisso parla. Gesù ha dato due segni: "Io sono il Pane di Vita" e "Quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me"... non al monte della Trasfigurazione, ma alla croce, al Calvario! Ecco i due segni! Anche di fronte al dolore, l'unica cosa da fare è guardare il crocifisso e ricordare che neppure Gesù, pur avendo domandato al Padre, ha avuto la risposta. Silenzio, perché Gesù potesse darsi la risposta. "Padre, nelle tue mani rimetto il mio spirito". Fai da Dio. Un'altra cosa concreta che può essere utile: cominciare da una cosa piccola, sistemare qualche cosa, oggi... e non tutto, perché il tutto è distrattivo. È il diavolo che mette l'idea del tutto e del perfetto. "Devo dare tutto, devo fare tutto" e poi non si fa niente! Chi tutto vuole nulla stringe! In nome del voler fare tutto, del voler fare bene, non si fa niente. Occorre concretezza...magari sistemare una cosa ogni mese, non ogni giorno: prendo di mira quel difetto, quel peccato, quel comportamento che non piace al Signore, che non è secondo il Vangelo. Ho la lingua lunga? Ne taglio un pezzettino ogni giorno e non la smetto. Degli altri parlo bene o taccio...sto zitto, ne parlo con il Signore e con l'interessato e basta! Eventualmente con il confessore. Per un mese batto su quello e, se mai, un altro mese... ma sempre sullo stesso difetto, perché se si sistema una cosa, il bene attira tutto, poi si fa presto a sistemare anche altre cose.

MERCOLEDÌ 2 AGOSTO

...trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra (Mt 13)

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

PER LA RIFLESSIONE: pagine 21-22: Il Regno di Dio è il contenuto, la sintesi, la consegna della evangelizzazione, in quanto consiste nella suo essere presente e operante, invisibilmente, in maniera umana, “in mezzo a noi” “con noi” e “per noi” già tangibilmente, , e, ora, visibilmente nel e mediante il suo corpo umano-ecclesiale prolungato e presente dinamicamente nel tempo.

S. MESSA

Es 34,29-35 - Salmo 98 - Mt 13,44-46

OMELIA: parto dalla prima lettura, in riferimento anche a quello che è venuto fuori ieri nella condivisione: il valore e il ruolo determinante al servizio dell'evangelizzazione che è quello della testimonianza, ma non la testimonianza di chi sa di essere un testimone, di chi si ritiene un buon cristiano e si ritiene, anche senza dirlo, di buon esempio. Invece la testimonianza di chi non sa di essere un testimone e non sa di essere un buon esempio. Vive da cristiano, dominato da quella parola che risuona per noi abituale da quarantasette anni: sono un battezzato! Non "sono stato battezzato" ma "sono un battezzato". Anche il nucleo del servizio che, in qualche modo, ha svolto il gruppo in questi quarantasette anni: togliere il participio passato "stato" per dire "sono battezzato". È tutto il servizio che il gruppo ha, in qualche modo, offerto e sta ancora offrendo fino a che avrà vita. Non so quanta vita avrà... fino a che ci sarà uno che crede nel gruppo ci sarà il gruppo. Come evangelizzare? Attraverso la testimonianza che è un discorso permanente. Certamente non si esclude l'evangelizzazione attraverso la parola. Ieri ricordavamo Sant'Alfonso Maria de' Liguori che evangelizzava attraverso la musica, il canto popolare, attraverso libri di pietà... ha offerto al popolo di Dio dei sussidi per centrare la propria vita su Gesù Cristo. Altri hanno scritto dei libri, altri fanno delle conferenze, altri delle catechesi. I genitori educano i loro figli al senso di Dio. Qui c'è una cosa che mettevamo in rilievo ieri: Mosè è un testimone. Non ha evangelizzato con il Vangelo come lo intendiamo noi, non c'era ancora, ma Dio è il Vangelo, la bella notizia. Fino a che c'è Dio, c'è spazio anche per noi. Se si elimina Dio, eliminiamo anche noi stessi. Mosè scendeva dal monte, dall'incontro con Dio dopo aver ricevuto le dieci parole di Vita. Sono comandamenti perché sono parole di Vita. La sua pelle era diventata raggiante ma non lo sapeva. Se ne sono accorti gli altri. Era raggiante perché aveva conversato con il Signore. Ecco perché il gruppo almeno ogni settimana si concede la grazia, il dono, si fa il favore di stare un'ora con il Signore, ma non si accontenta... chi fa questa esperienza non si accontenta... aumenta.. Questo è il segno che il Vangelo parla, che ha trovato un tesoro, pieno di gioia. La gioia è il viso raggiante. Il viso raggiante di Mosè è il "pieno di gioia" del mercante, del venditore di perle, del cristiano, del testimone. Ecco, la gioia è il raggio che, in qualche modo dà il senso che è successo qualcosa in quella persona. Per noi, il grande avvenimento della nostra vita è incontrare il Signore, è partecipare alla Messa. Che cosa grossa! Se ce ne rendessimo conto! A cominciare da me per primo. Renderci conto della grazia che noi abbiamo ancora di avere la Messa tutti i giorni, mentre, in certe zone, ci sono persone che stanno mesi ed anni senza avere la Messa. Noi l'abbiamo tutti i giorni! Che grazia poterci incontrare con il Signore e chi si incontra con il Signore fa l'esperienza di Mosè che non sapeva di avere il volto raggiante, ma la gente se ne è accorta. Mosè non ha detto cose sue. Ha ripetuto le cose che gli aveva detto il Signore: le dieci parole di Vita, quelle che impostano tutta la vita del mondo e della società. Cosa c'è oltre quelle parole? Bastano quelle dieci parole a sistemare il mondo! Non ci vogliono leggi, norme, qua e là, su e giù...Tutte le norme sono il segno della decadenza, dell'allontanamento dalle dieci parole. Le leggi aumentano sempre di più, pile di leggi alte così... è il segno della decadenza. Questo non è disfattismo, ma "decadenza" nel senso che si decade dalle dieci parole e allora la società, l'umanità deve intervenire con leggi tappabuchi perché ognuno si fa le leggi per conto suo e chi ha responsabilità civile deve tamponare. La Parola di Dio, il Vangelo ci offre queste luci per il nostro cammino anche di campo, ma è cammino di vita: noi, seme di Vangelo. Una cosa che mi pare bella da ricordare: qui si dice "Il Regno dei cieli è tesoro, è perla preziosa". Di per sé siamo portati a dire: "Dio è il mio tesoro, Dio è la perla", ma credo che non andiamo lontani dalla verità se noi diciamo "È vero, Dio è il tesoro, è la perla, ma noi, addirittura, siamo il tesoro e la perla per Gesù Cristo"! Dio ha dato il suo Figlio per noi! Gesù Cristo è morto sulla croce per noi! Ha venduto tutto - per modo di dire - ha venduto anche la sua divinità, certo non l'ha persa... ha rinunciato alla sua divinità esteriore. Si è fatto povero per arricchire noi! Ha venduto proprio tutto, ha svenduto se stesso perché si è lasciato mettere in croce, si è lasciato "straccionare" per noi..per noi! Noi siamo la perla di Gesù Cristo! Pensiamoci, nei tempi di preghiera.

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME DELLE RIFLESSIONI NEI LABORATORI

GRUPPO 1: (Amalia - Arturo - Carla P. - Grazia B)

AMALIA: siamo partiti dal discorso che il Regno è l'Assoluto e che quindi è la meta che dobbiamo raggiungere e tutto il resto è relativo, però quando si comincia ad essere un po' più consapevoli di sé, si tenta di raggiungere delle mete personali. Se non ci si riesce si diventa di carattere intrattabile. Quando finalmente si scopre, grazie agli aiuti dei gruppi, del padre spirituale, degli assistenti che la metà grande è il Signore, è il Regno, e si comincia a lavorare per questo, allora cambiano un pochino anche l'indole e il carattere, il modo di agire e di comportarsi con le persone. Facevo l'esempio di alcune claustrali che hanno una felicità che irraggia dagli occhi. Pensiamo anche a tutta la felicità che emana Chiara Amirante e che emanano tutte le persone che lavorano e vivono per il Regno. Vediamo tutti come il mondo si affanna per il potere, i soldi e poi i guai aumentano sempre di più. Se noi lavoriamo per raggiungere il Regno, per costruire il Regno, per espandere la buona novella, allora, pian piano si cambia anche un pochino la società. Questo cambiamento noi lo possiamo vedere anche nelle varie società che si sono susseguite nella storia. Vediamo momenti di grande fioritura delle arti, delle attività. Pensiamo ai monasteri benedettini che hanno cambiato la faccia dell'Europa e l'hanno in un certo senso costruita e come hanno migliorato anche la situazione economica della gente. Dobbiamo fare un capovolgimento interiore come persone ed anche come società, una conversione radicale, una conversione a U. Come si coopera per costruire il Regno? Con un atteggiamento di mansuetudine, senza voler fare tutto noi. Noi diciamo tutti i giorni "Venga il tuo Regno". Il regno per il mondo significa potere, dominazione, per noi vuol dire diventare signori di noi stessi, signori delle nostre passioni, non lasciarci vincere dalle passioni, dalle antipatie, dalle simpatie, dalle nostre inclinazioni e, quindi, è un lavorio di continuo sforzo che ci viene reso possibile, accettabile dall'amore del Signore e poi la grande felicità è quella di aver trovato la perla preziosa come diceva oggi il Vangelo. Allora tutto è davvero grazia. Qualcuno esponeva come anche nel cambiamento delle stagioni della vita ci deve un po' assuefare ai cambiamenti e seguire quello che la natura ci dà e, quindi, non arrabbiarci, ma adeguarci a quello che ci succede. In tal modo, cambiando le situazioni, da ragazzine a mamme a nonne, l'annuncio del Regno deve continuare, con modalità diverse, con attività un po' modificate, sulle orme di Giobbe che aveva accettato tutti i cambiamenti. Dobbiamo sempre avere la convinzione che il Signore ci ama e ci aiuta.

GRUPPO 2: (Carla B - Elsa - Franco - Luisa)

CARLA B: siamo partiti dal dire che "Il Regno è dentro di noi" non qua o là e, quindi, dobbiamo cercare di testimoniarlo, non con chiacchiere, ma con la vita di tutti i giorni e un mezzo privilegiato è il servire. Anche la fiducia, la speranza che poiché siamo nel Regno e il Regno si compirà...a volte, vedendo come vanno le cose si potrebbe pensare "Come andrà a finire?" invece dobbiamo metterci in questo atteggiamento. Sempre per concretizzare il cambiamento in noi stessi, dobbiamo fare tutte le cose che compiamo tutti i giorni, ma possiamo renderle grandi con uno spirito nuovo. Per cercare di lasciarci cambiare, dobbiamo stare con Gesù, fare le cose con generosità, serenità e gioia. Nelle donne c'è di più lo spirito del servire, innato nella natura. Se servo, ma dentro mugugno, non va bene.

GRUPPO 3: (Gianni - Grazia C - Paola - Roberto)

GIANNI: il Regno di Dio è la meta della nostra vita e, nonostante le nostre croci e le nostre difficoltà, dobbiamo essere consapevoli del dono della vita ultraterrena. Dobbiamo operare un cambio di rotta nelle nostre azioni e abitudini quotidiane, senza rimpianti e senza esitazioni. Dobbiamo mantenerci in salute fisica, ma preferire la salute spirituale perché è fonte della nostra salvezza. Dobbiamo far crescere il Regno di Dio, operando sempre con discernimento, rendendoci conto che non abbiamo né la capacità né il diritto di giudicare l'altro e filtrare, quindi, il nostro parlare. Noi siamo "sua proprietà" perché il Signore ci ha chiamati per nome ed il mio nome, il nome di ciascuno di noi è scritto nel suo cuore. Devo testimoniare che sono figlio di Dio con la mia vita per essere di esempio e stimolo per chi mi sta vicino. Avvertire la pazienza di Dio che aspetta i miei tempi senza mai stancarsi. Dobbiamo ricordarci che Cristo, nella sofferenza di croce, continua a soffrire con noi e per noi tutti i giorni anche se, spesso, non ce ne accorgiamo. Dobbiamo capire ed apprezzare il dono così grande della sua presenza accanto a noi. Dobbiamo renderci conto che non possiamo fare a meno del Signore, quindi dobbiamo lavorare sulla nostra umiltà per renderci degni del Suo Regno. Gesù è esigente, però, nello stesso tempo, non pretende che noi facciamo più di quello che possiamo fare, ma ci chiede di essere a suo servizio a tempo pieno, di farci poveri con i poveri, liberi dalle catene, dai nostri gusti, dai nostri problemi. Dobbiamo essere riconoscenti di fronte all'amore di un Padre invisibile ma sempre prossimo, sempre vicino.

GRUPPO 4: (Carla A - Giampiero - Luciana - Tarcisio)

CARLA A: più di uno ha messo in rilievo le stesse parole, la stessa frase. Dove si dice: "Gesù Cristo annuncia la salvezza, dono grande di Dio. Tutto ciò comincia con la vita del Cristo, è definitivamente acquisito con la sua morte e la sua risurrezione ma deve essere pazientemente condotto nel corso della storia, per essere pienamente realizzato nel giorno della venuta". Dunque, tutto comincia da Cristo, tutto finisce in Cristo, ma, in mezzo ci vuole il nostro impegno, il nostro lavoro, il nostro intervento, la nostra fatica. Il nostro lavoro è proprio quello di acquisire, di avere la mentalità di vita che ci suggerisce il Vangelo e, qui, ci siamo riallacciati a quello che diceva ieri Don Guido: lavorare sulle piccole cose, cercare di modificare, di cambiare in noi delle piccole cose. Ci proviamo per un periodo, poi, se non funziona, ci riproviamo. Noi, comunque, abbiamo sempre noi stessi a disposizione. Possiamo fare qualsiasi cosa, ma cambiare noi, cambiare pian piano noi stessi è la cosa più a portata di mano anche se la più difficile. Lavorare sui nostri difetti, orgoglio, presunzione, arroganza, per essere pronti ad essere evangelizzati. Viene detto in più punti: quelli che accolgono di più l'evangelizzazione sono i piccoli e i poveri, quindi, dobbiamo lavorare su di noi per eliminare i nostri difetti ed essere piccoli e poveri, disponibili ad essere evangelizzati. Se noi riusciamo a liberarci dei nostri pesi possiamo diventare piccoli e poveri e, quindi, aperti e disponibili. Anche questa parte del documento è rivolta all'individuo. Ognuno conquista il Regno e la salvezza con la forza, la fatica, l'impegno di una vita secondo il Vangelo. Se si riesce ad aprirsi c'è anche la gioia, quella che, poi, dovrebbe trasparire. In tutti questi anni, con il cuore, forse un po' di strada l'abbiamo fatta! Con la mente e con la testa, per cambiare mentalità, invece, è più difficile. Per cambiare mentalità dobbiamo cercare ciò che il mondo rifiuta, smontare le nostre sicurezze, cercare quello che apparentemente è quello che interessa meno, che piace meno, che sembra meno importante. Noi abbiamo la grazia di avere il gruppo e, quindi di sentire ripetere, di ritrovare ogni anno magari le stesse cose e abbiamo la possibilità di correggere la rotta. Dobbiamo essere consapevoli di questo privilegio e di avere Don Guido che da quarantasette anni ci ripete le stesse cose. Abbiamo il privilegio di avere ogni anno questa opportunità. Inserendo il discorso del dolore, abbiamo detto che ogni volta che arriva il dolore, il Signore ci dà la forza per affrontare ogni nuova sofferenza, ma progrediamo e andiamo avanti quando, al culmine della sofferenza, non facciamo altre scelte, ma scegliamo il Signore.

DON GUIDO: mi pare che sia una cosa molto utile che ritorni il pensiero sul fatto che il tutto sta solo nella cosa possibile in quel momento. Anche l'evangelizzazione è termine grosso, ma se parlo, se prospetto di cambiare il tutto, l'orecchio è già chiuso perché non si sa cosa sia il tutto. Dobbiamo abituarci a dire "Cosa posso cambiare"? Vale più una cosa che il tutto. Se voglio cambiare tutto, dico "tutto" ma, poi che cosa? Se dico: "Poso questa penna", ecco, in quella penna c'é il tutto. Se uno mi dice: "Questa penna nella tua mano non va bene"...ecco, è il tutto. Se mi dice: "Bisogna cambiare tutte le cose inutili" io non penso a questa penna. Se invece mi si dice: "Questa penna nelle tue mani ci cresce", allora, poi, potrò dire. "Ma perché?" Perché è una cosa sola, una cosa per cui mi misuro. Col tutto non mi misuro, ho sempre ragione. Questa penna mi costerà lasciarla andare, ma mi misuro con la penna e la penna diventa un remescellu. Tutte le volte che mi troverò con questa penna in mano sentirò una vocina: "Guarda, Guido, questa penna...resisto, resisto, ma, forse tra 100 anni può essere che non mi vediate più con questa penna in mano. Abitudine, educazione per noi stessi, per la nostra vita spirituale. Si è parlato di abitudini, di catene, di schiavitù, di gusti...ma qual è un gusto che non va bene...è tutto, è la cosa più piccola, ma il poco si conta, il niente no, perché è il diavolo che mi mette la cosa della perfezione e non mi fa fare niente! La gente non si accorge che collabora con il diavolo, poi va a cercare gli esorcismi, perché questa penna era qui e la trovo là...Crede al malocchio. Non mi rendo conto che do il fianco al diavolo quando punto sull'ideale, giusto, ma poi? Non mi rendo conto che è la penna che mi impedisce l'ideale perché sono attaccatissimo a questa penna! Guai a chi me la tocca! Le abitudini, ma quelle semplici. Lascio lì. Non porto a conclusione le cose... rimando. Sono anche quelle semplici le abitudini che rovinano la vita. Pensare ad una abitudine, la prima che viene in mente... e da una vengono tutte le altre.. si entra in una mentalità... come il domino. Suggerirei di pensare alle piccole cose, perché il milione parte da 1 centesimo, non da 2! Parte dal minimo. Anche nella vita spirituale. Devo rinunciare a tutto! Se dico che devo rivedere tutta la mia vita non rivedo niente!!! adesso esagero... se devo rivedere tutto poi rischio di non rivedere niente. Allora si ricorre al verbo "dovrei". E resta "dovrei". In questo modo si è indiavolati, quando si rimane nel generale e nel totale. Si divaga: è il diavolo che ci mette la coda! Invece Gesù dice. "Fa' questo e vivrai". È concreto! "Alzati e cammina". Ecco la concretezza del presente: Fa' questo... È il diavolo che mia fa chiedere "Sarà la migliore?" Una parola: amen! Dì amen alle cose. Alla persona che incontri per la strada, che ti chiede l'elemosina, dì "Amen". Alla persona anziana che ti racconta le stesse cose, dì "Amen"! La concretezza è un aiuto. Quando pensiamo ai poveri pensiamo a chi non ha nulla, a chi è barbone. Ci sono anche quelli, ma quanta gente è povera di educazione o di ineducazione. Ognuno deve fare quello che vuole. Guai se si dice "no". Povertà. Il più povero è colui che non sa dominarsi, che non sa dirsi un "no", o un "sì"...è il più povero perché è alla mercè di tutti. E se non si sa dire di no ad una piccola cosa, poi si scatenano le passioni e apriti cielo...non si sa più dire di no. Salta la fede, saltano i Sacramenti, salta tutto. Il progetto di Dio è un "sì"... Oggi esiste una povertà di educazione, diffusa. Ecco le povertà da evangelizzare, nelle cose spicciole, nei discorsi, dare delle aperture, delle visioni, senza dire "No, questo è sbagliato! Questo no!" Non fare da maestri, ma chiedere "A cosa porta questa cosa, questo atteggiamento, questa condiscendenza a concedere tutto, a lasciar fare tutto?" Oggi siamo abituati a chiedere "Vuoi questo? Vuoi quest'altro?" e l'altro risponde "Non mi piace". Adesso si va avanti con "Mi piace" o "Non mi piace": è una diseducazione. Se fa male è un conto, ma non dire mai: "Non mangio perché non mi piace". Eppure quanta roba si spreca! Adesso è pacifico dire così. Cosa ti piace? Conseguenze gravissime di queste cose...quando a 14/15/16 anni si piange delle conseguenze di una diseducazione. Due anni fa parlavamo della "responsabilità in causa". Lì per lì sembra una cosa pacifica...Ti piace. Ti preparo quello che ti piace... è un principio che a lungo andare, poi rovina...uno non è più padrone di se stesso...poi si sente dire "Ti lascio perché non mi piaci più." Sono le conseguenze di una diseducazione di 30 anni fa, di 40 anni fa... Occorre la concretezza di un Vangelo fatto di vita e la vita non è il principio del piacere o del dovere, ma il principio del bene. Che ha in sé il dovere. Il bene fondamentale è l'umano. Come cooperare al Regno? La parola Regno è una parola difficile alle orecchie...il Regno...dominio, ma quale dominio? Che Dio sia tutto in tutti e in tutto e che Gesù sia il cuore del mondo...allora capite quei piccoli esempi che facevo ieri: l'esame di coscienza nel chiedersi "Tu cosa ne dici, Signore? Ti piace questa scelta, questo discorso, questo modo di vivere?" Quanto poco si interroga il Signore! Se io non interrogo il Signore, non c'é Regno! Ci sono solo io che mi preoccupo di chiedermi "Faccio giusto o faccio sbagliato", ma resto io al centro e cerco una pace mia. Se parlo di Regno di Dio, parto da Lui, decido la mia vita con Lui e - lo dicevamo ieri - le scelte di vita le ha fatte Lui, non "Io faccio le scelte", comodo! Da parte nostra ci deve essere l'accoglienza, la gratitudine: "Grazie che tu hai scelto la vita dell'uomo, facendoti uomo. Mi hai fatto vedere come vive il Figlio di Dio, il battezzato, ma da uomo, in carne umana". Ecco la mentalità che cambia! Mi chiedo: "Quanto questa mentalità di Regno è nella nostra vita"? Altrimenti è solo un concetto bello che rimane lì, appeso per aria, non influisce in niente, se non in qualche cosetta, oppure per gli altri ma non per me. Quindi, concretamente, il Regno è presenza e azione di Dio nel presente, nel mio, nel nostro presente. Si parlava anche di meta e qui, praticamente ho già detto prima. La meta non è qua o là...la meta è il passo che faccio, non il monte Bianco! No! No! In tutte le cose, nella vita, scelte abitudini, schiavitù, la meta non è la perfezione, La meta è "Mi alzo dalla seggiola". Mi alzo, metto in movimento, muovo un piede, questa è la cosa concreta. Se mi alzo, mi metto in condizione di muovere il passo: questa è una cosa da tenere presente e allora, certamente, questo è l'atteggiamento della vera umiltà, della mansuetudine, della docilità. Non dobbiamo dire "Io non valgo niente"..tutte prese in giro di noi stessi...ma l'umiltà di obbedire a Dio, senza discutere...senza "se" e senza "ma". É l'umiltà di Maria. E allora, certo, Dio è il filtro, perché è la carità, non lascia passare scorie perché in qualche modo - e adesso faccio una sparata - mi toglie la libertà perché mi libera dal mio io superbo: "Decido io, secondo me!" Ci toglie la libertà del "secondo me" e ci dà la libertà del "secondo Dio". Un'altra cosa che il Signore ci toglie è la proprietà, il senso del possesso perché ci fa passare dal "mio" al "nostro", non "prima per me" e poi, se ne avanza, anche per gli altri... prima io poi gli altri... Noi e nostro...nell'io non c'è più posto per gli altri, nel mio neppure, invece, nel noi, nel nostro c'è spazio per tutti. Ecco, il Signore ci toglie la libertà e la proprietà ma ci fa un favore lasciandocela perché diventiamo dono, diventiamo compagnia, famiglia. Qui è l'esigenza del Signore, non vuole qualche cosa per sé, vuole che noi abbiamo il vero e il giusto.

GIOVEDÌ 3 AGOSTO

Per tutto il tempo del loro viaggio, quando la nube s'innalzava e lasciava la Dimora,

gli Israeliti levavano le tende. (Es 40)

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

PER LA RIFLESSIONE: pagine 23-24-25-26: La Chiesa, ogni battezzato, una corresponsabile di Cristo.-Vangelo-Evangelizzatore-Missionario permanente (a tempo pieno!)

S. MESSA NELLE CHIESETTA AL LAC DE JOUX

Es 40,16-21.34-38 - Sal 83 - Mt 13,47-53

OMELIA: in questi giorni sentiamo risuonare e ci scambiamo reciprocamente una delle parole, delle consegne che il Signore Gesù ha fatto a tutti i discepoli. Non è - come dicevo già ieri e l'altro ieri - una scelta nostra: evangelizzo, non evangelizzo, mi sento, non mi sento... sono tutte scuse, tutti depistaggi. Gesù ha consegnato il Vangelo ai suoi discepoli con questa consegna: "Andate". Noi, quando al mattino ci svegliamo, abbiamo già questa consegna: "Va', annuncia il Vangelo". Questo è il buongiorno che il Signore ci dà ogni mattina perché il mondo ha bisogno di Vangelo. Senza Vangelo l'uomo si scanna l'un con l'altro, senza drammatizzare, ma si vede così...anche se non si arriva a certi estremi, ci si scanna perché c'è la violenza, c'è la prepotenza, c'è il mobbing... tutte forme di pressione e oppressione... c'è il raggiro, c'è l'inganno, traffici di qui, traffici di là... Ecco, l'uomo non dorme né di giorno né di notte per trovare il modo di ingannare gli altri a suo interesse. Ora, non è una visione generale ma una buona parte è così. La 'ndrangheta, la mafia studiano notte e giorno per trovare il modo di ingannare e di fare affari e così c'è una deriva... Noi ci troviamo con questa consegna: "Andate". "Consegno a voi il Vangelo". Dove non arriva il Vangelo, dove non annuncio in qualche modo il Vangelo, è colpa mia, lascio il mondo peggio di come l'ho trovato, quindi non posso lamentarmi perché noi abbiamo la Parola di Vita, quella che sistema tutto, che rende il mondo umano, a misura d'uomo. Noi abbiamo la chiave: il Vangelo, la Parola di Dio. Se ci crediamo, è così! E, certamente, noi che siamo qui, ci crediamo. E il Vangelo non è un messaggio, moralista o concettuale, ma è Gesù Cristo, una persona, la persona di Gesù Cristo, incarnato! Noi abbiamo sentito nella prima lettura che Mosè compie la sua opera, per mandato, dopo l'incontro che ha avuto sul monte Sinai, quando ha ricevuto le dieci parole di Vita: ha avuto l'ordine di costruire la dimora della Parola di Dio, le dieci parole che indicano l'Alleanza tra Dio e l'uomo, nell'augurio, nell'auspicio che l'uomo si lasci alleare da Dio e voglia vivere come alleato di Dio... Costruire la dimora che era una tenda...poi, man mano sono venute fuori le chiese, ma al di là che sia una tenda, che sia una cattedrale, che sia una cappella come questa dove siamo, il fatto è che noi sappiamo, con la rivelazione piena, che la dimora di Dio tra gli uomini è Gesù Cristo. Questo è il primo segno di evangelizzazione, questo è il senso delle chiese: la presenza incarnata del Vangelo che è Gesù. Come è bello passare per le strade in ferrovia, con le auto e vedere i campanili. È il segno che lì c'è Gesù, che lì c'è una comunità cristiana. Che bello! E i campanili sono disseminati da tutte le parti, almeno per l'antichità, mentre adesso nelle chiese moderne campanili ne fanno pochi, o per esigenze di costi o anche per la mentalità di fare le chiese che si mimetizzino quasi con le case. A colpo d'occhio, invece, le chiese antiche si riconoscono, sia come architettura, sia per il campanile. Per noi il campanile è un richiamo, un segno della presenza di Gesù Cristo e di una comunità cristiana e lì il Signore ha posto la Sua dimora, questa è la prima evangelizzazione: Dio con noi e per noi. D'altra parte è la conclusione, è l'ultima Parola che Gesù dice prima ascendere al cielo, prima di dare il via all'evangelizzazione da parte dei suoi discepoli e della Chiesa: " Andate in tutto il mondo, annunciate col Battesimo. Io sono con voi fino alla fine del mondo"...e con questa bella Parola, si chiude il Vangelo. Quando noi annunciamo il Vangelo non siamo soli. Andiamo, parliamo, come possiamo, come sappiamo, ma in forza di un mandato, di una consegna di vita. Noi, certamente facciamo tante ricerche per la vita umana, quando spunta fuori una medicina, qualcosa che dà uno spiraglio, ma noi abbiamo in consegna la Parola di Vita eterna. Ecco quella domanda che Gesù fa: "Ma quando il Figlio dell'uomo ritornerà per l'ultima volta, troverà la fede"? È una domanda che brucia, una parola che non può non bruciare dentro il cuore di un cristiano che si comunica tutti i giorni perché la Comunione è intensificare, è mettere legna su questo fuoco, su questa domanda. "Quando io morirò, lascerò fede o lascerò solo delle case, dei soldi?" Ma il cristiano deve lasciare un po' di fede, la memoria di una persona che ha vissuto di fede, per la fede e l'ha annunciata così, con la sua vita di tutti i giorni. Qui nel Vangelo, questa rete che è gettata da tutte le parti, raccoglie tutti, come il seme gettato addirittura anche tra le pietre. Si direbbe una cosa fuori dalla logica gettare un seme tra le pietre, non si capisce, eppure la salvezza è offerta a tutti, a tutti. Nessuno può dire "Io non ho la fede"...è perché non vuoi averla...questo senza voler puntare il dito ma nessuno in coscienza può dire questo... se è onesto deve dire: "Non ho la fede perché non voglio averla, perché c'è qualche cosa, nella mia vita, che è messo in discussione dalla fede". E allora dico "Non ho la fede, non credo". L'abbiamo visto, anche nel film "Dio non esiste 1", molto in sintonia anche con l'esperienza del campo: l'esperienza di questo ragazzo, come Davide di fronte al gigante Golia e ha vinto Davide che non aveva corazza...niente...aveva soltanto una fionda e 5/6 pietre. Ha vinto perché è andato nel nome del Signore: ecco il mandato... e allora avete visto che cosa ha fatto la testimonianza di un ragazzo convinto. Non ha avuto paura di essere anche zittito, in qualche modo, però era convinto... si informava in base anche alle obiezioni che sentiva dal suo professore e si preparava... questo, questo è il da fare. L'intelligenza l'abbiamo, i libri, le persone da consultare ci sono, per essere in grado di poter offrire una parola, non di convincere perché non dobbiamo convincere nessuno, ma rispettare la libertà...offrire delle ragioni di vita e di speranza che dà la consolazione e basta, senza dire cosa fare... poi ognuno se la sbroglia con la sua coscienza come il professore che ha resistito, ha resistito, ma poi è rimasto inchiodato. Ricordavo già altre volte che tanta gente, tante persone che hanno un ruolo quasi, quasi sono obbligate a mantenere il ruolo: "Io non credo" perché se dicono "Credo" gli altri potrebbero pensare "Sei un codino, sei debole". È una mia idea, ma ritengo che certe persone non abbiano avuto la libertà di dire quello che il loro cuore credeva e invece, in nome di un partito, di un'idea, di una bandiera hanno dovuto dire "Io sono ateo, non credo, sono amorale... sono qui... sono là". In nome della libertà hanno agito addirittura contro se stessi. Noi non guardiamo ai risultati, ci pensa il Signore alla fine della vita. A noi basta seminare, seminare una parola, come possiamo, senza fare discorsi e la prima parola, certamente, siamo noi stessi che non siamo "venditori di parole", ma persone prese dal Vangelo, da Gesù Cristo... che questo ci ottenga la Madonna che ricordiamo in questa cappelletta a lei dedicata e continui ad accompagnare queste giornate di campo perché possiamo uscire da questo campo con il cuore bruciato, preso da questa consegna che il Signore ci fa: "Ti metto in mano il Vangelo, è Parola di Vita per tutto il mondo, per tutte le persone. Sta a te: se tu non parli io sto zitto". Gesù non parla se non c'è una bocca che dice le sue parole. La Madonna ci ottenga questo.

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Amalia - Elsa - Giampiero - Roberto)

AMALIA: siamo partiti dalle parole "per me evangelizzare è un dovere"...per dire che, anzitutto, dobbiamo togliere gli spigoli, evangelizzare con la vita vissuta e poi anche con le parole perché se una persona con la vita diventa interessante, incuriosisce e, allora, sarà più facile che le venga chiesto perché si comporta così. Questo vale per tutti gli appartenenti alla Chiesa, sacerdoti e laici, però i laici entrano in ambienti nei quali difficilmente i sacerdoti possono entrare, nella scuola in certi uffici, nelle fabbriche... Quindi, per molte persone è proprio il laico la persona "di famiglia" che può intervenire. Anche nel nostro gruppo è uscito il discorso "Cristo sì, Chiesa no" perché spesso ci si ferma davanti ad esempi non positivi e da lì si arriva alla conclusione "Sono tutti così". Se molti dicono di credere a Cristo ma non alla Chiesa, un motivo ci sarà, quindi dobbiamo riflettere sul nostro cambiamento continuo perché abbiamo bisogno di essere rievangelizzati, pronti sempre al nostro cambiamento interiore. Penso che anche a 90, a 100 anni, se niente, niente saremo consapevoli di noi, ci sarà sempre qualcosa che potremo cambiare... una parola...un atteggiamento...Dobbiamo pensare a quali sono i nostri criteri di giudizio, i valori determinanti che ci fanno camminare: se la sorgente di ogni nostro gesto è Gesù, dobbiamo conformarci a Lui e non al mondo. Dobbiamo partire dalle cose piccole, anche se, a volte, è un lavoro duro conservare sempre un atteggiamento fiducioso e parlare anche degli aspetti negativi della vita - la malattia, le fatiche - in un modo positivo. Il tempo di oggi è talmente frastornato da mezzi di comunicazione, blog, chat, che, se uno si fa un'opinione del mondo e della vita solamente guardando questi mezzi, probabilmente non ci capisce niente. Mentre una volta c'erano i vari giornali, di governo e di opposizione, si sentiva la radio, si andava in Chiesa - la maggioranza - adesso siamo a contatto con notizie da tutto il mondo e poi, anche lì, qual è la vera notizia e qual è la falsa? Si diffondono, a volte, delle calunnie tremende anche gratuite, mentre la vittima magari non ne sa niente. Noi, grazie alla frequentazione del gruppo, dobbiamo sentirci fortunati. La maggioranza di noi è cresciuta con il gruppo e, quindi, ha avuto i discorsi adatti all'età che stava vivendo, al momento della vita che stava vivendo. Come fare a parlare alle persone che vengono solo a Messa la domenica e sentono solo la parola dell'omelia, come aiutarle? Attenzione a cogliere le occasioni che si presentano, magari con inventiva.

GRUPPO 2 (Carla A - Franco - Gianni - Grazia B)

GIANNI: spesso si sente affermare: "Credo in Dio, ma non nella Chiesa". Questa è un'affermazione che non dovrebbe affiorare sulle labbra dei cristiani, ma solo dal mondo più esterno, più distante. Dio ha fondato la Chiesa e la salvezza non possiamo trovarla per conto nostro, ma solo nell'ambito della Chiesa. La missionarietà della Chiesa dipende anche dai pastori, dalle persone che hanno una carica istituzionale al suoi interno ma, dal momento che siamo la moltitudine, dipende anche dai laici che dovrebbero dare sempre una testimonianza positiva nei loro atteggiamenti di vita. Dobbiamo rendere ragione della nostra speranza che non è una speranza solo umana, ma cristiana che, quasi certamente è al di fuori delle nostre forze. Noi, a volte, abbiamo la paura di non riuscire a testimoniare la speranza però dobbiamo anche avere la forza di ricominciare ogni giorno la nostra vita e di diventare testimonianza per il fratello perché l'opera di ognuno fa parte del tutto. Gli evangelizzatori non devono mai commettere l'errore di addomesticare la parola di Dio. A volte agiscono in buona fede, oppure ne sono convinti, o, ancora peggio, hanno la presunzione di possedere la verità. Da parte mia ci sono difficoltà a partecipare alla vita ecclesiale e penso che dovrei avere come proposito quello di migliorare il mio inserimento all'interno della Chiesa di appartenenza e devo cercare di evitare giudizi sull'operato delle persone, che mi vengono spontanei, ma spesso sono ingiustificati. Devo sempre vedere quello che c'è di buono nel fratello e sorvolare sempre su quello che non è di mio gradimento.

GRUPPO 3 (Carla P - Grazia C - Luciana - Luisa)

LUCIANA: siamo partiti dal prendere in considerazione le parole "evangelizzare è un dovere" ed è un dovere perché è Gesù Cristo che ci ha detto: "Andate, portate il mio Vangelo". Non si può tenere nascosto il Vangelo ma bisogna comunicarlo. Abbiamo messo in evidenza che non riguarda solo la Chiesa intesa come persone consacrate, ma la Chiesa formata anche da laici. È, quindi, nostro dovere comunicare il Vangelo. La Chiesa è inviata da Gesù e così noi siamo inviati dalla Chiesa. È importantissima l'opera di testimonianza di ciascuno di noi. La cosa che ci aveva colpita è il fatto che la Chiesa è il canale del dono della grazia e che Gesù ci educa con comprensione e amore. Lo ha fatto con i suoi discepoli e continua a farlo con noi. Ai discepoli ha detto "Andate e annunziate" e il messaggio arriva fino a noi. Ci siamo soffermato sul fatto che Gesù si fa corpo offerto per la redenzione. Il nostro cuore si deve aprire a questo amore che Gesù ci ha dimostrato. Fare tutto con amore cambia anche la visione delle cose. Abbiamo riflettuto su due cose: se queste cose non le faccio io, non le fa nessun altro al mio posto; se le faccio con amore, senza mettere me al centro, ma mettendo al centro l'altro, cambia completamente la visione, nel senso che quello che mi pesa diventa, invece, un dono, un'offerta per l'altro. Ci siamo resi conto che non è sempre facile essere fedeli a quello che facevamo anche nei tempi passati. Bisogna accettare con umiltà quello che l'età ci manda perché ogni età ha le sue tappe. Magari non facciamo più quello che facevamo una volta, ma facciamo altre cose. Importante è fare e partire dalle piccole cose quotidiane. Non dobbiamo imputare all'età, alla stanchezza il non fare e, quindi, il sedersi, ma prendere sul serio le parole "Alzati e cammina!" dobbiamo trovare forme diverse, modalità diverse, in questi tempi che sono diversi, ma valorizzando sempre il rapporto che ci deve essere con le persone, cercando di rivederlo e di reinventarlo. Importante saper chiedere al Signore la coerenza evangelica perché la perfezione non è la meta a cui dobbiamo tendere in questo momento, ma è la testimonianza. È un cammino che ciascuno di noi deve fare. Importante che ognuno faccia la sua parte.

GRUPPO 4 (Arturo - Carla B - Paola - Tarcisio

CARLA B: siamo partiti dal punto "Cristo sì, Chiesa no" là dove è scritto "Vogliamo credere che le persone che non vedono il legame profondo tra Cristo e Chiesa siano ben intenzionate, ma certamente disorientate nello spirito". Tra queste persone ci siamo tutti perché, in taluni momenti anche noi non accettiamo un sacerdote...una Messa lì piuttosto che là... un gruppo sì, un gruppo no... perché il cammino di fraternità è difficile. Facevamo l'esempio dei membri del gruppo che se ne sono andati...la gente che c'era...le chiese più vuote... Qual è, allora, il nostro compito di evangelizzare? Innanzitutto partire da noi stessi. Non devo essere di inciampo. Devo lavorare su me stessa, avere pazienza, non voler essere sempre al centro dell'attenzione, ma lavorare, evangelizzare come gli spruzzi dell'acqua non come gli idranti. Chi dà da bere anche ad un semplice orto sa che se butta la canna sull'insalatina appena nata non succede niente di positivo. Attenzione a fare le cose semplici, senza ostentare. Cercare di conoscere gli interlocutori per dire solo quello che può capire chi ascolta. Il mistero, comunque di una chiesa fatta, a partire dai sacerdoti, di uomini battezzati, dove c'è il mistero del peccato e della grazia.

Questa situazione "la rottura tra il Vangelo e la cultura di oggi" è il dramma della nostra epoca - come lo fu anche di altre epoche. A noi 40 e passa anni fa era chiesto di essere "Santi a Sampierdarena"...rendendoci conto della nostra realtà anagrafica possiamo cercare, a Sampierdarena, di rendere la Chiesa più presente...pensando anche al Vicariato. Abbiamo constatato che, nonostante tanti anni di incontri, di ritiri, a differenza di quello che poteva succedere con i nostri genitori o, ancora più indietro, noi respiriamo un'aria inquinata da una non cultura o, meglio da una cultura di un certo tipo che entra, anche se non ce ne accorgiamo. Dobbiamo ricordare che "C'è sempre bisogno di essere evangelizzati se si vuole conservare freschezza, slancio e forza per annunciare il Vangelo".

DON GUIDO: più di una volta è ricorso il termine "dovere". Se il dovere è l'espressione di qualcosa che ci precede, certo, se fa parte della nostra condizione, allora ha un senso. Se il dovere è qualche cosa che viene dall'esterno, non è la concezione giusta per noi. Ora, non voglio dare un giudizio negativo a chi ha adoperato la parola "dovere", ma facilmente si adopera. Il termine dovere, certo è insito...come io devo respirare perché il respiro fa parte della mia vita: devo respirare, devo mangiare, ma non perché mi si dice "devi mangiare", ma perché fa parte della mia condizione umana, è questione di vita o di morte. È bene che, al di là dell'adoperare questa parola che viene spontanea, credo che sia utile educarci al fatto che è un dono poter annunciare Gesù Cristo, poter lasciare dietro di noi una parola di Vangelo. L'apostolo Paolo dice: "Il cristiano - ecco il testimone - è uno che, dopo che è passato, si dice...è passato il tale...perché si sente il suo profumo". L'apostolo Paolo dava l'immagine del testimone che non si accorge del profumo che lascia dietro di sé. Questo è importante: per noi evangelizzare è un dono, un'occasione, un'opportunità. Queste sono le parole della fede. Sono "dovere" perché noi abbiamo in consegna una parola di Vita e, allora, perché tenere la vita per me? Dove c'è morte io posso portare la vita. Ecco, allora, il dovere, ma non perché mi viene ingiunto dall'esterno, ma perché è il dono stesso che mi dice: Portami! Devi portarmi, altrimenti quella persona muore, vive morta se non è raggiunta dalla parola del Vangelo! Allora, c'è un'altra cosa...non la domanda "Come faccio?" che è già la premessa per non fare niente...Ma intanto questo non mi ascolta...ma intanto non crede...si mettono davanti una serie di difficoltà che azzerano la cosa, ma "Guai a me se non evangelizzo!" Certo, c'è il dovere, ma è diverso! Ecco il cambiamento di mentalità: se io non evangelizzo, se taccio, di cosa privo l'altro? Non è questione di fare il nostro dovere, per avere la coscienza a posto, no! Cambia tutto! È questione di carità! Non di impegno mio, di dovere, di mia attività! È questione di "debito" perché l'altro ha diritto alla Parola di Dio. Queste sono le premesse di tutta l'attività! Se non ci sono queste premesse tutto è dovere, tutto è fatica, tutto è funzionalità. Mi si chiede di fare una cosa bene, mi preparo, faccio la sparata, ma poi..."Ho fatto" Va bene anche quello, ma non è la mentalità della fede, la mentalità evangelica. Di cosa privo l'altro, se non vado... non privo della mia presenza...non devo apparire io, ma Gesù. Dico ancora due cose fondamentali. Vedete che insisto non sulle cose da fare, ma sulle cose come applicazione. Se ritengo le cose un "dovere", è tutto provvisorietà. Ho fatto, fino a domani non ci penso più. È la mentalità del funzionario: si attacca alle 8, non alle 7,59...alle 5 si finisce di lavorare. Questa non è la mentalità dell'evangelizzatore, del missionario. Il missionario è sempre in funzione, sempre, finché non dorme. Allora, quali sono due parole chiave? Il battezzato è un supplemento e un prolungamento di Cristo, in forza del Battesimo. Supplemento e prolungamento del qui e oggi, che si sintetizzano in un'altra parola: è una ripresentazione. Sono cose grosse, queste, ma è fede! Non è rappresentare, anche, ma ripresento, perché Gesù, oggi, ha la mia umanità, non quella di tizio o caio, ha la mia umanità. Senza la mia umanità non esiste Gesù...non nel senso che è annullato, ma non fa niente perché non ha bocca, non ha occhi, non ha mani, non ha orecchie, non ha piedi, non ha niente! Io sono l'umanità di Gesù! Questa è fede! Questa è la vita cristiana, la spiritualità umanizzata. La mia umanità è l'umanità di Gesù. Maria gli ha dato l'umanità e per i 33 anni ha vissuto con l'umanità data da Maria, oggi l'umanità la chiede a me. L'ha avuta da me con il Battesimo, confermata da me con la Cresima, ratificata tutte le volte che ricevo l'Eucaristia, che mi fa diventare un tutt'uno con Lui: questa è la Comunione...non ricevere solo un'ostia. Si tiene tanto a prende un'ostia, ma non a diventare "uno" con Cristo, che significa "uno con i suoi pensieri, uno con i suoi sentimenti, uno con i suoi interessi, uno con i suoi gusti, uno con le sue Parole, uno con le sue scelte"... Ripresentazione perché si è prolungamento e supplemento, da non dimenticare mai, perché presiedono a tutto. Se mancano queste, tutto è solo dovere! Tutto è impegno! Tutto è funzione! Tutto bene, ma non c'è l'anima. Quel giovane che abbiamo visto ieri nel film "Dio è morto 2" era uno che aveva un'anima. Sapeva anche dire 4 parole, ma aveva una carica...sentiva che quel Gesù non era fuori di lui e si identificava in Lui, anche se non lo diceva. Non devo dire "Io sono Gesù" ma devo pensarlo...altrimenti non credo! "Io sono Gesù e, quindi, sono Chiesa, altrimenti la mia fede è solo teoria! "Io sono Gesù Cristo oggi, per oggi, per quest'ambiente". Pensate all'applicazione: un marito verso la moglie...sono Gesù con mio marito...non ti do il mio amore...ma l'amore di Gesù. Sono Gesù per l'altro, con l'altro...e le cose cambiano tutte. Questa è la spiritualità, che non si dice a parole. Un coniuge non deve sentire le belle parole spirituali, ma deve accorgersi che il suo coniuge è uguale al Vangelo. Gli amici, i compagni di lavoro...con tutte le conseguenze e le applicazioni. Se manca questa radice, tutto è dovere, tutto è impegno, è cosa fredda. Il lavoro è freddo. Ci rendiamo anche conto di chi lavora con passione e di chi lavora perché deve guadagnare: è diverso! Fondamentale è la mentalità, che non è una cosa astratta, aerea, ma concreta. Quando ci si sveglia al mattino, fare questo atto di fede. È facile dire "Credo in Dio, Padre Onnipotente..." non per deprezzare...ma avere quest'anima per tradurre quello che diciamo nel Credo. All'insegna della concretezza, vi suggerisco: "Fare qualche cosa, subito!" Non andare a letto fino a che non ho individuato una cosa per domani, una cosa concreta, di cambiamento per me, di cambiamento per gli altri, oggi per domani. Se domani devo pensare cosa fare ho già perso la giornata, se invece ci penso questa sera e penso ad una cosa concreta, non sarà tutto, ma questo poco si conta!

VENERDÌ 4 AGOSTO

Da dove gli vengono questa sapienza e i prodigi?

Non è costui il figlio del falegname?

GITA ALLA MALGA

RIFLESSIONE SULLA PROGRAMMAZIONE DELL'ANNO 2017/18

Abbiamo deciso insieme

- di terminare (nei mesi ottobre/novembre/dicembre) la catechesi "Alle sorgenti della missione"

- di iniziare nel mese di gennaio il sussidio di Catechesi diocesana che verrà offerta in occasione dell’anniversario dei 900 anni di consacrazione della Chiesa Cattedrale (1118)

Il sussidio sarà composto da 6 capitoli e riguarderà i seguenti temi: 1) il mistero della Chiesa. 2) La Chiesa popolo di Dio e il compito sacerdotale. 3) La Chiesa popolo di Dio e il compito profetico e il compito regale. 4) La costituzione gerarchica della Chiesa. 5) Chiesa e mondo. 6) La chiesa edificio dedicato a Dio: la cattedrale. Appendice: la storia della cattedrale genovese.

CALENDARIO DEL MESE DI OTTOBRE:

- 4 OTTOBRE: cena insieme

- 11 OTTOBRE: condivisione a piccoli gruppi

- 22 OTTOBRE: condivisione insieme

- 8/9/10 DICEMBRE: ESERCIZI SPIRITUALI a San Barnaba (se ci sarà la disponibilità anche di avere qualcuno che ci possa guidare)

25 FEBBRAIO 2018: RITIRO

1 MAGGIO 2018: RITIRO

Si propone di effettuare il campo dal 5 al 12 AGOSTO 2018

DON GUIDO: ricordo che io sono prete per voi, ma sacerdote con voi, perché io partecipo al sacerdozio regale all'interno del quale c'é il presbiterato per potere, attraverso il Sacramento dell'Ordine, poter dire "Questo è il mio corpo, questo è il mio sangue" e "Io ti assolvo dai tuoi peccati". Quindi, sacerdote con voi prete per voi. Non è pacifico, neppure per noi preti, avere questa mentalità. In qualche modo, nella liturgia siamo "concelebranti", una parola che fa paura perché ci sono delle esasperazioni. Da qualche parte si dice: "É la comunità che fa l'Eucaristia"...No! Ci vuole il sacerdote. Il corpo non si può dividere. Mettere a fuoco questa dimensione che è alla base della ministerialità, non a livello di delega. Voi avete diritto di essere evangelizzatori, di avere delle responsabilità. Anche questo è un discorso elettrico, che fa paura, ma con l'andare del tempo verranno degli sviluppi...Non si parla solo di collaborazione, ma di corresponsabilità. Adagio, adagio...ormai la strada è aperta...anche nelle congregazioni c'è la presenza di uomini, di donne, non solo di noi preti perché della Chiesa facciamo parte tutti. La Chiesa è madre di tutti. Non è pensabile che io prete voglia più bene a mia madre che non lui che non è prete! È impensabile! Eppure, a volte, la mentalità è ancora questa: che noi preti siamo i difensori dell'ortodossia e dobbiamo stare attenti ai laici!!! Ci saranno intemperanze, ma bisogna andare oltre le intemperanze perché la verità non può essere incatenata. Bisogna arrivare ad essere corresponsabili, ognuno, però, con il suo ruolo perché il ruolo non é un potere è un servizio. Purtroppo, a volte, anche i ruoli diventano potere. A volte ci sono anche intemperanze da parte di noi preti e roviniamo la Chiesa... ma a noi preti non sembra di rovinare la Chiesa...quando prendiamo il vostro posto...ma a noi non sembra...e questo è meno evidente...Interessante il discorso della catechesi sulla Chiesa, certamente frutto dell'evangelizzazione perché Gesù Cristo ha voluto la Chiesa. Dove c'è Gesù Cristo c'è la Chiesa. Se non c'è la Chiesa non c'è neppure Gesù Cristo. C'è un Vangelo teorico, infatti, se notate, nel capitolo di Matteo si legge "Battezzate, fate miei discepoli". Questo è il segno dell'evangelizzazione: che ci sia una comunità di discepoli. Dove non c'è Chiesa non c'è Gesù Cristo! La presenza di Gesù Cristo è data dai discepoli, dalla Chiesa. Importante l'attenzione alla Cattedrale, ai sussidi proposti dal Vescovo, non al monumento, ma come segno di Chiesa e la chiesa é servizio, profetico, regale e pastorale, dimensione costitutiva del Battesimo e ragione della ministerialità, non come delega, ma come espressione, come "potere" che deriva dal Battesimo.

S. MESSA

Lev 23,1.4-11.15-16.27.34b-37 - Salmo 80 - Mt 13,54-58

OMELIA: questa pagina di Vangelo ricorre per noi quasi tutti gli anni perché se non è un anno è un altro che il campo avviene nella XVII settimana durante l'anno. Con questa settimana si conclude la prima parte del tempo ordinario, fatto di quattro settimane e con domenica c'è già il tempo della XVIII settimana e si dovrà passare al IV volume. Nella prima lettura abbiamo visto, nel libro del Levitico, una descrizione tanto minuziosa però il cuore è una cosa che in qualche modo sfugge nella comunità cristiana, anche tra noi cristiani: il riposo festivo...non ne parliamo neppure noi, ma il riposo festivo non è considerato. Riposo, non inteso solo nel non andare a lavorare - anche quello - ma la sospensione dei lavori servili per dedicarsi a Dio: questo è il riposo. Invece, facilmente, viene interpretato come "giorno libero per noi". Ci scappa la Messa, si cura la Messa e poi basta. Questo non è il senso del giorno del Signore! Questo è un discorso certamente provocatorio, scanzonato, ma è così. La domenica è il giorno del Signore e il rispetto del giorno del Signore non si esaurisce con la Messa. La Messa, in qualche modo, c'è perché c'è un precetto...se non ci fosse un precetto non so quanto si verrebbe a Messa la domenica. Anche se dobbiamo vivere il nostro tempo, le esperienze possono essere significative e allora pensiamo che nei tempi passati la vita ecclesiale dei cristiani aveva due grandi momenti: il momento del precetto, la Messa, il momento della gratuità, i Vespri, alla sera! E le chiese erano piene. Voi che siete giovani non lo ricordate ma io che sono anziano me lo ricordo! E uomini, non solo donne! Non dico che le chiese fossero pienissime come le sardine in una scatola, ma erano molti! Ecco la verità del precetto: la gratuità. Il riposo in Dio, il riposo perché si sta con Dio, perché si incontra Dio, perché ci si dedica a Dio. Ecco i sacrifici, non soltanto farci rappresentare da una cosa che si offre...È facile portare i covoni, ma l'offerta materiale è segno che dono me stesso, che riconosco che appartengo a Dio e questa è la coscienza che dà pace, non che ho fatto il mio dovere. La coscienza che dà pace, che dà riposo, che dà distensione anche quando io non fossi fedele, non fossi perfetto, ma perché appartengo a Dio e Lui mi ha coinvolto nell'Alleanza con la Messa, la "nuova ed eterna alleanza". Ecco il riposo...non perché mi sono confessato...perché "ho preso un'ostia", ma perché mi sono comunicato, cioè sono diventato sempre più una cosa sola con il Signore perché Lui mi ha fatto d'essere una cosa con Sé...questa è la Comunione...non perché io faccio una cosa con Lui. Prendere un'ostia è un segno, ma il segno richiama una realtà che non vedo, che non tocco. Io non vedo l'Italia, ma quando vedo quel pezzo di tela con i tre colori dico "Italia, Francia, Germania..." Non vedo né l'Italia, né la Francia né la Germania...ma se ci fosse una bandiera senza una nazione, cosa sarebbe? Niente! Quindi, se un segno non è legato ad una sostanza, è niente! C'era una persona che girava le chiese di Sampierdarena e faceva 4/5/6 Comunioni al giorno e poi, in casa, era un diavolo! Certo, era una persona che aveva qualche difficoltà...Al di là che il Signore avrà visto il cuore, certo, se faceva disperare, non faceva Comunione con Gesù che è amore. Questo non è un giudizio che do sulla persona ma sull'atteggiamento. Non faceva sei Comunioni! Non ne faceva neppure mezza! Anche se prendeva 5/6 ostie consacrate! Anche questa è una forma di evangelizzazione: prendere coscienza che Dio è Dio! Riservare un giorno, non solo tre quarti d'ora di Messa. Si è riservato un giorno per incontrare Dio e fare esercizio di carità. Evangelizzo anche con il modo di passare la domenica. Evangelizzazione non facile nel mondo d'oggi, anche fra i cristiani! Finita la Messa, finito tutto! Anzi, a volte "Vado alla Messa al sabato così la domenica ce l'ho libera!" Che senso ha la Messa al sabato? Beh, sono tranquillo! A Messa ci sono andato! Un conto se lavoro tutto il giorno perché sono all'ospedale, nei treni, nei tram, nel servizio pubblico e allora vado al sabato, non mi privo, ma non perché così ho la domenica libera! Eh, no, no! Senza fare prediche, questa è una evangelizzazione tacita: dare il senso di Dio, del giorno del Signore. Il mio è un discorso scanzonato, perché disturba le orecchie, ma è un discorso vero! Noi cristiani siamo chiamati a tenere vivo il senso di Dio perché se si attenua il senso di Dio, si salvi chi può! Di fronte a Gesù la gente rimaneva stupita. Alcuni lo disprezzavano, volevano farlo tacere perché disturbava con la sua parola, perché diventava un'autorevolezza...l'incredulità, non la non credenza... Ma bisogna fare proprio così? Ma non basta la Messa alla domenica? No! Non basta, poi ognuno la prenda come vuole, ma non fa una cosa giusta. La Messa non esaurisce il giorno del Signore. Questo bisogna dirlo, anche se è un discorso che non piace, che sembra esagerato, ma è un discorso che ci ha fatto Dio: il senso del sabato, del riposo. Quanti lavori servili si fanno, la domenica perché considero la domenica un giorno mio! Ho partecipato alla Messa, adesso posso fare quello che voglio! In coscienza non possiamo fare quello che vogliamo! Se vogliamo avere la vera pace che ci viene dal Vangelo, dobbiamo cercare la pace della coscienza, non perché ho fatto il mio dovere, perché solo la Messa non è il mio dovere, ma sono 24 ore della domenica che il Signore si è riservato. "Io sono il Signore Dio vostro. Non avrai altri dei, altre cose di fronte a me, pari a me". Questa è l'evangelizzazione da tenere presente.

ADORAZIONE COMUNITARIA

SABATO 5 AGOSTO

Erode aveva arrestato Giovanni e lo aveva fatto incatenare

e gettare in prigione. (Mt 14)

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

PER LA RIFLESSIONE: pagine 26-27: centro/contenuto e sostanza dell’annuncio; inculturazione: il Vangelo deve raggiungere testa e cuore e non solo bisogni e problemi terreni e transeunti.

pagine 28-29: l’evangelizzazione è lasciare (fare)vedere e la vita e le opere (testimoniare) il Vangelo che si dice con la bocca e attestare che, dove arriva Cristo, dove Egli si può rendere presente e operante, ne viene fuori una vita diversa e nuova, ossia “secondo Dio” e non “secondo gli uomini” in quanto solo Gesù è la Via, la Verità e la Vita!

S. MESSA

Lv 25,1.8-17 - Salmo 66 - Mt 14,1-12.

OMELIA: mi riferisco alla prima lettura che abbiamo ascoltato. Si parla del Giubileo. Ieri si parlava del sabato, che per noi è la domenica, i giorni del Signore, l'ottavo giorno (7 +1) che non esiste nel calendario, proprio perché è il giorno del Signore. Noi diremmo, giustamente, 1 + 7 perché l'ottavo giorno è il giorno del Signore, l'1 e poi + 7, i giorni dell'uomo, della settimana, anche se poi, per necessità, i giorni, certamente sono 7: la domenica non è l'ottavo giorno. L'ottavo giorno è il giorno del Signore, un giorno sacro. Oggi la lettura parla del Giubileo, ma non mi fermo sul Giubileo perché ne abbiamo già parlato e abbiamo anche vissuto l'esperienza, sia nel 2000 quando, grazie a Dio siamo andati a Roma e anche quando, l'anno scorso siamo andati per celebrare il Giubileo della Misericordia. In questi giorni in cui leggiamo il Levitico, faccio notare il ripetersi del numero 7, un numero che non indica 7 cose, ma un numero sacro che indica pienezza e, in qualche modo, perfezione. Dire pienezza è come dire Dio perché solo Dio è pieno e perfetto, non gli manca niente. Questa pienezza, in qualche modo, è una indicazione anche per noi. Il numero 7, per noi, non può essere pieno in assoluto, però la mentalità, quello che stiamo dicendo anche in questi giorni, in questi anni, il senso di portare a compimento, prima di tutto, il nostro Battesimo: "Diventa il tuo Battesimo". Si direbbe il motto del gruppo, venuto fuori nell'esperienza del campo di Alpe di Veglia. Noi abbiamo tutto il tempo ancora, in questa giornata per portare a compimento l'avvenimento del nostro Battesimo. Sì, ci sono tante cose, ma il nostro da fare, all'interno di tutte le cose che facciamo è quello di portare a compimento il nostro Battesimo, altrimenti perdiamo le giornate, perdiamo la vita, anche se facciamo delle cose buone, giuste, oneste. Perdiamo la vita se il nostro vivere, il nostro fare non è dominato, in qualche modo dal numero 7, cioè dal compimento e il compimento, quello battesimale, abbraccia tutto, ma, come viene fuori nei gruppi, dire "tutto" è dire "nulla", è non fare nulla, è rimanere fermi. Il compimento per noi, il numero 7 si riduce nel portare a compimento i piccoli gesti, i piccoli impegni, non per abbassare il valore, perché il valore non sta nella grandezza esterna, il valore sta nella sostanza...anche raccogliere una cicca per amore, in qualche modo, è grande come costruire questa casa. Il valore è dato dall'intenzione del fare per amore di Dio, per la gloria di Dio e per amore del prossimo. È questo che dà valore ai piccoli gesti. Se raccolgo una cicca, chi passa dopo trova il pavimento pulito. È un'opera grande, come fare un'opera cosiddetta "grande" in se stessa. Il valore rimane. Non è dato dall'esteriorità ma dall'intenzione e dalla motivazione. Portare, dunque a compimento i cosiddetti piccoli gesti, i piccoli impegni, i propositi. Non iniziare una cosa fino a che non se ne è finita un'altra, cose concrete. Chi prende sul serio il compimento della sua vita battesimale, che è una via di santificazione nel quotidiano, ha il pallino non di una santificazione per una pace interiore, ma ha il pallino della concretezza e della praticità. Dove non c'è concretezza e praticità, si batte l'aria. Vale più una piccola cosa portata a compimento che dieci pensate ma lasciate lì. Comincio, comincio, tocca qui, fai là, vai su...e poi? Tutto rimane lì. Nel 1965, quando ero al campo con le coccinelle, alle Acquestriate, c'era una riunione di laici per dare vita alla comunità dei laici missionari che si preparavano per dedicare un mese, due mesi o anche di più, secondo le disponibilità, ad andare nelle terre cosiddette di missione per mettere a disposizione le loro capacità. Si parlava e il ginecologo, prof. Marré Brunenghi riferì il pensiero di Vescovi incontrati in Africa, che avevano messo delle restrizioni agli aiuti: "Non venite in Africa a mettere su tante cose... e poi ve ne andate e a noi lasciate l'onta di lasciare spegnere i fuochi che avete acceso. Avete messo su tante pentole ma non ci avete insegnato come si accende il fuoco. Non fate tante cose, non rivoluzionate tutto, perché quando rimaniamo da soli, cosa facciamo? Voi avete la gloria di avere messo su tante cose, noi abbiamo l'onta di aver lasciato cadere tutto". Anche per i sacerdoti si raccomandavano che potessero stare almeno cinque anni in Diocesi prima di partire per la terra di missione. In terra di missione avere attenzione a non mettere da parte il vissuto, bello, brutto, ideale, non ideale, delle persone. (Ricordo un ex parrocchiano, prima di Sampierdarena che ho poi ritrovato in San Lorenzo, l'ing. Queirolo che passava 4/5 mesi in Centrafrica a costruire pozzi...) Anche questa pagina, con il numero 7 sacro, ci educa, anche nella vita spirituale, non a fare tanti propositi, ma a pensare ad una cosa, mezza cosa. Bisogna battere quel chiodo fino a che non è piantato, non dare qualche martellata! Dai tante martellate, con tutta la forza che ci vuole, fino a quando il chiodo è piantato. Avere sempre questa mentalità, anche nel processo di evangelizzazione. Certo, il panorama è molto ampio, ma, poi, l'evangelizzazione è spiccia, da persona a persona, nei discorsi. Anche qui, nel Vangelo, abbiamo un elemento di evangelizzazione. Certo, San Giovanni Battista non ha parlato di Gesù direttamente, però ha ricordato qual è il progetto di Dio, l'ha detto e ci ha rimesso la vita. Era un profeta, uno che quando testimoniava lasciava trasparire che non era un funzionario dell'evangelizzazione, era uno che viveva di un'esperienza. Quando uno ha il cuore pieno, vomita, non può tenere per sé e dice le cose, con rispetto, ma dice dei "sì" di carità e di servizio, dice anche se una cosa non è secondo Dio ma secondo gli uomini.

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Amalia - Carla A - Franco - Gianni)

CARLA A: speranza, cambiamento di mentalità, Sacramenti e preghiera, gli strumenti di comunicazione sono stati i punti della nostra riflessione. Partendo dalle parole "L'evangelizzazione contiene, dunque, anche la predicazione della speranza nelle promesse fatte da Dio nella Nuova Alleanza in Gesù Cristo" abbiamo ribadito il discorso di rendere conto della speranza, un discorso forte che ci deve contraddistinguere. La testimonianza della speranza è fondamentale sempre. In particolare, far sperimentare con il nostro esempio alle persone, che la vita non finisce con la morte, ma crediamo che le persone continuano a vivere, mentre nel mondo odierno abbiamo un po' perso il senso dell'onorare i defunti. Non è facile trasmettere che per noi continuano ad esserci. Per quanto riguarda il cambiamento di mentalità si tratta di sconvolgere i modelli correnti, di avere altri modelli, di vedere che noi scegliamo quello che il mondo rifugge...che non sempre scegliamo quello che è importante per il mondo. La nostra posizione deve essere quella dello scandalo positivo, di inciampo per chi fa fatica a cambiare mentalità. Abbiamo fatto l'esempio dei migranti: un conto è la politica internazionale e un conto è il livello dell'accoglienza mediata sulla persona in difficoltà. L'evangelizzazione, per sua natura, è fatta a persone di retta intenzione che non hanno avuto l'annuncio. Per essere evangelizzatori dobbiamo testimoniare, sia con la nostra vita, sia con le parole perché a volte ci potrebbe cogliere il dubbio che le parole non servano. Anche le nostre parole servono, ma poi le fa fruttificare il Signore. Importanza dei Sacramenti: il Battesimo per diventare ciò che siamo, l'Eucaristia. Tutti i Sacramenti sono doni. È l'Eucaristia che mi fa diventare strumento di Dio, che mi fa agire come lui vuole. Sono doni e lo diventano più pienamente se vanno di pari passo con la preghiera. Se preghiamo riusciamo ad utilizzare le risorse nonostante i nostri limiti. La vita sacramentale è semplice per i semplici, invece è difficile per le persone più complicate che hanno bisogno di prove, che hanno bisogno di elaborare. Dobbiamo chiedere al Signore la grazia che tutte le persone, noi per primi, abbiano la capacità di accogliere messaggi semplici. Gli strumenti di comunicazione possono essere strumenti utili, ma non possono mai sostituire appieno il dialogo personale, il contatto personale, l'affettività, l'essere presenti con empatia.

GRUPPO 2 (Giampiero - Grazia B - Luciana - Paola)

LUCIANA: abbiamo iniziato ricordando le parole pronunciate dal tribuno protagonista del film "Il Risorto" che abbiamo visto ieri sera: "Da questo momento non sarò più lo stesso" e abbiamo riflettuto sul fatto che laddove arriva il messaggio di Cristo la vita dovrebbe cambiare. Dio Padre vuole che tutti raggiungano la salvezza e per questo ha inviato il proprio Figlio. Il cristiano può evangelizzare attraverso una testimonianza silenziosa, ma anche attraverso una testimonianza concreta, più esplicita e si rifletteva su come questo grande amore del Padre per noi ci debba sconvolgere e si possa concretizzare nelle piccole cose quotidiane fatte con quell'amore che il Signore ci dona. In effetti, collegandoci anche al film, e al titolo del film, dobbiamo renderci conto che la Pasqua è la festa più bella perché la buona notizia è proprio questa: che Gesù è risorto. Qui non si ha più una sensazione di sconfitta e la Pasqua ci dà la forza di affrontare ogni situazione con la forza dell'amore di Dio. Si rifletteva sul fatto che, in fondo, nel corso della storia gli uomini si sono sempre uccisi, hanno sempre combattuto, anche per motivi di religione... sembra assurdo che non si sia capaci di vivere da fratelli, nonostante il messaggio cristiano sia arrivato e la cultura sia stata evangelizzata e non è più normale che le persone si uccidano. La gente, anche quella che non ha fede, condanna... vengono definiti "fanatici" quelli che arrivano ad uccidere. La cultura è stata evangelizzata, anche gli apostoli, magari, litigavano tra di loro, però erano uniti. L'avere fede è già evangelizzare. Dobbiamo trasmettere il messaggio cristiano con la nostra vita. A volte ci troviamo davanti a problemi che non riusciamo a risolvere. Dobbiamo cercare la risposta anche sbagliando. Noi incontriamo il Signore, noi siamo il Signore. Dobbiamo trasmettere la fede, ma come si fa a trasmettere la fede? La fede è speranza e lo Spirito ci dà la forza per trasmettere questa speranza. È vero che dobbiamo trasmettere il Vangelo e trovare modalità nuove per trasmetterlo. Ci hanno colpito le parole: "Per questo l'evangelizzazione comporta un messaggio esplicito, adattato alle diverse situazioni, costantemente attualizzato, sui diritti e sui doveri di ogni persona umana" perché significa che, proprio per questo, non dobbiamo ergerci a giudici delle modalità di espressione del Vangelo che ha avuto la Chiesa perché tante volte alziamo l'indice su come la Chiesa si è espressa nel passato. Dobbiamo capire che ogni tempo ha avuto ed ha le sue modalità.

GRUPPO 3 (Arturo - Grazia C - Luisa - Roberto)

ROBERTO: abbiamo avuto una bellissima condivisione che non potremo mai riuscire a comunicarvi e, quindi, semplicemente, la raccogliamo in questa sintesi che abbiamo condiviso da queste pagine: "Chiediamo in preghiera al Signore, per ciascuno di noi la grazia di annunciare ogni giorno, con la nostra vita, il Vangelo negli incontri da persona a persona in modo tale che la nostra gioiosa testimonianza possa provocare una tale ammirazione da generare conversione".

GRUPPO 4 (Carla B - Carla P - Elsa - Tarcisio)

CARLA B: Siamo partiti dalle parole "evangelizzare è testimoniare in maniera semplice e diretta Dio" quindi, seguendo le indicazioni di don Guido, abbiamo capito che dobbiamo partire da un piccolo proposito e che, con l'aiuto della preghiera e dei Sacramenti, possiamo cercare proprio di evangelizzarci come cambiamento interiore valorizzando anche i piccoli impegni quotidiani. Per quanto riguarda la Chiesa ci siamo soffermati sul punto che dice "la forza del Vangelo sconvolge i criteri di giudizio, i valori determinanti, i punti di interesse, le linee di pensiero, le fonti ispiratrici e i modelli di vita la forza del Vangelo oggi criteri di giudizio i valori determinanti punti di interesse linea di pensiero i modelli di vita dell'umanità" e concludendo quello che già abbiamo ribadito in questi giorni la rottura tra Vangelo e cultura è, senza dubbio, il dramma della nostra epoca. Altro piccolo proposito è quello di metterci in atteggiamento di ascolto, quell'ascolto che ci permette di cogliere le opportunità che ci vengono date per dare ragione della nostra fede... opportunità che noi abbiamo un po' chiamate di aggiornamento, del non limitarci semplicemente a quello che può essere l'omelia che ascoltiamo la domenica o ad incontri che possiamo fare noi di formazione, ma saper cogliere quello che la Chiesa, la Diocesi ci offre per crescere in questo. L'essere nel gruppo è stato un richiamo perché ci aiuta senz'altro a vivere questa testimonianza silenziosa a cui siamo chiamati, ma il gruppo è fatto di persone quindi, soprattutto, è stato detto ogni membro del gruppo deve... dovrà rendere conto di quello che è la sua situazione o del suo cammino, non il gruppo in quanto tale e parlando del gruppo è stata di nuovo riproposta, ma se ne parlerà domani, l'idea di fare qualcosa di concreto a Sampierdarena. L'altro punto sul quale ci siamo soffermati è là dove, al punto 3.3 si dice: "Se un cristiano o un gruppo di cristiani manifestano capacità di comprensione, di accoglienza...irradiano la fede in alcuni valori che sono al di là dei valori correnti..." in questo gruppo di cristiani ci siamo visti un po' come gruppo nostro e quindi il discorso di irradiare la fede...quindi la nostra responsabilità nella inculturazione perché si è un po' constatato nelle varie realtà delle parrocchie che la catechesi e, quindi, anche la formazione pian piano si annacquano come aveva ricordato Don Guido quando si andava alla Messa e poi al Vespro, mentre ora è tutto cambiato. "Quanto ognuno di noi è aperto e non si lascia condizionare ma è sempre attento"? Più che le parole, come si diceva già in altre giornate, è il comportamento che colpisce. Questo è stato ribadito soprattutto nell'ambito delle famiglie, con i nostri figli. Concludendo, il Papa per i 150 anni dell'Azione Cattolica, ha parlato di essere un popolo di discepoli missionari che non cammina con gli occhi all'indietro, non si guarda allo specchio e non si mette comodo in poltrona. Quindi, è abbastanza semplice la comprensione e forse, per la nostra età, il camminare con gli occhi all'indietro è una tentazione... guardarsi allo specchio a volte anche, per dire: "Beh tanto noi, in confronto ad altri"... e mettersi comodo in poltrona forse è la tentazione più grossa che abbiamo.

DON GUIDO: avete detto tante cose belle e tante cose importanti... io porto l'acqua in mare. Metto a fuoco questa cosa: mi rifaccio a quando il card. Siri, che era un grande teologo, ma anche molto concreto, ha fatto una lettera pastorale nella quale diceva: "Attenti ai traguardi che ci sono"... i traguardi della nascita, della morte, della crescita, i traguardi dell'innamoramento, del matrimonio, il traguardo dei Sacramenti: Battesimo, Cresima, Prima Comunione, Matrimonio, morte con l'unzione degli infermi. Traguardi che ancora sono un po' "obbligatori" anche se nei Battesimi, nei Matrimoni, c'è anche un certo calo e, non così marcato, anche di funerali. Ci sono ancora persone che, se non subito, chiedono il Battesimo. In Seminario, quest'anno è venuto in propedeutica - lo dico perché non è una notizia riservata - a 58 anni, uno che è stato battezzato, cresimato e ha fatto la prima Comunione (perché negli adulti l'iniziazione cristiana è comprensiva dei tre Sacramenti) quando aveva una trentina d'anni. L'anno scorso aveva iniziato il cammino come diacono permanente, poi, attraverso chi l'ha guidato, si è reso conto che il Signore gli prospettava anche il cammino del presbiterato. Quest'anno entrerà in prima teologia. Non avrà nessun abbuono e farà i suoi sette anni. Ogni anno in Cattedrale, nella veglia pasquale ci sono circa 15/20 adulti che ricevono il Battesimo. Ci sono stranieri, ma non mancano gli italiani. Il Vescovo si rivolgeva in modo particolare ai preti perché allora non c'era ancora stato il Concilio e la ministerialità non era così accentuata. Adesso, invece, come ricordavo anche ieri, il Battesimo configura il battezzato come una persona di Chiesa che ha la grazia, non soltanto l'incarico, di partecipare al sacerdozio di Cristo, alla missione profetica ed evangelizzatrice di Cristo e alla sua carità pastorale. Richiede anche una grande partecipazione della comunità parrocchiale, anche se adesso dire comunità è dire nessuno! Chi è la comunità parrocchiale? In pratica, la comunità, la parrocchia non sono i 10.000 parrocchiani! La parrocchia, a malapena sono quelli che vengono a Messa, quella è la parrocchia! Poi, a Messa ci sono stato, basta! Così la parrocchia è fatta di 300/400 persone, non di 10.000 abitanti! Sì, sarebbe quella, ma in pratica la parrocchia è costituita dalle persone che si raggiungono. La visita alle famiglia consente proprio di raggiungere tutta la parrocchia, anche se questa iniziativa cala, man mano si perde. Si richiede che quelli che vanno a Messa si diano una regolata, una mossa, che si facciano presenti! E non "se il parroco mi chiede"...presenti, non per andare a comandare in quel pezzetto dove sono...presenti, ma da ultimo posto, per lasciare posto a tutti gli altri. Questa è una sensibilità da far crescere. Bisogna incoraggiare che uno si faccia presente, si faccia vivo...magari sul momento il parroco potrà dire "Non so cosa farti fare" perché, a volte, è come quando uno si presenta al lavoro. So fare di tutto, ma che cosa? Uno che sa fare di tutto non sa fare niente! Dire: "Io sono disponibile per un'ora, per due ore, per un minuto. So scopare per terra...sono disponibile ad aprire la chiesa, a tenerla aperta dalle ore x alle ore y". Dico delle cose così, ma questa è disponibilità. Magari uno non è disponibile per tenere un gruppo, per guidare una preparazione alla Messa di prima Comunione, per il dopo Cresima etc. però, come non pensare a iniziative, anche per le future mamme, invitarle, accostarle per preparare il Battesimo, se è nell'ottica, ma anche la nascita perché la gente è ancora disponibile. Quando poi c'è il bambino non c'è tanto tempo. Preparare il Battesimo prima che nasca perché così papà e mamma possono esserci. Quando ci sarà il bambino sarà più difficile: o va la mamma o va uno dei due...oppure vanno insieme, portano il bambino, piange... Ecco, rendersi disponibili per queste cose di aiuto al parroco, con corresponsabilità. Uno ha diritto di essere corresponsabile, per natura, per mandato di Gesù Cristo, non per fare piacere al parroco, per aiutare il parroco, ma per aiutare la comunità cristiana perché la comunità cristiana non è solo sul groppone del parroco, del papa o del Vescovo, ma è sul groppone di ogni battezzato appena si sveglia tale e quale come il parroco! Tale e quale, non nel senso che posso celebrare Messa, ma ho sul groppone la responsabilità, poi potrò fare anche poca cosa, ma qualcosa faccio. Non serve dare un'offerta... bisogna mettersi in gioco. Non aspettare che sia sempre il parroco dall'altare a chiedere. Si centralizza troppo sul prete, ma la Chiesa non è preti, papa e Vescovi. La Chiesa, la Parrocchia è formata da ogni battezzato, non sempre e solo il parroco... e deve fare qui...e deve fare là... poi di dice: "Non ha fatto questo...non ha fatto quest'altro" ...adesso vedete che parlo un po' dalla mia parte "pro domo sua". Allora, aiutare, studiare qualche cosa per provvedere. Adesso, è vero, qualche cosa cambia... ma il Rosario per i morti... spesso, se non va il parroco nessun cristiano è capace di dire il Rosario!? A questi punti? Che tu non sappia i misteri del Rosario? Non li saprai a memoria, ma c'è un libretto che ti può aiutare. Ricordo che al mio paese c'era sempre una persona che correva da tutti i morti. Diceva sempre lei il Rosario, nelle famiglie. Bisogna creare la mentalità, bisogna arrivarci, non dire "Non c'è il parroco", quindi non si fa... Si riesce, non si riesce, ma, almeno si prova. A volte vado a celebrare in una parrocchia dove il parroco ha istituito un gruppo di persone che aprono la chiesa, stanno in Sacrestia. Il parroco va ai campi, va a studiare,... le persone si interessano quando il parroco non può celebrare, mi chiamano, mi telefonano, mi chiedono se posso andare a celebrare la Messa, a confessare. Tutto questo lo fanno i laici. I ministri della Santa Comunione si danno il turno, non si ripetono. Ci sono le persone che raccolgono le offerte. Si alzano, c'è chi canta... si mettono d'accordo e il parroco è tranquillo. Dobbiamo passare questo spirito. Se mi concedete ancora un piccolo spazio mi tolgo un sassolino, ma non in negativo. Una iniziativa - passatemi - di evangelizzazione non diretta, ma una cosa per offrire un sussidio, una provocazione: l'attenzione ai diciottenni che sono un passaggio epocale perché si passa dal non essere all'essere perché fino ai 18 anni uno, in un certo senso, uno non è una persona, materialmente sì, ma non giuridicamente. Non può dire "Voglio"... non è libero...Invece quando scocca la mezzanotte del diciottesimo anno diventa una persona, un soggetto di diritto. Hai la responsabilità di tutto il mondo, in qualche modo, almeno dell'Italia perché voti e decidi per l'Italia, per l'Europa.... Sei una risposta, un impegno. I diciottenni che entrano nel contesto sociale di Genova sono un valore civile, umano, persone coscientizzate di quello che sono, come uomini, lasciamo perdere come cristiani... Entra in gioco questo esercito di persone libere, ma chi ha il senso vero della libertà, della responsabilità e della corresponsabilità, non di battitori liberi e di navigatori solitari, ma capaci di intendere e di volere liberamente. Chi li "evangelizza ad essere liberi esprimendo tanto quanto sono"? Chi gliele dice queste cose? Nessuno! Neppure i genitori! 18 anni: una torta, la patente...ma chi educa al senso della responsabilità. Cosa vuol dire avere in mano una macchina agli effetti di una economia generale? Quanti incidenti succedono perché non c'é corresponsabilità! Studiare qualcosa per avvicinare un ragazzo di 17 anni che si affaccia ai 18. Preparare prima a cosa avviene il giorno del compleanno. Che cambiamento epocale avviene? È impresa pastorale! Non deve essere fatta dai preti ma da un gruppo di laici, di cristiani, che abbiamo dei valori umani, senza voler fare del catechismo. Agire, non con l'etichetta ma che si prendano a cuore questa situazione di Genova. Fare un invito a tutti, attraverso i media. Il Beato Don Alberione, a sedici anni, dopo quattro ore di adorazione tra il 1900 e il 1901 nel Duomo di Alba si è chiesto: "Come posso educare il mondo?" Poi ha avuto una folgorazione: portare il Vangelo con i mezzi più celeri e più moderni. A quei tempi c'era solo la stampa, adesso, oltre ai giornali c'è la radio, c'è la televisione, Internet... anche le sue suore, prima usavano la bicicletta, poi la lambretta, poi l'automobile, l'aereo...Importante che i preti abbiano la patente perché questo significa disponibilità. Io sono meno disponibile di voi perché non ho la patente. Il Vescovo non mi può dare 5/6 parrocchie...sì, me le può dare, ma ci arrivo da una settimana all'altra. 18 anni, una grande festa, in modo laicale, che ci possano stare a proprio agio tutti, chi crede, chi non crede...Tutti a sentire e poi se ci fosse un laico, non un prete che fa un discorso così, non un laico baciapile, ma un laico scanzonato che sappia parlare ai giovani...e poi una grande festa...perché Genova ha questo contributo di questo esercito e poi a 19 anni: "Ora sei libero e responsabile, cosa fare? Quali prospettive?" Offrire un ventaglio di tutte le possibilità alle quali tutti possono attingere...professionali, lavorative... ci sta il celibato, il matrimonio. A 17 verranno in 100...a 18 in 50...a 19 ne verranno 25? Ci si può fidare di 25...ma se non si partiva dai 100... non si arrivava neppure a 25 e mai dire abbiamo perso... ma "Ne abbiamo guadagnato 25"! È un'idea! Che possa partire anche da voi... offrire qualche cosa di questo tipo...pensateci...

DOMENICA 6 AGOSTO

Vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta

del Signore nostro Gesù Cristo (2Pt 1)

S. MESSA

Dn 7,9-10.13-14 - Salmo 96 - 2 Pt 1,16-19 - Mt 17,1-9

OMELIA: le parole che abbiamo ascoltato "Prima che il Signore risorga dai morti" sono la chiave di comprensione di quello che la liturgia ci fa contemplare nel giorno della Trasfigurazione. All'interno di questo fatto, che sorprende, tanto che porta Pietro a dire: "Ma che bello stare con Dio", c'è una voce: "Questo è il Figlio mio, l'amato, ascoltatelo". Ecco, noi ci mettiamo in ascolto di Gesù. Gesù, in questo caso non ci parla con parole. Le sue parole più convincenti sono fatti. Adesso Gesù prepara il fatto sconvolgente: che il Figlio di Dio sarà messo a morte, non uno qualunque, il Figlio di Dio, il Messia, il Salvatore, ma anche se fosse uno qualunque è una enormità uccidere una persona. Quello che ha fatto del bene a tutti, secondo le loro necessità: ha risuscitato, ha dato la vista ai ciechi, l'udito ai sordi, ha fatto parlare i muti, ha fatto camminare i paralitici, ha sanato i lebbrosi, ha perdonato i peccati...eppure questo Figlio di Dio dava fastidio, è stato messo a morte ma l'ultima parola non è la morte, è la vita. Lui è risorto! Ecco, allora Gesù appare a questi tre, ma per tutti, per aiutare le persone che lo seguono e seguire uno che va a morire - l'aveva già detto per tre volte, l'aveva anticipato - "Guardate che vado a morire". Seguire uno che va a morire non è la cosa più entusiasmante. Gesù appare, si trasfigura perché la nostra fede, la nostra vita cristiana - perché fede non è un concetto, è vita - deve affrontare la sfida più grande: la sfida della croce. Nella croce c'è di tutto: c'è la malattia, c'è la disgrazia, c'è il dolore innocente, c'è l'ingiustizia, c'è la violenza, c'è la persecuzione, c'è tutto quello che noi rifuggiamo, le incomprensioni, le emarginazioni e la sfida è quando subentra la domanda: "Ma dov'è Dio?" Quante persone, di fronte a questa domanda, rispondono "Dio non c'è". Il crollo di tutto! Ma come si fa a vivere senza Dio? Sì, si vive. Si mangia, si beve, si dorme ma come si fa a vivere senza Dio! Quando si arriva davanti alla sfida che la croce ci presenta, ci facciamo questa domanda e spesso l'uomo risponde che Dio non c'è. I discepoli hanno dovuto affrontare questa realtà, tanto è vero che anche loro non hanno resistito alla sfida e hanno abbandonato il Signore quando lo hanno visto flagellato, coronato di spine, straccionato da una parte e dall'altra, lacerato perché gli toglievano gli abiti, lo flagellavano, gli rimettevano gli abiti, quindi l'abito faceva un tutt'uno con la carne, poi gli toglievano gli abiti, gli strappavano la carne...poveretto...l'hanno abbandonato tutti, eccetto Maria e le pie donne. L'hanno abbandonato per paura di come poteva andare a finire... e Gesù li assicura, si trasfigura perché la morte non è l'unica parola: l'ultima parola è la vita. "finché il Figlio dell'uomo non sia risorto dai morti". È risorto. Ecco, noi siamo le persone che vivono la vita di tutti gli altri, di tutti i giorni; affrontano la croce fatta di crocette, di crocione, l'esperienza quotidiana... anche la convivenza è una croce, senza voler enfatizzare e drammatizzare, ma anche la vita sociale è una croce perché non è sempre lineare e pacifica. È difficile, è bello ma, nello stesso tempo è anche faticoso vivere insieme, convivere e andare d'accordo, fare il passo e lasciare il passo anche agli altri. Noi siamo testimoni che vale la pena andare dietro a Gesù Cristo, altrimenti siamo dei disperati perché non sappiamo dove girarci. Vado, vado, cammino, ma come si fa a vivere se non si sa dove si va...Anche quando per la strada si è perso l'orizzonte, la meta, si gira, si gira ma si è sempre più disperati. Giro, giro, giro ma non arrivo da nessuna parte. Arrivo da tutte le parti ma non arrivo dove vorrei arrivare: e la disperazione aumenta sempre di più. Come si fa a vivere se non so dove andare e da chi sono atteso...e, addirittura dove c'è già un posto. Ecco, che bello! Noi abbiamo già un posto presso Dio, con Dio, un posto che Lui, attraverso la morte, ci ha preparato. Ecco la Trasfigurazione. Si è trasfigurato per dire a noi "Non siete manlevati da alcuna cosa". Gesù avrebbe potuto spiegare la morte, invece l'ha affrontata come tutti gli altri, si è lasciato mettere in croce, però è risorto e ci dice: "Chi viene dietro di me partecipa alla Risurrezione"...muore, subisce tante cose, ma l'ultima parola è la Vita eterna. Ecco, noi crediamo in questa cosa perché è veramente la speranza...ma non la speranza così.... speriamo che domani non piova...speriamo che mi vada bene... spero di stare bene... ma dipende da noi? No! Sì, mangiamo, ci curiamo...ma la speranza non è una parola. Per noi la speranza è un fatto: Gesù Cristo morto e risorto.

CONDIVISIONE FINALE

PER LA RIFLESSIONE: pagine 30-31: compito per casa… definire il evangelizzare “necessario”, “possibile”, “concreto”, “praticabile”, e il “dove”, “verso chi” “come”, “in che modo”, “con quali mezzi

GIANNI: mi sono proposto di eliminare dalla mia vita spirituale il verbo "devo" e il sostantivo "dovere", o, magari, riservarli soltanto per le mie attività temporali che hanno una scadenza. Nel mio relazionarmi con il Signore non devono esistere imposizioni, obblighi, scadenze, ma devo avere sempre la certezza che Lui rispetta sempre sia la mia libertà, sia i miei tempi che, a volte, sono lunghi. Quando riesco a capire che tutto quello che mi sta attorno è dono, sorge spontaneo il ringraziamento e la gioia. Non devo cadere mai nella tentazione di essere protagonista, di metterci del mio, ma, invece, riconoscere che è il Signore che agisce in me. Fare in modo che gli avvenimenti negativi del mondo non ledano mai la speranza cristiana e mi lascino sempre con un cuore puro, ricettivo e propositivo. Rivalutare e riscoprire ogni giorno la valenza del mio Battesimo come fondamento di tutta la mia vita spirituale, che va attualizzato ogni giorno. Rivalutare anche l'Eucaristia che è un incontro privilegiato con il Signore che, con la sua presenza e il suo nutrimento, mi offre una condizione positiva per la mia vita spirituale. Non considerarmi mai a posto con me stesso, perché è segno, oltre che di superbia e di immobilità, anche di cecità spirituale...Quello che mi deve animare ogni giorno è la gioia del ricominciare. Un mio proponimento è quello di dedicare un po' più di tempo all'adorazione e alla preghiera. In questo campo ho riscoperto anche la bellezza della condivisione che diventa confronto e riconoscimento reciproco del dono dello stare insieme.

LUISA: volevo ringraziare tutti perché mi avete aiutata a capire anche la differenza tra l'anno scorso e quest'anno. L'anno scorso il mio partecipare, il ritornare nel gruppo dei Giovani Nuovi era legato anche al bisogno di una ricarica spirituale, bisogno di cambiamento e mi avete aiutato in questo sia l'anno scorso sia quest'anno. L'anno scorso ero arrivata con la curiosità e la voglia di sperimentare nella mia vita una maggiore spiritualità, tempi, spazi da dedicare al Signore che non avevo curato, che avevo lasciato perdere nell'esperienza quotidiana. C'era il bisogno di riprendere questi tempi, anche attraverso il vostro aiuto. Invece quest'anno mi sono accorta che sono arrivata al campo senza questa curiosità, senza questa voglia e ho fatto un pochino più fatica, non tanto ad inserirmi all'interno del campo, ma sul piano spirituale e mi sto rendendo conto che la quotidianità, da questo punto di vista mi uccide perché ho meno la possibilità di avere, nella mia vita, questa presenza del Signore. Anche negli incontri che facciamo durante l'anno non riesco a caricarmi abbastanza. Nel campo di quest'anno vedo tanta disponibilità e di questo vi voglio ringraziare perché questa disponibilità non la vedo in altre situazioni. Spero, in questi pochi giorni in cui starò ancora qui, anche con l'aiuto di Paola e di chi resta qui di poter veramente avere la possibilità di rielaborare.

ARTURO: il campo, per me, è un momento di ricarica, un rinnovare la comunità che vive da tanti anni. Sono venuto quest'anno, come gli anni scorsi, per ritrovarmi con tutti questi amici, per darmi la ricarica per tutto l'anno e, nello stesso tempo, per riprendere un po' la rotta, nel senso di dare una guardata al timone e cercare di indirizzarlo sempre dalla parte giusta per tutto l'anno a venire sia per quanto riguarda l'impostazione di vita normale, sia per la preghiera, sia per quanto riguarda i rapporti con tutti i componenti del gruppo che, anno dopo anno, cambiano...Dobbiamo fare attenzione che anche questi rapporti umani siano sempre molto vivi, anche se cambiano le situazioni, anche familiari. Vedo che siamo molto diversi da quello che eravamo qualche anno fa. Mi porto a casa questa ricchezza di vita di comunità e i propositi che riguardano l'aspetto della preghiera, dei rapporti interpersonali. Voglio ringraziare tutti per quello che siamo

FRANCO: sarò breve...dico solo una cosa. È una considerazione che mi è venuta questa mattina e racchiude tutte quello che riguarda questo campo: soprattutto la scoperta di Dio. Voi sapete come è stato ieri Michele. Questa mattina, dopo una nottata di sonno totale, completo...ho sentito Michele che chiamava "papà". Sono andato, sono stato con lui e ci siamo messi a parlare. La considerazione è questa: se io, che sono quello che sono, a un richiamo di Michele, con gioia vado da lui e riparte una giornata, immaginate quanto più Dio, quando lo chiamiamo noi, come può rispondere!

GIAMPIERO: poche, ma sentite parole anche le mie. Mi piace considerare, avvertire dentro di me, come un dono grandissimo che Dio mi fa, il fatto che ogni campo non è fine a se stesso. Ogni campo non è una stella sul mio percorso, ma ogni campo è legato ai precedenti ed è legato al percorso dell'anno che mi separa dal campo precedente. Questo l'ho particolarmente vissuto quest'anno, ma anche gli anni scorsi, però me ne sono reso conto, con evidenza, proprio in questi giorni: che tutto questo è frutto di un dono continuo, come ho avuto modo di parlare con voi nei gruppetti, che la cosa che più mi gratifica, nel senso che mi fa sentire oggetto di dono è come riusciamo ad essere amicizia e fraternità in Cristo e come siamo graziati da Dio per la sua presenza negli altri. Questo dono così immenso, che a volte mi viene in evidenza, davanti al cuore, questo dono fantastico di aver avuto da Dio la vita, l'amicizia, la famiglia e una catechesi trasmessami dalla vita del gruppo. Questa è la cosa che di questo campo mi porto particolarmente nel cuore.

ROBERTO: nel campo, che è sempre un momento particolare, privilegiato, favorevole per la vita del gruppo, io vi ringrazio tutti e ciascuno personalmente per tutto quello che mi avete dato e vi chiedo scusa per quello che non vi ho dato a causa del mio, magari, non impegno fino in fondo. Per il resto, grazie a tutti.

CARLA B: anche quest'anno riconosco come sia un dono poter partecipare al campo perché, prima di venire, parlando con persone che, magari, sono affaticate come siamo noi, come lo sono io, mi sento dire "Beata te che hai 5 giorni, 6 giorni così!" Quindi, diciamo che, più di altri anni, l'ho percepito come un dono. E poi, un dono anche perché ritorno a casa nella vita quotidiana con la speranza di avere un millimetro in più nella ripartenza e, quindi, non di ripartire di nuovo daccapo ma con un millimetro in più proprio dovuto a questi cinque giorni che per me, comunque, oltre che la catechesi, la condivisione è un momento di ristoro nel Signore...e grazie a tutti.

GRAZIA B: pensando al terzo capitolo che abbiamo meditato in questo campo, non riuscivo a trovare un qualche cosa che riassumesse, che concretizzasse il mio pensiero. Poi, questa mattina, ascoltando la lettera di San Pietro, mi si è illuminato il cervello e ho trovato la sintesi...quando dice: "Non per essere andati dietro a favole, artificiosamente inventate, vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta del nostro Signore Gesù Cristo, ma perché siamo stati testimoni oculari della sua grandezza". Noi non abbiamo visto Gesù con i nostri occhi, però crediamo a questi testimoni che ci hanno tramandato queste verità e dobbiamo ringraziare la Chiesa, perché senza la Chiesa noi non avremmo questa ricchezza. Tante volte ho sentito questa lettera, però, probabilmente, dopo questo campo, mi ha colpita particolarmente e ho pensato: "Ma guarda! È proprio la sintesi di tutto quello che ho ricevuto in questi giorni in cui ci sono state tante cose, specialmente nei gruppetti sono venute fuori cose veramente belle e proprio dal cuore e quando il cuore parla si sente proprio la fraternità. Pensavo che non possiamo tenere per noi questa buona notizia del Vangelo che non è una gabbia, ma è una liberazione. A volte il mondo pensa che il cristianesimo sia una gabbia, invece è una liberazione. Questo dovremmo farlo trasparire dalla nostra vita perché se, invece la impostiamo come "devo, devo, devo" la gente scappa, specialmente i giovani sono i primi a scappare. Porto via anche il proposito di fare un proposito alla volta e non di dire "Sarò più brava, sarò più paziente". Cercherò di puntare ad una sola cosa, andando avanti senza tentennamenti. Mi propongo di pregare anche per chi non prega, di adorare anche per chi non adora e di partecipare di più alla S. Messa feriale.

PAOLA: tante cose sono già state dette ed è bellissimo ritrovarsi nelle parole di chi ha parlato perché si ha proprio la sensazione di essere un cuore solo. Il discorso dell'evangelizzazione che il Signore ci ha dato e ci chiede di essere come Lui. Ripensavo a cosa portarmi a casa e mi sono resa conto che non ricordo quello che mi ero portata come proposito lo scorso anno, perché, finito il campo, a settembre è cominciato un mondo nuovo di percorsi rispetto a quelli programmati e allora ho proprio pensato che anche il proposito di quest'anno non può che essere questo: il campo mi ha fatto risentire con forza come l'evangelizzazione nasca e divenga sequela di Gesù. È Gesù che fa la strada. È Gesù che chiama. È Gesù che dice in certi momenti: "Venite con me sul monte" e in altri dice "Andate". Alle volte non dice nulla però poi dice: "Non siete riusciti a stare svegli nemmeno un'ora con me che soffrivo". Il mio proposito continua ad essere, ancora più forte dopo questo campo: guardare Gesù e seguirlo, sapendo con gioia che, veramente, seguire Gesù è questa gioia immensa di scoprire l'amore del Padre, che questa chiamata di Gesù che mi dice: "Paola!" che questa chiamata può essere - immaginiamoci come si è sentita Maria quando, dalla tomba vuota, dopo la morte, la sofferenza, si è sentita dire: "Maria!" Seguire Gesù, sentendo la gioia tutte le volte che dice il mio nome, poi concretamente pensare come realizzare anche a Sampierdarena - se sarà nei suoi progetti - l'impegno a portare questo annuncio soprattutto alle famiglie che hanno dei malati. A me sembra molto, molto carente la pastorale sanitaria concreta sul territorio, dopo il richiamo del papa alla Guardia, vedere come molte cose non sono normali per delle famiglie che sono in certe situazioni. Potrebbe essere proprio un modo di concretizzare l'evangelizzazione nella pastorale del malato e del disabile che mi sembra ancora da costruire...ma questo lo vedrà il Signore.

CARLA P: due riflessioni che diventano anche un impegno a cercare di vivere: uno è sull'atteggiamento di ascolto. Mi sono resa conto che sempre di più ho bisogno di ascoltare la Parola del Signore, di ascoltare i fratelli e di mettermi in maggiore ascolto di quello che la Chiesa, attraverso le omelie, i documenti, perché mi accorgo che, a volte mi faccio prendere dalla pigrizia. Abbiamo usato la parola "aggiornamento" che, di per sé

mi sembra tanto riduttiva, nel senso della pienezza. L'altra riflessione, che diventa anche un impegno, perché in questo faccio un po' più di fatica, cercare ogni giorno la pace nel senso più pieno del termine che è vivere in pienezza e nel momento presente perché il rischio, per me, è andare al passato, oppure dire "devo fare, devo pensare". In questo mi aiutano anche i fratelli. Ci aiutiamo tra di noi, specialmente in questi giorni in cui, anche affettivamente ed emotivamente stiamo insieme. Vivere in pienezza e cercare questa pace, questa presenza del Signore con entusiasmo. Vorrei rinfrescarmi un po' in questo senso perché il rischio è quello di cadere nel detto comune, nella banalità. In questo sento che devo, ogni giorno, chiedere al Signore questa rivivezza che poi è un dono. E poi, quello che hanno detto in tanti, ma il bello sta proprio nel ripeterlo, questo "grazie" del dono del gruppo nella Chiesa, perché già per me il dono del gruppo, per la mia storia, è proprio un dono perché ero una persona che non veniva da chissà quale storia...quindi, l'aver incontrato il gruppo è essere entrata nell'amore del Signore e, quindi devo lavorare su questo...questo gruppo mi permette, attraverso il raccontarci, lo stare insieme e attraverso tutte le testimonianze, quella di Paola e di Franco in particolare, di Luisa, nelle attenzioni che le persone hanno nei nostri confronti, anche nelle banalità...nel chiederti "Come stai?" Penso che abbiamo un grande dono anche in questo. Penso a quante persone si trovano a vivere in solitudine e, quindi riconoscenza di questo dono verso il quale abbiamo una grossa responsabilità.

LUCIANA: in questo campo ho avuto una grande testimonianza di evangelizzazione: l'ho avuta il giorno della gita, l'ho avuta ieri e l'ho avuta oggi, oltre che Luisa e la sua mamma, ma vedere Franco, Paola, Michi, in gita felici, poi vedere la sofferenza di ieri e, comunque, la forza che avevano. È inutile, come diceva Carla...lo sappiamo, però ogni volta, in me, si rinnova la sofferenza di pensare a Michele e, insieme è anche una gioia. Questa grande testimonianza mi ha portato a riflettere sul fatto di essere meno "fumina", di arrabbiarmi meno. Mi porto via dal campo il proposito di questo atteggiamento che deve essere "di mansuetudine", anche attraverso un servizio umile. Dal campo mi porto il proposito di servire in umiltà, silenziosamente, facendo le cose quotidiane che sono senza amore, iniziandole e portandole a termine; questo è quello su cui mi impegnerò tantissimo: fare le cose senza rimandare, subito e ora. Questo vorrei farlo tenendo presente, come ha detto anche Don Guido, che dove non arrivo io con la mia serenità non arriva, forse, Dio ed io manco di qualche cosa e questo vorrei farlo convinta, con gioia.

CARLA A: una premessa: ho fatto fatica a organizzare di fare tutto il campo e, invece, poi, è stato semplicissimo. Avevo pensato di venire dopo...ma perché era più semplice non fare fatica ad organizzarmi. Una delle parole chiave è questo semplificare e la speranza, ma la speranza che toglie le mie difficoltà, le mie ansie...a volte faccio prima a fare le cose io che ad aspettare di farle fare...invece non è vero...basta organizzarsi. La parola chiave è proprio questa: la speranza che posso sperimentare togliendomi le remore, le false difficoltà e, quindi, se io sono così, farla sperimentare alle persone che mi vivono accanto. Lo abbiamo letto, lo abbiamo ripetuto nei vari gruppetti: l'unica cosa che abbiamo di caratteristico, di peculiare, è questa speranza che non è umana, che non è in una parola, ma è in una Persona che è sempre presente. I propositi sono maggiore costanza nella preghiera e, quindi, poi, nella presenza puntuale e di speranza dove sono io, con le persone che incontro, che sono, a volte, apparentemente più vicine, o, a volte, apparentemente molto lontane dal Signore, per avere l'atteggiamento giusto. Un proposito, un impegno concreto, pensando a quello che è più vicino a me, dando, possibilmente una mano a chi fa i compiti, rinunciando magari a fare catechismo, dove non sono più in grado di dare un apporto positivo. Una cosa ancora: Arturo ed io siamo molto diversi, che più diversi non si potrebbe essere, però, tutto sommato siamo andati avanti per tanto tempo...facciamo cose diverse e, apparentemente non facciamo quasi nulla insieme, in realtà il fatto che sia venuta tutto il tempo al campo è anche un aiuto che mi è venuto da qualcosa che mi ha detto lui. Il proposito è quello di fare qualcosa più esplicitamente insieme...che non è detto che dobbiamo fare servizio insieme, però fare qualcosa per cui si veda di più che siamo noi due insieme.

AMALIA: io sono sempre molto lieta di venire al campo. Per me è qualcosa di indispensabile. Ricordo che da quando sono venuta la prima volta, a Mortirolo, non sono venuta al campo solo una volta, perché mia zia aveva avuto un infarto. Di questo ringrazio il Signore perché è una ricchezza che vorrei durasse tutto l'anno, poi si arriva a casa e tra una cosa e l'altra magari si dimentica. La parola che mi porto dal campo è la parola carità... fare le cose sempre con gioia, il più possibile, volendo bene alle persone, che siano i vecchietti, parenti, amici, che siano gli amici del coro, ma sempre con lo stesso spirito. Io devo ringraziare il Signore davvero, per la scoperta del campo, scoperta che mi aveva fatto fare Marisa... nel 1974 quando mi invitò a venire al campo a Mortirolo e da allora non vi ho più lasciati! Grazie davvero!

GRAZIA C: io vi ringrazio di vero cuore e ringrazio il Signore perché dall'anno scorso mi ricordavo qual era il mio proposito: era quello di guardare i miei fratelli con uno sguardo amorevole perché nel fratello, in tutti i fratelli c'è il Signore. Devo dire che, se anche con un po' di fatica, sono riuscita a portare avanti questo proposito, perché il Signore fa grandi cose, è Lui che ci mette nel cuore le cose e poi ce le fa portare avanti. Quest'anno è stato un anno di fatica, con i bambini e con l'ansia...ho avuto tanti problemi che mi hanno limitata. Volevo portare avanti il mio servizio di portare Gesù agli ammalati, buco solenne ma non sono riuscita perché sono stata troppo coinvolta o mi sono fatta troppo coinvolgere dalle problematiche delle mie due figlie. Questo è un proposito piccolo, ma da fare quest'anno: riuscire a trovare degli spazi. Il Signore ci chiama e le nostre risposte devono essere sempre immediate, anche se con i nostri tempi...poi Lui continua a chiamarci e questa è la cosa bella. Rendersi anche disponibili a questo servizio per la Parrocchia è una piccola cosa che può aiutare prima di tutto noi stessi e ci fanno sentire veramente chiesa, parte di questo essere chiamati da Gesù. Sono venuta al campo con il dito rotto e questa è stata una grazia perché in pienezza, finalmente non ho avuto l'ansia di pensare "Cosa devo dire? Cosa devo fare?" nel senso che ho vissuto in pienezza questo campo senza l'ansia di dover testimoniare, di dover scrivere, perché ho dato spazio alla mia umile presenza, così come sono. Finalmente in questo campo ho scoperto che devo essere umile e che devo ringraziare il Signore di quello che sono, di accettarmi e di comunicare a voi con libertà, con serenità. Questo, per me, è stato per me un dono infinito che mi avete fatto voi e che continua ad esserlo andando avanti...è semplicemente un sentirmi più serena, questo devo dirlo con gioia e grazie per questa opportunità del campo. Ero partita con l'idea di venirmi a riposare nel Signore con gli amici e questo è proprio un dono che dobbiamo tenere sempre presente e poi mi è piaciuto molto quello che diceva Don Guido all'inizio, quando ricordava che "siamo un insieme voluto da Siri"... siccome non sono della vecchia data, ma sono degli ultimi anni, ho finalmente capito questo sentirsi parte della Chiesa perché chiamati ad avere questo posto e ad essere santi a Sampierdarena, che diventa non tanto vivibile, ma dove dobbiamo essere quelle luci, messe sul candelabro, non sotto perché dobbiamo veramente testimoniare quello che siamo. Per cui dobbiamo lavorare nel nostro cuore per diventare fonte di luce per i fratelli qualsiasi essi siano, a Sampierdarena! Abbiamo la cappella dell'Adorazione che è un punto di ricarica unico per cui abbiamo questo dono meraviglioso e con questa forza noi dobbiamo percorrere questa strada sereni perché Lui ci è vicino ogni giorno. Il mio proponimento è, appunto, quello di essere umile e paziente verso di me e verso gli altri. Ho scoperto questo e spero, con l'aiuto del Signore di portarlo avanti perché poi esce fuori la gioia che poi trasmettiamo a chi abbiamo vicino, ma non volutamente...è la conseguenza di questo nostro crescere spiritualmente con Cristo per Cristo e in Cristo per la vita eterna. All'inizio del campo avevo scritto. Domenica mattina mi sono svegliata alle 6 e ho fatto il "compito" perché queste cose le vivo come compito...mi sono sempre sentita un po' in soggezione ad esporre certe cose, ma ve lo dico con serenità. Avevo scritto delle risposte ai quattro punti e ve li condivido: Gesù è la Parola che si fa carne per annunciare l'amore del Padre è Lui che ci dà l'esempio in questa verità. Alla scuola di Gesù il nostro vivere in pienezza la verità annunciata, diventiamo sale che dà sapore alla vita di tutti i tempi e nella vita quotidiana di tutti e di ciascuno. Quando Gesù tornerà nella gloria ci troverà con le nostre lampade accese ad attenderlo con gioia insieme ai nostri fratelli perché ci saremo fatti plasmare dal suo amore per donarlo a tutti, perché la luce va messa sul lucerniere così che la possano vedere, conoscere e godere rendendo gloria e grazie a Dio". Ancora una cosa: il dono di vedere qui Luisa con la sua mamma, vedere la sua tenerezza, mi ha riempito il cuore come il dono di Michele, in modo particolare

TARCISIO: la mia preoccupazione, all'inizio, era quella di cercare di essere un po' meno polemico del solito e, in effetti è dura. Durante il primo gruppetto che ho fatto, stavo per fare il polemico come al solito e poi, invece, no! Volevo fare il polemico con i preti però, poi, sono finito a fare le lodi dei preti. Tutte le volte c'era qualcosa in quelle pagine che mi poteva spingere alla polemica... invece mi sono spento subito. O sto invecchiando, oppure...In questo campo sono stato più sereno di altre volte. Sono stato bene e poi, soprattutto, parlando nei gruppetti, è venuta fuori questa mezza idea di fare dei progetti che mi è piaciuta un sacco. Sono convinto che i Giovani Nuovi abbiano un potenziale notevole che, però, sta dormendo. Sono convinto che si possano fare grandi cose per Sampierdarena. Da parte mia ci posso mettere l'impegno di essere un po' meno pigro. A volte mi lascio prendere dal computer, dalle cavolate... da altre cose. La mia promessa è questa: cercare di essere un po' meno pigro, un po' meno polemico e un po' meno noioso con mia moglie. Può bastare? Ancora una cosa: nel gruppo Giovani Nuovi, se vogliamo fare dei progetti, abbandoniamo l'ideologia che c'è in ciascuno di noi e cerchiamo di lavorare insieme.

ELSA: come ogni anno, dico grazie per questo cammino e ripensando alle parole che ha detto Giampiero, condivido il pensiero della continuità. In questi miei quarantaquattro anni di appartenenza al gruppo, anche se abbiamo approfondito argomenti diversi, sento proprio quest'onda che continua, che va avanti e il mio grazie per tutte le catechesi del campo... catechesi di tutti i tipi: catechesi della Parola di Dio, dell'argomento che scegliamo, che lo Spirito ci aiuta a scegliere, la catechesi che mi viene da ciascuno di voi, con la sua presenza, il suo modo di essere e di fare. Grazie per questo dono del campo che è la risposta alle parole del Signore quando dice: "Venite in disparte e riposatevi un po'..." che non è un riposo fisico, ma un riposo da tutto quello che abbiamo nella mente, da tutte le cose che si sovrappongono, che noi creiamo come problemi e che, alla fine, problemi non sono nemmeno e ritrovarci qui a "fare palestra". Per me il campo è sempre una palestra di allenamento, dove davvero si vive, in modo più - perdonatemi questo aggettivo - pressante, ma non detto in modo negativo, tutto quello che durante l'anno dovrà essere vissuto nel quotidiano, giorno dopo giorno. Quindi, quasi un appuntamento che si ripete: aspetto già il campo del prossimo anno! Lo vivo così perché poi, la vita di tutto l'anno, tutto quello che vivo nella parrocchia, nella famiglia, nel gruppo, negli ambienti che frequento, è veramente il cammino che mi prepara al prossimo campo. Detto questo, ritorno a quello che Don Guido ci suggeriva come compito per casa, ovvero definire il proprio evangelizzare "necessario" "possibile" "concreto" "praticabile e il dove verso chi come in che modo con quali mezzi... Quante domande don!!! Cose ne faccio tante durante l'anno, ma mi propongo poche cose perché come faccio le tante cose non lo so; quindi devo sicuramente evangelizzarmi nel prendere maggiore consapevolezza di quello che faccio. La prima evangelizzazione è verso me stessa: quando faccio io, dispensarmi dalla voglia di giudicare quello che in quello stesso momento fanno gli altri, nel gruppo, nella parrocchia, in famiglia. Prima ancora di questo, mi propongo di tornare più spesso alla sorgente... che è dare più spazio alla preghiera, andare ad adorare di più, perché se ritorno alla sorgente, sicuramente ritrovo quella freschezza che è insita, poi, nel significato del nostro essere "Giovani Nuovi". E, allora avere il coraggio... un po' lo sono coraggiosa... ma, forse, in questo mettere maggiore coraggio e, poi, usare l'umiltà e la pazienza: io sono poco umile, lo so, Gianni lo può testimoniare e anche poco paziente perché quando devo fare una cosa, la devo fare... altrimenti scalpito come i cavallini e questo non va bene. E poi chiedo scusa a voi per qualche punta che si è fatta sentire come quella del riccio... con qualche sgomitata e grazie a tutti che avete sopportato le mie sgomitate.

DON GUIDO: ecco, da parte mia c'è un senso di gioia quando incontro persone che credono. Non è una cosa da poco: è una gioia vedere, sapere che c'è qualcuno che ha incontrato il Signore Gesù perché è tutto, quindi la gioia di me prete è vedere i cristiani, anche quando andando per le strade vedere un campanile, il richiamo lì c'è una chiesa, una comunità cristiana, una diocesi, c'è un Vescovo, lì è arrivato Gesù Cristo, il seme di vita eterna... il seme della promozione umana integrale e queste sono le gioie credo di un prete e anche le gioie di un cristiano: trovarsi con ogni persona che è dono di Dio. E dire "Abbiamo una cosa in comune". Non l'amicizia, la conoscenza - cose umane, valide - ma abbiamo in comune Gesù Cristo, Dio. E questo è quello che riempie il cuore di un prete. E poi guardo e ricordo le cose che sono state dette. Ho raccolto qualche espressione qua e à, soprattutto alcuni verbi, perché il verbo indica un movimento di vita, non un concetto, un pensiero un ideale un sogno - ci vogliono, ma la pedagogia di Gesù è una pedagogia di verbi, di fatti, di azioni. Ecco, allora due verbi: ascolta e guarda. Ascoltare tanto Dio quanto l'uomo - è stato detto - non aut, aut, ma e, e, perché Dio parla attraverso il suo Figlio, è la Parola onnicomprensiva. Parla attraverso la natura, parla attraverso la storia e lo Spirito è presente in ogni persona, parla attraverso ciascuno. Anche i genitori sono in ascolto del loro figlio, non perché è "mio figlio" ma perché è un figlio di Dio, ha qualche cosa da dirmi per la mia salvezza, qualche cosa di diretto che richiama il pensiero di Dio. Quindi, ascoltare e guardare: ecco tutta la dimensione in uscita e la prima uscita è guardare, ascoltare e guardare, non andare! Se ascolto mi faccio entrare il mondo dentro e se guardo mi faccio entrare il mondo dentro. Essere in uscita è possibile sempre, anche se sono in una carrozzella, in un letto. Se ascolto e se guardo - anche se il guardare è ristretto - è la prima uscita. Altri verbi: alzati e cammina. Del camminare fa parte anche il pensare e il progettare. Penso, elaboro. Che cosa posso fare? Non trovarsi tutto fatto. Arrivo subito a individuare una risposta. Ci metterò degli anni, ma gli anni che ci metto è già "uscire". E uno quando progetta, quando pensa, cammina già verso quella situazione, quella persona, quella possibilità di servizio. Alzati e cammina, perché da cammino viene cammino...come si dice "L'appetito viene mangiando" così il cammino crea cammino, anche senza avere tutto chiaro. Importante è avere chiara la direzione, poi si cammina, perché il cammino rigenera, attraverso il guardare, l'ascoltare si è provocati alle risposte perché, in fondo, la risposta mi viene data da chi ha bisogno: è il bisogno che costituisce la risposta. Il bisogno è la chiamata di Dio. Fermati di fronte a un bisogno, di fronte ad una necessità. Ecco...a volte aspetto che il Signore mi dica...non ti dice niente! Guarda, ascolta! La persona che incontri è l'appuntamento. Fermati qui. Ascolta il bisogno. Ascolta la povertà. Ascolta quello che manca. Ecco, il primo passo, in qualche modo è già la meta: prendo la penna, è già la meta di tutto quello che ho scritto qui, solo per il fatto che prendo la penna...poi non ho ancora scritto niente, ma se prendo la penna in mano verrà fuori il libro...magari fra dieci anni però, in qualche modo, idealmente, ho già scritto tutto il libro perché ho preso in mano la penna. L'alzarsi e camminare è già raggiungere la "meta", perché la meta non si raggiunge con un salto, si raggiunge passo dopo passo, giorno dopo giorno.

Terzo passaggio. Verbi, di Vangelo: va' e fa'... non lamento "Non c'è questo... non è stato fatto questo... se si facesse così"...si mena il can per l'aria! Va' e fa'...non tutto ! porta le braghe al mondo...ma porta questa penna...Va' e fa'...non lamento, lamentele...tutto tempo perso...è il diavolo! Adesso...sarà il campo del diavolo questo!? Perché tiro sempre a mezzo il diavolo... Ripeto le parole che ha detto Pio XII dopo la guerra: "Non lamento, ma azione è il precetto dell'ora!" L'ha detto nel 1945 e queste parole sono valide ancora adesso: il lamento è del diavolo, l'azione è di Dio! Il lamento è del diavolo che fa perdere tempo! Fa puntare il dito sugli altri e non ci fa chiedere "Io, che cosa faccio?" Va' e fa'...

Ieri accennavo anche ai traguardi. Mi verrebbe da dire: "Cosa fare? Come renderci corresponsabili della crescita di una parrocchia...di Sampierdarena". Siate santi per Sampierdarena...non così...in generale. Il santo è uno che sminuzza la santità di Dio e la offre... Offre la sua disponibilità...non solo istituzionale... Pensate alla catechesi agli adulti senza Cresima...una persona, una coppia che si rende disponibile al parroco per questo servizio. Nella parrocchia della Sacra Famiglia c'era una signora non sposata che dedicava il suo tempo ai carcerati. Aveva il permesso, andava in biblioteca. Assicurava una presenza a Marassi. Andava lì. Stava lì. Non faceva nulla. Si rendeva disponibile a fare catechesi per la Cresima...ma anche in casa sua. Il parroco, Don Fernando, quando si presenta qualcuno, lo manda da lei. A volte è difficile fare un gruppo, invece lei si rende disponibile, adattabile. Per fare questo non ci vogliono tante cose... e a casa, a domicilio. Non "io vado" ma gli altri vengono a casa mia, quindi non mi devo neppure vestire per andare in parrocchia. Sto in casa, basta aprire soltanto una porta...a tutte le ore...Questa è una cosa concreta per l'evangelizzazione, oltre quella spicciola.

Un'altra forma di evangelizzazione, possibile a tutti: attaccare dei francobolli, un francobollo di preghiera ad ogni persona che incontriamo... un francobollo, non di tante preghiere... Ne suggerisco una presa dal vangelo. "Padre, attira a Gesù questa persona, perché Gesù riporti questa persona a te". Chi va per la strada, chi aspetta un autobus, chi si ferma ad uno stop...può silurare le persone con queste parole. Uno può dire "Pietà di noi peccatori" "Perdona questa persona"...non facciamo un torto se chiediamo il perdono perché siamo tutti peccatori. "Signore, fa' che questa persona ti conosca, si incontri con te, dia una facciata in qualche cosa". Flash, ma si può evangelizzare anche così. Il tempo del cammino è tempo di evangelizzazione, non ti fermo e ti faccio la predica. Non si tratta di tenere in mano il Rosario...non è andare e dire "Ti faccio la catechesi" e nessuno può impedire questa evangelizzazione, anche il più mangiapreti la può impedire! E non è una cosa da poco! Non possiamo quantificare le cose...e non posso dire "Faccio questa e non faccio l'altra" perché così vivo ancora la mentalità legalistica della coscienza. Non ho capito niente del dono e del valore che abbiamo per gli altri, non per me. Noi abbiamo un dono per gli altri. Lo sperimentiamo per essere infuocati e poter espandere.."Ma perché tengo per me? Non posso tenerlo per me! Perché Gesù è per tutti!". Ecco. Questo modo è possibile a tutti, notte e giorno, sempre, a piedi, in macchina sull'aereo, nei negozi, negli uffici, negli ospedali, al pronto soccorso, da tutte le parti: pregare... pregare... pregare per tutte le persone che si vedono, anche in lontananza e nessuno può impedire di essere raggiunto da questo siluro, da questo francobollo che si appiccica. Quanto pregare e quante intercessioni si possono fare durante il giorno e questo ce lo ha raccomandato papa Francesco a Genova.

PREGHIERA ROSARIALE in CHIAVE MISSIONARIA

MISTERI GLORIOSI

Sono misteri contemplati con l'occhio di Maria. La preghiera del Rosario è una preghiera cristologica perché il mistero è Gesù Cristo, nei vari episodi, nei vari momenti, contemplati nello spazio di dieci Ave Maria, con lo sguardo su come Maria ha vissuto questi momenti che passiamo in rassegna nella domenica. La preghiera sarà in questo modo: il mistero non sarà annunciato soltanto, ma, in qualche modo è annunciato da una specie di discorso, nel senso che è annunciato con un riferimento alla missione...poi riprendiamo questa cosa con le Ave Maria perché al nome di Gesù verrà aggiunta una clausola che richiama il senso della missione, sempre centrata su Gesù Cristo. Vedete che la corona del Rosario ha una appendice che facilmente salta ma è una introduzione al Rosario e allora rispondete "Amen"

Spirito Santo riempici di Te e facci pregare

Tutti: amen!

Crediamo, Signore, ma aumenta la nostra fede

Tutti: amen!

Speriamo, Signore e attendiamo tutto da te

Tutti: amen!

Amiamo, Signore, con l'amore che Tu ci dai

Tutti: amen!

Maria S.S. Angeli e Santi tutti di Dio

Tutti: pregate per noi

O Dio vieni a salvarmi Tutti: Signore vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre....

PRIMO MISTERO GLORIOSO

La Parola di Dio o Vangelo da annunciare e diffondere, è la stessa Persona di Gesù, fattosi vero uomo e pane di vita eterna, non può essere fermata neppure dalla morte in croce,; infatti Egli è risorto e continua a far risorgere da ogni tomba umana interiore, singolare e sociale.

chiediamo, quale grazia (eventuale e possibile) del mistero, di custodire e coltivare assiduamente la vita nuova dei risorti e battezzati.

clausola al nome di Gesù... Parola viva di vita eterna.

SECONDO MISTERO GLORIOSO

Gesù è asceso in cielo, ma resta ma resta vivo sempre con noi nell’Eucaristia quale pane del cammino missionario della Chiesa e dei suoi membri battezzati che urge dal di dentro e fa uscire per andare a tutti, a cominciare dai vicini, e specialmente ai poveri di ogni genere e specie e alle periferie esistenziali.

chiediamo, quale grazia (eventuale e possibile) del mistero,: di offrirci, metterci e restare a disposizione di Dio, del Vangelo e della Chiesa.

clausola al nome di Gesù... pane del camino missionario.

TERZO MISTERO GLORIOSO

Lo Spirito Santo, quale fuoco di comunione e di missione corresponsabile, discese sulla Chiesa, formata dagli apostoli con Maria, appena nata come quale Corpo umanato di Cristo e prolungato nel qui’ e ora del mondo, dalla morte e risurrezione di Cristo e dall’Eucaristia pasquale.

chiediamo, quale grazia (eventuale e possibile) del mistero,: di essere docili alle ispirazioni del momento e di quanto vediamo e sentiamo, ci viene chiesto e/o proposto.

clausola al nome di Gesù... datore dello Spirito della missione.

QUARTO MISTERO GLORIOSO

La missione dell’Eucaristia, a cui partecipiamo e comunichiamo abitualmente, ha il suo compimento nella vita del battezzato, vissuto secondo la propria vocazione missionaria della santità, come è avvenuto in Maria che è stata assunta in cielo, subito in anima e corpo.

chiediamo, quale grazia (eventuale e possibile) del mistero,: di avere un forte ed incalzante anelito e assillo

a perseguire la vita buona del Vangelo.

clausola al nome di Gesù.. che assume con Sé i missionari.

QUINTO MISTERO GLORIOSO

La gloria di Dio in Maria è e ha il culmine missionario della salvezza universale quando Dio potrà essere tutto in tutti e tutti saranno ritornati a Lui per stare sempre con Lui, vivi e contenti in Lui e di Lui.

chiediamo, quale grazia (eventuale e possibile) del mistero,: di avere sempre più e meglio abituale la fede e il senso della vita eterna e gioiosa, quale sbocco e termine della vita terrena e della evangelizzazione

clausola al nome di Gesù...che dà il riposo eterno e felice a chi fatica per il Vangelo

Ritiro 12/03/2017

Sun, 12 Mar 2017 10:47:00 GMT

Ritiro 04/12/2016

Sun, 04 Dec 2016 10:45:00 GMT

Saint Nicolas 2016

ts — Sun, 07 Aug 2016 14:23:00 GMT

Sono presenti al campo: l'assistente spirituale Mons. Guido Oliveri, il presidente Elsa Deprati, i consiglieri: Carla Arzani - Giampiero Balladore - Maria Grazia Bargoni – Gianni Sartori – Schiavi Tarcisio e i membri del gruppo: Carla Bottaro – Luciano Bottaro - Rita Cabiati - Franco Cargiolli – Michele Cargiolli - Currò Roberto - M. Grazia Cutrona - Luciana Fellini – Fornasari Luisa - Luzzi Arturo – Mazzuchi Paola – Pietro Pero - Persico Carla - Repetto Pia – Sartori Giovanni – e la nonna Anna

LUNEDÌ 1 AGOSTO

Gesù partì di là su una barca e si ritirò in un luogo deserto, in disparte (Mt.14)

INTRODUZIONE DI DON GUIDO

Che cos'é questo campo? Questo campo é un atto di fede! Il gruppo "Giovani Nuovi" ha uno spazio nella chiesa diocesana. Siamo una presenza di chiesa diocesana e noi facciamo il campo per vivere meglio la chiesa diocesana. Tutto questo rientra nell'economia della misericordia perché la chiesa é la misericordia di Dio. In che modo é un atto di fede? Non é un atto di fede intellettuale, culturale, emotivo. L'atto di fede é dato dalla nostra presenza. Non siamo qui per fare una vacanza, ma ci siamo come gruppo che ha una corporeità! Siamo "un insieme". Ognuno fa la pienezza del gruppo, come ogni parte del corpo fa la pienezza della mia persona. Essere al campo é, dunque, un atto di fede! Dobbiamo fare un passo indietro: la prima cosa da fare é lodare e benedire la misericordia di Dio. Senza la misericordia possiamo credere, amare, perdonare? Dobbiamo essere riconoscenti, grati. La riconoscenza e la gratitudine sono la prima risposta che si deve dare in ogni momento. Prendiamo atto che, prima delle opere, c'é l'opera misericordiosa di Dio. L'opera della misericordia é Dio misericordioso. Le opere di misericordia non sono fatte per esprimere il mio buon cuore, ma sono l'esternazione dell'opera misericordiosa di Dio. Che bravo é stato Dio...perché ha suscitato me per fare... Le quattordici opere fanno parte della nostra esperienza. Io sono "operato". Noi stiamo sperimentando le quattordici opere. Siamo già "misericordiati": il Signore mi ha dato da mangiare, da bere... Che ne é delle parole di Gesù? Quanto il Vangelo ispira pensieri, sentimenti, parole, gesti, scelte? Gesù non ha ancora fatto tutto... Ci ha detto "Vi manderò lo Spirito..." Nel "tutto" c'é questa promessa. Dall'insieme é importante avere presente lo sguardo non solo sulle cose da fare...ma riscoprire l'opera di Dio, la sua misericordia, per cui noi diventiamo capaci di misericordia. É Lui che ci rende capaci! Consapevolezza della nostra insufficienza, perché siamo esseri incompleti. "Senza di me non potete far nulla" ci ha detto il Signore. "Quando avrete lavato tutto, i vostri panni saranno ancora sporchi!" (Isaia).

Dobbiamo accogliere, dobbiamo lasciarci e farci misericordiare! Vedo il volto di Dio misericordioso quando sono misericordioso, perché Dio si rivela in me e attraverso di me. Quando permettiamo a Dio di rivelarsi come misericordia, Dio é "felice", prova grande gioia. La misericordia trasforma il cuore e nel cuore trasformato Dio si fa vedere! E in questo noi abbiamo le giuste motivazioni. Non operiamo per interesse nostro! Ho pensato di riprendere le parole del papa anche prima di pranzo e di cena.

S. MESSA

PRIMA LETTURA: Ger 28, 1-17; SALMO: 118; VANGELO: Mt 14, 13-21

OMELIA:

ADORAZIONE COMUNITARIA

MARTEDÌ 2 AGOSTO

Oracolo del Signore. Voi sarete il mio popolo e io sarò il vostro Dio (Ger 20)

ADORAZIONE COMUNITARIA

PREGHIAMO cantando GESU’ CRISTO, OPERA piena e completa della MISERICORDIA del Padre

Gesù Cristo, sei l’Opera del Padre: la più buona, benefica e occorrente;

chi Ti segue e di Te ad altri parla lascia il più e il meglio d’ogni ben.

Rit. Gloria e grazie a Te, Dio, Padre buono: per Gesù Cristo, misericordia a noi.

Tu vuoi esser creduto vero Dio ma altrettanto, al par di noi, uomo;

Tu vuoi essere amato in ogni uomo e ricever l’amore a mezzo lui.

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

PREGARE DIO PER I VIVI E PER I MORTI

ADORAZIONE COMUNITARIA

S. MESSA

PRIMA LETTURA: Ger 30,1-2.12-15.18-22 - SALMO: 101 - VANGELO: Mt 14, 22-36

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Amalia - Franco - Grazia C. - Tarcisio)

Pensiamo alla nostra responsabilità di figli della Chiesa. Gli altri vedono la Chiesa attraverso di noi. Se, quindi, pregheremo per loro con atteggiamento benevolo e simpatico, la Chiesa sarà più simpatica ai loro occhi e mostrerà il suo volto materno. Sempre più capiamo l'importanza della vita di preghiera delle claustrali, veri e propri parafulmini. Pregare per chi ci ha fatto dei torti, é aiutare noi stessi ad amare. Nell'Eucaristia siamo in comunione vera con i vivi e con i morti.

GRUPPO 2 (Arturo - Elsa - Gianni - Grazia B)

Dobbiamo pregare come se tutto dipendesse4 da Dio e agire come se tutto dipendesse da noi (S.Ignazio di Loyola). É stata ribadita la necessità della preghiera d'intercessione che in questo anno giubilare assume un'importanza tutta speciale (sulle orme di Mosé, di Abramo, di Gesù e di molte figure di Santi). Il punto di contatto tra l'azione di Dio e quella dell'uomo é misterioso, ma la fede ci dà la certezza che la grazia lavora nel cuore di chi prega e lo trasforma. Dobbiamo tenere presente che i morti non sono solo quelli che stanno al cimitero...ma anche molti v ivi...

GRUPPO 3 (Carla A - Giampiero - Luciano - Paola)

Riscoperta delle radici del gruppo: essere santi attraverso l'orazione: per realizzare questo mandato dobbiamo pregare per il mondo dei vivi e dei morti, con i vivi e con i morti, per realizzare la comunione dei Santi. Il Giubileo della Misericordia ci offre infinite opportunità di fare da tramite al perdono0 di Dio attraverso l'indulgenza.

DON GUIDO: i morti sono delle presenze attuali. Sono morti solo se mancano all'affetto dei vivi perché l'amore tiene in vita sia i vivi che i morti. I nostri morti li troviamo veramente solo nella Messa, non al cimitero dove c'é la tomba. La Messa fatta celebrare in suffragio é la nostra intercessione vera per il defunto. I morti sono invisibili, ma sono dei vivi presenti perché li tiene in vita l'amore di Dio che é eterno. Dobbiamo pregare anche per i vivi che si incontrano tutti i giorni, affinché Dio possa intercedere per loro attraverso l'opera del Figlio: é un farsi carico di tutti i fratelli ed é, da parte sua, un atto d'amore continuo

MERCOLEDÌ 3 AGOSTO

Ti ho amato di amore eterno, per questo continuo ad esserti fedele (Ger 31)

ADORAZIONE COMUNITARIA

PREGHIAMO cantando GESU’ CRISTO, OPERA piena e completa della MISERICORDIA del Padre

Gesù Cristo, sei l’Opera del Padre: la più buona, benefica e occorrente;

chi Ti segue e di Te ad altri parla lascia il più e il meglio d’ogni ben.

Rit. Gloria e grazie a Te, Dio, Padre buono: per Gesù Cristo, misericordia a noi.

Tu comunichi a noi misericordia e prolunghi la tua presenza e azione

in ciascuno di chi il tuo nome porta e vuol esser conforme al Vangelo.

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

CONSIGLIARE I DUBBIOSI - INSEGNARE AGLI IGNORANTI

S. MESSA

PRIMA LETTURA: Ger 31, 1-7; SALMO: Ger 31,10-13; VANGELO: Mt 15, 21-28

OMELIA:

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME DELLE RIFLESSIONI NEI LABORATORI

GRUPPO 1 (Amalia - Arturo - Carla A - Roberto)

Riconosciamo che siamo totalmente incapaci di essere buoni consiglieri se non ci lasciamo riempire il cuore dal "Consiglio di Dio".nel clima di diffusa ignoranza dei contenuti della nostra fede, chiediamoci come colmare le nostre lacune per aiutare i fratelli. Possiamo consigliare e insegnare solo se ci mettiamo nella posizione di ascolto dello Spirito Santo. Insegnare é: creare legami, offrire la conoscenza come un regalo.

GRUPPO 2 (Carla P - Elsa - Franco - Giampiero - Luciana - Rita)

Intorno a noi non esiste solo la sofferenza derivante dall'ignoranza religiosa, ma sembra che siano diffusi il dubbio e il vuoto. Preghiamo lo Spirito Santo, in particolare per il dono del Consiglio, in modo da poter vincere il senso dell'inadeguatezza e la tentazione dello scoraggiamento. Chiediamo anche che ci doni l'umiltà di porci vicino all'altro per condividere la vita, cosicché la nostra parola parta dal cuore, per arrivare al cuore dell'altro. É importante tenere sempre presente che queste due opere non solo le pratichiamo, ma anche le riceviamo da coloro che quotidianamente devono perdonare i nostri difetti e le nostre mancanze.

GRUPPO 3 (Luciano - Luisa - Paola - Tarcisio)

La misericordia di insegnare agli ignoranti e consigliare i dubbiosi al 50% é un lavoro su noi stessi, per arrivare ad un "secondo Dio" e non "secondo me" da donare agli altri per essere, come Gesù capaci di dire "Vieni e vedi" ed avere, quindi una vita in cui SAI la via (e fughi i dubbi). L'ascolto é la chiave per avere questa misericordia, ma per poter ascoltare siamo obbligati a lasciare le cose da fare e andare piano. I dubbi vengono quando tutti ti danno consigli e tutti sanno quello che é giusto per te, ma é nell'incontro con il Signore, a tu per tu, in disparte, che i dubbi si sciolgono. É nell'esame di coscienza costante ed abituale (altra indicazione del Card. Siri) che possiamo crescere nella possibilità di esercitare queste opere di misericordia. In Luca (6,36-42) Gesù ci dice di togliere le travi dai nostri occhi per poter aiutare il nostro prossimo.

GRUPPO 4 (Carla B - Gianni - Grazia B - Grazia C - Pia)

Il dubbio genera paura e disorientamento: la fiducia piena in Gesù ci aiuta a gestirlo. Il dubbio può essere una grande risorsa, perchè ci spinge alla ricerca della verità. Un atteggiamento da tenere, nel dare consigli, é quello dell'umiltà, tenendo presente che é molto importante saper ascoltare, senza pregiudizi. Il Cardinale Siri era solito dire che "L'Ignoranza é l'ottavo Sacramento"! Essa é una grande ipoteca sulla libertà, tanto é vero che i dittatori se ne servono per manipolare le menti. Oggi si fa passare per libertà ciò che, invece, é schiavitù con l'esasperazione dei diritti individuali: droga, sessualità distorta e dipendenze varie. Non devo convincere, ma, con la mia vita, devo testimoniare che Gesù "mi fa bene".

DON GUIDO: Gesù Cristo é l'unico Salvatore, al di fuori di Lui non c'é salvezza. Quando uno bestemmia Dio, occorre correggerlo, chiedendogli. "Lo conosci Colui che bestemmi? La bestemmia può essere detta per cattiveria o per ignoranza perché i doni che Dio ci fa possiamo accettarli o respingerli attraverso un'ignoranza responsabile o irresponsabile. Il dubbio é una domanda indiretta, che ci mette in cammino e non ci fa più stare seduti. Il dubbio non ci deve spaventare, ma attraverso questo, dobbiamo crearci degli interrogativi; non dobbiamo viverlo negativamente ma sospettare sempre il bene, perché nel dubbio c'é sempre un po' di novità. Con il dubbio possiamo mettere in evidenza una nostra deviazione. In tal caso diventa un dubbio "calcolato" che mi gratifica e mi "autorizza" a rimandare il mio impegno. Non dobbiamo evitare di dare un consiglio, anche se non lo viviamo completamente, perché nel consigliare i dubbiosi é già un buon consiglio che c'é sempre una via d'uscita. Se chi riceve il consiglio ha il cuore aperto, non devono esserci scappatoie. Nelle nostre scelte non bisogna avere paura di interrogare se stessi con cuore sincero, senza permettere che altri lo facciano per noi.. la vera ignoranza é quella riguardo gli interrogativi della mia vita (chi sono? Da dove vengo? Dove vado?) esaminare il dubbio ponendoci delle domande che possono allargare l'orizzonte dell'altro e che possano essere le/i più convincenti possibili. Sapere che operando per gli altri, automaticamente si opera anche per se stessi. Non temere di fare domande scomode o imbarazzanti a chi "conta" a chi sfrutta la sua posizione di potere per cercare di farlo ravvedere, mettendolo di fronte alle sue responsabilità.

GIOVEDÌ 4 AGOSTO

Insegnerò ai ribelli le tue vie e i peccatori a te ritorneranno (Salmo 50)

GITA OLTRE IL LAC DU JOUX

S. MESSA NELLA CHIESETTA AL LAC DU JOUX

PRIMA LETTURA: Ger 31, 31-34 SALMO: 50 VANGELO: Mt 16, 13-23

OMELIA

ADORAZIONE COMUNITARIA

VENERDÌ 5 AGOSTO

...Chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà. (Mt 16)

AMMONIRE I PECCATORI - PERDONARE LE OFFESE

ADORAZIONE COMUNITARIA

Gesù Cristo, sei l’Opera del Padre: la più buona, benefica e occorrente;

chi Ti segue e di Te ad altri parla lascia il più e il meglio d’ogni ben.

Rit. Gloria e grazie a Te, Dio, Padre buono: per Gesù Cristo, misericordia a noi.

5. Tu ti fermi, da buon samaritano, presso l’uomo ferito e abbandonato

e ci insegni a fare altrettanto con quel che noi abbiamo e possiam.

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

S. MESSA

PRIMA LETTURA: Na 1,15; 2,2; 3,1-3.6-7; SALMO: Dt 32,35-41;VANGELO: Mt 16, 24-28

OMELIA: nella vita ci sono alcune domande - lo abbiamo già ricordato ieri nella condivisione - alcune domande fondamentali: "Da chi vengo? Dove fado? Cosa faccio? E cosa faccio dipende dalle domande "Da chi vengo? Dove vado?" Gesù, nel suo Vangelo, ci offre delle domande.. l'abbiamo già ricordato più volte. E a volte si ha l'impressione che si lascino un po' da parte determinate domande serie, domande grandi, domande che non si possono eludere...che rimangono, che non chiedono di essere ragionate o discusse, come facevano gli scribi e i farisei, che di fronte a certe affermazioni di Gesù iniziavano a ragionare per trovare la scappatoia per tirarsi fuori dall'urgenza di dare una risposta. Quindi, domande che non lasciano libero nessuno...sia chi crede, sia chi non crede. Riguardano tutti, al di là che uno sia battezzato o non battezzato, che creda o non creda, se ne infischi di Dio o sia sempre con le mani giunte. Importante per noi é ricordarle, in qualche modo, così espressamente, ma anche attraverso quello che può essere il nostro stile di vita, se lascia trasparire che la nostra vita é veramente dominata da queste domande. Si vede, si può vedere se la vita é dominata da queste domande. Abbiamo sentito: "Quale vantaggio potrà avere l'uomo se guadagnerà il mondo ma perderà la propria vita?" Chi può tirarsi fuori da questa domanda? A me non interessa...ma verrà il momento in cui mi troverò davanti a questa cosa. Quale vantaggio? Se un uomo guadagna il mondo intero ma perde la propria vita. L'altra domanda seria: Che cosa un uomo potrà dare in cambio della propria vita? Anche qui...Si può discutere? Non c'é da discutere, si può solo rispondere con la vita: l'unica risposta é la vita. Non "secondo me". L'abbiamo già ricordato ieri su alla cappelletta. Il "secondo me" non serve. Lì per lì mi tranquillizza...ma non mi dà la pace. Il "secondo Dio" é un'altra cosa. Non faccio che ripetere quello che ho detto nel 2009, quando ci siamo trovati davanti a questa due domande serie, grandi, intramontabili. Questo ci aiuta a non disperderci, in tante attenzioni, in tante cose, belle, utili, per le quali dobbiamo chiederci: "Hanno l'anima di queste domande?" Nel 2009 mi pare mettessi in evidenza, al posto della vita, - che si perde la vita - la parola "anima". L'anima si perde! La vita, magari, va avanti, mi diverto, vado, vengo, sistemo qui, sistemo là, ma l'anima, qual é? É l'anima del Vangelo o l'anima del mondo? Questa é la domanda da farci. Perdere la vita, non é morire, ma é perdere l'anima. É facilissimo perdere l'anima, anche da cristiani!

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 (Grazia C. - Luisa - Luciano - Roberto)

L'ammonire i peccatori, cosa della quale ci sentiamo molte volte in capaci, deve essere sempre e soltanto supportato dalla preghiera e dal nostro profondo sentimento di amore per loro. Ci conceda il Signore di saper andare costantemente oltre il nostro orgoglio ferito, per salvaguardare sempre il rapporto di bene tra noi e gli altri.

GRUPPO 2 (Amalia - Carla B - Elsa - Pia)

Se accolgo con misericordia chi mi ammonisce, andrò verso l'altro con misericordia. Chiedere allo Spirito Santo che mi illumini circa il momento e il modo di parlare. Ammonire evita i giudizi e i commenti e mi rende responsabile, vicino all'altro, mi libera dall'indifferenza. Per riuscire a perdonare c'é bisogno di molta contemplazione. Offensore e offeso hanno bisogno della misericordia di Dio. Si ha la pace quando si va incontro alla persona che ci ha offeso.

GRUPPO 3 (Arturo - Franco - Grazia B - Luciana)

Cos'é il peccato? Per poter ammonire, occorre avere la stessa percezione di cosa sia il peccato ed é necessario entrare in empatia con le persone, per farsi carico uno dell'altro.

Signore, aiutaci a riconoscere con umiltà, prima di tutto il nostro peccato e donaci la fortezza di saperci prendere le nostre responsabilità in questo mondo basato sull'individualismo e sull'eccessivo benessere materiale. La verità é la prima carità. Signore, insegnaci a seguire l'esortazione donataci dal Tuo Figlio nel "Padre nostro": Rimetti a noi i nostri debiti come noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo..." perché anche su questo saremo giudicati. Perdono ma non dimentico? Grazie Signore, per l'opera di misericordia "Perdonare le offese", che, anche se difficile, é uno strumento nelle nostre mani per ottenere pace e serenità del cuore.

GRUPPO 4 (Giampiero - Paola - Rita - Tarcisio)

Porre attenzione a non apporre etichette e andare sempre verso la persona come tale. Essere in preghiera continua, per ottenere il dono dell'umiltà. Essa permette di comprendere in quali condizioni l'altro ha agito, il suo cuore. In tal modo, prima ancora di dover perdonare le offese, diventiamo capaci di non offenderci e diventiamo capaci di correggere l'altro, severi contro il male ("Non conformatevi alla mentalità di questo secolo...") ma capaci di non condannare la persona e di sospettare sempre il bene. Difficile anche perdonare se stessi, tuttavia, se il Signore ci ha perdonati nel sacramento, non dobbiamo essere tanto superbi da rivelarci più esigenti di Lui. Circa, poi, ciò che abbiamo fatto in buona fede e sembra rivelarsi inopportuno, dobbiamo lasciarlo nelle mani di Dio. Non ci salviamo da soli: lo stare insieme ci aiuta a conoscere sempre meglio noi stessi e gli altri, distinguendo la nostra realtà di "carne" (emozioni e impulsi) dalla nostra intenzione di santificazione.

GRUPPO 5 (Carla A - Carla P - Gianni - Pietro)

Per "ammonire" con misericordia, amore e benevolenza alla sequela del Padre, dobbiamo costruire in noi la capacità di cogliere il momento giusto, usare il tono adatto e adoperare le parole corrette, per rendere efficace e proficuo, per noi e per l'altro, il nostro intervento. La strada per il "perdono vero" passa dalla capacità di riconoscere in me i difetti e gli atteggiamenti che possono urtare la sensibilità altrui. La massima espressione del perdono passa attraverso il seguente percorso: DIMENTICARE - SCUSARE3 - FARE DEL BENE A CHI MI HA OFFESO.

DON GUIDO: dobbiamo preoccuparci del male che ci fa l'altro offendendoci, non per l'offesa in sé, ma perché costui non ha assecondato all'amore di Dio, amore che é, comunque, presente nel suo cuore. Chi ama non ha bisogno di perdonare. Perdonare senza dimenticare, non é perdonare perché così facendo non si perdona con il cuore. Ogni volta che ricordo, posso, però, cogliere l'occasione per rinnovare il mio perdono. Il problema riguarda chi mi offende, non l'offesa in sé. Regola d'oro nel perdonare: non puntare mai il dito su chi ci offende e chiederci sempre come vorremmo essere trattati quando siamo offesi. "Tutto quello che vorreste vi facessero, fatelo agli altri". Accettare le umiliazioni in silenzio, senza condividerle con nessuno, neanche in famiglia, ma solo con il confessore (La virtù ama il silenzio assoluto). Chiedere al Signore di trasformare il nostro cuore e di renderlo simile al Suo, silenzioso anche e, soprattutto, di fronte all'ingratitudine umana. Devo fare il doppio del bene al fratello che mi ha offeso, per rimediare alla sua mancanza di bene. Mi devo anche impegnare, ove possibile, ad intervenire sulla mentalità delle persone.

ADORAZIONE NOTTURNA - INTENZIONI DI PREGHIERA

Ø Per la pace nel mondo

Ø Per il papa e tutte le sue intenzioni

Ø Per tutte le persone che abbiamo più care, perché nella pace del cuore realizzino pienamente il piano del Signore su di loro

Ø Per i bambini, perché siano educati come Tu vuoi, Signore

Ø Per G. perché, se Tu vuoi, guarisca nel corpo e viva con una fede rinnovata e forte

Ø Per le persone ammalate e per coloro che le curano

Ø Intercedi per noi, Signore Gesù e facci gustare la gioia della tua chiamata e della tua amicizia

Ø Per Don Piero Spinetta, neo-parroco nella Chiesa della Sacra Famiglia e dei Santi Giorgio e Alberto, perché tu, Signore sia sempre luce e forza nel suo cammino e in quello di tutta la comunità

Ø Anche in questi giorni, in questo campo e, come sempre TU preghi per noi, Dio di misericordia, fratello e amico. Tu ci ammonisci e ci insegni la tua strada. Tu ci consoli e trasformi le nostre lacrime in sorgente. Tu ci consigli e ci accompagni nutrendoci di te.. Tu ci sopporti, ci porti sulle tue spalle. Tu ci perdoni e ci fai NUOVI.

DAL SALMO 130

"La tua misericordia dura in eterno". Grazie, Signore, per ciò che sei e per quello che fai per me.

Ti amo, Signore, mia roccia, non abbandonarmi e non guardare alle mie miserie. Rendi il mio cuore simile al tuo; proteggi sempre i miei cari e fa che ti conoscano e ti amino.

SABATO 6 AGOSTO

...Vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta del Signore nostro Gesù Cristo (2Pt)

CONSOLARE GLI AFFLITTI - SOPPORTARE PAZIENTEMENTE LE PERSONE MOLESTE.

ADORAZIONE COMUNITARIA

Gesù Cristo, sei l’Opera del Padre: la più buona, benefica e occorrente;

chi Ti segue e di Te ad altri parla lascia il più e il meglio d’ogni ben.

Rit. Gloria e grazie a Te, Dio, Padre buono: per Gesù Cristo, misericordia a noi.

6. Tu precedi, accompagni e sostieni ogni azione di solidal servizio;

benedici e fecondi la fatica con la gioia di far qualcosa a Te.

7. Tu dai credito di eterna vita salva a ciascuna umana buona azione;

Tu ci dici che, al fin di nostra vita giudicati saremo sull’amor.

S. MESSA

PRIMA LETTURA: Dn 7,9-10.13-14; SALMO: Sal 96; SECONDA LETTURA: 2 Pt 1,16-19; VANGELO: Lc 9, 28b-36

OMELIA:

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

GRUPPO 1 (Amalia - Giampiero - Gianni - Luisa)

Lo Spirito Santo é consolatore e la cosa più bella che Gesù ci ha fatto é di renderci amici attraverso la pace. Consolare l'altro diventa più facile se il consolatore ha vissuti simili situazioni di colore. A volte, siamo molestati, ma siamo anche persone che possono molestare, senza rendercene conto. Riuscire a sopportare un collega é un'azione molto meritoria, ma molto difficile. Riconoscere che la persona mi dà fastidio, ma andare oltre, accettarla ed essere superiore a quel fastidio. Un tempo, l'opera di consolazione era riservata ai sacerdoti, ora é di moda la figura dello psicologo. Gli psicologi, spesso anno un'impronta ideologica e non riescono a guarire l'afflitto. Questa figura professionale deve essere accompagnata da qualità morali che, spesso, non ci sono. La molestia si manifesta sotto vari aspetti: fisici, morali, di convivenza. Sopportare significa "portare sopra", cercare di evitare l'azione del molesto, attraverso la mia azione, il mio intervento, il mio interagire, anche con il mio gesto gentile, il mio semplice sorriso. Devo cercare azioni che neutralizzino la sua molestia.

GRUPPO 2 (Arturo - Grazia C - Rita - Roberto)

Consolare gli afflitti: é farsi vicini, anche se non sempre é il caso di parlare...perché é compito divino riempire la solitudine dell'uomo. Essere misericordiosi come il Padre: cercare di imparare, ciò trasformerebbe tutta la nostra vita e il senso di ogni nostra azione e opera. Se la persona dell'altro continua ad essermi molesta, anche in modo che mi appare colpevole, forse non ho aperto abbastanza il cuore per capire di quale aiuto ha bisogno..

Perché tacere sulle mancanze altrui: sembra, a volte, così difficile e quasi privo di buon senso (devo consigliarmi, devo essere aiutato a capire meglio...etc??) Forse non ho ancora rovesciato la mia logica per fare entrare quella del Vangelo. Siamo tutti dei molestatori, sia nei confronti dei fratelli, sia del Signore. Se desidero essere accettato, devo accettare l'altro. Il "pazientemente" é il valore aggiunto del sopportare, che, altrimenti, può essere solo subire. Sopportare pazientemente anche se stessi: é difficile, a volte, ma é un atto di fede in Dio, mio Creatore.

GRUPPO 3 (Carla A - Carla P - Pia - Tarcisio)

CONSOLARE GLI AFFLITTI: Consolare é riempire la solitudine, invocando lo Spirito Santo come consolatore. É lo Spirito che consola, che riempie la nostra solitudine e ci dà la forza anche di impegnarci concretamente, dedicando tempo agli altri quando sono nella sofferenza. Tutti siamo consolatori,ma anche bisognosi di consolazione. SOPPOOIRTARE PAZIEMNTEMENTE LE PERSONE MOLESTE: Sopportare non é subire, ma deve diventare punto di forza per accogliere l'altro. Qual è l'equilibrio fra sopportazione e giustizia? Dobbiamo avvicinarci alle persone con l'approccio giusto, a seconda delle persone che incontriamo e della loro mentalità, della loro convinzione, del loro retroterra. Tutti possiamo essere, e spesso siamo, persone moleste, soprattutto quando ci poniamo al centro e parliamo solo di noi, senza ascoltare gli altri.

GRUPPO 4 (Elsa - Grazia B - Luciano - Paola)

GRUPPO 5 (Carla B - Franco - Luciana - Pietro)

Alcune volte é difficile tenere presente il bisogno dell'altro, perché può prevalere il fastidio personale e ci si sente in colpa. Importante é la presenza silenziosa e tenere presente che il logorio é vincolo. Michele é importante per il gruppo ed é il primo consolatore degli afflitti. I veri afflitti sono quelli che si dichiarano non credenti. É importante dare testimonianza vivendo senza grandi e lunghi discorsi. Riempire la solitudine essendo disponibili ad ascoltare. La mia molestia é, forse, più presente in famiglia. Il tono, il modo, sono diversi da quelli che adopererei con un amico. Ecco la regola d'oro, sempre ricordata da Don Guido: "Non fare agli altri quello che non vuoi sia fatto a te". Esercitare, quindi, la pazienza in famiglia con la virtù del silenzio e portarsi un po' per uno sulle spalle. Supportarci sforzandoci di vedere i miglioramenti dell'altro, senza pregiudizi.

DON GUIDO: per consolare un'attenzione, una sensibilità, dimenticare quasi ciò che produce la sofferenza. A volte, la sofferenza diventa quasi un'ancora per farsi compatire. La sensibilità é questa: distrarre. Partire e allargare l'orizzonte fa cogliere la sensibilità di investire (o invertire?) la sofferenza. Il soffrire si trasfigura quando perde l'esse: SOFFRIRE - S = OFFRIRE. Il soffrire diventa offrire se messo nel calice. Anche la sofferenza dà una sensibilità, fa capire meglio gli altri che soffrono. Non pensare a se stessi. Dire sempre con benevolenza. Provare ad offrire la nostra sofferenza a chi non ha nessuno vicino ed é nel gorgo della sofferenza. In qualche modo é distrarre dal proprio dolore. (Don Guido racconta la sua esperienza personale). Non voler risolvere subito il problema, la sofferenza. Cercare di cogliere perché la persona si comporta così. A volte incontriamo persone arrabbiate con se stesse perché non si capiscono. Dobbiamo ascoltarle perché possano sfogare la loro rabbia. Ascoltare che uno si sfoghi; cercare di cogliere quel filo rosso che lega tutto il negativo. Partire con domande che sono già incluse in tutto quello che le persone dicono. Non parlare a nessuno delle mancanze degli altri

DOMENICA 7 AGOSTO

...A chi fu affidato molto, sarà richiesto molto di più (Lc 12)

LODI - S. MESSA

PRIMA LETTURA: Sap 18.6-9; SALMO: 32; SECONDA LETTURA: Eb 11,1-2.8-19; VANGELO: Lc 12,35-40

OMELIA:

CONDIVISIONE FINALE

GRAZIA C: sono arrivata stanca a questo campo, infatti non mi ero preparata, ma ho visto che il Signore pensa veramente a tutto e devo ringraziare tutti perché é strato per me un campo veramente positivo. Mi sono sentita come nel pellegrinaggio e mi ha fatto vivere questa esperienza ancora più intensamente. Sono partita e, per fare mente locale sulla conclusione di questi giorni, mi sono fatta un po' aiutare dalla frase di Maria: "Grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente...di generazione in generazione la sua misericordia si stende su quelli che lo temono". Questa misericordia che abbiamo citato parecchie volte...anche nei Salmi...e mi é venuta in mente anche nella Salve Regina, dove si dice "madre di misericordia". É proprio bello, perché prima, forse, questa parola non l'avevo mai considerata appieno. Ringraziamo il papa che ci ha dato l'opportunità di riscoprire il significato della "misericordia". Ho meditato il discorso del ringraziamento nella preghiera. Prima di fare una preghiera di richiesta, ringraziare il Signore di essere in vita! Ringraziarlo sempre e lodarlo! Mi é piaciuto moltissimo capire di essere immersi nella misericordia 24 ore su 24, come ci ha ricordato Don Guido, per cui ti senti veramente immersa in questo amore di Dio. E poi bello ricordare che il dono che riceviamo nel Battesimo é la misericordia. Ancora: misericordia come medicina che guarisce. Con l'aiuto dello Spirito Santo mi impegno ad avere uno sguardo benevolo, umile, privo di giudizi nei confronti dei fratelli, in famiglia, nel gruppo. Cercare di non giudicare e di non mormorare. La correzione, come diceva Don Guido, é faticosa, però é un impegno da portare avanti, perché la correzione ti fa crescere: prima guardare a noi, il nostro cuore e poi andare verso il fratello, con misericordia, con apertura di cuore, di accoglienza e anche di richiesta di misericordia. Grazie ancora a Don Guido, per le sue canzoni, o meglio, preghiere cantate, per le parole: "Voglio fare le opere di bene col sapore di misericordia e di amore". Anche "Gloria e grazie a te..." e poi anche la preghiera del pranzo e della cena: ti ringrazio perché tu ci hai fatto continuamente il beneficio della misericordia e dell'amore di Dio che é per tutti e... per sempre, e per tutti minuti (aggiunge Don Guido) e questa é la cosa più bella. Essere noi dei testimoni, con la nostra vita e portare la misericordia del Padre a tutti i fratelli e, in modo particolare, pregare per chi ci fa del male e per tutte le persone che sono lontane da Dio, perché sono tutti figli di Dio...e questo é un impegno notevole...

PIETRO: intanto sono veramente contento di essere di nuovo con voi. Sono stato proprio bene! Sono stati giorni belli. Sono stato "rilassato" nel senso giusto, non solo perché ero in mezzo a persone con le quali sono stato bene, ma perché siamo stati tutti insieme con il Signore, siamo tutti insieme con il Signore "misericordioso". Mentre Grazia parlava, pensavo a quante volte le parole "misericordia", "misericordioso", vengono citate nei Salmi, nella Liturgia e passano, talvolta, così, come se fossero parole qualsiasi. Invece, ad esempio, nell'Esodo, passando davanti a Mosé, il Signore si definisce "il Dio misericordioso". Il primo aggettivo che si attribuisce é "Dio misericordioso", quindi ci vuol fare sapere, da subito, che Lui é "misericordioso". E se noi siamo a immagine e somiglianza di Dio, dobbiamo essere misericordiosi, non possiamo non esserlo, altrimenti rischiamo di non essere completamente "a immagine e somiglianza di Dio". E lo dobbiamo essere, come é stato detto più volte da Don Guido e da altri di voi, verso noi stessi e verso gli altri. E proprio quando sembra più difficile, quando sembra impossibile, é lì che, probabilmente, anzi sicuramente, si gioca il tutto! A volte, ne parlavamo ieri nel gruppetto, ci sono comportamenti di persone che ti farebbero dire di tutto, tranne che pensare alla misericordia e, se siamo impastati di misericordia come siamo e dobbiamo essere, e lasciarci impastare sempre più di misericordia, dobbiamo avere misericordia, anche e soprattutto nei confronti delle persone che, comportandosi male, malissimo, in modo tremendo, sono in una situazione che appare migliaia di anni luce distanti...quindi, la gratitudine mia va allo Spirito Santo che ha ispirato il papa a indire questo anno della misericordia perché l'immagine che molte persone hanno, é quella di un Dio killer, di un Dio che ti spara come quelli che ti sparano dai tetti, di un Dio che ti aspetta al varco, che ti castiga continuamente...ma Dio é un Dio misericordioso, lo dice di se stesso, quindi vedere Dio come uno che ha la ghigliottina in mano, che uccide, é quanto di peggio si possa dire di Lui...e questo non é buonismo, é constatazione di una realtà. Il papa ha voluto dire a tutto il mondo, a noi che siamo credenti, ma anche a tutti quelli che, in qualche modo, alzano gli occhi verso il cielo, lì c'é la bontà, la misericordia e, quindi, che possono attingere a questa fonte in qualsiasi momento e in qualsiasi ambito e non devono trovare in noi cristiani della gente che giudica, che frena, che mette ostacoli, della gente che dice "Non sei degno di misericordia". Non abbiamo alcun titolo per togliere chicchessia dalla misericordia di Dio... Queste cose mi fanno bene all'anima e basta...e grazie a tutti.

LUCIANO: visto che la Grazia mi ha citato, prendo la parola. Innanzitutto vado via da questo campo contento più che mai perché ho avuto l'opportunità e la comodità di stare parecchio con il Signore, nelle adorazioni, nelle funzioni in chiesa e, in particolare con Paola ci sono toccati tre incontri. Il mio "grazie" va al Card. Siri perché mai, come in questo campo, l'abbiamo citato e, forse, é merito suo se ci ritroviamo qui insieme, perché un bel giorno ha voluto creare questo gruppo e sento che anche da lassù veramente ci dà una mano. Un'altra cosa che mi porto via dal campo, sulla misericordia in particolare, é quella di considerarmi un piccolo tralcio di quella vite..che il Signore possa con la sua misericordia che mi offre, che mi dona, fare sì che io possa passarne anche ai miei fratelli in tutte queste opere che abbiamo visto. Un ultimo pensiero, non meno importante, che hanno detto sia Grazia che Pietro e io lo ripeto, che io nelle preghiere, nella liturgia e nel Vangelo, ho letto tante volte la parola "misericordia", me lo sono sentito anche dire, ma questa parola non aveva la stessa profondità di quando la sento adesso...non la conoscevo...diciamo così...

LUISA: quando ho deciso di venire al campo, sentivo veramente l'esigenza di rompere un pochino con la mia vita di tutti i giorni, di incontrarmi in modo più forte con il Signore, di recuperare la Liturgia delle Ore, la Messa quotidiana, perché vedevo che nella mia vita era qualcosa che mi mancava. La cosa forte e bella é che voi, nella mia vita, come gruppo, siete stati un punto di riferimento. Quando ho sentito forte l'esigenza di recuperare questo rapporto, (e credo sia stato lo Spirito Santo a darmi questo impulso) ho pensato devo incontrare i Giovani Nuovi. Ho incontrato Pia che mi ha detto: Chiama Elsa. Contatto Elsa tramite whats app - che ora non ho più - le mando un messaggio. Elsa...contentissima. la cosa che mi ha colpito é che io non ho chiesto che argomento facevamo...niente...a scatola chiusa... Niente di niente: ho chiesto solamente i giorni del campo. Mi ci sono voluti praticamente venti giorni per riuscire ad organizzarmi, vivendoli con ansie, dispute...e poi sono arrivata qua...ma ancora prima di arrivare qua - e qui ci ha lavorato davvero tanto lo Spirito Santo - c'é stata questa grossa cosa che é stata la morte di mia cognata...Sono arrivata qua: le opere di misericordia! Sembravano due cose una incastrata nell'altra! La morte di mia cognata e qui: "Pregate per i vivi e per i morti". Io non c'ero il primo giorno, però sembrava quasi per me. Mi ha segnata tanto la morte di mia cognata, forse perché, come tutti noi, abbiamo delle mancanze ed io ho delle mancanze nei suoi confronti. Mi ha colpito tanto, perché tutto questo é stato quasi una catena di eventi che non ho guidato io, ma che, certamente, ha guidato lo Spirito Santo, perché erano troppo concatenati insieme! Mia cognata poteva anche morire questa domenica, invece é morta proprio domenica scorsa...dopo questa esperienza volevo mandare un messaggio ai miei nipoti per condividere con loro il fatto che in questo momento non sono soli. Volevo ringraziarvi perché mi avete dato tantissimo, perché veramente la formula di continuare a stare con il Signore attraverso la Messa, l'adorazione, la Liturgia delle Ore, sia sempre quella migliore, quella che dà di più e che ci "lavora" dentro. Questa riflessione sulle opere di misericordia mi ha lavorato dentro, mi ha veramente scavato dentro. Un grosso grazie a tutti mi sono sentita accolta, mi sono sentita che una che é stata un po' lontana ma poi é ritornata, come quando incontri per strada una persona che non vedi da molti anni ed é come se tu l'avessi incontrata il giorno prima! Magari ci stai delle ore...racconti tutto quello che é successo.

LUCIANA: io volevo ringraziare innanzitutto il Signore per la ricchezza della presenza di Don Guido al campo e per la presenza di ciascuno di noi. Anche per me, in fondo, ho sempre frequentato il gruppo durante l'anno però tornare al campo dopo cinque anni é stata veramente una esperienza rigenerante. Grazie a Don Guido perché é sempre quello che ci richiama all'ordine, che ci mette sempre sulla via giusta: é Dio che agisce per mezzo suo, e ci mette sempre sulla strada che dovremmo percorrere. Vado via dal campo felice, ma anche un po' spaventata, perché ho la consapevolezza che la mia vita deve cambiare, per quello che ha detto Don Guido! Per le parole, ad esempio..."La carità é superiore a tutto", per difendere l'altro, per non metterlo in cattiva luce...per essere responsabili dell'amore dell'altro...cose che, molte volte, nella vita quotidiana, ci sfuggono e che, invece, sono importanti, perché questo é il primo atto di misericordia anche verso noi stessi. Anch'io dico grazie a papa Francesco perché ha indetto questo Anno Santo della misericordia e, ispirato dallo Spirito Santo, l'abbia indetto soprattutto per noi cristiani, perché ci aspettano tempi veramente difficili da affrontare e noi cristiani siamo chiamati a dare quella testimonianza necessaria per far sì che il mondo viva in pace...perché ora non sentiamo altro che parlare di morte...di distruzione, anche in nome di un Allah che dovrebbe essere misericordioso. Credo che, con questa preghiera, con questa riflessione, ci richiami proprio al nostro dovere.

ARTURO: vedevo come nel mondo di oggi questa idea di misericordia sia veramente all'ultimo posto. La misericordia é praticamente sconosciuta e, quindi, quanta responsabilità abbiamo noi per far sì che invece diventi una cosa importante nella vita della società. Parlare di misericordia é come parlare cinese...per cui applicare la misericordia in tutte queste opere, é nostro compito! Un bel compito! Mi spaventa quello che devo fare, tornando a casa: l'impegno di mettere in pratica quanto abbiamo detto...e poi...i soliti ringraziamenti

CARLA A: c'é qualcosa che mi rimarrà dal campo ed é quello che abbiamo già sentito e che ieri sera ha ribadito Don Guido: "Gareggiate tra di voi nello stimarvi e... aggiungo io...nello stimolarvi a vicenda"... a essere sempre migliori...quindi grazie a Don Guido e non solo per questo. Grazie a Michele, per come é. Qualcuno ieri ha detto "Michele é un consolatore". Poi grazie al gruppo che mi aiuta a darmi da fare. Mi aiuta a raggiungere la meta nelle cose che faccio. Senza il gruppo non mi darei da fare su certe cose, mi lascerei vivere, eviterei di discutere, a volte di litigare. E poi, riguardo al discorso del Consiglio, dell'incarico rinnovato... Quello precedente l'ho vissuto appoggiandomi a Elsa..che tanto é in gamba, é attiva, fa tutto... e questi tre anni dovrò passarli aiutandola di più.

PIA: prima di tutto ringrazio il Signore per l'opportunità di questo campo che é sempre un modo per rinnovare e alimentare la nostra amicizia e, soprattutto, perché mi dà l'opportunità di stare di più con Lui. Il campo ha per me questa fondamentale importanza. Le cose che mi porto dietro sono tre: la prima é accettare i torti che ci vengono fatti nel silenzio e parlarne solo con Gesù e con il confessore... e per me questa é stata una cosa un po' nuova, ma che mi piace...l'aiuto che possiamo dare a chi é nell'errore é proprio quello di stare zitti, di non divulgare l'errore e la terza é quella di dare l'opportunità a chiunque di salvarsi, pensando come é stato sottolineato molto marcatamente da Don Guido che i primi a riconoscere che Gesù era Dio, sono stati un pagano e un ladro. Mi viene in mente quante volte sento bestemmiare, sento parlare male di Gesù e, allora, questa considerazione mi ha aiutato tanto e mi aiuterà ancora.

FRANCO: comincio con una battuta che certo molti conoscono: se Sansone é riuscito a sconfiggere un esercito con una mascella d'asino, grazie al Signore, figuriamoci con un asino intero! Il somaro é anche quello che ha portato Gesù! E, allora, per quel che riguarda me...alle volte é meglio non ragliare e stare zitti, ma, almeno, portare Gesù!

Amalia aggiunge "il somaro ha portato Gesù prima che venisse alla luce...era nella capanna...l'ha portato in Egitto...

AMALIA: innanzitutto ringrazio il Signore per essere riuscita a venire al campo dopo un anno in cui ho avuto delle difficoltà e potrei dire che devo fare tesoro di tutto quello che é stato detto, che é stato vissuto. Le opere di misericordia corporale e spirituale devono diventare un po' il mio pane, tutti i giorni... motivi di scontentezza ne ho avuti e, probabilmente, ancora ne avrò...un po' per l'età, un po' per questo fatto di essere un po' costretta nei miei impegni...quindi bisogna che cerchi di vivere veramente queste opere di misericordia...tutte veramente...ma, magari, pregare di più per i vivi e per i morti é diventata la mia linea perché la sera, nelle mie preghiere, mi ricordo dei vivi e dei defunti, però mi impegno a non reagire, a non rispondere in modo maleducato, a non essere musona, perché gli altri hanno diritto a vedere in me una persona vicina al Signore. Sì, lo so vado tutti i giorni a Messa, faccio le letture in Chiesa, però bisogna viverle le cose che si sono lette, e poi, soprattutto, un ringraziamento enorme per essere stata con voi e con Don Guido, prima di tutto! Dov'é il tuo tesoro? Devo tenere vivi nella memoria tutti i momenti che abbiamo vissuti e spero, per l'anno prossimo, almeno dopo dicembre, di riprendere la mia presenza.

GRAZIA B: questo campo l'ho vissuto un po' come proseguimento del Giubileo, perché il canone dell'inno "Misericordes sicut pater" mi é rimasto sempre nella testa e rivedendo la prima sera e la seconda sera quel momento in cui avevo la croce, é stato bellissimo. La frase che mi porterò è "La misericordia trasforma il cuore e nel cuore trasformato si fa vedere" che Don Guido aveva detto nell'introduzione al campo. Il proposito che mi porto dentro é "Parlare con benevolenza, non voler risolvere subito il problema...e poi il silenzio...silenzio...silenzio...nelle critiche, nei giudizi e in tutto quello in cui io pecco continuamente. Come avete detto un po' tutti é la cosa che mi ha colpita di più. Se mi ha colpita, significa che era un punto che doveva essere colpito! Fa male, quando trovi il punto...ma l'opera di Dio é proprio quella: é una spada che arriva lì e senti che ti fa male, però confido in Lui.

CARLA B: io sintetizzerei questi giorni con le prole "Venite in disparte e riposatevi un po'...", soprattutto in compagnia con il Signore...che nel corso dell'anno mi ci riposo poco...e in compagnia degli amici e con il proposito di essere un po' più testimone di misericordia soprattutto con chi ho più vicino e poi con tutti quelli che il Signore mi mette sulla strada.. Sono venuta con questo intento...vado via contenta.

RITA: io ho scritto alcune frasi che mi porterò e che cercherò di portare nella preghiera e che confido aiuteranno il non lasciare cadere quello che é stato il campo, un'esperienza molto bella, di cui sono molto contenta e di cui ringrazio il Signore e tutti. Anch'io riparto riposata, nel senso proprio vero. Le frasi sono, di solito, quelle dette da Don Guido. Questa era in una preghiera scritta: "Dare sfogo alla misericordia di Dio"... come se Dio aspetti che gli lasciamo quella porticina aperta per irrompere sugli altri. Noi nuotiamo continuamente tutti nella misericordia di Dio. Se ci fosse solo un momento di sospensione, spariremmo. Essere misericordiati dall'Eucaristia e uscire per spandere misericordia. Togliere al soffrire la S e farlo diventare "offrire". Poi: "Dio sa i punti in cui abbiamo bisogno di essere crocifissi. Dobbiamo lasciarci crocifiggere da Lui." "Silenzio, silenzio, silenzio sulle umiliazioni subite é la sola scuola dell'umiltà...soprattutto quelle umiliazioni che non ho cercato. Grazie, Signore, che sono trattato come te. Un commento su una persona é una goccia di veleno. Fa male come fa male un barile di veleno. Fare il bene che il fratello non fa e...silenzio. sono frasi che mi sono entrate dentro, perché da Don Guido si accetta, meglio che da altre persone, anche quello che appare difficile perché si sente e si sa che é pienamente vissuto, che é tutto proprio vero... e quindi, di questo dico "grazie". Sono contenta di avere questo compito a casa di riprendere, di vivificare la contemplazione dell'altro come mistero, anche quando sbaglia, quando mi sembra che mi dia pena, che mi dia fastidio...ed é un lavoro appassionante che devo ricominciare, anche se per giustizia verso me stessa, non posso dire di non avere mai fatto, però che devo ricominciare, che devo riprovare, proprio per andare verso il mistero dell'altro in maniera molto costruttiva proprio quando il suo comportamento può essere meno comprensibile. Quindi ancora questo grazie. È stata un'esperienza bellissima ritrovare voi dopo tanto tempo, tempo che ha avuto il suo significato: dobbiamo guardare anche alla nostra vita, oltre a quella dell'altro, come un mistero che capiamo pian piano e grazie ancora a Don Guido. Anch'io vorrei ringraziare Michele, della sua consolazione difficile e, soprattutto, il Signore!

PAOLA: io volevo poi chiedervi un gesto che mi porto dentro da prima del campo e vorrei che facessimo insieme, non so se alla fine o anche adesso, se volete, che é il gesto che ho visto fatto alla giornata della gioventù, seguendo in TV che é quello che ha detto il papa: prenderci le mani l'uno con l'altro per fare e per essere pronti. Se poi lo faremo concretamente, credo che mi porterò questo a casa, questo fatto visibilizzato di qualcosa che c'é. Quando ho pensato: "Andiamo al campo" e scusate se mi commuovo...anche perché mi commuovo con voi e nel resto del tempo, quando incontro le persone, non mi commuovo! Mi trovo in tante situazioni in cui incontro una grossa sofferenza e ho il viso sempre sereno...e questo so che viene da questa rete. Quando ho detto: "Andiamo al campo", sapevo che poteva non essere quel momento di riposo anche se ero tanto stanca...perché il riposo non c'é mai, oppure c'é in alcuni momenti e allora...tante parole belle le sentiamo...basta accendere la televisione e ascoltare le testimonianze che vengono fuori, il papa che parla...e invece era proprio incontrare le persone che sono un dono grandissimo...per me era incontrare tutti quelli che ci sarebbero stati e la presenza di Luisa mi ha fatto pensare...quelli che ci sono comunque...perché quando ho sentito la voce di Luisa mi sembrava che non avesse mai mancato un campo! L'anno scorso eravamo pochi, quest'anno siamo in tanti, però quella missione che ci ha dato il Card. Siri quando ci ha chiamati ad essere "Giovani Nuovi" e in tanti anni la fedeltà del Signore ci ha accompagnati nel corso di tutti questi campi...e a qualche campo non ci sono stata io...però il campo c'era...questa rete...queste mani che fanno ponte, c'erano, ci sono e sono la concretezza perché il Signore ci ha chiesto, anche tramite le parole del Card. Siri, di rispondere così a questo mondo, con tutte le difficoltà. Essere santi: é l'unica cosa che possiamo fare per i nostri amici, per noi stessi, per i nostri figli, per le persone e questo, come nei gruppi é venuto fuori, avviene nella preghiera e io so che sono sostenuta dalla vostra preghiera tutto l'anno. Questo sapere che il gruppo é un gruppo "in ginocchio", é un gruppo che prega, in ciascuno...possiamo vederci e non vederci, ma c'é! Soprattutto prega il Signore per noi, pregano le persone che sono passate nel gruppo e sono già in cielo e ci tengono per mano. In questo campo ho potuto sperimentare di nuovo l'essere insieme con i miei amici, che non sono parole, ma sono opera del Signore e in ciascuno di voi c'é il Signore che lavora ed é bellissimo sapere, anche quando ci incontriamo nei gruppetti, che il Signore, appunto, misteriosamente conduce la vita di ciascuno di noi e misteriosamente, nella vita di ciascuno di noi, scrive delle cose belle perché vuole che tutti ci vogliamo bene e siamo felici. Facciamo adesso questo gesto per essere una corrente di amore...Togliere la S al SOFFRIRE per OFFRIRE é la cosa che ci diciamo sempre con Michele perché é veramente questo allargare l'orizzonte, per noi e per le persone che incontriamo...per trasformare le lacrime in sorgente.

ROBERTO: quando il papa ha indetto l'Anno Santo della misericordia

CARLA B: io

ELSA: da casa, condivido con tutti voi la gioia di aver potuto vivere in pienezza questo campo, anche se terminato con un giorno di anticipo. Certo mi mancherà la condivisione con tutti voi...quel mettere in comune le nostre sensazioni, la nostra esperienza vissuta insieme alla presenza del Signore Gesù che ci sostiene. Chiedo perdono se la mia testimonianza é stata spesso viziata da tante fragilità... necessarie per essere "misericordiati" e per fare esercizio di umiltà

DON GUIDO: concludo dandovi qualche compito...un compito per il viaggio...sono suggerimenti. Questa mattina e anche quest'oggi non ci sarà, per necessità, l'adorazione. Suggerirei di riprendere, durante il viaggio, i misteri della gloria, che sono il coronamento dell'itinerario misericordioso di Gesù Cristo. Così, mentre si cammina, dedicare un po' di tempo a percorrere i misteri della gloria.

Pelegrinaggio a Roma 23.24.25/04/2016

Wed, 25 May 2016 16:31:00 GMT

ANNO SANTO DELLA MISERICORDIA 23/25 APRILE 2016

PELLEGRINAGGIO A ROMA

SIGNIFICATO DEL PELLEGRINAGGIO

Il pellegrinaggio é un segno peculiare nell'Anno Santo, perché é icona del cammino che ogni persona compie nella sua esistenza. La vita è un pellegrinaggio e l’essere umano è viator, un pellegrino che percorre una strada fino alla meta agognata. Anche per raggiungere la Porta Santa a Roma e in ogni altro luogo, ognuno dovrà compiere, secondo le proprie forze, un pellegrinaggio. Esso sarà un segno del fatto che anche la misericordia è una meta da raggiungere e che richiede impegno e sacrificio. Il pellegrinaggio, quindi, sia stimolo alla conversione: attraversando la Porta Santa ci lasceremo abbracciare dalla misericordia di Dio e ci impegneremo ad essere misericordiosi con gli altri come il Padre lo è con noi. Il Signore Gesù indica le tappe del pellegrinaggio attraverso cui é possibile raggiungere questa mèta: « Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e sarete perdonati. Date e vi sarà dato: una misura buona, pigiata, colma e traboccante vi sarà versata nel grembo, perché con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi in cambio » (Lc 6,37-38). Dice anzitutto di non giudicare e di non condannare. Se non si vuole incorrere nel giudizio di Dio, nessuno può diventare giudice del proprio fratello. Gli uomini, infatti, con il loro giudizio si fermano alla superficie, mentre il Padre guarda nell’intimo. Quanto male fanno le parole quando sono mosse da sentimenti di gelosia e invidia! Parlare male del fratello in sua assenza equivale a porlo in cattiva luce, a compromettere la sua reputazione e lasciarlo in balia della chiacchiera. Non giudicare e non condannare significa, in positivo, saper cogliere ciò che di buono c’è in ogni persona e non permettere che abbia a soffrire per il nostro giudizio parziale e la nostra presunzione di sapere tutto. Ma questo non è ancora sufficiente per esprimere la misericordia. Gesù chiede anche di perdonare e di donare. Essere strumenti del perdono, perché noi per primi lo abbiamo ottenuto da Dio. Essere generosi nei confronti di tutti, sapendo che anche Dio elargisce la sua benevolenza su di noi con grande magnanimità. (Da:

N.14 Bolla di indizione dell'Anno Santo)

Un Anno Santo straordinario, per vivere nella vita di ogni giorno la misericordia che da sempre il Padre estende verso di noi. In questo Giubileo lasciamoci sorprendere da Dio. Lui non si stanca mai di spalancare la porta del suo cuore per ripetere che ci ama e vuole condividere con noi la sua vita. La Chiesa sente in maniera forte l’urgenza di annunciare la misericordia di Dio. La sua vita è autentica e credibile quando fa della misericordia il suo annuncio convinto. Essa sa che il suo primo compito, soprattutto in un momento come il nostro colmo di grandi speranze e forti contraddizioni, è quello di introdurre tutti nel grande mistero della misericordia di Dio, contemplando il volto di Cristo. La Chiesa è chiamata per prima ad essere testimone veritiera della misericordia professandola e vivendola come il centro della Rivelazione di Gesù Cristo.

Dal cuore della Trinità, dall’intimo più profondo del mistero di Dio, sgorga e scorre senza sosta il grande fiume della misericordia.

Questa fonte non potrà mai esaurirsi, per quanti siano quelli che vi si accostano. Ogni volta che ognuno ne avrà bisogno, potrà accedere ad essa, perché la misericordia di Dio è senza fine. Tanto è imperscrutabile la profondità del mistero che racchiude, tanto è inesauribile la ricchezza che da essa proviene.

In questo anno giubilare la chiesa si faccia eco della Parola di Dio che risuona forte e convincente come una parola e un gesto di perdono, di sostegno, di aiuto, di amore. Non si stanchi mai di offrire misericordia e sia sempre paziente nel confortare e perdonare. La Chiesa si faccia voce di ogni uomo e ogni donna e ripeta con fiducia e senza sosta: « Ricordati, Signore, della tua misericordia e del tuo amore, che è da sempre » (Sal 25,6).

(Da: N.25 Bolla di indizione

dell'Anno Santo)

23 APRILE: INIZIO DEL PELLEGRINAGGIO

DON GUIDO: iniziamo il nostro percorso spirituale con la Santa Messa.

Nell'orazione é emerso che il punto di partenza é il nostro Battesimo. Dobbiamo vedere tutto in un'ottica teologale: noi... i nostri peccati... la nostra storia... le nostre vicissitudini. La cosa importante é quello che abbiamo sentito nel Vangelo: abbiamo un papà in comune. Se non avessimo chiara questa certezza, questa fede:

"Sono figlio di Dio" non starebbe in piedi nulla! Da tutto questo ne consegue una domanda: "Io sono battezzato! Che cosa ne faccio del mio Battesimo? Che cosa mi fa fare il mio Battesimo? Dove mi fa andare? Come mi fa vivere?" Il Giubileo é questo: é rientrare nel proprio Battesimo con un atteggiamento di riconoscenza. Le persone che scoprono la fede sono contente e suscitano invidia. "Mostraci il Padre e ci basta!" Questa é la sostanza del Giubileo! Varcare la porta é rientrare nel Battesimo, nella vita nuova. Non é solo rientrare in una vita buona, ordinata, retta, ma é scoprire che in me é rientrata una persona viva, che mi fa vivere la vita del Padre. Gesù ha scelto di vivermi dentro per farmi vivere di Lui. Maria ha accolto la vita di una Persona nuova, che ci vive dentro e ci fa vivere di Lui. "Mi rendo conto che sono un battezzato? Cosa ne faccio di questa persona che mi vive dentro?" Dobbiamo dare una rilettura della nostra vita alla luce del Padre e del Figlio, nella gioia della penitenza e della conversione, per poter recuperare la vita originale, la pienezza della vita di Gesù. Mi protendo in avanti, da persona libera per poter realizzare le parole che ci sentiamo dire da tanti anni: "Diventa ciò che sei!"

VISITA ALLA BASILICA DI SAN GIOVANNI IN LATERANO

La basilica di San Giovanni in Laterano é detta omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput (madre e capo di tutte le chiese dell'urbe e dell'orbe).

La chiesa di Roma, di cui San Giovanni é la cattedrale, può essere detta "madre" di tutti perché chiunque é in comunione con lei é certo di avere

ricevuto la fede dalla madre Chiesa, a motivo del ruolo peculiare del vescovo di Roma di rappresentare e garantire l'unità della fede.

La basilica custodisce la "cattedra" del papa, segno del suo insegnamento.

San Giovanni é la prima basilica cristiana costruita esplicitamente per radunare l'intera comunità cittadina intorno al suo Vescovo. Nella basilica riecheggiò il Credo che fu proclamato nel 325 a Nicea.

La navata centrale si presenta come l'interno della Gerusalemme celeste, descritta dall'Apocalisse, con dodici porte caratterizzate da dodici apostoli: infatti nelle nicchie sono raffigurate dodici porte e dinanzi ad ognuna di esse vi é la statua di uno degli apostoli.

CHIOSTRO: capolavoro dell'arte cosmatesca, fu costruito negli anni

1215/1232 dal Vassalletto. Le arcate poggiano su colonnine di svariate forme, talvolta decorate a mosaico. Alle pareti si susseguono sculture e ornati, lastre tombali e materiali romani paleocristiani (notevoli i resti del sepolcro di Riccardo degli Annibali di Arnolfo di Cambio.

Al centro del cortile si trova un puteale (lastra che copriva il pozzo) del IX secolo.

IL COLOSSEO

PASSEGGIATA NEL FORO

24 APRILE

BASILICA DI SANTA MARIA MAGGIORE

Si viene in pellegrinaggio a Santa Maria Maggiore soprattutto per meditare e fare proprio il "sì" di Maria che, accogliendo la Sua Parola, ha permesso a Dio di farsi uomo nel suo grembo. La basilica é la prima voluta direttamente da un papa, Sisto III, che, nel 432, un anno dopo il concilio di Efeso, volle edificarla perché i Romani celebrassero Maria come "Madre di Dio".Nella divina maternità di Maria si celebra l'incarnazione, l'evento di Dio che si avvicina

talmente a noi da farsi uomo, da venire ad abitare in mezzo a noi. Se Maria non avesse generato il Figlio di Dio la sua vicinanza e la sua tenerezza per noi non sarebbero stati possibili.

25 APRILE

IN PELLEGRINAGGIO ALLA PORTA SANTA DELLA BASILICA DI SAN PIETRO

Da sempre si giunge alla tomba di Pietro per confessare la fede. Da sempre la professione del Credo risuona dinanzi alla sua tomba. Si

giunge in pellegrinaggio alla tomba di Pietro perché si riconosce che solo dalla sua predicazione e da quella della chiesa apostolica é risuonato il grido "Dio é amore". A Pietro e ai suoi successori é affidato il compito di affermare che Dio é amore! In lui c'é il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. In Lui c'é l'Amante, l'Amato e l'Amore. E proprio perché Dio é amore,

proprio perché Dio é Padre, Figlio e Spirito, la Trinità ha voluto donare il suo amore all'uomo, creandolo. Pietro é lì, a dirci che Dio ci ha rivelato la chiave della vita, la verità del suo amore.

1. RACCOGLIMENTO: INIZIO DEL PELLEGRINAGGIO - CASTEL SANT'ANGELO

Quale gioia quando mi dissero. "Andremo alla casa del Signore"

In questo punto ci siamo preparati a percorrere una breve distanza che ci separava dalla Porta Santa. Abbiamo raccolto i pensieri e le intenzioni con le quali volevamo avviarci verso la meta del pellegrinaggio. Abbiamo guardato le persone con le quali stavamo per avviarci verso la basilica.

Abbiamo pensato a tutti coloro che avremmo voluto avere accanto in quel momento, ma che, per diversi motivi non erano con noi. Abbiamo raccolto nel nostro cuore tutte queste persone e situazioni e le abbiamo portate con noi alla Porta della Misericordia.

2. MADRE DELLA MISERICORDIA: DAVANTI A SANTA MARIA IN TRASPONTINA

Salve, o Regina, madre di misericordia...

"L'anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore"

"La misericordia é una qualità dell'amore materno. Il figlio era stato da lei generato perché fosse la misericordia dell'umanità; e Maria diffonde questa misericordia con l'amore di Madre, estendendolo di generazione in generazione, secondo il disegno del Padre che l'aveva associata intimamente al mistero del

Cristo e della Chiesa". Da qui l'origine di tante raffigurazioni di Maria che evocano con profondo senso religioso la materna protezione di Lei, proprio come madre di misericordia.

3. ABBRACCIO DELLA PIAZZA

La Piazza San Pietro, con il colonnato del Bernini dà il benvenuto a tutti i fedeli in pellegrinaggio alla Porta Santa. Le figure

dei Santi in cima al colonnato riconciliano il

cielo e la terra, indicando la via sicura per la

salvezza. I Santi sono diventati misericordiosi

verso il prossimo perché, per primi, si sono

lasciati impregnare dall'infinita carità di Dio. Sono diventati misericordiosi perché si sono sentiti sommergere dalla Divina Misericordia. La santità cristiana inizia con lo stupore che proviamo dinanzi al mistero dell'Incarnazione del Figlio di Dio, quando ci accorgiamo che Egli é diventato nostro Dio e nostro prossimo, unificando in se stesso, una volta per tutte, i due comandamenti

4. LA PORTA SANTA DELLA MISERICORDIA

Benedici il Signore, anima mia, quanto é in me benedica il suo santo nome.

Benedici il Signore, anima mia, non dimenticare tutti i suoi benefici.

Egli perdona tutte le tue colpe, guarisce tutte le tue infermità.

Salva dalla fossa la tua vita, ti circonda di bontà e di misericordia.

Sollevate, porte i vostri frontali, alzatevi porte antiche ed entri il re della gloria

Abbiamo sempre bisogno di contemplare il mistero della misericordia. È fonte di gioia, di serenità e di pace. È condizione della nostra salvezza. Misericordia: é la parola che rivela il mistero della S.S. Trinità. Misericordia: é l'atto ultimo e supremo con il quale Dio ci viene incontro. Misericordia: é la legger fondamentale che abita nel cuore di ogni persona quando guarda con

occhi sinceri il fratello che incontra nel cammino della vita. Chiunque entra nella Porta della Misericordia può sperimentare l'amore di Dio che consola, che perdona, che dona speranza.

5. ALLA TOMBA DI PIETRO

Essendo giunto Gesù nella regione di Cesarea di Filippo, chiese ai suoi discepoli: "La gente chi dice che sia il Figlio dell'uomo?" Risposero: "Alcuni Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o

qualcuno dei profeti". Disse loro: "Voi chi dite che io

sia"? Rispose Simon Pietro: "Tu sei il Cristo, il figlio

del Dio vivente". E Gesù: "Beato te, Simone, figlio di

Giona, perché né la carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei cieli. E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli"."

IO CREDO IN DIO, PADRE ONNIPOTENTE

La nostra preghiera per le intenzioni del Santo Padre PADRE NOSTRO

AVE, O MARIA GLORIA AL PADRE

CAPPELLA DELLE SUORE DEL BUON PASTORE: CONCLUSIONE DI DON GUIDO

Noi non stiamo solo tra noi: con noi c'é il Signore Gesù, la ragione del nostro pellegrinare. Siamo sempre accompagnati da Lui che é il Pastore. L'esperienza della misericordia non é solo quella di avere il perdono e l'indulgenza, ma il mettere a fuoco che l'unico riferimento per noi é il Signore Gesù. E allora alla domanda "Che cosa sto facendo?" l'unica risposta é: "Faccio del bene perché attendo la venuta di Gesù".

Questo incontro determina la nostra vita. Ecco, allora, il senso del Giubileo: metterci nella direzione del nostro andare al Padre perché siamo venuti dal Padre, presi per mano da Gesù buon Pastore, davanti a Maria e con l'Angelo Custode al nostro fianco. Gesù ci segna la strada per tornare al Padre. "Cosa porto via da questa giornata? Cosa porto nel mio "terribile" quotidiano?"

Nella bolla di indizione del Giubileo, il papa adopera alcune parole. Ricordiamole in preghiera e diciamo a Maria: "Maria, accompagnaci nel nostro vivere quotidiano perché possiamo lasciare il mondo un po' migliore di come l'abbiamo trovato".

Sono parole che sintetizzano il cammino di chi si é lasciato "misericordiare" ed é chiamato ad essere misericordioso perché tutti coloro che ci incontreranno ci trovino capaci di misericordia.

Ci lasciamo con un messaggio che ci viene dalle parole di Madre Eugenia Ravasco: "Non lasciate andare sprecato neppure un centesimo che é destinato ai poveri".

Lei ha donato ai poveri tutti gli averi ricevuti in eredità.

Noi non abbiamo solo un centesimo, ma abbiamo molto più di un miliardo perché abbiamo la fede.

Ci lasciamo con queste cinque parole:

1. LEALTÀ

"Sia il vostro parlare sì, sì, no, no. Il resto viene dal maligno"

(Mt. 5,37)

SIGNORE AIUTACI A CAMMINARE NELLA GIUSTIZIA... E A PARLARE CON LEALTÀ

2. TRASPARENZA

"Tu invece, quando preghi, entra nella tua camera e, chiusa la porta, prega il Padre tuo nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà".(Mt 6, 6)

SIGNORE, TU METTI IN LUCE I SEGRETI DELLE TENEBRE... E MANIFESTI LE INTENZIONI DEL CUORE

3. PRUDENZA

Un uomo saggio è circospetto in ogni cosa; nei giorni del peccato si astiene dalla colpa. Ogni uomo assennato conosce la sapienza e a colui che l'ha trovata rende omaggio.

Quelli istruiti nel parlare anch'essi diventano saggi, fanno piovere massime eccellenti. (Sir. 18, 27-29)

SIGNORE, RIVELACI LA VIA DELLA PRUDENZA ... PERCHÉ CAMMINIAMO NEI TUOI SENTIERI

4. VIGILANZA

"Fate dunque molta attenzione al vostro modo di vivere, comportandovi non da stolti ma da saggi, facendo buon uso del tempo, perché i giorni sono cattivi. Non siate perciò sconsiderati, ma sappiate comprendere qual è la volontà del Signore".

(Ef 5, 15)

SIGNORE, FA' CHE SIAMO VIGILI E PREGHIAMO... PER NON ENTRARE E CADERE IN TENTAZIONE

5. DENUNCIA

"Se il tuo fratello commette una colpa, va' e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ti ascolterà, prendi con te una o due persone, perché ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolterà neppure costoro, dillo all'assemblea; e se non ascolterà neanche l'assemblea, sia per te come un pagano e un pubblicano. (Mt. 18, 15-17)

SIGNORE, RIEMPICI DI AMORE E DI FRANCHEZZA... PERCHÉ ABBIAMO IL CORAGGIO DI CORREGGERE IL MALE

PREGHIERA DEL GIUBILEO

Signore Gesù Cristo,

tu ci hai insegnato a essere misericordiosi come il Padre celeste, e ci hai detto che chi vede Te vede Lui.

Mostraci il tuo volto e saremo salvi.

Il tuo sguardo pieno di amore liberò Zaccheo e Matteo dalla schiavitù del denaro;

l'adultera e la Maddalena dal porre la felicità solo in una creatura; fece piangere Pietro dopo il tradimento,

e assicurò il Paradiso al ladrone pentito.

Fa' che ognuno di noi ascolti come rivolta a sé la parola che dicesti alla samaritana: Se tu conoscessi il dono di Dio!

Tu sei il volto visibile del Padre invisibile, del Dio che manifesta la sua onnipotenza soprattutto con il perdono e la misericordia:

fa' che la Chiesa sia nel mondo il volto visibile di Te, suo Signore, risorto e nella gloria.

Hai voluto che i tuoi ministri fossero anch'essi rivestiti di debolezza per sentire giusta compassione per quelli che sono nel l'ignoranza

e nell'errore; fa' che chiunque si accosti a uno di loro si senta atteso, amato e perdonato da Dio.

Manda il tuo Spirito e consacraci tutti con la sua unzione perché il Giubileo della Misericordia sia un anno di grazia del Signore

e la sua Chiesa con rinnovato entusiasmo possa portare ai poveri il lieto messaggio, proclamare ai prigionieri e agli oppressi la libertà e ai ciechi restituire la vista.

Lo chiediamo per intercessione di Maria Madre della Misericordia a te che vivi

e regni con il Padre e lo Spirito Santo per tutti i secoli dei secoli.

Amen

Ritiro 15/11/2015

Sun, 15 Nov 2015 10:43:00 GMT

RITIRO 15 NOVEMBRE 2015

Mons. GUIDO OLIVERI

Vi trasmetto le parole recepite nel convegno "Camminare insieme", una sinodalità che parte dal pensare insieme, dallo scontrarsi insieme.

PRIMA PISTA MEDITATIVA: richiamo alcune parole di Dio che fanno testo: Non dobbiamo acquisire tante idee, ma ruminare poche idee e fare silenzio per ruminare dentro! Masticare la parola. Fare silenzio personale e comunitario per masticare e favorire che altri mastichino. Non devo sostituirmi a Dio! La Parola deve diventare ispirazione della mia vita. A volte, solo il gesto buono non mi fa crescere. Devo chiedermi: "Perché lo faccio?" Tutti possono fare del bene! Mt. Cap. XXV: "Ogni cosa che avete fatto...." L'ispirazione è la ragione del nostro agire..."Chi sono io?" Il nostro pregare costituisce l'accensione che fa partire il motore!

DECODIFICARE E APPLICARE: chiarezza - verifica - discernimento - azione.

Far sì che il gruppo aiuti e faciliti il senso di appartenenza a Cristo. Come possiamo sfruttare il dono? Costruiamo perché il bene non sia sacrificato dal male!

ANALISI - DISCERNIMENTO: dobbiamo chiederci cosa ci dice il Signore.

AZIONE/APPPLICAZIONE/ADORAZIONE (luogo dove offrire al Signore quello che è maturato per presentarlo al Signore, in atteggiamento di accoglienza. Fa' questo e vedrai!/PREGHIERA. Ascoltiamo, con la luce delle parole... Il Signore ci fa vedere finestre aperte, luce di VITA, di "OLTRE". Se alzo lo sguardo vedo una fessura, la presento al Signore. Gesù mi dice. "Hai detto bene, hai indovinato!"

Nell'adorazione riprendere, a livello di preghiera, le parole proposte.

APPARTENENZA A CRISTO

Le Parole di Dio ci fanno la mentalità... e mi riportano a come mi ha pensato il Signore.

1 Cor 6-19: "Diventa il tuo Battesimo" "Non sapete che non appartenete a voi stessi?"

Mc 9, 41: "Voi siete di Cristo".

1 Cor 12,27: "Siete di Cristo, corpo di Cristo": è una specificazione. A chi appartengo? Di chi sono? Mi credo, corpo di Cristo, con tutte le appartenenze che comporta?

Deut 4, 20: "Voi siete corpo di Cristo perché foste un popolo che gli appartenne". Il rapporto con il Signore avviene attraverso una catena. Sono tutte parole da declinare e applicare. Io appartengo al popolo di Dio. Sono cristiano come corpo e come popolo, come Chiesa!

Tito 2,14: "Un popolo che gli appartenga, non che vada per conto suo!" Qui ci viene incontro una parola meravigliosa: "Siete di Cristo, corpo di Cristo, come popolo che gli appartenga, non che si appartenga!" Parole da far emergere a livello di motore. Coscienza che urge! L'idea diventa mia solo se mi urge, se mi inquieta!

Ef 5,23: "Cristo è il Salvatore del corpo". Non devo costruire su di me, per giustificare la mia pigrizia!

"Alzati e cammina!" Cristo è il grande motore che accende la volontà.

Ef 4,15: "Da Cristo tutto il corpo riceve forza per crescere". Sto al tempo di Dio!

ANALISI - AZIONE - ORAZIONE: sviscerare tante cose belle dallo scrigno di queste parole.

SECONDA PISTA MEDITATIVA: l'appartenenza a Cristo trascina all'appartenenza alla Chiesa di tipo corporale, non solo associativa! Cristo e Chiesa sono un binomio inscindibile, con testa e corpo che fanno tutt'uno nella mia persona, del tipo "comunionale", unionale: 1 + 1 = 1, non 2!!!

Ef 5,30: "Siamo membra del suo corpo". Siamo concorporei! 1 Cor 2, 12 e ss: "Siamo battezzati per formare un solo corpo".

Ef 4,12: "Per edificare il corpo di Cristo, per essere realtà che traspira la corporeità di Cristo".

Rom 12,4-6: "Siamo membra gli uni degli altri, un solo corpo in Cristo".

Gv 17,1: "Da Gesù riceviamo forza per crescere. Gesù prega perché siamo uno in Lui!"

1 Pt 2,5-10: "Siamo corpo, membra uno dell'altro come pietre vive nell'edificio". Non edifico da solo! Ci sono pietre sopra, sotto, a destra, a sinistra!

Col 2,19: le parole richiamano la testa che presiede.

4 PERSEVERANZE CHE ESPRIMONO UNA REALTÀ CONCORPOREA:

- perseveranti nell'insegnamento degli apostoli, nella comunione. La prima cosa da mettere in comunione è la propria persona! Cristo risucchia le membra e fa un corpo unico! Non è un impegno ma la risposta ad una attrazione! Il centro di gravità è Gesù Cristo! La prima cosa da mettere in comune è la sua presenza, che si fa pane;

- perseveranti nella preghiera: io mi faccio trovare, pongo un gesto! Non: "Se tu fai faccio anch'io!". Qui bisogna fare per primi! Non aspettare!

Atti b2,42-47...non devo aspettare che si muova l'altro! Non "vado al gruppo" il cuore non va al mio corpo, c'è già!!! Non "vado al gruppo", ci sono già! Mi ritrovo nel gruppo perché ci sono!

PRESENZA - ADESIONE - COMUNIONE - SOLIDARIETÀ - CONDIVISIONE - COMPARTECIPAZIONE - ELABORAZIONE che compongono realtà di appartenenza alla Diocesi attraverso la parrocchia. Non "e" "nel" "nel" in rifrazione. Cosa ci dice il Signore? Individuare la risposta che Dio si aspetta da noi, in concretezza. Far uscire "pezzi di vita".

CONDIVISIONE

FRANCO: il gruppo G.N. è il mio gruppo di "auto/aiuto". vivo l'amicizia, la comunanza di idee, di visione della vita. Il gruppo è quello che mi ha dato "il livello". Attenzione ad essere gente di Chiesa, attenta...di grande aiuto nell'evitare di sfasciarmi. Il gruppo può dare ancora molto. Sento l'urgenza di essere migliore.

MICHELE: ripenso alle parole "Il Signore vi ha presi..." Vivevo la vita cristiana in parrocchia. Il Signore mi ha chiamato in questa seconda famiglia. Forse sono meno presente...ma l'appartenenza c'è sempre. Mi sento sempre parte del gruppo. Fede da vivere in parrocchia, in famiglia, con gli amici. Mi sono sentito richiamare ad una maggiore presenza, ma il senso di appartenenza non è mai venuto meno.

LUCIANA: se mi sono chiesta di lasciare il gruppo, posso dire che il gruppo è "la mia forza". Non sempre c'è condivisione piena su tutto. Importante è che stiamo camminando insieme su una strada. Ho realizzato che "gruppo" sono anch'io, con il mio esserci e non esserci! Molte volte ho aspettato che gli altri facessero...mi sono fatta portare... sicuramente mi sento parte di questo gruppo.

CARLA P: do per scontato il termine di appartenenza al gruppo che sento come dono che mi ha permesso di fare un salto! Ho sempre cercato di vivere paragonando il gruppo alla famiglia. Ci sono cose belle, cose negative, difetti...come in famiglia. Non è giusto dire che c'è stanchezza nel gruppo, ma, forse, la stanchezza fa parte dell'età, della storia. Più vado avanti più cerco di avere un atteggiamento di misericordia nei confronti degli altri. La sicurezza e la certezza ci vengono dal Signore.

PIETRO: c'è appartenenza. Il Salmo 119,96 dice: "Di ogni cosa perfetta ho visto il limite..." Tutto quello che è umano è destinato a perire. Nel nostro nome c'è l'aggettivo "NUOVI". La novità è insita nel gruppo: "Io faccio nuove tutte le cose". Cosa comporta? Non "ormai" siamo così. Non dobbiamo contraddire quello che abbiamo dentro. Manca, a volte, la condivisione! Se questa è la nostra famiglia, un aiuto ci verrà pure! La condivisione è fondamentale...

GRAZIA B: il gruppo lo sentiamo nella pelle. Mi ha colpito l'0espressione "ciascuno in particolare". Ognuno porta quel pezzetto che nessun altro può portare. Questo nostro gruppo è ad un livello "altissimo"! Dentro non ho tutto il turbamento che sentono gli altri!

AMALIA: il gruppo è stato fondamentale per me...quella marcia in più che mi chiede di avere... anche nella vita spicciola sono cambiata...dal punto di vista dell'incontro. Il Gruppo è la mia famiglia. Non sempre sono presente, ma...

Saint Nicolas 2015

ts — Sun, 02 Aug 2015 15:20:00 GMT

LUNEDÌ 27 LUGLIO

Il Regno dei cieli si può paragonare al lievito che una donna ha preso e impastato

con tre misure di farina perché tutta si fermenti.

INTRODUZIONE DI DON GUIDO

Parto da alcuni elementi che possono configurare il campo. In parte sono ripresi anche da quanto ho detto sul campo in questi ultimi anni. Intanto dico le cose "no" e poi dirò quelle "sì". Se avete notato, da un po' di tempo non adopero più il termine "campo scuola". Ecco, proprio perché é cambiato un po' lo stile del campo. Quindi, non più un insegnamento da parte mia, con discorsi... Voi non dipendete da me. Il maestro non sono io, il maestro é il Maestro. Quindi, quello che devo dire é già praticamente questo: il campo scuola é il momento dell'adorazione. Questo é il momento in cui noi siamo ognuno davanti al Maestro con la M maiuscola. Se vogliamo ancora adoperare il termine "campo scuola", diciamo che quello dell'adorazione é il tempo della scuola. Stare con il Maestro é il clou di tutte queste giornate. Non sono io Guido al centro: al centro c'é Lui! Lui che é il Maestro! Quindi non lo chiamiamo "campo scuola"... non che sia una parolaccia! Possiamo anche adoperare questo termine, per praticità, però non "campo scuola" nel senso di un insegnamento da parte del prete. In qualche modo, io sarò all'ascolto di voi, non voi all'ascolto di me. Quindi, non "campo scuola" per ascoltare delle lezioni, delle catechesi a livello o culturale o spirituale, no! Neppure "campo di studio" che equivale a "campo scuola". Ecco, siamo qui per imparare delle cose o nuove o magari che sembrano nuove perché sono eventualmente dette con termini e maniere nuove. Non é uno studio in questo senso, per riempire la testa di idee. Adesso dico un'altra cosa che potrebbe sembrare la contraddizione di quello che ultimamente é stato ipotizzato. Neppure "campo laboratorio" come si era detto ultimamente. Sì e no! Ma, ecco, non laboratorio per elaborare qualche cosa per gli altri. Non devo pensare: "Elaboro qualche cosa che possa servire agli altri"... quello che noi preti, a cominciare da me, rischiamo di fare tante volte. Pensiamo: "Questa cosa può andare bene per..." Pensiamo, per deformazione professionale, a quello che può servire agli altri. Il campo non é laboratorio in questo senso. Invece possiamo considerare il campo come laboratorio nel senso di "campo di vita". Al centro non c'é la cultura, ma c'é la vita, per dire il vivere quotidiano, perché noi dobbiamo misurarci sul vivere quotidiano, non sulle idee, non sui principi, non sui valori. Dobbiamo misurarci sul vivere quotidiano, perché noi siamo misurati dal vivere quotidiano, dall'ambiente, dal clima, dalla cultura, dalle persone, dagli avvenimenti, da tutto... Il vivere quotidiano non é soltanto mangiare, bere, dormire.. Siamo misurati... e allora, campo di vita, facendo i conti con noi stessi, ma non solo "io", la mia circonferenza e la mia area... Noi stessi, in qualche modo, siamo tutto il mondo perché il mondo entra in noi, attraverso Internet, attraverso la Tv, i mezzi della comunicazione, il telefonino. Noi siamo un "noi" perciò con noi stessi e in noi stessi ci sono tanti elementi che possono essere positivi e, anche, a volte, non del tutto positivi. Quindi "campo di vita" con noi stessi, in questo senso. Con noi stessi, non per il carattere o le nostre idee, ma con noi stessi, con il nostro vissuto, bello, non bello, ideale, meno ideale, più responsabile, meno responsabile; il nostro vissuto, senza demonizzarlo, senza giudicarlo, senza disprezzarlo. Non dobbiamo disprezzare neppure i nostri peccati perché é un vissuto che ci può dare vita. Di per sé il male non ci dà vita, però, anche il male, letto alla sapienza di Dio, diventa un luogo di crescita, un luogo di benedizione perché ci apre degli orizzonti. Dobbiamo fare i conti con il nostro vissuto. I nostri peccati, i nostri difetti, i nostri limiti, tutte queste cose ci fanno i conti in tasca, certo, ci condizionano, però, con la sapienza della Parola di Dio, con la fede, possiamo prenderci la rivincita: possiamo far servire il male al bene. Allora vedete che il campo si configura in modo che al centro, non c'é l'idea, non c'é la cultura. Al centro ci sono io, non l'io egoista, l'io individualista, ma l'io sociale, che può essere vita che si espande. Un campo, direi, di cuore, non cuore in senso emotivo, di sentimentalismo, perché non serve. D'altra parte voi, che siete persone di cucina, sapete che le fiammate non fanno il mangiare buono. Il mangiare buono lo fa la brace, lo fa il fuoco lento. Se si cuoce a fuoco lento viene fuori un mangiare saporito. Quindi, campo del cuore nel senso biblico e il cuore, per la Bibbia, é tutta la persona, che investe sentimenti, idee, emozioni, ma tutto in una sintesi... Non "prendo una cosa", prendo l'altra... prendo la testa, poi prendo il sentimento. No! Tutto! Tutto! Tutto! Un'altra dimensione: campo di autoservizio. É nella logica: siamo al servizio di noi stessi, non in senso egoistico, ma in funzione di essere servitori migliori degli altri, perché chi impara a far da mangiare bene, fa dei buoni piatti per gli altri, fa un bel servizio agli altri. Chi impara a fare una cosa buona, bella e utile, fa un servizio agli altri. Quindi: campo di "autoservizio", per acquisire una nuova coscienza esistenziale e operativa, ma in funzione di servire meglio agli altri, di essere una presenza un po' migliore in mezzo agli altri e per servire agli altri. Una quarta dimensione: un campo di "identità". Identità non intesa come "piace a me", ma l'identità divina, quella che ci é stata data dal Battesimo.

Ritorniamo sempre al campo di Alpe Veglia del 1971 con lo slogan: "Diventa il tuo Battesimo". Quello é stato proprio il "la" che ha dato sviluppo a tutto il campo, durante il quale si é presa consapevolezza di quel 12 Marzo 1970 quando il gruppo - alcuni di voi c'erano - si é trovato in ginocchio davanti al S.S. Sacramento, davanti al Maestro, a Colui che é la Via, la Verità, la Vita, e si é detto: "Noi cerchiamo di lasciarci ricostruire dal Battesimo, prendendone coscienza e volendo riappropriarci del nostro Battesimo". Vedrei il campo sotto questi quattro filoni. Voi ci potete mettere il vostro. Adesso vengo ad un'altra sottolineatura: se Gesù Cristo é il Maestro, é Lui la scuola di vita: non ci insegna delle idee, ci dice: "Io sono la Vita... Se mi accogliete... e mi avete già accolto, perché siete dei battezzati, allora non siete più voi che vivete, ma sono io che vivo in voi e attraverso di voi e vi faccio vivere". É nella logica. Allora il mio servizio ed anche l'aiuto, é quello di essere discepolo del gruppo, non maestro. Il mio compito é quello di ascoltare, di condividere quello che viene fuori dalla vostra riflessione, dalla vostra adorazione, dai vostri gruppetti, poi dall'assemblea generale. Il mio compito sarà quello, non di aggiungere, di fare delle prediche, delle lezioni, ma di ascoltare ed evidenziare, praticamente rimettere in circolazione quello che avrete detto, dopo averlo evidenziato e averlo rimarcato. Mettere in circolazione tutte le cose buone e belle che certamente lo Spirito vi suggerisce nel contatto con la Parola di Dio mediata dalla bolla e poi, soprattutto, dal contatto a tu per tu, a faccia a faccia col Signore risorto. Ho visto che qui c'é già il Santissimo e ho scoperto che dentro c'é quell'ostensorio piccolo che ho tanto cercato senza trovarlo! É rimasto qui due anni fa. Mi sembrava tanto strano... Adesso l'ho ritrovato! Questo sarà il mio servizio. Adesso uno sguardo al tema, al filone che seguiremo. E qui parto da una cosa: 9 Marzo 2013 e voi capite subito...9 Marzo... 13 Marzo, quando é stato eletto papa Bergoglio. Appena quattro giorni prima, nel corso di una delle ultime "Congregazioni" fatte in presenza dei cardinali elettori, il Card. Bergoglio affermava: Pensando al prossimo Papa: un uomo che, attraverso la contemplazione di Gesù Cristo e l’adorazione di Gesù Cristo, aiuti la Chiesa a uscire da se stessa verso le periferie esistenziali, che la aiuti a essere la madre feconda che vive "della dolce e confortante gioia dell’evangelizzare".

Queste parole diceva quattro giorni prima di essere eletto papa, adesso sono diventate di dominio comune. Porta l'annuncio di un Dio buono e grande nell'amore...perché noi sappiamo che l'evangelo é Gesù Cristo. Gesù Cristo é segno della misericordia del Padre, tanto é vero che le prime parole della bolla sono significative: "Gesù Cristo è il volto della misericordia del Padre". Quattro giorni prima c'é già la bolla...e non sapeva...é stato profeta di se stesso. Gesù Cristo é il volto della misericordia del Padre: l'evangelizzazione. Non parla subito di misericordia, però, dicendo "Gesù Cristo", poi... lo enuclea... Mi pare una cosa significativa questo sguardo. E allora diamo uno sguardo alla visione bergogliana della Chiesa. Che logica ha in testa papa Bergoglio? Una chiesa che esce da se stessa, e, quindi, che supera l'autoreferenzialità. Lo fa? Non lo fa? É lo "scandalo" che papa Bergoglio sta dando. Ricevo tante e-mail da persone scandalizzate che affermano: "L'ultimo papa é stato Pio XII!" Per alcuni, quella di oggi é una chiesa eretica, che va alla deriva... Come se Gesù Cristo non pregasse più per la sua chiesa. Ecco, mi chiedo: "Questa gente che dice peste e corna del papa e della chiesa, come può dire una cosa di questo genere?" Gesù ha detto: "Pietro, io pregherò per te, perché non venga meno la fede". Vuol dire che Gesù Cristo non prega più per Pietro, oppure la sua preghiera non vale più nulla?! Ma se uno dice che il papa é "eretico", che porta fuori dalla chiesa, vuol dire che Gesù Cristo prega a vuoto! Con questa mentalità si forma l'antipapa, che non é configurato in una persona. Non si vuole l'antipapa, ma si fa l'antipapa... che non si vede, ma che si configura... Questo é il servizio che viene fatto da persone cattolicissime: di formare nel mondo l'antipapa, da persone che cercano di tamponare le falle sempre più grosse che - secondo loro - il papa Bergoglio farebbe nel volere una Chiesa che esca fuori da se stessa. Ieri ho visto un prete con le fibbie nelle scarpe... Ci sono tanti preti con le fibbie...con i collettoni...C'é una chiesa bella, autoreferenziale, che si presenta bene. Il papa parla di una chiesa che deve scomparire per non fare ombra a Gesù Cristo. La Chiesa deve superare l'autoreferenzialità. Il referente é Gesù Cristo. La chiesa deve sfuggire alla mondanità. Queste fibbie... sono per la gloria di Dio? Idealmente, concettualmente, sì! Chi fa così ha in testa di dare gloria a Dio, però le fibbie le porto io! Io capirei se le fibbie le mettessero al tabernacolo! Allora é per Lui il tabernacolo d'argento, d'oro! A parte che il Signore se ne fa nulla... allora capisco una cosa che fece il card. Siri: gli avevano regalato un anello di topazio molto grosso...lo ha fatto mettere nella parte interna del tabernacolo di San Lorenzo. Che bello! Anche Mons. Tanasini ha regalato al museo diocesano l'anello che gli avevano regalato. Il papa rifugge la mondanità... è quello che fa scandalo... Molti si augurano che finisca presto, che venga un altro papa che metta le cose a posto. Superamento della mondanità, perché, come fa male a tutti, fa male ancora di più alla Chiesa in se stessa se appare come una signora e non fa bene a noi preti se appariamo dei signori, perché noi non siamo dei padroni/signori, siamo dei servi e i servi sono all'ultimo posto, non al primo posto. La chiesa non é "mondana" se reinterpreta se stessa alla luce della grazia originale: la chiesa é corpo di Cristo. Quindi, se é corpo di Cristo, é animata da Lui! Ha il suo stile, le sue scelte, di povertà, di oblatività, di servizio. E allora qui si inserisce il rilancio della misericordia. Gesù Cristo - come ricordavamo - é il volto della misericordia del Padre.

In Gesù la misericordia ha raggiunto il suo culmine. Quindi "volto" e "culmine". Superiore a Gesù Cristo non c'é nessuno che interpreti ed esprima il volto del Padre della misericordia.

Ci sono due filoni che conseguono, che riassumono un po' la visione bergogliana: intanto una ecclesiologia di comunione. Ecco, allora l'aver interpellato tutto il mondo nel Sinodo dei Vescovi. É vero che quei padri sinodali non sono tutto il mondo! Ma hanno interpellato tutte le diocesi, con la confluenza di quello che da tutte le diocesi del mondo é arrivato. Non tutte hanno risposto, però avrebbero potuto! Ecco il senso dell'ecclesiologia! Non solo "Io Chiesa per voi!" ma "Noi Chiesa". Ci ascoltiamo reciprocamente. Una mano lava l'altra... tutte due lavano la faccia. Questa é l'ecclesiologia di comunione: siamo chiesa insieme, laici e pastori, pastori e laici. Non l'uno di fronte all'altro, ma l'uno a fianco all'altro.. uno con l'altro e, quindi, uno per l'altro. Questo é uno dei due filoni portanti. Il secondo filone é una teologia dell'incarnazione. Significativa é anche l'enciclica "Laudato sii" sulla visione dell'ecologia: l'ecclesiologia dell'incarnazione, del tempo, del qui e ora, non dei principi astratti: l'ecclesiologia del vissuto, perché dire "tempo" é dire natura, é dire "vissuto", é dire "vita". É un'espressione che abbraccia la vita. E questi sono due filoni che aiutano a capire tutto l'anno della misericordia e, in qualche modo, la bolla. E se vi é capitato di leggere la "Evangeli nuntiandi", la prima enciclica del papa, vedrete che l'enciclica ruota intorno a cinque verbi che indicano movimento, azione, non una cosa statica, ma una cosa in movimento, in evoluzione: prendere l'iniziativa, coinvolgersi - ecco la logica della comunione - accompagnare, fare strada insieme, fruttificare = servire agli altri e fare festa, godere insieme. Ecco i cinque verbi che sono alla base dell'anno della misericordia e che sono poi disseminati nella bolla. Dico ancora questo: differenza tra misericordia e giustizia. E qui parto da un caso. Bologna: alcuni gay hanno mimato un atto sessuale usando il crocifisso. L'intervento della giustizia: si guarda il gesto, un atto osceno, irrispettoso del senso comune, in pubblico. Era un atto provocatorio. La giustizia dice che bisogna condannare questo gesto, questo atto dissacratorio anche per il senso comune, sociale. L'intervento della misericordia: non é dire "Va bene, chiudiamo un occhio, passiamoci sopra, usiamo comprensione"... La misericordia non chiude gli occhi di fronte all'atto dissacratorio... l'atto rimane. L'intervento della misericordia non lo nega...può essere perseguito legalmente, giudicato, condannato, penalizzato. La misericordia guarda alla persona, pur non disattendendo l'atto, che rimane. Guarda la persona da recuperare, possibilmente. E il recupero da che cosa parte? Parte dal chiedersi: "Perché questa gente é arrivata a compiere questo gesto?" "Quale sofferenza si porta dentro? Quale rabbia ha accumulato, che esplode in queste cose?" E questo, non per giustificare, ma per mettersi in sintonia, per cercare di capire come uno é arrivato a compiere quel gesto. Non per dire che l'atto va bene. L'atto rimane dissacratorio, però a me interessa quella persona. Se capisco che un albero é bacato, finche non tolgo la radice, é inutile che io tolga le mele marce. Le tolgo oggi, ma domani, quando mi sveglio, trovo di nuovo le mele marce. Se invece vado alla radice, forse risolvo il problema. Ecco, questa é la misericordia: la correzione fraterna, non il giudizio e la condanna... ma chiedere: "Perché? Che cosa hai dentro?" Mi interessa, soprattutto, la tua sofferenza... e qui mi ripeto e mi rifaccio a Gesù quando risorge. É risorto. La Maddalena vede il giardiniere e dice: "Sono venuta qui per prendere il corpo del mio Signore e non l'ho più trovato. L'hai visto? L'hai preso tu? Se hai visto, dimmelo che vado a prenderlo!" E il giardiniere - Gesù - le chiede. "Donna, perché piangi? Qual é il tuo dolore?" Non dice: "Che cosa hai fatto"? Guarda prima il dolore che l'errore. Ecco la differenza tra la giustizia e la misericordia. Nella bolla il papa dice che la misericordia va oltre la giustizia, no non ne tiene conto... L'atto va raggiunto, punito... ma mi sta a cuore la persona... Se dico subito: Eh, vedi, tu sei disordinato... allontano sempre più la persona. Se tra me e la persona metto il suo errore, il suo sbaglio, si erge un muro! Taglio un ponte... Ma se entro in sintonia con la persona, se uso la misericordia, metto un ponte, anche tra chi l'ha tagliato. La differenza tra misericordia e giustizia: la misericordia va oltre la giustizia, ma tenendo conto del fatto, perché la giustizia tiene conto del fatto, doveroso e lo deve perseguire per quello che é. La misericordia va oltre perché dice: "Il fatto non esiste se non c'é una persona che l'ha determinato" e, allora, quella é la radice dove intervenire, perché se intervengo solo sul frutto e non sulla radice, sì, tolgo le mele dall'albero, le tolgo da mezzo, ma domani ho di nuovo delle mele marce, sull'albero. Se invece raggiungo la radice, la persona, il soggetto, e tento di offrirgli un'opportunità...forse risolvo. Conosco una persona che sta in carcere da molto tempo...fra un anno potrà uscire, o forse anche prima, perché si é comportata bene. Il carcere gli ha fatto bene e questa persona ne é consapevole.. Ha studiato. Ha scoperto di essere capace di disegnare...Ha scoperto la Parola di Dio. Mi fa le citazioni. Ha sistemato la biblioteca del carcere. Aiuta gli altri. Ho parlato con la sua assistente sociale. Se trova qualcuno che gli faccia da tutore, che lo accolga in una casa, potrebbe uscire. Questo per dire che, intervenendo, ci possono essere dei risultati. La sofferenza della pena per quella che é la sua colpa, ma anche tutto il lavoro sulla sua persona, hanno ottenuto questi risultati. In carcere é diventato un'altra persona, ha riscoperto se stesso e questa non é una cosa da poco! Quindi concluderei con questo pensiero: al centro di tutto c'é sempre la persona da recuperare, ma il papa dice: "Chi ci può recuperare é solo Gesù Cristo!" Ecco allora l'anno della misericordia che é una persona, non una indulgenza, un condono, un chiudere gli occhi: é Gesù Cristo che mi riempie di sè. L'anno della misericordia é il ritorno alla vita battesimale.

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI: IL GIUBILEO

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1

AMALIA - Penso che tutti abbiamo bisogno di misericordia.

PAOLA - Quello che continua a toccare la mia vita é la proposta del Giubileo: la possibilità nuova di ricevere il perdono e di ricostruzione che va oltre la misericordia e supera il giudizio che io ho di me stessa. Devo accogliere l'amore di Dio per amare "senza senso", scevra dal giudizio. Vorrei riuscire a guardare sempre le persone come creature amate dal Signore.

ARTURO

GRUPPO 2

CARLA B - É la Chiesa che passa tutta la gioia e l'entusiasmo di questo anno santo. Difficoltà a far passare agli altri il significato di misericordia, confusa spesso con il buonismo

ELSA - Mi sono venute in mente le parole: "Dio misericordioso e pietoso, lento all'ira e ricco di amore e di fedeltà". Vedo l'anno santo come opportunità per diventare io stessa segno della misericordia del Padre. Devo impegnarmi a vivere in prima persona l'esercizio della beatitudine: "Beati i misericordiosi".

LUCIANO - Serve un anno di grazia per ascoltare lo Spirito Santo e collaborare con lui per essere braccia della sua volontà. Devo essere incoraggiato dalla presenza di tutta la Chiesa. Devo cercare di avere il volto del Signore che mi viene incontro.

GRUPPO 3

CARLA A - Ho fatto due considerazioni: l'anno santo sarà un'ulteriore occasione per capire di quanta misericordia ho bisogno. Potrà esserci un nuovo, rinnovato entusiasmo con tutte le opportunità che verranno offerte anche dalla nostra diocesi.

FRANCO - L'anno Santo costituisce una grazia particolare che non dice nulla di nuovo sull'uso della misericordia. Sono conscio che il primo soggetto che ha bisogno di misericordia sono io! Devo essere una persona che perdona, non dopo le scuse dell'altro. Devo, sempre e comunque, andare oltre l'offesa. Necessario fare esercizio reale, concreto, di questo atteggiamento.

GIANNI

MARTEDÌ 28 LUGLIO

Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all'ira e ricco di amore

e di fedeltà, che conserva il suo amore per mille generazioni.

ADORAZIONE COMUNITARIA

Davanti a te, Signore, vogliamo riconoscere il senso, il valore, la forza, la grazia e il servizio del Giubileo

"Ho indetto un Giubileo straordinario della Misericordia come tempo favorevole per la Chiesa perché renda più forte ed efficace la testimonianza dei credenti". Lasciamoci sorprendere da Dio. Viviamo intensamente il Giubileo chiedendo il perdono dei peccati e l'estensione dell'indulgenza misericordiosa. In questo anno siate misericordiosi come é misericordioso il Padre vostro: é un impegnativo programma di vita. Il tempo di grazia permette a tanti figli di ritrovare il cammino verso la casa paterna.

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI: L'INDULGENZA (come riconciliazione)

S. MESSA

Es 33,7-11; 34,5-9.28 - SALMO 102 - Mt 13, 36-43

OMELIA: possiamo sintetizzare la pagina del Vangelo, dicendo che é la fotografia di ciò che avviene all'interno di ciascuno di noi. Noi siamo un insieme di bene da parte di Dio e di male da parte dell'uomo. Bene e male convivono in noi! Ci sorprende che Gesù abbia detto "Lasciate che grano e zizzania crescano insieme". A noi questo non sta bene! Ma se Gesù ha detto queste parole, fuori da ogni logica, é solo perché il male può e deve servire al bene: ecco la misericordia di Dio. In che modo il male serve al bene? Mette in evidenza qual é la consistenza del nostro bene. A volte siamo buoni solo perché ci viene detto dagli altri.

Siamo buoni sul pensiero degli altri, non sul nostro! Se di fronte al male non rimango buono, divento cattivo, qualcosa non quadra! La misericordia non elimina il male, ma rimane bene.

Sono buono se rimango fermo nel bene, nella lealtà, nella giustizia, nella legalità, fermo nei valori, nel bene, anche di fronte a proposte travolgenti. I cristiani uccisi, martiri, sono fecondi. La loro morte fruttifica da qualche parte. Il bene ha una funzione misericordiosa, quella di non gettare un velo sul male. Comprensione, umanità, sensibilità svuotano gradatamente le persone dal bene. Il male, a fianco del bene, fa prendere coscienza che il bene é radicato in me e allora posso stare certo che "chi é bene, non é male"! Sono libero di fare e disfare? La vera libertà mi dice: "Sii quello che sei, come uomo, sii quello che credi come cristiano"! La persona libera é quella che non fa mai il male di proposito. Non fugge dalla trasparenza. Chi é libero non conosce altra possibilità che quella di essere buono e misericordioso, giusto, ma non indulgente, perché la prima giustizia é la verità.

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1

AMALIA - Il n. 22 della bolla fa riferimento alla Comunione dei Santi. Non siamo soli... Ci sono i Santi che "tifano per noi!" Collaborano a far sì che noi siamo più forti, più costanti, più fedeli. Se sono cosciente di questo, ho più coraggio nel modificarmi. Fiducia nel Signore che ci aiuta e ci dà la gioia nel cuore per il suo amore incommensurabile.

CARLA B - Il mondo ha perso il senso del peccato e, quindi, della misericordia. Mi avvicino al sacramento della riconciliazione ma mi ritrovo con le stesse mancanze. Ritrovare la distanza con l'amore di Dio. Fare più frequentemente l'esame di coscienza.

GIANNI - l'indulgenza é un grande dono fatto a ciascuno di noi e ognuno deve responsabilizzarsi a perseguire i doni con la giusta predisposizione di spirito e di cuore. Il Giubileo é anno di grazia che comporta un ulteriore approfondimento della mia vita cristiana e mi fa chiedere: "Come devo migliorarmi?"

GRUPPO 2

ARTURO - La mentalità di oggi sembra opporsi al Dio della misericordia. Oggi tutto sembra diventato "legge" e "giustizia". Occorre uno sforzo, anche da parte mia, per fare in modo che la misericordia sia rivalutata.

CARLA A - In queste parabole Dio é sempre pieno di gioia quando perdona! Quanta gioia metto io, quando riesco a perdonare?

LUCIANO - Prima di riconciliarmi con il Signore é importante che mi riconcili con i fratelli. Dio desidera il nostro bene e vuole vederci colmi di gioia e sereni. Cosa posso fare per rasserenare le persone di casa? Devo guardare al Padre che non si dà mai per vinto. Io ricado sempre negli stessi errori. Devo programmarmi un piccolo passo da fare.

GRUPPO 3

ELSA - Il Signore ha misericordia di me...mi parla anche attraverso le lacrime e le emozioni dei fratelli. Chiedo al Signore la forza di provare molto spesso, in questo anno Santo, la gioia della riconciliazione nel sacramento della Confessione, perché é "perdonando che si é perdonati"...

FRANCO - Accettazione dei momenti pesanti, che danno addosso. In quei momenti vorrei che le cose cambiassero. Devo mettermi a pregare, anche nel momento della difficoltà. La situazione resta, ma sono io che devo cambiare! A volte ho fatto della preghiera un fine, non un mezzo. Devo riprendere la preghiera come incontro con il Signore, per farmi guardare da Lui.

PAOLA - Riflessione sul fatto che l'anno scorso sono tornata a casa con un piccolo impegno che ha riempito la mia vita. L'ho colto nel ritornello "Eterna é la sua misericordia". É il fuoco eterno che potrebbe essere la purificazione nel quale viene gettata tutta la zizzania. Ognuno di noi é questo campo del Signore, fatto di grano e di zizzania: tutto sarà purificato nel suo amore. Al termine di ogni giornata dobbiamo raccogliere tutto, proprio tutto, la parola che non dovevo dire, il gesto che non dovevo fare, per gettare tutto nella sua misericordia, in modo da essere ricreato

DON GUIDO - La bolla, tutto il discorso, non é aspettare delle novità, questo sarebbe evadere, rimandare il tempo che é oggi, non quando mi sento! É oggi il tempo della conversione! Non lo decido io. Lo decide il Signore che mi dice: "Convertiti!" o meglio, il tempo della conversione lo decide Dio quando mi raggiunge con il suo dono. Questo é il tempo della conversione, perché convertirsi non é tanto passare dal male al bene, ma la conversione é accogliere il bene di Dio. Questo é il punto, é tutto il "gioco" dell'anno santo. Accogliere il dono di Dio, il bene di Dio: dono, bene, grazia... e allora il verbo che si riscontra, che é facile per noi adoperare, giustamente, approfondire: Che senso ha? Non intellettualmente capire di più, perché dove si capisce di più diventa meno la fede. É inversamente proporzionale, quasi... perché allora, mi impegno sulla base di quello che ho capito, non sulla base del dono che mi ha raggiunto. La cosa da capire, come é successo alla Madonna: sono stata raggiunta da una parola e, quindi, da un dono! E basta! Non capisco niente! La Madonna non ha capito niente. Capiamo molto più noi di lei. E, quindi, approfondire una cosa non é tanto sviscerare. Approfondire é andare a fondo di quello che mi ha raggiunto. In fondo, fino in fondo, a fondo...insomma... Ecco questo approfondire: non un fatto intellettuale, un fatto esistenziale. Noi siamo in una casa intitolata a Piergiorgio Frassati. Il 4 luglio sono stati 90 anni che é morto, a 24 anni, giovane, però la chiesa l'ha riconosciuto beato. Ho sentito oggi che si sta parlando di canonizzazione. É un giovane che non ha approfondito i temi cristiani: é andato a fondo, e in poco tempo. San Domenico Savio, 15 anni, é andato a fondo, con quella espressione: "La morte, ma non il peccato!" Ecco, questo é l'approfondimento, non "Allora...il peccato é...non é...così..può essere grave...leggero... responsabile...non responsabile... evasioni, evasioni. Sì, giusto, ma l'approfondimento é andare a fondo di un dono che mi ha raggiunto da anni. Ecco, questo lo rimarcherei: é una cosa che può aiutare. E questo lega con quello che é stato detto sui propositi: 1...metà! 1 é già tanto! É già troppo! Metà! Ma non nel senso di ridurre. Una sola cosa, piccola! Ma il poco, fatto tutti i giorni, si conta. Una cosa grossa, la faccio oggi, poi la pianto lì.... inizio questo palazzo, grandioso nel progetto...poi? Pianto un palo e poi lo lascio lì...Le cose piccole, ma tutti i giorni: questo é il martirio. Tutti i giorni il martirio! Sentivo una persona...forse l'ho già detto...che voleva andare da una parte, dall'altra, per poter avere la grazia del martirio, perché il martirio é una grazia! Voleva andare in Siria...perchè così avrebbe avuto l'occasione di essere martire. Era pura superbia, pura vanità spirituale! Non era capace di non fumare! Ecco! Andare in posti dove poteva essere martire...qui non poteva essere martire. Ma rinunciare al fumo? No! Quello é il martirio! Rinunciare al caffé? Quello non si tocca... Quindi, la concretezza: il martirio c'é tutti i giorni! É il martirio che dura! Può durare cinque anni, vent'anni...cento anni! Tutti i giorni sempre quella cosa...quell'impegno, quel proposito, quella parola.. Per cento anni..tutti i giorni...E non mi fermo! Domani riprendo come se nulla fosse. Questo é il martirio che piace a Dio! Non é vistoso! Nessuno mi dirà: "Oh, guarda! Guido é martire! Nessuno me lo dirà, ma Dio sì! Un'altra sottolineatura che rientra proprio nelle linee che si configurano, che il papa vorrebbe entrassero: disabituarci alla vita cristiana. Disabituarci, cosa vuol dire? Non "fare delle confessioni", ma "confessarci"! É diverso. Non "fare delle preghiere2, ma "pregare"! Non "fare dei servizi", ma amare chi si serve. Ecco! L'abitudine a fare il bene...certo é una cosa buona...ma senza amore, per abitudine...Possiamo disabituarci alla Messa, alle Comunioni...Si va! Si va...l'ho già detto, quando andavo dai vincenziani a fare gli esercizi, c'era l'usanza di suggerire ai sacerdoti di sospendere la Messa per tre giorni: lunedì, martedì, mercoledì e riprenderla il giovedì per dire "Riscopri la Messa!" come scelta! Era il criterio per invitare "Disabituati a celebrare la Messa perché la reciti. A quei tempi si diceva: "Dico la Messa", non "Celebro"... Disabituati a "dire la Messa". Era un suggerimento, ma rende l'idea del "disabituarci". Vedete, il card. Siri aveva questo criterio: non sospendeva la Messa, ma per disabituarsi a celebrare, soprattutto la preghiera eucaristica, che é sempre la stessa, prendeva una parola e per un mese si fissava su quella parola. "Preghiamo", "ricordati", "in comunione"... Per une mese stava attento a quella parola, la "masticava", come una gomma americana...per un mese... e si abituava ad essere attento a quella parola, durante la giornata, per tutto il mese."Ricordati delle meraviglie di Dio, del bene di Dio, dei doni di Dio, ricordati dei beni che hai ricevuto dai fratelli...delle parole che hai sentito, delle emozioni che ti hanno fatto provare...ricordati, ricordati, ricordati...della tale persona, di raccomandare a dio, di pregare...e poi offriamo. Che cosa offro? Quale goccia metto nel calice? La goccia di quella persona che mi verrebbe da dire sempre, non dico male, ma non bene...Ecco la mia goccia d'acqua: non dirò mai una parola meno positiva nei confronti di quella persona. Se non mi viene di dire niente, sto zitto e basta: ecco la goccia d'acqua che metto per un mese, per due...per un anno...in modo che quella goccia, poi, diventa una cosa costante. Dobbiamo cercare di arrivare a questi punti: individuare..lasciatemi dire, il meccanismo che mette in movimento questi cammini di conversione, altrimenti la conversione rimane un concetto. Dovrei! Se "dovrei" é già fallito in partenza! Ora sparo a zero, ma é così! Invece no! L'indicativo presente: "Faccio questo!" non farò, perché se dico "farò" é già un rimando. Faccio questo, adesso! Magari non posso mettere la goccia nel calice perché non c'é la Messa, materialmente, però già adesso "faccio" perché se non faccio già subito, adesso, poi mi scordo...Subito! Queste cose sono gli elementi da portare via dal campo, non idee, concetti! Si dovrebbe fare...Si potrebbe fare.. Se facessimo...Sono evasioni! Evasioni! Evasioni! Porto via dal campo questo telefonino e lo butto per terra perché qui ci sta male: ecco una cosa concreta! Ricordo una persona che é venuta con il PC e me lo ha dato. Gli ho chiesto "Perché?" e mi ha risposto: "Perché me ne servo male!" Un altro mi ha portato un pacco di giornalini porno. Li ha portati come segno: "Me ne libero!" Poi é venuto a portarli via. Ho favorito questo gesto, anche se poteva essere pericoloso per me. Era il gesto del dire: "Non posso nutrirmi di queste cose". Allora faccio il gesto: ti porto il PC, ti porto i giornalini. É un gesto dimostrativo a se stesso e l'ho apprezzato. Quindi, fare di questi gesti, dimostrativi a noi stessi, non agli altri, Gesti che mettono in circolazione la grazia della misericordia del Giubileo, perché il primo servizio che il Giubileo fa e far sì che noi usciamo dal campo con una cosa sola, ma con un chiodo fisso, ben piantano, non soltanto appoggiato lì, così non mi fa male, ogni giorno una martellata, ma un chiodo già piantato un po'. Una martellata ogni giorno un po'. Non andare a letto se non ho dato una martellata. Questo é il contributo che noi diamo all'anno santo. Nessuno lo sa. Nessun facebook, nessun TG dirà che i Giovani Nuovi...ma il Padre che vede nel segreto dirà: Ecco, questo mi dà una mano a salvare il mondo, perché il mondo rimane invaso, anche se parzialmente da persone che hanno un chiodo in testa e ogni giorno sono impegnati, decisi a dare una martellata come ha fatto Piergiorgio Frassati che si dava una martellata sulla via della santità.

MERCOLEDÌ 29 LUGLIO

Donaci di seguire il Maestro nell'ardore della contemplazione e nel fervore delle opere

perché un giorno egli stesso ci introduca come amici nelle dimore di pace del tuo Regno.

ADORAZIONE COMUNITARIA

La nostra vita di fede é come un cammino coestensivo alla nostra parabola esistenziale. Camminiamo con Lui e con i fratelli nella fede. Abbiamo fiducia di perseverare nel pellegrinaggio quotidiano per arrivare ad essere sempre con Lui quando arriveremo alla meta agognata. Il papa ci ricorda che ognuno, secondo le proprie forze, dovrà compiere un pellegrinaggio e ne indica le tappe:

- non giudicate

- non condannate

- perdonate

- date e vi sarà dato: con la stessa misura con la quale misurate, sarà dato a voi in cambio.

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

IL PELLEGRINAGGIO (come cammino dinamico della vita)

S. MESSA

1 Gv 4,7-16 - SALMO 33 - Gv 11,19-27 opp Lc 10,38-42

OMELIA: mi fermo sulla seconda riga del Vangelo, ma nella prima riga si dice: "Molti giudei...compiono un atto di misericordia, la consolazione: vanno da Marta e Maria per il fratello morto. Marta rimprovera Gesù. E Gesù ha un'espressione di consolazione che non esprime in pieno la misericordia. La consolazione é misericordia quando non ci si preoccupa di fare la propria parte, di rimanere impotenti di fronte al lutto. Cosa dico? Cosa faccio? Come mi comporto per non fare una magra? A volte, il gesto é misericordioso, ma non lo é la sostanza. Misericordia non è solo compatire, consolare, ma immedesimarsi!a volte, quando consoliamo, parliamo di noi stessi. Ci dimentichiamo dell'altro, ci mettiamo al centro e l'altro deve sopportare il nostro sfogo. La misericordia ci fa dimenticare di noi stessi, ci fa immedesimare nell'altro. Marta e Maria non sono consolate dai molti Giudei che erano accorsi, sono consolate da Gesù. Gesù le consola perché parla della risurrezione. Parla di sè, ma solo in funzione dell'altro! Chi si immedesima é vivo. Uno dà la vita, consola, se dice una parola che può valorizzare, incoraggiare, fare del "mal di pancia" un'offerta al Signore. Il male aumenta se uno é ripiegato solo sul proprio male. La misericordia comporta la consolazione che deve avere la logic a del misericordioso. Mi perdo nell'altro! M.me de Stael scrisse alla figlia: "Sento male nel tuo cuore". Ecco la misericordia! Ecco che l'altro, in questo modo, avverte l'empatia. Di fronte a un dolore posso dire all'altro: "Sono qui, con l'idea di assumere il tuo dolore in me!"

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME DELLE RIFLESSIONI NEI LABORATORI

GRUPPO 1 -

AMALIA - A me veniva in mente la parabola del figliol prodigo, accolto con gioia dal Padre.

FRANCO - Il figlio che resta giudica, condanna. Il pellegrino non ha muri, é libero. Il pellegrino, senza muri, può avere la libertà di non condannare.

LUCIANO - nel pellegrinaggio di questa vita, la cosa fondamentale é rimanere in grazia. Noi abbiamo la presunzione di sapere tutto. Devo cercare di ridare dignità.

GRUPPO 2 -

ARTURO - La misericordia é una meta da raggiungere con pellegrinaggio che avviene mediante tappe...4 tappe, come ci ha ricordato Don Guido nell'adorazione, citando la bolla del papa. Prima mi sembrava una cosa un po' vaga, ma ora capisco che la meta si raggiunge con queste quattro tappe.

CARLA P - La misericordia é una meta da raggiungere, che esige impegno e sacrificio. Per essere capaci di andare avanti, dobbiamo saper recuperare il valore del silenzio per mettersi in ascolto della Parola.ò fatico quando non vedo riscontri. Difficile, per me, é vivere la gratuità.

ELSA - Il mio passo é rappresentato dalle parole: "É perdonando che si é perdonati...é non condannando che non sarò condannata. Con la stessa misura con la quale date vi sarà dato in cambio"...e allora so che il Signore rimette a me i debiti, nella stessa misura in cui io li rimetto ai miei debitori.

GIANNI

GRUPPO 3 -

CARLA A - Vedo il pellegrinaggio come metafora della nostra vita. Dobbiamo sempre tirar fuori tutte le risorse. Non mi posso mai sedere. Devo continuare a trovare stimoli per il mio cammino.

CARLA B - Nel pellegrinaggio che ognuno dovrà compiere, secondo le proprie forze, cioé tenendo conto dei doni che ognuno ha.

PAOLA - Il pellegrino non é un vagabondo, ma é uno che ha una meta. Il pellegrinaggio é la parte che spetta a noi. Il Signore é tutto, ma ha chiesto: "Esci, vai! Vieni... Seguimi!" Mi alzerò. Vedo il pellegrinaggio come movimento necessario per essere raggiunti dalla misericordia. Se non mi muovo, non esco, non vado, non succede nulla: strategia per cambiare. Dobbiamo essere in movimento..

ROBERTO - La misericordia é la via che porta l'uomo a Dio. La via é il cammino, il pellegrinaggio. Il nostro pellegrinaggio quotidiano é riscoprire di essere una creatura amata dal Padre.

DON GUIDO: collegherei il pellegrinaggio alla definizione che Gesù ha dato di se stesso. Gesù ha detto: "Io sono la Via". Allora il pellegrino non è solo uno che cammina... é uno che diventa il cammino che fa. Questo... é un po' il discorso a cui accennavo ieri e l'altro ieri. Io posso dire tante preghiere e non pregare mai. Posso fare tanta carità e non amare mai! Posso fare tante opere buone e non essere santo, e non vivere in grazia di Dio. Faccio del bene, ma sono staccato da quello che faccio. L'azione non esprime me stesso. Sì, esternamente...Si potrà dire "Che bravo Guido!" Ma la gente per me ci cresce! Sono educato! Faccio le cose..ma.. Quindi, il pellegrino non é solo uno che cammina. A volte si fanno anche tanti pellegrinaggi, tanti cammini: ad Assisi, a Campostela, in Terra Santa, ma non si diventa il cammino fatto. Questo é un punto fondamentale. Il pellegrino é uno che diventa la strada che fa, altrimenti é aria fritta! Se rimangono idee, impegni, propositi... Bisognerebbe fare...se si facesse così... Aria fritta! Non serve a niente l'aria fritta! Invece il pellegrino é uno che diventa i passi che fa...il pellegrinaggio é fatto di passi... la strada c'é già... Non "faccio la strada". Faccio dei passi, non la strada! Ora, senza sofisticare! Fare la strada é come fare dei passi...ma la strada é già fatta! Succede che io faccio la strada a voi ma per farla a me! Dico "Fate così".. Mi faccio bello, ma per farla a me, perché voi così dite "Come é bravo Guido! Come é intelligente! Come é furbo! Me la faccio a me, la strada! E quindi, io non faccio niente! Faccio tanta strada e non faccio nessun passo, perché ho fatto la strada a me e non a voi. Non vi ho segnato dei passi. Vi ho detto: "La strada é questa". Tutte strade buone, che confluiscono nella meta... Ve le dico tutte le strade, ma io non muovo un passo. Vi dico tante strade. Non faccio un passo. Quindi non basta "fare la strada" concettualmente. La strada é fatta di passi, non di percorsi. Attenzione, non percorsi! I percorsi sono quelli che tradiscono. Invece bisogna individuare un passo! Uno! Non due! Un passo solo, che sia un passo concreto. Non "faccio un passo!" No! Ma: "Vado da me al mio collega...che si chiama" Vado dal mio confratello con cui non parlo...che si chiama...Non "vado da", ma precisare: "Oggi parlerò con tizio...", non con uno qualunque! Parlerò con...Telefonerò a... Andrò a visitare...Non "faccio una visita, una telefonata..." Ora, senza sottilizzare...Che sia la cosa concreta..Ecco il passo! La strada é fatta di passi. Prendo contatto...Vado verso l'altro. É la strada. Verso gli altri...ma "Verso chi?" Ecco il passo! Do questo...vado a fare questa cosa specifica. Ecco, i passi sono la concretezza del pellegrinaggio, del cammino. E, quindi, strade, certo! Ma la strada c'é già! Passi...e la strada é fatta di passi, uno dopo l'altro, ma - é un po' di anni che lo ricordo - il passo si fa quando uno é già fatto... quando uno ha già fatto un passo. Il piede l'ho già messo...posso mettere l'altro e fare l'altro passo. Quindi, i passi...e averne fatto uno, fisso, altrimenti non riesco ad alzare tutti e due i piedi! Uno deve essere fisso.. Il passo fatto permette il successivo, altrimenti...sono idee, sentimenti. Suggerirei questa immagine, perché poi possa definirsi il pellegrinaggio. Credo che ne sia già a bizzeffe. Il prossimo anno, a Dio piacendo, il gruppo farà il pellegrinaggio al posto del campo. Bisogna muoversi...ieri...non domani!

GIOVEDÌ 30 LUGLIO

Per tutto il tempo del loro viaggio, quando la nube s'innalzava e lasciava

la dimora, gli Israeliti levavano le tende.

LA VITA È UN PELLEGRINAGGIO E L'ESSERE UMANO È VIATOR,

UN PELLEGRINO CHE PERCORRE UNA STRADA FINO ALLA META AGOGNATA.

GITA AL COLLE SAN CARLO - LAGO DI ARPY

S. MESSA

Es 40,16-21.34-38 - SALMO 83 - Mt 13, 47-53

OMELIA: il discorso di Gesù può essere compreso da tutti, anche dai piccoli e dagli ignoranti. Tutti possono capire che deve venire un momento in cui si distingua male da bene, verità da errore: é esigenza di giustizia. Gesù ha detto: "Le mie parole non passeranno". Dio non inventa nulla. Ultime parole di verità, bene e giustizia, non verità astratta. Viene fuori chi era buono davvero, nel cuore, non chi sembrava buono, chi era buono agli occhi di Dio, non chi era buono ai nostri occhi. Non conta dire che sono buono! Quello che conta é quello che Dio pensa di me! A volte abbiamo la nostra morale. Ci sono tante persone che fanno passare storture, raggiri, sotterfugi che rovinano il mondo. Verrà fuori chi avrà vissuto internamente il Vangelo e chi rimaneva fuori da quello che faceva. Andava a Messa, recitava preghiere. Dio non guarda in viso...la verità é la prima carità. Chi si vuole bene si vuole santo, cerca di vivere come piace al Signore. Piacciamo al Signore quando riconosciamo i nostri errori, i nostri peccati. Al Signore é piaciuto il pubblicano, non il fariseo che in fondo diceva: "Non sono come il pubblicano". Dico le preghiere...mi confesso. Se dico: "Siamo tutti peccatori" anestetizzo il peccato, dico una falsa verità, perché non voglio sentirmi dire: "Sei peccatore"! il pubblicano dice: "Io sono peccatore!" Al Signore piace la nostra sincerità, gli piacciono le persone vere, anche se piene di limiti e di peccati. Il Signore ci dice una cosa meravigliosa: "Alt! É vero che male e bene non avranno la stessa sorte. Sono io che posso fare la separazione. Nessuno può permettersi giudizi negativi. Misericordia é riconoscere il bene e, oggettivamente, riconoscere il male. "Hai sbagliato, ma ti accendo una luce per riconoscere il tuo errore: ecco la misericordia che é il massimo della giustizia perché promuove il bene, aiuta l'altro ad essere giusto. Se accetto la misericordia, renderò giustizia. A Zaccheo il Signore dice: "Io devo entrare in casa tua". Zaccheo riceve la misericordia e diventa giusto, restituisce quello che ha rubato...ma io rubo, non solo quando tolgo, ma anche quando non do quello che devo. Se ricevo la misericordia devo diventare giusto, altrimenti mi prendo gioco della misericordia di Dio. La misericordia é il massimo della giustizia perchè rende giusti, non perfetti, ma giusti, perché riporta l'equilibrio sociale nella comunità.

ADORAZIONE COMUNITARIA

VENERDÌ 31 LUGLIO

Attraverseremo la Porta Santa con piena fiducia di essere accompagnati

dalla forza del Signore Risorto che continua a sostenere il nostro pellegrinaggio.

ADORAZIONE COMUNITARIA

- Nessuno può avere accesso a Dio se lui non viene a noi e ci apre le porte. Abbiamo fiducia che attraverso la porta santa possiamo rientrare in Lui e avere più stabile dimora nella sua amicizia. Chi varca la porta potrà sperimentare l'amore di Dio che consola, perdona e dona speranza.

- Attraverso la porta ci lasceremo abbracciare dalla misericordia del Padre e ci impegneremo a essere misericordiosi con gli altri, come il Padre lo é con noi.

- Attraverseremo la porta santa con piena fiducia di essere accompagnati dalla forza del Signore risorto.

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI

IL VARCO DELLA PORTA (passaggio per entrare nella vita nuova)

S. MESSA

Lv 23,1.4-11.15-16.27.34b-37 - SALMO 80 - Mt 13,54-58

OMELIA: Gesù era motivo di scandalo, non perché facesse cose cattive, ma perché determinava reazioni interiori, toccava le coscienze, i nervi scoperti. È la funzione del profeta che compie azioni di disturbo...e il profeta si rende antipatico perché costringe alla verità di sé. Il Signore non vuole una bontà di facciata! Vuole persone vere, che hanno una coscienza, non importa che siano peccatori! Ogni persona può essere un profeta, perché Dio passa attraverso tutti. I profeti sono persone da sentire perché vanno al nocciolo. Lo scandalo é un servizio. L'11.12.1952 a me e a coloro che vennero ordinati presbiteri con me, furono dette queste parole: "Vi tolgo l'abito che vi accomuna tutti. Vi metto questo abito: portatelo sempre, servirà come predica. A volte, l'abito del sacerdote dà fastidio perché richiama a qualcosa, scombussola dentro, disturba. Anche l'abito può essere un segno che colpisce. Non siete passati invano! Avete determinato delle reazioni! Avete colpito nel segno! Cosa si fa quando si é toccati e disturbati? Si mettono in rilievo i difetti di chi parla. Lo azzero, azzero l'impatto con la mia coscienza, prendo le distanze. Azzeriamo il servizio perché ci scoccia che abbiano rilevato un limite, un difetto. Mi difendo e mi tiro fuori dall'essere provocato alla conversione. "Ma non é il figlio del falegname?" Si azzera il servizio del profeta, i profeti più veri sono i nostri nemici, perché ci dicono le cose in faccia e ci riportano alla realtà nuda e cruda e ci fanno bene. Noi scopriamo il valore misericordioso del profeta. La misericordia é complemento, superamento e compimento della giustizia, perché una persona, riportata alla verità, raggiunge il massimo. La misericordia così sarà scomoda, ma non solo si colpisce il fenomeno di ciò che non va bene, ma si va alla radice. Non esiste la mezza verità, é una bugia intera! Anche una goccia di veleno fa lo stesso effetto di un barile! Un profeta é disprezzato in casa sua! Subentra l'invidia. Non sopporto che uno mi riprenda in qualcosa e allora disprezzo per non far vedere che dipendo da lui che mi ha aperto l'orizzonte e mi toglie la responsabilità di vivere nel mio tran tran. Dal momento che apro gli occhi, che vedo una cosa, il nostro male, non ho più la libertà di starci dentro! Positivo vedere un male, un difetto, una mediocrità: é una grazia e dobbiamo ringraziare chi ci aiuta a vederli!

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1

AMALIA - Mi sono soffermata sulla mia esperienza personale. Devo portare l'esperienza del perdono all'interno di alcuni membri della mia famiglia. Il Signore mi chiede di lavorare su me stessa. Mi sento impegnata a spingere al perdono, a fare la pace

CARLA A - Attraverseremo la porta santa con la fiducia di essere accompagnati dal Signore. Devo entrare ed impegnarmi per preparare un'oasi, un posto di pace e di misericordia. Mi veniva da fare riferimento all'ebraismo e all'islam: anche per loro Dio é misericordia.

ELSA - Vedo il varco della porta come il passaggio attraverso le braccia del Padre che mi accolgono e non mi trattengono, non mi imprigionano, ma mi permettono di andare dall'esterno all'interno di me. Mi ripropongo il passo di entrare nell'interiorità di me stessa, lasciando alle spalle tutto quello che é stato il passato, per vivere un nuovo presente, proiettato nel futuro. Riconosco la grande misericordia di un Dio che si lascia attraversare da me, così come si lascia mangiare da me nell'Eucaristia.

ROBERTO

GRUPPO 2

CARLA P - Il varco della porta vuole essere la riconferma di una scelta. Varcando la porta potrò sperimentare l'amore di Dio che perdona, consola e dona speranza. Solo se vivo concretamente l'esperienza, potrò testimoniare. Devo cercare di vivere le parole: "Non tramonti il sole sopra la vostra ira". Chiedo la capacità di non addormentarmi mai sopra la mia ira.

FRANCO - Mi é venuto in mente il salmo 72...chi entra dalla porta del Santuario di Dio viene illuminato. La porta é un luogo fisico, ma é un simbolo fortissimo, come punto di passaggio da una realtà ad un'altra. Cristo si é definito "porta per le pecore". Questa porta ha due sensi: dalla porta si entra, ma poi si esce. Dobbiamo uscire dalla porta per portare Cristo al mondo.

CARLA B

ARTURO

GRUPPO 3

GIANNI - L'apertura ufficiale dell'anno santo é un episodio che dà la possibilità di cambiare il proprio atteggiamento e di dare orientamento alla vita. Doppio significato: accoglienza della Chiesa che si é manifestata apertamente. Impegno forte di cambiamento e revisione della mia vita per fare scelte radicali sulle abitudini, le pigrizie e i pregiudizi verso i fratelli, entrare dalla porta e poi uscire dalla zavorra per trovare la gioia dell'essenziale.

LUCIANO - Pensavo alle parole di Gesù: "Venite a me voi tutti che siete affaticati e oppressi"...oppressi dai nostri limiti, dal nostro peccato. Prima di varcare la porta, per poter pienamente godere dell'amore devo essere pronto a guardarmi dentro: Luciano deve vedere chi é Luciano! Ho paragonato la porta ad un autolavaggio dove l'auto entra sporca ed esce pulita!

PAOLA - Ho ripensato alle parole: "Nella festa dell'Immacolata avrò la gioia di aprire la porta santa, nel 50° della chiusura del Concilio..." Abbattute le muraglie, Gesù é la porta e la porta passa per Maria. Se Gesù é la porta, io sono invitata ad essere "porta". Passare per la porta, anche stretta, ma essere porta, spiraglio che fa passare, passaggio, luce nella muraglia. La porta rappresenta la morte; é anche la croce, porta stretta che conduce alla salvezza, al passaggio finale. Sarà anche stretta, sarà un cunicolo da passare, ma lì mi viene incontro il Signore risorto.

DON GUIDO: quello che avete detto, noi lo ritroviamo, in qualche modo, nel congedo che ogni volta noi riceviamo nella Messa. Noi entriamo nel santuario che non é la cattedrale, la parrocchia, la chiesa, il santuario é Gesù Cristo. Entriamo e partecipiamo alla sua offerta: questo é importante. L'offerta che Cristo fa al Padre la trasmette a noi attraverso la comunione, quindi la sua misericordia ci offre. Non é un impegno mio, la misericordia: é un servizio che noi facciamo a Gesù Cristo perché Lui ci possa servire: é Lui il misericordioso! Questo é importante. In forza del congedo, che noi riceviamo dalla Messa: La Messa é finita, andate...andate. Usciamo, ma con un mandato. Non con impegno, mio. Non é un impegno mio essere misericordioso, ma é un mandato che riceviamo dalla Messa e, quindi, il ringraziamento alla Messa non é una preghiera: grazie...grazie...grazie. Il ringraziamento alla Messa é distribuire misericordia di generazione in generazione. Una distribuzione, come, appunto, avete sottolineato quando avete parlato di periferie esistenziali, di mondo, di ambienti. Un mandato, non un impegno. Se é un impegno, oggi lo faccio, domani piove, é caldo, é freddo, sono stanco, ho da fare, non posso... Se é un impegno é fragile. Di fronte al mandato non si può discutere: "Vai e fai" perché io sono con te. Non vai da solo. Queste sono le parole chiave. Io sono con te. Non hai nessuna scusa. Non hai nessun alibi: sono capace, non sono capace, ce la faccio, non ce la faccio, niente! "Vai, fai, io sono con te". Queste tre parole danno concretezza al mandato, sono l'andare, il fare nella fede che Gesù é con me sono il ringraziamento alla Comunione, alla Messa. Ringraziamento non fatto di parole, ma fatto di trasmissione della misericordia. Questo mi sembrerebbe un elemento importante. Si entra e si esce, rifatti, come é stato detto. Uno non può dare quello che non ha: parole, sì...bisogna avere anche e parole, ma quelle, più o meno le abbiamo sempre a disposizione, ma nessuno può dare quello che non é, soprattutto l'esperienza. Infatti il ritornello: "Siete stati misericordiati, siate misericordiosi: questo é un debito! Fa parte del mandato: "Dai quello che hai ricevuto" e uno lo dà in una maniera diversa, tanto quanto lo riceve e l'ha ricevuto. Noi, partecipando alla Messa, facciamo il pieno della misericordia. Quando ci confessiamo facciamo il pieno della misericordia. Quindi, allora, ne deriva una visione diversa dei Sacramenti, non per la mia salvezza. Faccio la Comunione così mi salvo! Mi confesso così mi libero, mi metto a posto... Mi confesso come un atto di carità, perché, quando esco dalla Confessione ne stanno bene tutti gli altri, perché io sono un po' più misericordioso e dico misericordioso per dire buono, generoso, disponibile, sensibile, usabile, adattabile.. É una visione nuova che ci viene dalla porta. Si entra nel santuario come in una fucina, un autolavaggio. Si entra nel santuario, si é assorbiti da Cristo che ci coinvolge nella sua offerta...ci manda fuori come missionari, apostoli, testimoni di misericordia, non impegnati, ma mandati, questo é fondamentale. Se é un impegno me la giostro un po', col mandato non si discute perché: "Vai, fai, sono con te": Cosa ci vuole di più? Niente! Soltanto l'andare, il fare e il CREDERE!

SABATO 1 AGOSTO

Sarà per voi un Giubileo; ognuno di voi tornerà nella sua proprietà

e nella sua famiglia.

ADORAZIONE COMUNITARIA

CONDIVISIONE FINALE

FRANCO: quello che desidero condividere é un po' il frutto dell'adorazione di questa notte. Ho realizzato che, tutto sommato, il Giubileo comincia quando cominci a renderti conto di determinate cose, non a chiave, come la0uto che noi funziona...La parola di Dio é eterna. Si possono sottolineare determinate cose, fare un revival di questa grande cosa che sarà il giubileo della misericordia, ma la misericordia il Signore ce la dà sempre. Il Giubileo non dà qualcosa di nuovo, ma sottolinea una cosa connaturata a noi. Il Giubileo comincia per me già adesso. Il frutto di questo lavoro sarà la frase di San Paolo così bella e così anche disattesa che é "Consolate con la stessa consolazione con la quale siete stati consolati". Questo é il succo di quello che mi porto via dal campo.

GIANNI: volevo fare due considerazioni: la prima di carattere generale, la seconda di carattere personale. Innanzitutto volevo sottolineare il dono di grazia di appartenere alla chiesa e, in particolare, di aver trovato nel gruppo una strada privilegiata di crescita. Tutti i campi ai quali ho partecipato - e sono ben 34 - sono state importanti tappe percorse assieme ai fratelli che hanno condiviso e condividono tutt'ora progetti di vita spirituale. Ogni tappa é stata accompagnata dalla presenza carismatica di diversi sacerdoti che ci hanno elargito in abbondanza la loro parola e ci hanno trasformati in tutti questi anni. Assieme a questi sacerdoti ci sono stati e ci sono ancora, tanti amici di viaggio che, come me, condividono le gioie, le fatiche di questo cammino. Questo cammino ci rivela quanto sia faticoso il nostro pellegrinaggio. Quest'anno in particolare, il Giubileo, le indulgenze, la porta santa, che saranno manifestazioni del periodo sono occasioni e momenti di grazia del nostro cammino individuale. Questo cammino di fede é di per sè un proponimento unico e irrevocabile che, però, necessita sempre, nel tempo, di pazienza e di maturazione che si svolge per tutta la vita. Anche in questo campo, in certi momenti, ho avuto la penosa sensazione di fare acqua da tutte le parti, un po' per scoraggiamento, un po' perché mi scopro ancora impreparato e mi sono chiesto: "Se dopo tanto tempo sono impreparato, sono veramente da buttare?" Però, allo stesso tempo con la mia perseveranza, con la mia fiducia, con la mia fora sto andando avanti, perché so di non essere mai solo e difatti non lo sono e passo dopo passo riesco anche, con il vostro aiuto, ad andare avanti sperimentando l'amore e la misericordia del Signore che mi sono vicini Con questa considerazione io realizzo di essere un pellegrino in ricerca sincera della mia strada. Faccio strumenti di questa ricerca la preghiera, l'ascolto della Parola, il silenzio, l'adorazione e, soprattutto l'essenzialità nella vita di tutti i giorni, cercando di limitare al massimo tutte le cose superflue che mi possono aggredire e stare intorno.

AMALIA: mi porto via dal campo tutta la ricchezza della bolla d'indizione dell'anno santo. Mi sono resa conto in questi giorni come tutte le volte che leggevo trovavo elementi sempre nuovi. É molto ricca questa bolla. La devo riprendere per rimasticarla un po', numero per numero, riga per riga, perchè ci sono tante cose che non avevo notato alla prima lettura e, forse, neanche alla seconda. Il linguaggio di papa Francesco é molto ricco di immagini che attira. Faccio il proposito di rimanere fedele agli impegni di preghiera. Gioia di aver partecipato al campo, gioia che devo comunicare a tutti quelli che incontro. Impegno di vedere di riavvicinare alcuni membri sparsi della famiglia da parte di mia madre che adesso non sono in relazione. Campo molto ricco. Ringrazio il Signore di aver potuto fare la bellissima gita di giovedì per la bellezza dei panorami, per la possibilità di camminare. Ringrazio tutti voi per la testimonianza e l'amicizia.

LUCIANO: io sono molto pratico. Intanto direi che come campo, come ambiente, come cibo e come gita é stato molto bello! Passando alle cose un po' più serie...direi che avevo letto la bolla a casa e mi era passata un po' così...più che bolla l'avevo definita un cubo dove io, per conto mio ho visto una faccia. Con voi sono riuscito a vedere gli altri lati e assieme al Signore e a Don Guido sono riuscito a vedere anche qualcosa che sta sotto: il cubo appoggiato ha un lato sotto che non si vede mai e per questo grazie! Tecnicamente, per quello che mi riguarda, mi ha colpito molto che io non devo fare un percorso ma devo fare dei passi - diceva l'altra sera Don Guido - e quindi questi passi bisogna farli giorno per giorno. Per quello che é la misericordia e la riconciliazione con il Signore mi propongo ogni giorno, dopo le mie confessioni, a ripartire da zero per riuscire, ogni giorno, a sconfiggere e a superare il mio peccato, i miei difetti, le mie mancanze. Per quel che riguarda il mio prossimo più prossimo che é la famiglia, di riuscire ogni giorno a sostituirmi a un altro componente per fare qualcosa in vece sua, affinché riesca ad essere come Dio ci vuole "felici e sereni". Poi c'é il prossimo più lontano. Papa Francesco ci dice di andare verso le periferie. Per me ho visto le periferie negli indigenti, gli immigrati, gli zingari, i poveri. Ma non solo uno é povero materialmente. Adesso ho capito che la periferia é anche colui che non ha avuto il dono della fede, la grazia di credere e, quindi, cercare di ascoltare e poi, se possibile di dare una speranza e un sorriso.

ARTURO: mi porto a casa il proposito di vivere questa idea di misericordia che ho sempre avuto ma che nel testo viene messa in risalto misericordia che va oltre la legge, oltre la giustizia. Se andiamo a vedere, io sono sempre stato molto giustizionalista: quello che é giusto é giusto e chi non é giusto deve pagare. Quindi mi propongo di vivere questa idea di misericordia che supera tutto questo, che ci dovrebbe far distinguere la nostra vita di cristiani, di credenti. Il campo é stato molto bello, ricco. Nei gruppetti, in fondo, dicevamo le stesse cose che poi dicevamo insieme perché ci ripetevamo. Può funzionare per un altro anno

ROBERTO: frutto dell'adorazione di questa mattina. Ieri, in quel varcare la porta, c'erano tutte le cose che avrei dovuto fare per cogliere la grazia e invece, nella preghiera, veniva fuori che per cogliere la grazia devo solo avere la fede che varcare la porta mi darà la grazia. Quindi veniva fondamentale tutta la ricchezza del campo, tutte le cose sentite, lette e dette, tutta la vostra amicizia che é poi la cosa più importante che devo coltivare é questo dono della fede che devo coltivare. La fede va rinvigorita e rinnovata nel Signore. Poi volevo dire un particolare: volevo ringraziare Amalia per quella nota di fedeltà che sembrava stonata. Quando dicevamo i giorni utili per fare il pellegrinaggio, lei ricordava che a Ferragosto deve cantare e subito ci ha disturbato questa nota, perché in fondo...Amalia mostrava la fedeltà ad un impegno. Io ho colto quello.

CARLA A: vorrei condividere due stati d'animo opposti: la fatica di partire e di lasciare delle cose in sospeso un po' per il momento particolare, un po' perché io sono un po' insicura di natura, per cui ho sempre la sensazione, e qualcuno si dà molto da fare per farmela sentire, che si aspetti da me qualcosa d'altro, che non ho fatto tutto quello che potevo, che ci sono delle priorità che sono diverse dalle mie, però quando scegli ho sempre la sensazione che gli altri si aspettassero qualcos'altro e, dall'altro poi il piacere di essere al campo, di pregare in maniera diversa, di stare in silenzio in maniera diversa, di stare insieme in modo diverso quando é difficile nel corso dell'anno. Il campo ha per me anche il valore dello stare insieme. Ho segnato del campo una cosa che abbiamo sottolineato: il pellegrino non é un vagabondo, ma uno che ha una meta e questo per me é importante perché io sono una che sono un po' creativa, faccio le cose un po' così, a umore del momento, quando ho tempo fra una cosa e l'altra, e invece, pormi delle mete e perseguirle, inseguirle fedelmente é importante, per la riuscita, per me, per la mia crescita, nonostante l'età...veneranda...anche perché devo pormi dei propositi per l'anno perché ho notato che ho fatto molta fatica l'anno scorso, un po' per delle cose contingenti. In passato riuscivo a sopperire con l'energia, adesso devo confidare nella programmazione, nell'organizzazione, nella preghiera più precisa, più puntuale che ci stia sotto. In gioventù hai questa sicurezza di cavartela comunque...L'altra cosa, sempre un po' legata al discorso degli impegni, del lavoro, é quello delle periferie che non sono quelle evidenti, ma sono coloro che sono diversi da me, sono coloro che mi creano delle difficoltà, perché a me non fa difficoltà accettare un migrante, ma mi fa difficoltà accettare uno che, senza motivo, gratuitamente, mette a me e agli altri i bastoni tra le ruote e, quindi, mi complica la vita, mi complica il lavoro, mi peggiora l'umore, quando vorresti essere una persona gioiosa, che accoglie con gioia. Io mi lascio smontare da questo tipo di situazioni. Per me le periferie da ricercare quest'anno saranno queste.

CARLA B: consuntivo positivo da tutti i punti di vista. Dopo aver proposto questo tema ho rimosso tutta la misericordia e sono ritornata a prendermi la bolla la vigilia della partenza, in cappellina, quindi non avevo letto nulla prima di venire qui. Come tutti gli anni, aspetto con ansia questa settimana e devo dire che, come tutti gli anni, sono veramente contenta. Direi che ho fatto caso che la parola misericordia, nella Messa, soprattutto é entrata e ora che é entrata, il mio proposito é quello di portarla a me stessa, ma, soprattutto a chi mi sta vicino, oltre che agli altri. L'altra cosa che dicevo ieri nel gruppetto che io per periferie, forse per la professione che ho svolto per tanti anni e tutt'ora, per il servizio che faccio, é quella dell'ascolto. Le persone, dai giovani agli anziani, hanno tanto bisogno di essere ascoltate e io vado tanto di fretta in tutti i sensi. Quindi, non so come, ma devo cercare di avere un po' meno fretta. A volte incontro la signora nella via, che si ferma con le borse della spesa e che vedo, che avrebbe voglia di parlare perché é da sola, ma io, magari, ho i tempi contati. Vorrei lavorare su di me con il discorso della misericordia nei confronti degli altri.

CARLA P: per me la gioia di essere insieme, perché per me che sono molto viscerale, carnale, quello che vivo come limite, ma molto serenamente é proprio la difficoltà, dati i nostri impegni di lavoro, di servizio, di sentirci poco, quindi il momento del campo riempie di gioia in questo senso. E riempie di gioia in modo particolare me e Roberto, perché se ripensiamo a quello che abbiamo vissuto l'anno scorso e che ci ha impedito di venire qua, mi accorgo che il Signore é proprio buono, misericordioso e devo ringraziare. Ribadirei il concetto che ho detto ieri come proponimento ed é quello "Non tramonti il sole sopra la vostra ira" perché mi rendo conto che questo perdono che é uno strumento nelle nostre fragili mani che ci é stato dato per raggiungere la serenità di cuore e quindi voglio essere quella persona di pace che il Signore mi chiede di essere. Ho cercato di raccogliere tutto il discorso della gioia che esce fuori. Ho cercato di vivere sotto questo aspetto ed é quello che in maniera forte mi porterei a casa.

PAOLA: devo incontrare ciascuna persona come é. Mi sono resa conto che questo era un po' il cambiamento che mi si chiedeva: essere come Maria e non come Marta, ma nel senso di mettermi sempre un pochino più in giù, perché Maria si é messa ai piedi di Gesù. Di ciascuna persona che incontro, per guardarla e ascoltarla com'é. Non ho mai pensato che fondamentalmente Gesù, quando ha lodato Maria ha detto: Mi ha fatto piacere che mi ha detto "Sei qui, ti ascolto, ti guardo, perchè sei mio amico ed é la cosa più importante di tutte.

ELSA: Gianni ha detto che sono 34 i campi che ha fatto, io rovescio le cifre: sono 43 ininterrotti e questo penso sia il dono più grande che io ho avuto in questi anni, la possibilità di non avere mai avuto delle difficoltà così grosse da non poter essere al campo. Per me il campo é veramente quel momento che il Signore ci offre per venire in disparte e riposarci, per lasciare da parte, non dico le fatiche fisiche, perché non posso parlare per me di fatiche fisiche, ma le preoccupazioni e gli affanni della vita di ogni giorno, ma soprattutto per entrare in una dimensione privilegiata di ascolto della sua Parola. Per me questo momento é proprio una palestra a livello spirituale della quale non vorrei mai privarmi. É quel tempo che mi si offre per riprendere il cammino che a volte giù, soprattutto in questi ultimi periodi, quando ci sono le persone anziane, diventa un pochino faticoso...le persone anziane e le persone giovani che parlano con le persone anziane e creano delle situazioni che fanno fare da parafulmine e tante volte il parafulmine si sente un po' come quel moccolo che si scioglie come fa la cera giù in cappella. Quello che mi porto via dal campo é, soprattutto, l'impegno a perdonare sempre, a perdonare subito e poi anche l'impegno a cercare più spesso di incontrare la misericordia del Padre nel sacramento della riconciliazione. E poi il discorso del dare: dare senza aspettarsi nulla in cambio, dare senza giudicare che l'altro non corrisponde e cercare di mettermi un pochino di più nei panni dell'altro quando vorrei dire una parola o anche solo compiere un gesto. Mi propongo di cercare di chiedermi sempre come l'altro potrebbe prendere questa parola che dico o questo gesto che faccio. Ecco, per quanto riguarda l'anno del Giubileo, mi pareva che potesse essere per me come quel raggio di Luce che é venuto in cappella mentre eravamo giù a pregare le lodi, con la consapevolezza che il Sole c'é sempre ma sono io che lo nascondo con la mia nebbia, con le nuvole, con tutte le mie nuvole, Sono io che questo sole lo devo lasciare filtrare e quando riesce a filtrare il sole riesce ad illuminare proprio tutto!

DON GUIDO: aggiungo qualche cosa che può essere utile. Intanto mi pare che emerga il ruolo proprio di non fermarci nelle idee ma arrivare a dei gesti. Si chiamino passi...si chiamino quello che si vuole. Direi, in qualche modo, la nostra vita ha bisogno di una regola di vita. E la regola di vita comporta degli obietti, dei traguardi, delle mete - come é stato detto - degli obiettivi concreti, eliminando il tutto. Il tutto è evanescente. Bisogna eliminarlo, non adoperarlo mai! Sì, ma il tutto é tutto, ma é niente! Invece una cosa sola...qualcosa. Non tutto ma una cosa sola. L'obiettivo, la regola di vita comporta un obiettivo, comporta anche mezzi, strumenti per raggiungere, perché noi per venire qui a Persod abbiamo avuto bisogno di macchine, di mezzi di locomozione. Occorrono degli strumenti, dei mezzi proporzionati a raggiungere quell'obiettivo e poi anche dei tempi. Tempi, non dall'oggi al domani. Non prendendo del tempo, perché "chi ha tempo non aspetti tempo": questa é la regola del Signore. Non domani, oggi! O, meglio, ieri - come battuta. La regola di vita non comporta mai il domani. Oggi, adesso! Il tempo é oggi, adesso, nella prospettiva che, certo, adesso + adesso + adesso...ci vorrà una settimana, un mese. L'elemento dinamico della regola di vita é la verifica. Facilmente, nelle cose, si fanno grandi tempi per programmare, per fare delle cose grandiose, anche a livello ecclesiale. Grandi cose...ma poi la verifica: "Che cosa é rimasto?" Non sempre si fa. Il papa l'ha detto ai Vescovi: "Che cosa rimane di quello che si fa? Dei programmi? Che cosa passa nella gente? Difficile. Però importanti chiedersi "Cosa passa" non basta dire: "Abbiamo fatto". Gite, pellegrinaggi, anni...millenni...decenni... Evangelizzazione, comunità, ministeri, educazione... Che cosa passa? Che cosa rimane? L'ha detto il papa ai Vescovi. E questa é la cosa concreta... Allora mi lego a questo. Noi abbiamo uno strumento già ricordato negli anni passati, ma credo valga sempre. Uno strumento semplice, che dura da anni: l'esame di coscienza. É quello che impedisce la mediocrità e impedisce che le cose passino in cavalleria. L'esame di coscienza quotidiano. Per chi prende sul serio la vita, l'esame é quotidiano. Come ricordavo già negli anni passati, in banca, negli uffici, non vanno a casa se non hanno chiuso in pari. Questa é una disciplina importante, che scoccia, ma é la disciplina dei Santi. Chi vuol essere santo fa l'esame di coscienza quotidiano, perché non lascia passare in cavalleria niente. Si chiede ogni giorno: "Che cosa ho fatto?" Vorrei...mi sarebbe caro...penserei..."Che cosa ho fatto nella mia vita, oggi, di quello che ho pensato, di fare, di dire, di andare...Che cosa ho fatto? Che cosa ho vissuto? Questa é la regola dei Santi. L'esame di coscienza quotidiano fa quadrare i conti nel senso che ci fa "rimettere i soldi" e mi dà una scrollata, rilancia come se nulla fosse, senza recriminare. Rilancia come se nulla fosse, non partendo da zero, ma da dove si é arrivati, da dove sono. Da dove sono arrivato oggi, riparto. L'esame di coscienza mi fa ripartire da dove sono arrivato o non sono arrivato. Di lì. Ecco, allora, lo scatto dei Santi. Direi proprio questa cosa mi pare che sia determinante per tutto, perché fa sì che - non dico il campo - il Battesimo, per noi il Giubileo é il Battesimo. La misericordia che ci ha invaso é il Battesimo. Quindi non dobbiamo aspettare qualche cosa, altrimenti battiamo l'aria. Ritornare al Battesimo: "Diventa il tuo Battesimo"perché é lì che ci ha raggiunto, ci ha invaso, ci ha pervaso la misericordia di Dio. É tutto lì! Non c'é niente di nuovo! Niente! Soltanto dobbiamo muoverci nell'area del Battesimo. Nel Battesimo c'é tutto: entrata, uscita, perché il Battesimo spinge fuori, in quanto ci dice: "Tu sei membro di un corpo", quindi vivi in funzione di tutti gli altri...la mia unghia vive in funzione di tutto il corpo. É già insito nel Battesimo l'uscire fuori e il guardare gli altri, il vivere in funzione degli altri come la prima espressione di carità. Non fatta di gesti spettacolari, ma la carità della santità. Questa cosa mi sembrerebbe utile. Un'altra cosa che può essere utile come esercizio...e qui mi verrebbe anche da ricordare, potrebbe essere quasi la traduzione del motto del Giubileo. "Siate misericordiosi come é misericordioso il Padre", potrebbe essere tradotto anche in questo modo: Al mattino: grazie della tua misericordia, sarò misericordioso e qui legherei la domanda: "Come essere misericordioso?" Faccio questo, perdono, dico una parola buona, vado incontro alla gente. Sono misericordioso se guardo gli altri con gli occhi del mattino. Se li guardo con gli occhi della sera, mi fermo, perché ho sempre da dire qualche cosa, da recriminare, da dire...l'altro non mi ha detto, l'altro non mi ha fatto...poteva dire..poteva fare... Divento creditore e non debitore. Credo che questo possa essere un aiuto: svegliarci dandoci questo aiuto. Se ringrazio per la misericordia, quindi, in qualche modo per il Battesimo,, per la misericordia che il Signore ha riversato in noi...allora sarò misericordioso come é misericordioso il Padre, non come impegno ma come sdebito. E per essere misericordioso é certamente utile guardare gli altri con gli occhi del mattino, quindi occhi limpidi! Gli occhi del mattino sono gli occhi di Dio. La ricchezza della bolla mi ha preso anche personalmente e ne é uscito fuori questo fascicolo, per me, per il mio pregare...tutte preghiere...un elenco...

S. MESSA VIGILIARE

Es 16,2-4.12-15 - Salmo 77 - 2° Ef 4,17.20-24 - Gv 6,24-35

OMELIA: sento che facilmente una delle cose che le persone dicono, quando vanno da qualche parte è: "Abbiamo mangiato bene". Anche noi diremo: "Qui, alla casa alpina, si mangia bene". Questo é un po' un criterio per valutare le cose. Sentivo anche qualche persona che si interessa della terza età. Fanno gite, incontri e il criterio é andare dove si mangia bene, tanto e bene. E quindi le persone della terza età, quando si fanno delle gite e c'é la prospettiva di mangiare tanto e bene, accorrono, si riempiono i pullman. Ecco, questa é una battuta! Si può mangiare tanto e bene, essere soddisfatti, però, dopo che si é mangiato, finita la digestione, é finito tutto. Si ci si ricorda il gusto ma non lo si ritrova più. Non si sente più il gusto! Lo si ricorda: é una memoria. Ma il gusto delle cose buone che si sono mangiate non lo si sente più. Così anche chi beve: beve un buon bicchiere di vino, beve il Piemontesino, quel buon liquore che abbiamo bevuto, ma poi, finito quello, é finito tutto. Gesù dice: "Non si vive di solo pane, anche ce n'é bisogno! Ma Gesù apre un orizzonte. C'é chi lo accetta e chi non lo accetta. Ma l'orizzonte è questo e noi stiamo perdendo la vita perché crediamo in queste parole e siamo contenti di perdere la vita per Gesù Cristo, per queste parole. Gesù dice che c'é un pane che sazia e che toglie la sete, certo, non materiale, ma il pane, in qualche modo é il senso della nostra vita. Quante persone, in 56 anni che sono prete, ho incontrato! Persone che avevano di tutto. Si sbizzarrivano perché con tanti soldi, e vai di qui e vai di là, vai su, vai giù... per le quali l'unico senso di vita era "dove si mangia bene" Certo, si potevano permettere tutte le cose, ma finito quello, finito tutto...Mancava il senso della vita. Soddisfatti come stomaco, come pancia, ma vuoti, tristi. Quel pane non li aveva riempiti...una parte sì...ma noi abbiamo un'anima, non siamo soltanto un tubo digerente e l'anima ha bisogno, vuole mangiare. Ha bisogno di cibo, altrimenti muore l'anima! Se non é nutrita e Gesù ci dà la risposta: "Sono io il nutrimento dell'anima". Per il corpo ci potete pensare voi e siete bravi, perché siete capaci di inventare dei piatti gustosi e succulenti. Inventate tutte le ricette! Ci sono volumi di ricette, di tutte le qualità! A queste potete pensare voi, ma all'anima ci penso solo io! Io solo sono l'alimento per l'anima el'anima ha bisogno di me, perché l'ho fatta io e l'ho fatta su di me. Questo é il messaggio. Gesù dice: "Voi mi cercate perché avete visto, che ho moltiplicato il pane, é vero, ma non regge una fede legata soltanto a riti, a leggi, a norme, a doveri a impegni a grazie ricevute, lasciatemi dire una cosa...non basta neppure il dono del perdono. Bisogna che arriviamo a Gesù Cristo. Non posso dire: "Sono perdonato, sono tranquillo". Non basta! Non basta! Ci vuole Gesù Cristo, la persona, Lui! Non soltanto quello che mi può dare Lui! Non regge! Nei momenti nevralgici, casca l'asino. Invece se noi arriviamo a Gesù Cristo, a fare comunione con Gesù Cristo, ma non con una comunione che dura uno, due, tre minuti, ma con una comunione che abbraccia una vita, mi domina, in tutte le situazioni, in tutte le ore, in tutti i momenti, mi domina, non "ogni tanto penso anche a Lui, ma poi la mia vita me la faccio io, me la organizzo io...Mi piace di qui, mi piace di là...fare questo...fare quello... Non tiene! Non tiene! É una religiosità, non é fede! Religiosità! Non basta che ci fermiamo alla religiosità! Bene che ci sia...Ecco, questa é la misericordia, il salto: andare oltre la religiosità. La religiosità é la giustizia perché noi siamo creature, dipendiamo da Dio, non ci siamo fatti da noi. Tutte queste meraviglie che abbiamo goduto in questi giorni, che abbiamo respirato, sempre con gli occhi aperti... Tutte queste meraviglie chi ce le ha messe? Ce le ha messe lui! Ce le ha fatte trovare Lui Nessuno di noi ha messo queste montagne, questa vegetazione! Nessuno! Nessuno! Nè il big ban, né il caso! Impossibile che il caso combini tutto! Quindi, l'importante é proprio che noi arriviamo dalla giustizia: fai il tuo dovere verso Dio e riconosci che é il tuo creatore,m il tuo Padre e allora prega, vai a Messa, comunicati, confessati, comportati bene. Ecco la giustizia nei confronti di Dio, creatore e Padre! Lo é comunque, che io lo riconosca, che io non lo riconosca, come voi, comunque, siete genitori, anche se i vostri figli vi mandassero a quel paese! Non perdete la vostra realtà di genitori! E io rimango sempre figlio! Ecco che la misericordia va oltre la giustizia, oltre il dovere, il legale. Sono tutto per te e di te. Sono tutto di te, e quindi tutto per te. Tra me e te non c'é nessuno! Ci sei soltanto tu e mi basti. Ecco la misericordia che compie la giustizia perché cambia il mio atteggiamento: da uno che fa qualche cosa per Dio a scoprire che Dio ha fatto tutto per me, é morto sulla croce per me!Non é una barzelletta! Non é una storiella commovente! É una storia! La storia! Gesù cristo é morto sulla croce per me! Questa é la misura! Per tutta la vita! Per tutte le scelte! Ecco allora che Gesù dice che cosa dobbiamo fare: ecco la giustizia. Che cosa devo fare? Se faccio una cosa tu mi dai il Paradiso, me lo merito. Giusto! Ma Gesù va oltre...la misericordia: questa é l'opera di Dio. Dio vi rende capaci di credere: ecco l'opera di Dio. Non l'opera di Dio é il mio impegno! Ci vuole, ma perché sono raggiunto da un dono. Ecco, cambia l'ottica! Non "mi impegno per Dio" ma il dono di Dio mi coinvolge e allora sto al passo del dono di Dio. Cambia! Questa é l'opera di Dio: "Io faccio per te, perché tu possa fare". Se ti lasci riempire di me tu sei capace di fare le cose che piacciono a me. Questo si compie: dalla giustizia alla misericordia e, quindi, concludiamo questo nostro campo, riconoscendo che la misericordia é il massimo della giustizia.

ADORAZIONE COMUNITARIA

DOMENICA 2 AGOSTO

Signore, dacci sempre questo Pane.

LODI - PARTENZA

Ritiro 22/02/2015

Sun, 22 Feb 2015 10:41:00 GMT

RITIRO 22.02.2015

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO: mi è sembrato cosa buona prendere il messaggio del papa per la Quaresima. Negli anni scorsi abbiamo visto le varie letture della prima domenica di Quaresima e quest'anno prendo questo messaggio. Mi è sembrato utile vedere la Parola di Dio nella tradizione perché anche la tradizione, noi sappiamo che è una delle fonti della rivelazione. La rivelazione è quella scritta, che fa da testo base e poi c'è la rivelazione della tradizione, la vita della chiesa. Certamente non può essere una cosa diversa dalla Scrittura, ma è una interpretazione ed una esplicazione della parola di Dio, quindi fa testo. Anche la vita della chiesa è rivelazione che continua, senza cambiare le carte in tavola, ma continua nel senso che coglie la profondità, l'applicazione della parola di Dio al vivere comune, perché il vivere di oggi non è quello di ieri. Noi siamo nuovi ogni mattina Anche se siamo vecchi, siamo sempre nuovi, perché l'oggi non è ancora venuto per ciascuno di noi: é una giornata inedita! Inedita totalmente! Sì, umanamente parlando, fisicamente parlando, siamo quelli che siamo, però è una novità! Non sappiamo come vivremo, quali sentimenti avremo, quali pensieri, quali spinte interiori ci porteranno ad essere più in un modo che in un altro. Quindi sarà una novità continua, cioè, ogni giorno è una novità inedita! Ecco... e allora prendo questo messaggio. Ci sono tre punti che il papa mette a fuoco. Un punto che riguarda la chiesa in generale e si riferisce al prima lettera ai Corinti 12, 26: "Se un membro soffre, tutte le membra soffrono". Una visione concorporea. Il cristiano non è un'isola a sè. È membro di un corpo, quindi il corpo vive dell'unico membro e il membro vive dell'intero corpo. Un secondo testo di riferimento riguarda le parrocchie, le comunità, quindi le famiglie, i gruppi. È una domanda che mi pare, abbiamo già visto l'anno scorso, nel ritiro di Avvento: "Dov'è tuo fratello?" Era una domanda posta...Sono domande che sono sempre di oggi. Non sono mai di ieri.. L'abbiamo già visto, quindi basta! Ogni giorno ci viene chiesto: "Dov'è il tuo fratello?" Anche nell'ambito di una famiglia, di una coppia. "Dov'é il mio fratello/marito/moglie/figlio." I figli, prima di essere figli, sono fratelli. Ecco, quindi, "Dov'è il mio fratello che si chiami moglie, che si chiami marito, che si chiami figlio, che si chiami mamma, nonna, bisnonna, trisnonna... dov'è?" Quindi cfr Genesi 4,9 e poi il terzo testo di riferimento Cfr Gc 5,8: "Rinfrancate i vostri cuori". (quindi, chiesa globale, chiesa particolare - gruppo, parrocchia, famiglia - e poi il singolo fedele. Rinfrancare = rendere forti, saldi, non perché io sono forte e posso dominare tutto, ma forteperché mi radico in una carità solidale e comunionale: la forza della carità. Non c'è altra forza superiore della carità che ispira e che spinge, che butta fuori! Ecco, questi sono i testi di riferimento. Ora questo messaggio, in qualche modo l'ho scomposto, ma non per fare una cosa nuova. Così, mi è venuto, di scomporlo, di rimescolarlo...Non seguo prima il primo punto, poi il secondo, il terzo...Sono tutti mescolati e poi per quest'oggi pomeriggio, per l'adorazione, dal momento che dovrò andare via, vi lascerò, sulla linea del ritiro di Avvento, non tanto la preghiera sui testi, quanto lo stesso messaggio rielaborato anche qui tutto mescolato, rielaborato in chiave orante.

Un primo pensiero: "Che cos'é la Quaresima?" Se conosco la fisionomia della Quaresima, più che il significato astratto, se ne prendo coscienza mi aiuta poi l'esperienza. Ecco il papa mette a fuoco due punti: la Quaresima é tempo di grazia e di impegno di Dio. Ecco qui la grazia. Non che Dio mi impegna! Dichiara il suo impegno per me e con me. Questi sono due punti fondamentali per la vita di fede e spirituale. La Quaresima é il tempo in cui Dio si é impegnato con me e per me e allora tutto è possibile con Dio che é impegnato per me e con me! Addirittura in me! Dentro di me! Questo è da assimilare fondamentalmente, non solo a livello di testa, ma a livello di intimo sentire, perché è il motorino, è la carica che ci rigenera continuamente. Dio è impegnato con me! Non ce la faccio? Dio è impegnato con me! Faccio fatica? Dio è impegnato con me! Ho sbagliato? Dio è impegnato con me! Ho fallito? Dio è impegnato con me! Dai! Dai! Dai! Uno si riprende con questa cosa... È proprio il toccasana! Come il cortisone? Quindi Dio è impegnato con noi, per noi. Ecco perché è tempo favorevole! Perché noi beneficiamo del favore di Dio! Un Dio che si impegna per me e con me. Ecco perché è tempo favorevole! Certo, poi è favorevole per noi, ma in questo senso: tempo di grazia, favorevole. Allora qui...vi dico cose che ripeto...ma le cose belle sono sempre belle! È la mentalità di grazia e non di impegno soltanto! Non "mi impegno per Dio". È vero! Ma mi impegno per Dio come risonanza, perché Dio si è impegnato con me! "Cosa faccio, quando vedo che Dio è lì alle stanghe? Sto a guardarlo?" Mi ci metto anch'io! Ecco la mentalità! L'impegno di Dio determina l'impegno mio! È diverso! Non mi impegno per Lui! Il vedere Dio impegnato con me, per me, mi provoca, mi costringe a rimanere impegnato con Lui e per Lui, a far sì che poi Lui possa riuscire, perché se io sto fermo non mi può tirare fuori da questa seggiola, se mi arrocco!

Invece, mi impegno per Lui perché mi lascio sollevare. Io sto tanto bene seduto così... e Lui mi prende e mi solleva e allora...vado!

2. La Quaresima é tempo di rinnovamento della chiesa, quindi dei cristiani, di tutti i membri della chiesa. E qui c'è una cosa molto bella e significativa perché riprende il punto di prima: Dio non ci chiede nulla che non ci abbia già donato. 1 Gv 4,19: "Noi amiamo perché Egli ci ha amati per primo". Ecco questa mentalità: non ci chiede nulla. Se mi chiede qualcosa, questo è il segno sicuro che me l'ha già dato! Questo è un atto di fede forte! Se mi chiede, non mi chiede l'impossibile! Me l'ha già dato! Questa è una fede grande! Fondamentale! Me l'ha già dato!!! "Ma non sento niente, non vedo niente, non tocco niente?!" Non importa! Credi che quello che ti chiede te l'ha già dato! Quindi è già possibile! Ce l'hai già in mano! In casa! Apri gli occhi e guarda! Renditene conto! Ecco qui la mentalità da favorire nel ritiro spirituale, nella preghiera, magari nell'adorazione... Dio non mi chiede nulla se non me l'ha già dato. E se me lo chiede è segno sicurissimo, inequivocabile, che ce l'ho già in tasca, con me! Questa è la fede! E allora, sulla tua Parola, getto la rete, sul tuo dono getto la rete, vado... mi butto! Questo è un primo pensiero, stimolo, spunto. Un altro: "Chi è il cristiano che è chiamato a vivere la Quaresima?" É colui che permette a Dio di rivestirlo di Cristo. E questo è già avvenuto, perché siamo dei battezzati, rivestiti di Cristo, ma il vestito, in questo caso, non è una cosa esterna. Io posso vivere anche senza questa giacca. Questa giacca che indosso non è la mia persona. Posso essere anche nudo e vivo lo stesso. É colui che "permette a Dio di rivestirci di Gesù Cristo", cioè di impregnarci di Lui: un vestito che fa corpo con me stesso, quindi ci permette di impregnarci della sua bontà, della sua misericordia. E poi di "farlo servo di Dio e degli uomini". Il cristiano è uno che si "lascia fare". Si riconosce, in qualche modo, già fatto...non però arrivato al compimento... ed ecco, allora, tutto il cammino di vita di fede, di vita spirituale, dare compimento a come ci ha rivestiti, far sì che questo vestito, da cosa esterna a me, diventi parte di me, diventi Gesù Cristo. Ecco, servo di Dio e degli uomini. Quindi, permette a Dio di rivestirci di Cristo, e poi si lascia fare, servire da Cristo. Ecco se si fa strada la mentalità che Dio è impegnato con me, allora mi lascio servire da Cristo, non dico: "Signore aiutami!" perché faccia io, servo a Cristo e dico: "Fai tu, agisci in me", non "Fa' che io agisca"... quasi che io possa salvarmi da solo, ma "Fai tu! Fai tu!" Quindi dobbiamo lasciarci servire da Cristo: ecco la lavanda dei piedi, cioè di tutta la persona...mi purifica, mi fa diventare simile a Lui, nella parola, attraverso la parola, attraverso l'Eucaristia, attraverso la Riconciliazione. E questo perché? Per servire all'uomo: servo di Dio, servo degli uomini. Ecco la carità, il servizio, la solidarietà. Ecco queste cose sono trite e ritrite, ma sempre attuali, perché questo è il nostro vivere. Noi ci misuriamo su questo e ci salviamo o ci perdiamo sul servizio agli uomini, a renderci utili agli altri.

3. Ecco il terzo passaggio. Se il cristiano è uno che si lascia fare da Dio, è uno che vive con gli altri e per gli altri. Ecco c'é un'articolazione. Sono un po' diverse nel testo, ma mi è sembrato utile riformularle così, illudendomi che siano più memorizzabili, poi farete quel che potrete. Siamo legati a Dio in un solo corpo: ecco una realtà grossa. Non siamo delle isole, siamo un corpo solo. Ognuno di noi é vita per tutti gli altri e tutti gli altri fanno vita per noi e con noi: c'é questa interdipendenza indistruttibile. Non possiamo esimerci! Siamo in ballo e dobbiamo ballare la stessa musica. Non posso astrarmi! Sarei un pesce fuor d'acqua, un osso fuori posto se vivessi la mia vita indipendente dagli altri e se non condividessi, in qualche modo, la vita degli altri. Anche il negativo, non facendolo mio, ma portandolo e rimanendo fedele al bene. Ecco allora quest'altra mentalità, concorporea, solidale, l'uno con l'altro e l'uno per l'altro. È un criterio, anche per l'esame di coscienza o quotidiano, o serale. Al di là del pensare "Ho fatto, non ho fatto, ho sbagliato qui, ho peccato là" ma "ho vissuto con gli altri e per gli altri?" "Ho vissuto da concorporeo, oppure "pancia mia fatti capanna". Questo pensare non è cristiano, non è evangelico. Provveduto a me, ai miei bisogni, ai miei interessi, alle mie distrazioni, ai miei passatempi... dire sempre "i miei...i miei... i miei" non è evangelico. Devo vivere con una mentalità concorporea. Questa è la misura, perché l'operazione del giorno venga bene: avere mentalità concorporea. Certo, devo provvedere a me, ma "in vista" del bene degli altri, non "provvedo a me e basta, perché a me piace questo, piace quest'altro"... Mangio, certo, mi piace mangiare, lo gusto, ma mangio perché posso essere di aiuto agli altri. Non mangio perché mi faccio una bella panciata che mi piace! Mangio "per carità", perché se mi nutro sono più efficiente, più disteso, sono meno nervoso... Sembrano cose astratte, ma poi, declinate, mettono sotto! È tutta una mentalità! E la vita spirituale si alimenta proprio coltivando questa mentalità, per richiamarci sempre a bomba, al di là poi che tutte le ciambelle riescano con il buco, ma se ho l'idea che la ciambella é fatta col buco, non mi rassegno che la ciambella sia senza buco. Tenterò... Mille ciambelle mi verranno senza buco ma dopo la millesima volta tenterò ancora di farla venire con il buco.

Ecco, la mentalità che genera continuamente, che mi dà di andare oltre i miei insuccessi, i miei fallimenti. Tanto utile è la mentalità, non soltanto "faccio questo, faccio quest'altro", ma senza avere una mentalità.

4 - Quarta domanda: "Che cosa posso fare per gli altri, vicini e lontani?" Dalla testa si passa ai piedi alle mani... La prima cosa da farsi è fare un passo indietro: partire da quello che abbiamo detto: "Che cosa fa Dio in rapporto a noi?" Non: "Tolgo via questo, ci metto questo, ci metto quello"... certo, bisogna arrivare anche a quello, ma mi fermo un attimo... ecco il ruolo del ritiro, della meditazione... mi fermo a guardare che cosa Dio ha fatto e sta facendo. Lo vedo, mi ci fermo. La prima cosa, in modo che il mio fare non sia un'invenzione mia, ma sia un riflesso di quello che vedo: se Dio ha dato tutto, io posso dare solo qualche cosa? E il mio tutto non é "faccio tutto". Il mio tutto é raccogliere una cicca se la vedo per terra. Quello é il mio "tutto". Lo faccio con amore, perché così chi passa dopo di me non vede quella cicca che per terra ci cresce. Quindi vedere il tutto di Dio, fa sì che sia coinvolto anch'io. Mi guardo attorno e vedo cosa c'é da fare, vedo quello di cui ha bisogno quello che mi sta vicino o un po' più distante. Ecco, ritengo che sia utile dargli una caramellina. È tutto? Oggettivamente non é tutto, ma in quel momento è tutto. Non ho una caramellina? Dò un sorriso. È tutto in quel momento. E cosa fa Dio? Qui prendo alcune cose del testo. Gli sto a cuore e Dio gode del suo interessarsi a me. Mi conosce per nome. Non sono un numero. Tu, Mario, Giuseppe, Maria! Mi conosce per nome. Ha una rapporto da persona a persona. Mi conosce amandomi, non così...sei uno...esisti... Dio mi ama, cioè si sintonizza con me, mi prende a carico della sua cura, mi viene a cercare quando io vado un po' per la mia strada, lo fa delicatamente. Si fa trovare dove io sono arrivato... Ho camminato, ho camminato... mi fa venire in mente un racconto sentito da mio zio. Un figlio che vuole farla finita con sua madre. La uccide, la fa a pezzetti, li mete in un sacco e poi sparge i pezzi lungo il cammino...Va, va e gli rimane l'ultimo pezzo: il cuore. Corre, corre, corre e ad un certo punto inciampa in una pietra...Cade e sente una voce: "Figlio, ti sei fatto male?" Ecco il cuore di una mamma. Non dice "Che cosa mi hai fatto!" Ma la mamma é corsa prima di lui: "Figlio, ti sei fatto male?" Truce, ma mi è rimasta impressa e mi sembra significativa. Ecco, corro, corro lontano e poi, quando cado Gesù mi dice: "Dove hai male?" Non gli siamo mai indifferenti. Gli interesso come se fossi unico al mondo. Quindi: "Che cosa fa Dio?" Di riflesso, allora, mi rendo conto che Dio ha un'anima altruista, non egocentrica, egoista... Ho i miei bisogni, i miei guai, le mie necessità, i miei sogni...mio...mio...mio! mi infogno sempre di più. La mentalità altruista: fuori...fuori...fuori...gli altri...gli altri...gli altri. Non i miei guai, i miei problemi. Ci sono! Certo! Ma più penso ai miei più si ingrossano e più mi soffocano, mi schiacciano! Divento incapace. Più penso ai miei guai, ai miei problemi, alle mie necessità, ai miei bisogni, più vado giù, vado giù... mi perdo e arrivo a dire "Non ce la faccio più!" Certo! Sono talmente ingrossati psicologicamente che diventano elefantiasi...c'é un corpicino grosso come un dito e la testa grossa come questo tavolo. Un corpicino così non lo regge più! Ma la testa si è ingrossata perché l'ho fatta ingrossare io pensando "Che cosa ho dentro". Più penso a cosa ho in testa, più la testa diventa grossa e il mio corpo non regge più. Devo mettermi a letto... ma mi sono fatto venire una testa così a forza di pensare ai miei problemi, ai miei guai, alle mie preoccupazioni e dai e dai! Gli altri non esistono! Ho tutti i problemi io! Gli altri niente! O per lo meno "Anche gli altri avranno problemi, ma sono meno dei miei!" Sono più piccoli, sono più tenui... Invece la mentalità altruistica é quella che viene assimilata guardando Dio. Ecco allora: "Che ne é di tuo fratello?" mentalità altruista: "Ma non esisto solo io al mondo...esistono anche gli altri". Ma io ho tante cose a cui pensare ma: "Che ne é di tuo fratello?" Ecco la prima medicina per guarire! Per risolvere i miei problemi: "Che ne é del mio vicino? Che ne é di Elsa, di Amalia, di Luciano" "Che ne é di Gianni?" É un po' più lontano, magari, se riesco a vederlo dirò "Che ne é di Gianni?" Ma intanto i vicini sono questi tre! Comincio a vedere che ne é di queste tre persone più vicine, poi passerò magari alla seconda fila, alla terza fila, alla quarta, ma "Che ne é di tuo fratello?" É una domanda che incalza. Il papa aggiunge: "andare oltre i confini della mia persona, oltre i confini del mio cerchio, della mia parrocchia, del mio gruppo, della mia famiglia..." oltre, oltre, oltre, é una mentalità, é il futuro delle nostre parrocchie, delle nostre famiglie, altrimenti le parrocchie, i gruppi, le comunità, le famiglie muoiono di asfissia e stanno sempre più male, perché non si accorgono che muoiono di asfissia, perché respirano solo se stessi e non hanno il respiro degli altri. É il respiro degli altri che dà respiro anche a me. Ecco questa mentalità altruista! E tutto questo é stimolato dalla Quaresima. Quindi una mentalità che va oltre anche alle sacrestie. La sacrestia rischia di essere anticristiana...mi capite... perché le sacrestie, a volte, sono luoghi di "ceti", di demolizione della vita: "Hai visto? Hai sentito?" E poi sono luoghi di chiusura: "Ah come si sta bene qui!" Pensiamo solo a noi! Quindi le sacrestie sono rischi antievangelici!

Adesso, non me prendo con le sacrestie, ma facile trovare un certo tipo di mentalità. Stiamo bene al caldo, al chiuso, al protetto. Invece bisogna uscire... uscire... uscire!

Dunque vedere, avere mentalità altruista e domandarsi. Ecco, domandarsi e sperimentare se realmente, veramente viviamo come persone che fanno corpo, parte di un corpo, non a prescindere. Certo, so che non vivo da solo, ma é un concetto che non ha ripercussione nel vivere quotidiano. Vivo, sì, lascio stare gli altri. Non faccio caput! "Via, via che passo io! No! Ci state pure voi, ma voi state lì e io sto qui!" È una mentalità egoistica, anche se siamo insieme! "State lì! Io sto qui. Fate quello che volete! Io mi faccio il mio"... Mentalità egoistica! Antievangelica! Mi chiedo: "Chi ho davanti?" "Quali saranno i problemi, le attese, le necessità della persona che ho davanti?" Magari non me ne rendo conto, ma almeno mi faccio la domanda. La domanda suscita qualche cosa. E qui finisco con il dire: la prima cosa verrebbe da chiedersi istintivamente: "Che cosa faccio per gli altri?" Subito mi butto a servire... No! Prima c'é Dio a cui pensare! Bisogna che mi interessi di Dio! Mi è rimasta impressa una espressione molto semplice del fondatore delle Dorotee, il beato Don Luca Passi che diceva ai cooperatori, alle suore: "Assumete gli interessi di Dio e poi Dio farà i vostri interessi!" Se voi fate gli interessi di Dio, Dio farà i vostri. Ecco la mentalità: mi interesso a Dio e di quello che gli sta a cuore e lui si interesserà a me, si interesserà di quello che sta a cuore a me. Ecco la mentalità altruistica, prima di tutto nei confronti di Dio. Gesù, a dodici anni: "Non sapete che devo occuparmi delle cose del Padre mio?" Non delle mie cose, delle mie necessità! "Devo provvedere! Se non ci penso io, chi ci pensa?" È vero, ma Gesù ci dice: "Cercate prima di tutto il Regno di Dio e la sua giustizia ! Il resto vi verrà dato in sovrappiù!" Ecco, é da sviluppare molto questa mentalità, ma come riflesso del rapporto con Dio, della contemplazione, dell'impegno di Dio e di quello che Dio fa per il mondo, per l'uomo e per me.

OMELIA: in questa pagina abbiamo la sintesi del Vangelo, che si racchiude nelle parole: "Convertitevi". Il resto é applicazione al vivere da discepoli. L'evangelista Marco ambienta il Vangelo in un paesaggio umano, anche se é la Galilea, richiamato da realtà materiali. Il paesaggio di Marco é il deserto umano, sociale, il deserto di amicizie, di compagnia, di relazioni, un paesaggio dove non si sta bene. La persona si sente sola anche se si trova in mezzo a mille persone: ecco il paesaggio del deserto: essere soli tra mille persone. Come posso dire: "Sono solo" se ci siete tutti voi? Per me c'é il deserto...voi non contate. Deserto che pesa e si ripropone spesso anche nelle famiglie, nelle comunità, nei gruppi! In mezzo a tanta gente...nella compagnia, nella famiglia, nella comunità, c'é tanta gente sola. Fa problema essere soli fra tanti! Come pesa! L'altro paesaggio che é richiamato dal deserto (che pesa spiritualmente) é il non sentire le cose che pure capiamo! Guardo, ma il quadro resta lì ed io sono sempre qui! Resto fermo, nel paesaggio dell'aridità. Quante volte sentiamo dire: "Non sento più amore per te. Si é inaridito il mio amore per te: ciao, ci separiamo"! L'aridità é un paesaggio abitato, quando ci sono amici che non dicono e spariscono... Sento l'aridità mia...e poi subisco anche l'aridità degli altri. L'altro mi rimane un estraneo che fa la sua vita... io faccio la mia. Non ci scontriamo, ma... esserci o non esserci non cambia nulla. Altro paesaggio del deserto é il buio, la confusione. Non vedo nulla! Dove vado? Cammino... Cammino...ma non ho punti di riferimento. Dove sono arrivato? Dobbiamo fare i conti con il deserto anche se siamo in città. Altro deserto: paura, angoscia, preoccupazione. Mi trovo a contatto con preoccupazioni, con me stesso. Sono una preoccupazione per me! Sono solo con i miei pensieri, le mie preoccupazioni, i miei pensieri! Si sta dentro a questi deserti! Gesù c'è stato un tempo indefinito (40 giorni) non si sa quando finisce. Nel deserto ci si sta! Non si esce fuori! Ci si sta con Lui, dal punto di vista di Gesù che é venuto ad abitare i nostri deserti che possono essere tutti contemporanei o succedersi uno dopo l'altro o un po' uno e un po' l'altro. Non sei più solo! Dove c'è Gesù non c'è più deserto, anche se rimane! Rimane il deserto con la presenza. Vivi il deserto e lo affronti da vincitore, perché ci stai! E vinci, anche se prendi dei colpi1 il colpo non si ferma perché sono legato al Regno di Dio, il mondo nuovo che ha pensato e che sogna si realizzi. Dio è impegnato nei deserti vitali, storici, esistenziali. Nel deserto ci sto con Colui che si è fatto vicino a me. Non è più deserto! Sono contento! Forte! Sereno perchè c'è Lui! Dove vado? Gesù mi dice: "Seguimi! Ci sono io!" No vedi nulla? Ci sono io! Io so dove andare! Non ti dico dove ti porto! Tu vienimi dietro. Non perdermi di vista...Ma io non vedo nulla...Non vedo città, alberi, strade. Tu vienimi dietro! Ecco il cammino della fede! Cosa dà fiato alla mia sterilità? Non il pensiero: "Finirà questo deserto?" Chissà... Dalla croce non si scende! Si sale! Gesù non è sceso dalla croce. Eppure glielo chiedevano: Scendi, tu che puoi! Davano dei buoni consigli. Stai nel deserto? Con te c'è Gesù. E noi possiamo essere quel Gesù. Siamo chiamati all'attenzione verso gli altri. Dobbiamo vivere "cattolicamente", cioè aperti al mondo, per essere "Il tempo di Dio é compiuto". Gesù c'è sempre, ma si rende presente, visibile, attraverso di me...e tutto questo con umiltà, con discrezione. Come? Siamo "tempo di Dio" quando siamo segno di promessa, di prospettiva di più gioia, di più vita, di più libertà. Posso essere più contento, più libero. Posso amare di più, perdonare, andare oltre l'offesa: questa é libertà, promessa di fiducia. C'è un "oltre", c'è un domani, c'è vita eterna. Il mondo ha bisogno che teniamo in piedi questa promessa. Certo, sentiamo i pesi, le problematiche. Ci sono momenti difficili, ma la promessa della vita eterna dà vita eterna! Oltre! Non si vede nulla? Non importa! Per noi é importante annunciare la Parola di Dio! Non dobbiamo mai puntare il dito, ma annunciare, con umiltà. Devo puntare il dito su di me e annunciare agli altri una presenza. Il mondo si ricompone se non denuncio, ma se annuncio! Questo é evangelico: annunciare le cose belle di Dio, non le cose brutte degli uomini, anche se ne prendiamo atto. Far prendere consapevolezza, annunciando l'opera di Dio, il progetto di Dio! Ecco l'atteggiamento da maturare, da assimilare in questi quaranta giorni. Dobbiamo avere un atteggiamento positivo, chiamati ad essere come Gesù, a poter dire: "Il tempo di Dio è qui!" Tradurre queste parole con uno stile di vita. "Il tempo è compiuto! Ti annuncio una promessa di gioia, di vita, di libertà".

MESSAGGIO DI PAPA FRANCESCO PER LA QUARESIMA 2015

Cari fratelli e sorelle,

la Quaresima è un tempo di rinnovamento per la Chiesa, le comunità e i singoli fedeli. Soprattutto però è un “tempo di grazia” (2 Cor 6,2). Dio non ci chiede nulla che prima non ci abbia donato: “Noi amiamo perché egli ci ha amati per primo” (1 Gv 4,19). Lui non è indifferente a noi. Ognuno di noi gli sta a cuore, ci conosce per nome, ci cura e ci cerca quando lo lasciamo. Ciascuno di noi gli interessa; il suo amore gli impedisce di essere indifferente a quello che ci accade. Però succede che quando noi stiamo bene e ci sentiamo comodi, certamente ci dimentichiamo degli altri (cosa che Dio Padre non fa mai), non ci interessano i loro problemi, le loro sofferenze e le ingiustizie che subiscono… allora il nostro cuore cade nell’indifferenza: mentre io sto relativamente bene e comodo, mi dimentico di quelli che non stanno bene. Questa attitudine egoistica, di indifferenza, ha preso oggi una dimensione mondiale, a tal punto che possiamo parlare di una globalizzazione dell’indifferenza. Si tratta di un disagio che, come cristiani, dobbiamo affrontare.

Quando il popolo di Dio si converte al suo amore, trova le risposte a quelle domande che continuamente la storia gli pone. Una delle sfide più urgenti sulla quale voglio soffermarmi in questo Messaggio è quella della globalizzazione dell’indifferenza.

L’indifferenza verso il prossimo e verso Dio è una reale tentazione anche per noi cristiani. Abbiamo perciò bisogno di sentire in ogni Quaresima il grido dei profeti che alzano la voce e ci svegliano.

Dio non è indifferente al mondo, ma lo ama fino a dare il suo Figlio per la salvezza di ogni uomo. Nell’incarnazione, nella vita terrena, nella morte e risurrezione del Figlio di Dio, si apre definitivamente la porta tra Dio e uomo, tra cielo e terra. E la Chiesa è come la mano che tiene aperta questa porta mediante la proclamazione della Parola, la celebrazione dei Sacramenti, la testimonianza della fede che si rende efficace nella carità (cfr Gal 5,6). Tuttavia, il mondo tende a chiudersi in se stesso e a chiudere quella porta attraverso la quale Dio entra nel mondo e il mondo in Lui. Così la mano, che è la Chiesa, non deve mai sorprendersi se viene respinta, schiacciata e ferita.

Il popolo di Dio ha perciò bisogno di rinnovamento, per non diventare indifferente e per non chiudersi in se stesso. Vorrei proporvi tre passi da meditare per questo rinnovamento.

1. “Se un membro soffre, tutte le membra soffrono” (1 Cor 12,26) – La Chiesa

La carità di Dio che rompe quella mortale chiusura in se stessi che è l’indifferenza, ci viene offerta dalla Chiesa con il suo insegnamento e, soprattutto, con la sua testimonianza. Si può però testimoniare solo qualcosa che prima abbiamo sperimentato. Il cristiano è colui che permette a Dio di rivestirlo della sua bontà e misericordia, di rivestirlo di Cristo, per diventare come Lui, servo di Dio e degli uomini. Ce lo ricorda bene la liturgia del Giovedì Santo con il rito della lavanda dei piedi. Pietro non voleva che Gesù gli lavasse i piedi, ma poi ha capito che Gesù non vuole essere solo un esempio per come dobbiamo lavarci i piedi gli uni gli altri. Questo servizio può farlo solo chi prima si è lasciato lavare i piedi da Cristo. Solo questi ha “parte” con lui (Gv 13,8) e così può servire l’uomo.

La Quaresima è un tempo propizio per lasciarci servire da Cristo e così diventare come Lui. Ciò avviene quando ascoltiamo la Parola di Dio e quando riceviamo i sacramenti, in particolare l’Eucaristia. In essa diventiamo ciò che riceviamo: il corpo di Cristo. In questo corpo quell’indifferenza che sembra prendere così spesso il potere sui nostri cuori, non trova posto. Poiché chi è di Cristo appartiene ad un solo corpo e in Lui non si è indifferenti l’uno all’altro. “Quindi se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme; e se un membro è onorato, tutte le membra gioiscono con lui” (1 Cor 12,26).

La Chiesa è communio sanctorum perché vi partecipano i santi, ma anche perché è comunione di cose sante: l’amore di Dio rivelatoci in Cristo e tutti i suoi doni. Tra essi c’è anche la risposta di quanti si lasciano raggiungere da tale amore. In questa comunione dei santi e in questa partecipazione alle cose sante nessuno possiede solo per sé, ma quanto ha è per tutti. E poiché siamo legati in Dio, possiamo fare qualcosa anche per i lontani, per coloro che con le nostre sole forze non potremmo mai raggiungere, perché con loro e per loro preghiamo Dio affinché ci apriamo tutti alla sua opera di salvezza.

2. “Dov’è tuo fratello?” (Gen 4,9) – Le parrocchie e le comunità

Quanto detto per la Chiesa universale è necessario tradurlo nella vita delle parrocchie e comunità. Si riesce in tali realtà ecclesiali a sperimentare di far parte di un solo corpo? Un corpo che insieme riceve e condivide quanto Dio vuole donare? Un corpo, che conosce e si prende cura dei suoi membri più deboli, poveri e piccoli? O ci rifugiamo in un amore universale che si impegna lontano nel mondo, ma dimentica il Lazzaro seduto davanti alla propria porta chiusa ? (cfr Lc 16,19-31).

Per ricevere e far fruttificare pienamente quanto Dio ci dà vanno superati i confini della Chiesa visibile in due direzioni.

In primo luogo, unendoci alla Chiesa del cielo nella preghiera. Quando la Chiesa terrena prega, si instaura una comunione di reciproco servizio e di bene che giunge fino al cospetto di Dio. Con i santi che hanno trovato la loro pienezza in Dio, formiamo parte di quella comunione nella quale l’indifferenza è vinta dall’amore. La Chiesa del cielo non è trionfante perché ha voltato le spalle alle sofferenze del mondo e gode da sola. Piuttosto, i santi possono già contemplare e gioire del fatto che, con la morte e la resurrezione di Gesù, hanno vinto definitivamente l’indifferenza, la durezza di cuore e l’odio. Finché questa vittoria dell’amore non compenetra tutto il mondo, i santi camminano con noi ancora pellegrini. Santa Teresa di Lisieux, dottore della Chiesa, scriveva convinta che la gioia nel cielo per la vittoria dell’amore crocifisso non è piena finché anche un solo uomo sulla terra soffre e geme: “Conto molto di non restare inattiva in cielo, il mio desiderio è di lavorare ancora per la Chiesa e per le anime” (Lettera 254 del 14 luglio 1897).

Anche noi partecipiamo dei meriti e della gioia dei santi ed essi partecipano alla nostra lotta e al nostro desiderio di pace e di riconciliazione. La loro gioia per la vittoria di Cristo risorto è per noi motivo di forza per superare tante forme d’indifferenza e di durezza di cuore.

D’altra parte, ogni comunità cristiana è chiamata a varcare la soglia che la pone in relazione con la società che la circonda, con i poveri e i lontani. La Chiesa per sua natura è missionaria, non ripiegata su se stessa, ma mandata a tutti gli uomini.

Questa missione è la paziente testimonianza di Colui che vuole portare al Padre tutta la realtà ed ogni uomo. La missione è ciò che l’amore non può tacere. La Chiesa segue Gesù Cristo sulla strada che la conduce ad ogni uomo, fino ai confini della terra (cfr At 1,8). Così possiamo vedere nel nostro prossimo il fratello e la sorella per i quali Cristo è morto ed è risorto. Quanto abbiamo ricevuto, lo abbiamo ricevuto anche per loro. E parimenti, quanto questi fratelli possiedono è un dono per la Chiesa e per l’umanità intera.

Cari fratelli e sorelle, quanto desidero che i luoghi in cui si manifesta la Chiesa, le nostre parrocchie e le nostre comunità in particolare, diventino delle isole di misericordia in mezzo al mare dell’indifferenza!

3. “Rinfrancate i vostri cuori !” (Gc 5,8) – Il singolo fedele

Anche come singoli abbiamo la tentazione dell’indifferenza. Siamo saturi di notizie e immagini sconvolgenti che ci narrano la sofferenza umana e sentiamo nel medesimo tempo tutta la nostra incapacità ad intervenire. Che cosa fare per non lasciarci assorbire da questa spirale di spavento e di impotenza?

In primo luogo, possiamo pregare nella comunione della Chiesa terrena e celeste. Non trascuriamo la forza della preghiera di tanti! L’iniziativa 24 ore per il Signore, che auspico si celebri in tutta la Chiesa, anche a livello diocesano, nei giorni 13 e 14 marzo, vuole dare espressione a questa necessità della preghiera.

In secondo luogo, possiamo aiutare con gesti di carità, raggiungendo sia i vicini che i lontani, grazie ai tanti organismi di carità della Chiesa. La Quaresima è un tempo propizio per mostrare questo interesse all’altro con un segno, anche piccolo, ma concreto, della nostra partecipazione alla comune umanità.

E in terzo luogo, la sofferenza dell’altro costituisce un richiamo alla conversione, perché il bisogno del fratello mi ricorda la fragilità della mia vita, la mia dipendenza da Dio e dai fratelli. Se umilmente chiediamo la grazia di Dio e accettiamo i limiti delle nostre possibilità, allora confideremo nelle infinite possibilità che ha in serbo l’amore di Dio. E potremo resistere alla tentazione diabolica che ci fa credere di poter salvarci e salvare il mondo da soli.

Per superare l’indifferenza e le nostre pretese di onnipotenza, vorrei chiedere a tutti di vivere questo tempo di Quaresima come un percorso di formazione del cuore, come ebbe a dire Benedetto XVI (Lett. enc. Deus caritas est, 31). Avere un cuore misericordioso non significa avere un cuore debole. Chi vuole essere misericordioso ha bisogno di un cuore forte, saldo, chiuso al tentatore, ma aperto a Dio. Un cuore che si lasci compenetrare dallo Spirito e portare sulle strade dell’amore che conducono ai fratelli e alle sorelle. In fondo, un cuore povero, che conosce cioè le proprie povertà e si spende per l’altro.

Per questo, cari fratelli e sorelle, desidero pregare con voi Cristo in questa Quaresima: “Fac cor nostrum secundum cor tuum“: “Rendi il nostro cuore simile al tuo” (Supplica dalle Litanie al Sacro Cuore di Gesù). Allora avremo un cuore forte e misericordioso, vigile e generoso, che non si lascia chiudere in se stesso e non cade nella vertigine della globalizzazione dell’indifferenza.

Con questo auspicio, assicuro la mia preghiera affinché ogni credente e ogni comunità ecclesiale percorra con frutto l’itinerario quaresimale, e vi chiedo di pregare per me. Che il Signore vi benedica e la Madonna vi custodisca.

Dal Vaticano, 4 ottobre 2014

Festa di San Francesco d’Assisi

FRANCISCUS PP.

Ritiro 30/11/2014

Sun, 30 Nov 2014 10:39:00 GMT

RITIRO 30.11.2014

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO: oggi, con la prima domenica d'Avvento, inizia l'anno liturgico che, per noi, é l'anno per eccellenza! Nel corso delle 52 settimane dell'anno liturgico, c'é il passaggio di Gesù Cristo in noi. In questo tempo passiamo in rassegna tutto Gesù... (da prima che nascesse, alla Risurrezione, alla venuta finale...) Stiamo per vivere un anno in prospettiva, ma é utile dare uno sguardo all'anno terminato ieri, uno sguardo non per fare recriminazioni, per vedere ciò che non ho fatto o detto, ma con sguardo "sapienziale" che dà anche un senso a questo ritiro: cogliere da che ispirazione mi lascio portare.. quale leva, quale molla fa il bel tempo della mia vita, nella mia vita?

Vi invito a rivedere il cap. XXV di Mt 14-30 (parabola dei talenti). Dio é uno veramente magnanimo, superiore, libero, rispettosissimo dell'uomo; fa delle consegne. Consegna le cose a cui tiene e delle quali tiene conto, poi esce di scena e lascia in scena noi. Ecco la rivelazione: Dio dà tutto, fa tutto, ma sta fuori, lascia noi sul palcoscenico, perché, se restasse, ci darebbe "fastidio", saremmo condizionati. Ecco l'aspetto educativo: agisce così per farci riconoscere cosa abbiamo dentro! Se sono sorvegliato posso essere anche eroico...ma se non c'é nessuno intorno...se nessuno mi vede, come mi comporto? Il Signore ha questa delicatezza: scompare perché si veda da quale fede sono animato, non una fede come complesso di verità... ma da cosa é dominata la mia vita. In testa, certo...ho Dio...non lo nego...ma poi? Faccio la mia vita come se nulla fosse...Dio esce di scena per non toglierci l'avventura e il rischio. Cosa arrivo a fare da solo? C'é il rischio di essere liberi. In che modo? Faccio quello che voglio o faccio quello che sono? Sono impeccabile solo se gli altri mi guardano. La libertà é sul piano dell'essere, non del fare. Si esprime per quello che é. Libertà non é fare quello che si vuole... Faccio quello che voglio? Faccio bene? Forse no! Se la libertà é sul piano del fare...quali sono le conseguenze? Il Signore ci consegna qualche cosa... C'é il rischio di essere soli "da liberi". In cosa consiste la consegna? Noi siamo consegnati a noi stessi! Abbiamo in consegna un'opera delle mani di Dio, che é la nostra persona e ci sono consegnati gli altri, che sono altrettante opere di Dio! Abbiamo in consegna il creato da custodire e non da manipolare...perché se lo manipoliamo ci si rivolta contro! Forse, tra cento anni, altri pagheranno il conto mio! Dio ci consegna la storia! Perché ci sono certi orientamenti? Ci sono perché qualcuno ha fatto un discorso, ha detto qualcosa che ha segnato la storia... Il '68, ad esempio, é stata una svolta epocale perché sono state dette alcune parole che hanno scatenato una valanga...magari ci saranno stati dei ripensamenti...dei pentimenti...ma il fiume non si é fermato. Qui ne viene fuori un senso di fiducia... Non é scontato avere fiducia in Dio, ammirare Dio per la fiducia. Mi lascia solo...é invisibile...é insensibile, ma mi assicura di essere con me tutti i giorni... Noi abbiamo bisogno di orientamenti, di idee forza per mantenere la bussola che cerca il nord! Grande fiducia, non astratta, ma concreta, concretizzata nel nostro vivere. Il Signore ci dà tre indicazioni, che si esplicitano in tre verbi:

1 - CRESCETE: che non intende soltanto la procreazione ma tutto lo sviluppo della persona. "crescete" così come siete usciti dalla fabbrica, opera di Dio, immagine di Dio, senza lasciarvi inquinare!

2 - MOLTIPLICATEVI: "Fate dei figli", certo, ma non solo! Moltiplicate la vita, tutto quello che fa vivere! Anche un centenario può moltiplicare la vita, anche solo con uno sguardo amorevole, con un sorriso... La vita si moltiplica anche con una sola parola... Sosteniamo la vita! Se critichiamo, se mormoriamo uccidiamo la vita...Promuoviamo la vita con una parola che possa dare respiro e speranza.

3 - CUSTODITE: non per tenervi su...Custodisci perché sei un tesoro prezioso, per come ti ha fatto il Signore! Custodisciti per come sei uscito dalla fabbrica e custodisci ciò che il Signore ha fatto per te! Se non lo custodisco, il creato mi presenta il conto! A volte, pensiamo che i talenti siano le nostre qualità... I talenti non sono un piedistallo, ma dei debiti di bene e di servizio! Se sono scarso, ho meno debiti! Il talento non deve farmi da supporto, da palcoscenico! Ci sono i talenti, certo, ma c'é, soprattutto, IL TALENTO! Io sono il talento di Dio e Dio ha investito in me e da me vuole ricavare frutto!

Qual é il frutto? Il frutto é quello di non promuovere me stesso, di essere portato in palmo di mano... il talento é tale quando é sfruttato...quando é onorato! Lo straccio vale quando é usato, quando pulisce. Il talento é onorato quando é usato e fatto servire. Ecco, allora, che acquista vita chi la perde...chi si spreca guadagna! Se il talento sono io, sono talenti anche tutti gli altri! Qui, oggi, siamo diciassette talenti!

Ecco, ora vi propongo alcune domande, non accusative, ma elaborative:

Che cosa ne sto facendo, che cosa ne faccio del mio talento e del talento mio fratello...marito...moglie...figlio...amico...vicino di casa...collega di lavoro...

Che cosa ho detto, dato, fatto perché il talento si moltiplichi?

Cosa penso di poter ancora fare?

ORIENTAMENTI:

I talenti sono per come si presentano: si ricevono. Di ogni persona, comunque si presenti, ci sono tre certezze che danno forza, fiducia e speranza:

Il Regno di Dio é giunto fino a noi...dunque é presente in quella persona, anche se mi dovesse apparire un mostro;

Gesù é morto e risorto anche per quella persona

Gesù ha detto: "Io sto con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo".

Queste tre certezze dovrebbero sostenerci nello sviluppare la fiducia, trovandoci noi come talenti che convivono con tanti talenti ed ogni talento é candidato ad essere talento di Dio che arriverà in Paradiso. Ci dobbiamo ricordare che "Dio é tutto in tutti" e che ci ha assicurato "Vado a prepararvi un posto..." Le certezze riguardano tutti! Nessuno può sfuggire a queste certezze che ci danno serenità e pace!

OMELIA: si possono dare tante definizioni dell'uomo: "creato da Dio", "figlio di Dio", "immagine e somiglianza di Dio", ma dando queste definizioni potremmo cogliere solo un aspetto dello spessore di noi. Noi siamo un desiderio incompiuto che va verso il compimento. Il desiderio é come una leva, segno che non siamo morti, ad una condizione: che non molliamo i piedi da dove li abbiamo posati, e non guardiamo continuamente troppo al futuro, per non essere lacerati dentro... Noi siamo un desiderio, un'attesa costante del compimento. Vengono dette due parole, vengono detti due verbi: State svegli...State attenti! Vegliate! Cosa significa? Istintivamente viene da pensare a quello che succede e rischiamo di fermarci alle cose drammatiche e preoccupanti che vediamo succedere intorno a noi, ma la liturgia del giorno sposta l'attenzione e ci dice: "Rendetevi conto di chi vi viene incontro, di chi c'é già!" Chi veglia non aspetta chissà che! Coglie chi c'é già! Coglie la speranza e la pace! Aspettiamo uno che non viene per raccogliere la paga! Viene perché abbiamo di più! Viene perché tutto si moltiplichi! Il talento non usato é sprecato! Se non é investito, il soldo é sprecato! Se acquisto...guadagno... L'acquisto é un investimento! Il denaro circola! Le cose che restano ferme sono segno di morte. Devo fare attenzione a chi mi viene incontro! Non ho ancora aspettato, che già viene! Me lo trovo intorno! Gesù c'é! Dove sei tu, lì c'é il Signore... Il tempo sei tu, in quello che fai, in quello che scegli. Il luogo presente é il luogo della presenza del Signore! Aspetto... Cosa aspetti? Tu sai quando verrà il momento? Il momento sappiamo qual é! Quello che sto vivendo é il momento! Oggi! L'oggi é sicuro! Ecco il significato del vegliare, che non é aspettare quello che succederà... É già successo! Gesù ha detto: "Sono con voi..." Gesù é con me! Cos'altro devo aspettare? Il grande avvenimento della vita e della storia é già successo, c'é già: Gesù presente nella storia! La vita si fa...con Dio o senza Dio...certo...ma con Dio cambia tutto! Non si scappa... Ecco, allora l'essere attenti a cogliere la presenza di una Persona piena di vita, eterna, che ci vuole bene...tutto il resto é provvisorio...La vita che Gesù ci dà é pace, gioia, serenità... é eternità: Tutto ciò che facciamo...un sorriso, uno sguardo...una parola diventano eterni... O con Dio...o senza Dio...tutto cambia!!!

Saint Nicolas 2014

ts — Sun, 03 Aug 2014 09:38:00 GMT

Su, ascoltatemi e mangerete cose buone e gusterete cibi succulenti. porgete l'orecchio e venite a me, ascoltate e voi vivrete (Is.55,2-3) e...buon campo!

INTRODUZIONE DI MONS. GUIDO OLIVERI

Come vedrei il campo quest'anno? Un po’ diverso, non di studio, neppure di lavoro e di elaborazione. Non un campo di “servizio”. Mi sembra che questo possa essere un campo di “vita spirituale”, non tanto come impegno mio o nostro, ma perché vedo lo Spirito Santo impegnato e all’opera con noi e per noi! Si è assunto il compito di portare a compimento l’opera del Padre e la redenzione di Gesù nella santificazione, che consiste nel far scoppiare in noi la vita di Dio.

Si fa presto a stare con le mani giunte! La nostra vita spirituale come risposta a lasciarci agganciare allo Spirito. È lo Spirito che mi travolge e mi sconvolge! Non dico delle preghiere, vado a Messa…faccio del bene. Cos’è il Vangelo per me? Cosa sono la morte e la Risurrezione di Gesù? A cosa serve tutta questa impalcatura? Sono un cristiano “vissuto” dalla carità? Anche chi non crede fa cose belle! Ma il cristiano ha in sé l’amore di Dio, non vive solo per sé, lasciando cadere solo qualche briciola. Il campo sarà sulla base degli altri, certamente, ma anche un campo di scoperta. La lettura dei discorsi del papa deve farci riflettere, perché ciascuno si lasci lavorare dallo Spirito che è già in azione. Lo Spirito lavora perché non passino solo delle idee, ma perché ci lasciamo coltivare. Mentre leggo, immagino che lo Spirito-Persona lavora, fa questo, spinge…ferma.. Dobbiamo cogliere le azioni dello Spirito, gli spintoni, lo stimolo di vita. Deve essere un campo di preghiera. Il gruppo è esperto di preghiera! Nelle due mezz’ore di preghiera ci lasciamo sotto l’azione di Gesù, frutto dello Spirito, nel quale siamo stati pensati e creati, in momento contemplativo, per chiederci: “Chi sono? Cosa ho dentro? Chi mi ha visitato e si è seduto in me?”

Il terzo momento sarà quello della compartecipazione dei gruppetti perché non sarà uno studio. Sento che questa parola produce movimento, apre orizzonti…oppure devo aver anche l’umiltà di dire “Sono rimasto freddo"…

Chi è lo Spirito? Lo Spirito lo accoglieremo in preghiera, in dialogo diretto… Capiremo in questo modo chi è lo Spirito e che cosa fa… Lo Spirito si identifica con ciascun dono, con la sua azione! Lo Spirito è quello che fa, quello che dice… quello che opera… Dà se stesso sotto la specificazione dei sette doni. Come catechesi… propongo una versione libera in chiave di orazione: riconosciamo, prima di tutto, chi è lo Spirito Santo.

INVOCHIAMO LO SPIRITO SANTO

Spirito Santo, Tu sei una delle tre divine Persone della SS. Trinità, Dio come le altre due.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai. Tu sei l’Amore oblativo personalizzato dal Padre al Figlio e dal Figlio al Padre, che fa vivere come dono in stato di dono totale.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai.

Tu sei la relazione di unità e di radicale sintonia delle tre divine persone.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai.

Tu sei la comunione-condivisione-collaborazione, in piena armonia, tra le tre divine Persone

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai. Tu sei l’anima dinamica che spinge e porta a compimento l’opera creativa del Padre, quella redentiva del Figlio in ordine alla santità/santificazione come pienezza della Carità.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai.

Tu sei l’Amore di Dio che fa del nostro cuore la sua dimora ed entra in comunione con noi.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai.

Tu sei “il dono di Dio” per eccellenza (cfr Gv 4,10), un regalo di Dio.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai.

Tu costituisci l’anima, la linfa vitale della Chiesa e di ogni singolo cristiano e quindi anche di ciascun essere umano e perciò pure di me.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai.

Tu stai sempre con noi, in noi e nel cuore di tutti e di ognuno e quindi anche di me.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai. Tu comunichi a chi ti accoglie diversi doni spirituali, che non sono solo sette, ma in essi e con essi, Tu ti dai in pienezza.

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai.

Tu doni tutto Te stesso, tutta la tua vita e vitalità, tutta la tua energia e dinamicità, e non solo sette “cose”

Lode e grazie a Te per quello che sei, fai e dai.

PREGHIAMO: Spirito Santo, con e per l’intercessione di Maria S.S. estendi la tua presenza e azione, mediante i tuoi sette doni, all’intera mia persona, vita e attività: tutto lo spazio in me e di me lo rimetto e lo lascio ad esclusiva, totale e libera disposizione e gestione di Te: sii Tu la mia pienezza e anima vitale e operativa perché ogni tuo dono sia un bene per tutti, oltre che per me, e si risolva in bene delle persone che mi darai di incontrare e di servire. Amen. Grazie.

Tieni lontana da me la via della menzogna, donami la grazia della tua legge

(Salmo 118)

É Dio stesso, con il suo Spirito, a illuminare il nostro cuore, così da farci comprendere il modo giusto di parlare e di comportarsi e la via da seguire (Papa Francesco sul dono del Consiglio)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

LA SAPIENZA

(Udienza del 9 Aprile 2014)

Iniziamo oggi un ciclo di catechesi sui doni dello Spirito Santo. Voi sapete che lo Spirito Santo costituisce l’anima, la linfa vitale della Chiesa e di ogni singolo cristiano: è l’Amore di Dio che fa del nostro cuore la sua dimora ed entra in comunione con noi. Lo Spirito Santo sta sempre con noi, sempre è in noi, nel nostro cuore.

Lo Spirito stesso è “il dono di Dio” per eccellenza (cfr Gv 4,10), è un regalo di Dio, e a sua volta comunica a chi lo accoglie diversi doni spirituali. La Chiesa ne individua sette, numero che simbolicamente dice pienezza, completezza; sono quelli che si apprendono quando ci si prepara al sacramento della Confermazione e che invochiamo nell’antica preghiera detta “Sequenza allo Spirito Santo”. I doni dello

Spirito Santo sono: sapienza, intelletto, consiglio, fortezza, scienza, pietà e timore di Dio.

1. Il primo dono dello Spirito Santo, secondo questo elenco, è dunque la sapienza. Ma non si tratta semplicemente della saggezza umana, che è frutto della conoscenza e dell’esperienza. Nella Bibbia si racconta che a Salomone, nel momento della sua incoronazione a re d’Israele, aveva chiesto il dono della sapienza (cfr 1 Re 3,9).E la sapienza è proprio questo: è la grazia di poter vedere ogni cosa con gli occhi di Dio. E’ semplicemente questo: è vedere il mondo, vedere le situazioni, le congiunture, i problemi, tutto, con gli occhi di Dio. Questa è la sapienza. Alcune volte noi vediamo le cose secondo il nostro piacere o secondo la situazione del nostro cuore, con amore o con odio, con invidia… No, questo non è l’occhio di Dio. La sapienza è quello che fa lo Spirito Santo in noi affinché noi vediamo tutte le cose con gli occhi di Dio. E’ questo il dono della sapienza.

2. E ovviamente questo deriva dalla intimità con Dio, dal rapporto intimo che noi abbiamo con Dio, dal rapporto di figli con il Padre. E lo Spirito Santo, quando abbiamo questo rapporto, ci dà il dono della sapienza. Quando siamo in comunione con il Signore, lo Spirito Santo è come se trasfigurasse il nostro cuore e gli facesse percepire tutto il suo calore e la sua predilezione.

3. Lo Spirito Santo rende allora il cristiano «sapiente». Questo, però, non nel senso che ha una risposta per ogni cosa, che sa tutto, ma nel senso che «sa» di Dio, sa come agisce Dio, conosce quando una cosa è di Dio e quando non è di Dio; ha questa saggezza che Dio dà ai nostri cuori. Il cuore dell’uomo saggio in questo senso ha il gusto e il sapore di Dio. E quanto è importante che nelle nostre comunità ci siano cristiani così! Tutto in loro parla di Dio e diventa un segno bello e vivo della sua presenza e del suo amore. E questa è una cosa che non possiamo improvvisare, che non possiamo procurarci da noi stessi: è un dono che Dio fa a coloro che si rendono docili allo Spirito Santo. Noi abbiamo dentro di noi, nel nostro cuore, lo Spirito Santo; possiamo ascoltarlo, possiamo non ascoltarlo. Se noi ascoltiamo lo Spirito Santo, Lui ci insegna questa via della saggezza, ci regala la saggezza che è vedere con gli occhi di Dio, sentire con le orecchie di Dio, amare con il cuore di Dio, giudicare le cose con il giudizio di Dio. Questa è la sapienza che ci regala lo Spirito Santo, e tutti noi possiamo averla. Soltanto, dobbiamo chiederla allo Spirito Santo. Pensate a una mamma, a casa sua, con i bambini, che quando uno fa una cosa l’altro ne pensa un’altra, e la povera mamma va da una parte all’altra, con i problemi dei bambini. E quando le mamme si stancano e sgridano i bambini, quella è sapienza? Sgridare i bambini – vi domando – è sapienza? Cosa dite voi: è sapienza o no? No! Invece, quando la mamma prende il bambino e lo rimprovera dolcemente e gli dice: “Questo non si fa, per questo…”, e gli spiega con tanta pazienza, questo è sapienza di Dio? Sì! E’ quello che ci dà lo Spirito Santo nella vita! Poi, nel matrimonio, per esempio, i due sposi – lo sposo e la sposa – litigano, e poi non si guardano o, se si guardano, si guardano con la faccia storta: questo è sapienza di Dio? No! Invece, se dice: “Beh, è passata la tormenta, facciamo la pace”, e ricominciano ad andare avanti in pace: questo è sapienza? [la gente: Sì!] Ecco, questo è il dono della sapienza. Che venga a casa, che venga con i bambini, che venga con tutti noi! E questo non si impara: questo è un regalo dello Spirito Santo. Per questo, dobbiamo chiedere al Signore che ci dia lo Spirito Santo e ci dia il dono della saggezza, di quella saggezza di Dio che ci insegna a guardare con gli occhi di Dio, a sentire con il cuore di Dio, a parlare con le parole di Dio. E così, con questa saggezza, andiamo avanti, costruiamo la famiglia, costruiamo la Chiesa, e tutti ci santifichiamo. Chiediamo oggi la grazia della sapienza. E chiediamola alla Madonna, che è la Sede della sapienza, di questo dono: che Lei ci dia questa grazia. Grazie!

IL CONSIGLIO

(Udienza di Mercoledì 7 Maggio 2014)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

Abbiamo sentito nella lettura di quel brano del libro dei Salmi che dice: «Il Signore mi ha dato consiglio, anche di notte il mio cuore mi istruisce» (Sal 16, 7). E questo è un altro dono dello Spirito Santo: il dono del consiglio. Sappiamo quanto è importante, nei momenti più delicati, poter contare sui suggerimenti di persone sagge e che ci vogliono bene.

Ora, attraverso il dono del consiglio, è Dio stesso, con il suo Spirito, a illuminare il nostro cuore, così da farci comprendere il modo giusto di parlare e di comportarsi e la via da seguire. Ma come agisce questo dono in noi?

1. Nel momento in cui lo accogliamo e lo ospitiamo nel nostro cuore, lo Spirito Santo comincia subito a renderci sensibili alla sua voce e a orientare i nostri pensieri, i nostri

sentimenti e le nostre intenzioni secondo il cuore di Dio. Nello stesso tempo, ci porta sempre più a rivolgere lo sguardo interiore su Gesù, come modello del nostro modo di agire e di relazionarci con Dio Padre e con i fratelli. Il consiglio, allora, è il dono con cui lo Spirito Santo rende capace la nostra coscienza di fare una scelta concreta in comunione con Dio, secondo la logica di Gesù e del suo

Vangelo. In questo modo, lo Spirito ci fa crescere interiormente, ci fa crescere positivamente, ci fa crescere nella comunità e ci aiuta a non cadere in balia dell’egoismo e del proprio modo di vedere le cose. Così lo Spirito ci aiuta a crescere e anche a vivere in comunità. La condizione essenziale per conservare questo dono è la preghiera. Sempre torniamo sullo stesso tema: la preghiera! Ma è tanto importante la preghiera. Pregare con le preghiere che tutti noi sappiamo da bambini, ma anche pregare con le nostre parole. Pregare il Signore: “Signore, aiutami, consigliami, cosa devo fare adesso?”. E con la preghiera facciamo spazio, affinché lo Spirito venga e ci aiuti in quel momento, ci consigli su quello che tutti noi dobbiamo fare. La preghiera! Mai dimenticare la preghiera. Mai! Nessuno, nessuno, se ne accorge quando noi preghiamo nel bus, nella strada: preghiamo in silenzio col cuore. Approfittiamo di questi momenti per pregare, pregare perché lo Spirito ci dia il dono del consiglio.

2. Nell’intimità con Dio e nell’ascolto della sua Parola, pian piano mettiamo da parte la nostra logica personale, dettata il più delle volte dalle nostre chiusure, dai nostri pregiudizi e dalle nostre ambizioni, e impariamo invece a chiedere al Signore: qual è il tuo desiderio?,

qual è la tua volontà?, che cosa piace a te? In questo modo matura in noi una sintonia profonda, quasi connaturale nello Spirito e si sperimenta quanto siano vere le parole di Gesù riportate nel Vangelo di Matteo: «Non preoccupatevi di come o di che cosa direte, perché vi sarà dato in quell’ora ciò che dovrete dire: infatti non siete voi a parlare, ma è lo Spirito del Padre vostro che parla in voi» (Mt 10,19-20).È lo Spirito che ci consiglia, ma noi dobbiamo dare spazio allo Spirito, perché ci possa consigliare. E dare spazio è pregare, pregare perché Lui venga e ci aiuti sempre.

3. Come tutti gli altri doni dello Spirito, poi, anche il consiglio costituisce un tesoro per tutta la comunità cristiana. Il Signore non ci parla soltanto nell’intimità del cuore, ci parla sì, ma non soltanto lì, ma ci parla anche attraverso la voce e la testimonianza dei fratelli. È davvero un dono grande poter incontrare degli uomini e delle donne di fede che, soprattutto nei passaggi più complicati e importanti della nostra vita, ci aiutano a fare luce nel nostro cuore a riconoscere la volontà del Signore! Io ricordo una volta nel santuario di Luján ero nel confessionale, davanti al quale c’era una coda lunga. C’era anche un ragazzotto tutto moderno, con gli orecchini, i tatuaggi, tutte queste cose… Ed è venuto per dirmi cosa gli succedeva. Era un problema grosso, difficile. E mi ha detto: io ho raccontato tutto questo alla mia mamma e mia mamma mi ha detto: vai dalla Madonna e lei ti dirà cosa devi fare. Ecco una donna che aveva il dono del consiglio. Non sapeva come uscire dal problema del figlio, ma ha indicato la strada giusta: vai dalla Madonna e lei ti dirà. Questo è il dono del Consiglio. Quella donna umile, semplice, ha dato al figlio il consiglio più vero. Infatti questo ragazzo mi ha detto: ho guardato la Madonna e ho sentito che devo fare questo, questo e questo... Io non ho dovuto parlare, avevano già detto tutto la sua mamma e il ragazzo stesso. Questo è il dono del consiglio. Voi mamme che avete questo dono, chiedetelo per i vostri figli, Il dono di consigliare i figli è un dono di Dio.

Cari amici, il Salmo 16, che abbiamo sentito, ci invita a pregare con queste parole: «Benedico il Signore che mi ha dato consiglio; anche di notte il mio animo mi istruisce. Io pongo sempre davanti a me il Signore, sta alla mia destra, non potrò vacillare» (vv. 7-8). Che lo Spirito possa sempre infondere nel nostro cuore questa certezza e ricolmarci così della sua consolazione e della sua pace! Chiedete sempre il dono del Consiglio.

ADORAZIONE COMUNITARIA ASCOLTIAMO LA PAROLA DI DIO

SAPIENZA Pr 8,1 12.14.17.22.23.32-35 - La Sapienza forse non chiama e l'intelligenza non fa udire la sua voce? In cima alle alture, lungo la via, nei crocicchi delle strade si apposta, presso le porte, all'ingresso della città, sulle soglie degli usci essa grida "A voi, uomini, io mi rivolgo, ai figli dell'uomo è diretta la mia voce. Imparate, inesperti, la prudenza e voi, stolti, fatevi assennati. Ascoltate, perché dirò cose rilevanti, dalle mie labbra usciranno sentenze giuste, perché la mia bocca proclama la verità e l'empietà è orrore per le mie labbra. Tutte le parole della mia bocca sono giuste, niente in esse è tortuoso o perverso; sono tutte chiare per chi le comprende e rette per chi possiede la scienza. Accettate la mia istruzione e non l'argento, la scienza anziché l'oro fino, perché la sapienza vale più delle perle e quanto si può desiderare non l'eguaglia. Io, la sapienza, abito con la prudenza e possiedo scienza e riflessione. A me appartengono consiglio e

successo, mia è l'intelligenza, mia è la potenza. Io amo coloro che mi amano, e quelli che mi cercano mi trovano. Il Signore mi ha creato come inizio della sua attività, prima di ogni sua opera, all'origine. Dall'eternità sono stata formata, fin dal principio, dagli inizi della terra. Ora, figli, ascoltatemi: beati quelli che seguono le mie vie. Infatti, chi trova me trova la vita e ottiene il favore del Signore".

CONSIGLIO Si 32,8 32 - Si 16, 7. 8.11;

"Ti istruirò e ti insegnerò la via da seguire con gli occhi su di te, ti darò consiglio.

Benedico il Signore che mi ha dato consiglio; anche di notte il mio animo mi istruisce. Io pongo sempre davanti a me il Signore, sta alla mia destra, non potrò vacillare. Mi indicherai il sentiero della vita, gioia piena alla tua presenza, dolcezza senza fine alla tua destra".

CONDIVISIONE DELLA PREGHIERA

MONS. GUIDO OLIVERI: Spirito Santo, tu hai il sapore dell'amore benevolente e gratuito. Spirito Santo, tu sei il mio suggeritore e navigatore infallibile.

*** Spirito Santo, ti chiedo il dono di vedere con gli occhi di Dio, sentire con le orecchie di Dio, amare con il cuore di Dio, giudicare come giudica Dio.

*** Spirito Santo, donami di sentire, soprattutto, il desiderio di te e di Dio. Donami anche la consapevolezza, il desiderio di fare come suggeriva la Madonna ai servi alle nozze di Cana… Fare quello che Lui ci dirà… Fare come dice Gesù Cristo.

*** Rendi il mio cuore docile e insegnami la via della saggezza, perché io possa vedere, sentire, amare e parlare come Dio vuole.

*** Fa’ che io possa non essere pigro nella preghiera, affinché il tuo Spirito venga in me e mi aiuti sempre.

***: Spirito Santo, non solo tu parli al mio cuore, ma anche attraverso la voce e la testimonianza dei fratelli. Aiutami ad accogliere questi doni così importanti.

*** Aiutami ogni giorno a prendere come modello Gesù, per vedere, amare, agire, secondo Dio.

*** Spirito Santo, aiutami a crescere nell’intimità con Dio. Tu mi insegni che nella preghiera e nell’incontro con te e nella tua opera, tu non darai una risposta ad ogni mia domanda, una soluzione ad ogni mio problema, ma la luce e la guida per cercare risposte, per cercare soluzioni insieme ai fratelli.

*** Spirito Santo, aiutami a considerare la misericordia di Dio non come un salvagente al quale posso attaccarmi spesso e volentieri, ma una via attraverso la quale io posso sempre migliorarmi.

*** Legge…”Perché tutto tu puoi.. Non guardi i peccati degli uomini in vista del pentimento. Tu risparmi tutte le cose, perché tutte sono tue, Signore amante della vita, perché il tuo Spirito incorruttibile è in tutte le cose. Tu, padrone della forza, giudichi con mitezza, ci governi con molta indulgenza perché il potere lo eserciti quando vuoi"...

*** Mitezza e affidamento sono i doni che ti chiedo, Santo Spirito, per poter gustare i tuoi santi doni

CONDIVISIONE INSIEME DELLE RIFLESSIONI NEI LABORATORI

GRUPPO 1

Questi doni ci rendono consapevoli di quanto sia necessario cambiare il nostro modo di vedere, di sentire e di agire. Dobbiamo passare dalle nostre vedute limitate, alla visione divina e andare ai fratelli attraverso di Lui. Dobbiamo mettere da parte noi stessi, i nostri giudizi, le nostre ambizioni. É la parte più difficile, ma con l'intimità con Dio e la preghiera, possiamo conoscere la volontà del Signore. Siamo tutti come i punti di un cerchio, il cui centro é Dio che ci raggiunge con il suo amore.

GRUPPO 2

La Sapienza é legata: alla riflessione e alla prudenza (soffocare il nostro istinto battagliero). "Conservare le cose nel nostro cuore" - al buon senso (non far prevalere il nostro io) - essere mite e umile di cuore. Il Consiglio affinché il nostro fare "sappia di Dio", sia conforme alla sua volontà.

Dobbiamo crescere nell'intimità con Dio! Nella preghiera e nell'affidamento a Maria, la condizione per chiedere e conservare questi doni.

GRUPPO 3

I doni dello Spirito sono come uno scrigno prezioso che spesso non apriamo e teniamo nascosto. Le parole chiave di questo scrigno sono: l'intimità con Dio per la Sapienza, la preghiera per il Consiglio. L'intimità con Dio passa attraverso la Parola e l'Eucaristia. A sua volta, la preghiera del cuore passa attraverso quell'intimità. Gli esempi concreti portati dal papa rendono più comprensibile l'applicazione di questi doni: la Sapienza che passa attraverso ascolto, pazienza e comprensione, il Consiglio attraverso l'affidamento.

GRUPPO 4

Sia per la Sapienza che per il Consiglio, il papa parla della preghiera come condizione di base per cogliere i doni dello Spirito Santo. Come in una stanza chiusa e sporca e piena di cose ammuffite, la luce di una finestra spalancata al sole, evidenzia per quello che sono, le cose negative, spingendoci a ripulire, così é per lo Spirito quando ci illumina il cuore. Fare ciò che Lui ci dice e interagire con Lui! Ma non sempre la preghiera é dolce e chiara, spesso é arida e pesante, sembra inutile, ma poi ti accorgi che lo Spirito ti parla negli avvenimenti e nelle persone che incontri, così il Consiglio che aspettavi nella preghiera, parla con la bocca del prossimo

Voi sarete il mio popolo e io sarò il vostro Dio (Ger 30,22)

Capire una situazione in profondità, come la capisce Dio, é l'effetto di questo dono. (Papa Francesco sul dono dell'Intelletto)

LA SCIENZA

(Udienza di Mercoledì 21 maggio 2014)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno.

Oggi vorrei mettere in luce un altro dono dello Spirito Santo, il dono della scienza. Quando si parla di scienza, il pensiero va immediatamente alla capacità dell’uomo di conoscere sempre meglio la realtà che lo circonda e di scoprire le leggi che regolano la natura e l’universo. La scienza che viene dallo Spirito Santo, però, non si limita alla conoscenza umana: è un dono speciale, che ci porta a cogliere, attraverso il creato, la grandezza e l’amore di Dio e la sua relazione profonda con ogni creatura.

1. Quando i nostri occhi sono illuminati dallo Spirito, si aprono alla contemplazione di Dio, nella bellezza della natura e nella grandiosità del cosmo, e ci portano a scoprire come ogni cosa ci parla di Lui e del suo amore. Tutto questo suscita in noi grande stupore e un profondo senso di gratitudine! È la sensazione che proviamo anche quando ammiriamo un’opera d’arte

o qualsiasi meraviglia che sia frutto dell’ingegno e della creatività dell’uomo: di fronte a tutto questo, lo Spirito ci porta a lodare il Signore dal profondo del nostro cuore e a riconoscere, in tutto ciò che abbiamo e siamo, un dono inestimabile di Dio e un segno del suo infinito amore per noi.

2. Nel primo capitolo della Genesi, proprio all’inizio di tutta la Bibbia, si mette in evidenza che Dio si compiace della sua creazione, sottolineando ripetutamente la

bellezza e la bontà di ogni cosa. Al termine di ogni giornata, è scritto: «Dio vide che era cosa buona» (1,12.18.21.25): se Dio vede che il creato è una cosa buona, è una cosa bella, anche noi dobbiamo assumere questo atteggiamento e vedere che il creato è cosa buona e bella. Ecco il dono della scienza che ci fa vedere questa bellezza, pertanto lodiamo Dio, ringraziamolo per averci dato tanta bellezza. E quando Dio finì di creare l’uomo non disse «vide che era cosa buona», ma disse che era «molto buona» (v. 31). Agli occhi di Dio noi siamo la cosa più bella, più

grande, più buona della creazione: anche gli angeli sono sotto di noi, noi siamo più degli angeli, come abbiamo sentito nel libro dei Salmi. Il Signore ci vuole bene! Dobbiamo ringraziarlo per questo. Il dono della scienza ci pone in profonda sintonia con il Creatore e ci fa partecipare alla limpidezza del suo sguardo e del suo giudizio. Ed è in questa prospettiva che riusciamo a cogliere nell’uomo e nella donna il vertice della creazione, come compimento di un disegno d’amore che è impresso in ognuno di noi e che ci fa riconoscere come fratelli e sorelle.

3. Tutto questo è motivo di serenità e di pace e fa del cristiano un testimone gioioso di Dio, sulla scia di san Francesco d’Assisi e di tanti santi che hanno saputo lodare e cantare il suo amore attraverso la contemplazione del creato. Allo stesso tempo, però, il dono della scienza ci aiuta a non cadere in alcuni atteggiamenti eccessivi o sbagliati. Il primo è costituito dal rischio di considerarci padroni del creato. Il creato non è una proprietà, di cui possiamo spadroneggiare a nostro piacimento; né, tanto meno, è una proprietà solo di alcuni, di pochi:

il creato è un dono, è un dono meraviglioso che Dio ci ha dato, perché ne abbiamo cura e lo utilizziamo a beneficio di tutti, sempre con grande rispetto e gratitudine. Il secondo atteggiamento sbagliato è rappresentato dalla tentazione di fermarci alle creature, come se queste possano offrire la risposta a tutte le nostre attese. Con il dono della scienza, lo Spirito ci aiuta a non cadere in questo sbaglio. Ma vorrei ritornare sulla prima via sbagliata: spadroneggiare sul creato invece di custodirlo. Dobbiamo custodire il creato poiché è un dono che il Signore ci ha dato, è il regalo di Dio a noi; noi siamo custodi del creato. Quando noi sfruttiamo il creato, distruggiamo il segno dell’amore di Dio. Distruggere il creato è dire a Dio: “non mi piace”. E questo non è buono: ecco il peccato. La custodia del creato è proprio la custodia del dono di Dio ed è dire a Dio: “grazie, io sono il custode del creato ma per farlo progredire, mai per distruggere il tuo dono”. Questo deve essere il nostro atteggiamento nei confronti del creato: custodirlo perché se noi distruggiamo il creato, il creato ci distruggerà! Non dimenticate questo. Una volta ero in campagna e ho sentito un detto da una persona semplice, alla quale piacevano tanto i fiori e li custodiva. Mi ha detto: “Dobbiamo custodire queste cose belle che Dio ci ha dato; il creato è per noi affinché ne profittiamo bene; non sfruttarlo, ma custodirlo, perché Dio perdona sempre, noi uomini perdoniamo alcune volte, ma il creato non perdona mai e se tu non lo custodisci lui ti distruggerà”.

Questo deve farci pensare e deve farci chiedere allo Spirito Santo il dono della scienza per capire bene che il creato è il più bel regalo di Dio. Egli ha fatto tante cose buone per la cosa più buona che è la persona umana.

L'INTELLETTO

(Udienza di Mercoledì, 30 aprile 2014)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno.

Dopo aver preso in esame la sapienza, come primo dei sette doni dello Spirito Santo, oggi vorrei puntare l’attenzione sul secondo dono, cioè l’intelletto. Non si tratta qui dell’intelligenza umana, della capacità intellettuale di cui possiamo essere più o meno dotati. È invece una grazia che solo lo Spirito Santo può infondere e che suscita nel cristiano la capacità di andare al di là dell’aspetto esterno della realtà e scrutare le profondità del pensiero di Dio e del suo disegno di salvezza.

L’apostolo Paolo, rivolgendosi alla comunità di Corinto, descrive bene gli effetti di questo dono - cioè che cosa fa il dono dell’intelletto in noi -,e Paolo dice questo:

«Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, Dio le ha preparate per coloro che lo amano. Ma a noi Dio le ha rivelate per mezzo dello Spirito» (1 Cor 2,9-10). Questo ovviamente non significa che un cristiano possa comprendere ogni cosa e avere una conoscenza piena dei disegni di Dio: tutto ciò rimane in attesa di manifestarsi in tutta la sua limpidezza quando ci troveremo al cospetto di Dio e saremo davvero una cosa sola con Lui. Però, come suggerisce la parola stessa, l’intelletto permette di “intus legere”, cioè di “leggere dentro”:questo dono ci fa capire le cose come le capisce Dio, con l’intelligenza di Dio. Perché uno può capire una situazione con l’intelligenza umana, con prudenza, e va bene. Ma capire una situazione in profondità, come la capisce Dio, è l’effetto di questo dono. E Gesù ha voluto inviarci lo Spirito Santo perché noi abbiamo questo dono, perché tutti noi possiamo capire

le cose come Dio le capisce, con l’intelligenza di Dio. E’ un bel regalo che il Signore ha fatto a tutti noi. E’ il dono con cui lo Spirito Santo ci introduce nell’intimità con Dio e ci rende partecipi del disegno d’amore che Lui ha con noi. É chiaro allora che il dono dell’intelletto è strettamente connesso alla fede. Quando lo Spirito Santo abita nel nostro cuore e illumina la nostra mente, ci fa crescere giorno dopo giorno nella comprensione di quello che il Signore ha detto e ha compiuto. Lo stesso Gesù ha detto ai suoi discepoli: io vi invierò lo Spirito Santo e Lui vi farà capire tutto quello che io vi ho insegnato. Capire gli insegnamenti di Gesù, capire la sua Parola, capire il Vangelo, capire la Parola di Dio. Uno può leggere il Vangelo e capire qualcosa, ma se noi leggiamo il Vangelo con questo dono dello Spirito Santo possiamo capire la profondità delle parole di Dio. E questo è un gran dono, un gran dono che tutti noi dobbiamo chiedere e chiedere insieme: Dacci, Signore, il dono dell’intelletto.

C’è un episodio del Vangelo di Luca che esprime molto bene la profondità e la forza di questo dono. Dopo aver assistito alla morte in croce e alla sepoltura di Gesù, due suoi discepoli, delusi e affranti, se ne vanno da Gerusalemme e ritornano al loro villaggio di nome Emmaus. Mentre sono in cammino, Gesù risorto si affianca e comincia a parlare con loro, ma i loro occhi, velati dalla tristezza e dalla disperazione, non sono in grado di riconoscerlo. Gesù cammina con loro, ma loro sono tanto tristi, tanto disperati, che non lo riconoscono. Quando però il Signore spiega loro le Scritture, perché comprendano che Lui doveva soffrire e morire per poi risorgere, le loro menti si aprono e nei loro cuori si riaccende la speranza (cfr Lc 24,13-27). E questo è quello che fa lo Spirito Santo con noi: ci apre la mente, ci apre per capire meglio, per capire meglio le cose di Dio, le cose umane, le situazioni, tutte le cose. E’ importante il dono dell’intelletto per la nostra vita cristiana. Chiediamolo al Signore, che ci dia, che dia a tutti noi questo dono per capire, come capisce Lui, le cose che accadono e per capire, soprattutto, la Parola di Dio nel Vangelo. Grazie.

ADORAZIONE COMUNITARIA ASCOLTIAMO LA PAROLA DI DIO

SCIENZA - 1 Tm 6,20 6: O Timòteo, custodisci ciò che ti è stato affidato; evita le chiacchiere vuote e perverse e le obiezioni della falsa scienza.

Sir 16,24: Ascoltami, figlio, e impara la scienza e nel tuo cuore tieni conto delle mie parole.

INTELLETTO - Col 2,2: …intimamente uniti nell'amore, essi siano arricchiti di una piena intelligenza per conoscere il mistero di Dio, che è Cristo.

1 Gv 5,20: “Sappiamo anche che il Figlio di Dio è venuto e ci ha dato l'intelligenza per conoscere il vero Dio. E noi siamo nel vero Dio, nel Figlio suo Gesù Cristo: egli è il vero Dio e la vita eterna”.

CONDIVISIONE DELLA PREGHIERA

MONS. GUIDO OLIVERI: Signore Dio, tu sei la vera, benefica e salutare scienza della vita se ogni cosa mi parla di te e mi riconduce a te. Spirito Santo, se tu mi fai conoscere più e meglio Gesù posso dire che ho toccato e capito Dio in profondità.

*** Spirito Santo, ti chiedo il dono di uno sguardo semplice e puro che sappia continuamente stupirsi e godere intimamente di ogni meraviglia che mi circonda.

*** Quando sono triste, delusa amareggiata, preoccupata, tu sei con me. Apri la mia mente e il mio cuore, affinché io possa riconoscere sempre la tua presenza dolce e rassicurante.

*** Quelle del Vangelo sono parole taglienti che riecheggiano nella nostra vita e la toccano strutturalmente; dobbiamo ammettere, infatti che spesso anche noi siamo ciechi che conducono altri ciechi. Siamo ciechi, confondendo la parola viva del Vangelo, le tradizioni vive ed efficaci della chiesa, con le nostre tradizioni consolidate, legate al "si é sempre fatto così" raramente ci cambiamo e rischiamo di soffocare i doni dello Spirito.

*** Signore, quando mi guardo, la mia coscienza, il mio giudizio non sono limpidi.

*** Hai voluto, con un tuo atto di amore, mettere al vertice della creazione l'uomo e la donna. Aiutami a vedere sempre i miei fratelli, ad amarli come li ami tu, anche quando questi sono barboni, zingari, drogati: sono tue creature e tu le ami.

*** Aiutami a mettere da parte il mio io, affinché io possa capire e vivere i doni del tuo Santo Spirito.

*** Spirito Santo, mandami un raggio della tua luce, aumenta la mia fede.

*** Chiarisci la mia visione e allargala come tu vuoi, perché riesca ad accogliere i frutti del tuo Santo Spirito, non per merito mio, ma per i meriti di questi fratelli, per il loro affetto, per il bene della Chiesa tutta e per i meriti di Gesù che ha acquisito con la sua vita per noi e per la sede del tuo Santo Spirito che é la nostra Madre celeste.

*** Grazie, per le cose del creato che lodano il Signore con la loro bellezza, ma il canto che tu preferisci é la lode espressa dall'uomo che tu hai creato a tua immagine e somiglianza.

*** Fammi guardare la vita di ogni giorno con l'occhio del mattino.

*** Aiuta i nostri figli a capire che tu sei l'unico, vero Amore.

*** Ti chiedo, Signore, il dono dello Spirito, perché io possa capire la tua Parola che é Gesù. Grazie, Signore, del dono della Scienza che é accogliere, in custodia, questo tuo dono. Signore, grazie del dono di Maria, esempio di persona che accoglie e custodisce la tua Parola

*** Fammi dono del tuo Spirito, affinché questa presenza mi aiuti a superare le mie difficoltà e ad allinearmi ai tuoi insegnamenti.

CONDIVISIONE INSIEME DELLE RIFLESSIONI NEI LABORATORI

GRUPPO 1

INTELLETTO: l'intelletto ci fa entrare nell'intimità con Dio solo se ci mettiamo in atteggiamento di silenzio e di preghiera. Far passare tutto dal "conoscere" al "vivere"... per interpretare nel modo giusto quello che il Vangelo ci offre nella vita di tutti i giorni. Valorizzare ed alimentare il dono dell'Intelletto con una fede solida.

SCIENZA: poiché siamo creature "privilegiate di Dio", dobbiamo mantenerci "irreprensibili" agli occhi del Signore, con la nostra vita. Conservare un atteggiamento di stupore e di meraviglia verso le bellezze della natura, avendo sempre rispetto per quello che ci offre gratuitamente. Scoprire la grandezza di Dio anche attraverso la bellezza delle opere dell'uomo.

GRUPPO 2

Dobbiamo liberarci dai nostri limiti, da tutto ciò a cui siamo attaccati e riusciremo ad intus-lègere, a farci prendere per mano dal Signore. I doni dello Spirito Santo non operano se siamo pieni del nostro io. La parola di Dio, letta e riletta ci dona ogni giorno cose nuove. Custodiamo il creato e l'uomo che ne é il vertice. Se non rispettiamo l'uomo, diamo origine ad una catena di rovine.

GRUPPO 3

Fare spazio allo Spirito Santo nella preghiera, perché ci dia la luce per vedere il suo dono nel creato, anche in quello che non capiamo, quando il progetto di Dio passa per la strada della croce. Il nostro modello é Maria che "custodiva nel suo cuore" (dimensione attiva per combattere il male). Gesù ha saputo accettare la croce e credere nella Risurrezione. L'atteggiamento dell'uomo é l'adattamento nei confronti del male per contrastarlo. Scienza come arte che mette al centro la persona.

GRUPPO 4

Chiediamo al Signore l'Intelletto per andare al di là dell'aspetto esterno delle cose! La capacità di comprendere la sua parola, di "capire in profondità". Siamo riconoscenti a Dio che, quando crea l'uomo, dice "É cosa molto buona". Quando siamo oppressi da amarezze e delusioni non riconosciamo il Signore; la vicinanza a Dio e la sua parola ci ridonano la speranza! Non dobbiamo fare idoli delle creature (vedi manipolazioni genetiche). Dobbiamo custodire il creato e farlo progredire per il bene comune!

MONS. GUIDO OLIVERI: dobbiamo ricordare che c'é sempre una responsabilità dell'uomo "in causa", anche in certi discorsi, idee, giudizi che incidono. Questa é una cosa che non si mette a fuoco. Devo pensare: "Se dico questo, cosa ne può derivare"? Le scelte che si fanno...tengono conto di una responsabilità "in causa"? Quando diamo un giudizio... un parere...abbiamo una forte la responsabilità. Ci pensi a cosa determini con i tuoi bisogni da soddisfare? Cosa può determinare un gesto fatto? Disagi... Complicazioni... Cosa nascondono certi gesti? Come vengono capiti? Io non conosco tutte le conseguenze di un mio gesto, di una mia parola...

Il papa dice di "andare al di là". Dobbiamo sospettare prima il bene che il male... poi, di fronte ad un male oggettivo, certo, lo riconosco, non chiudo gli occhi... Dobbiamo fare attenzione alla emotività che, spesso ci rende precipitosi nel formulare giudizi. Conta fino a...100 e poi parla! L'emotività prende il sopravvento sul cervello. Non dobbiamo impedire l'emotività, ma non scegliere mai di giudicare sotto l'impulso dell'emotività. Dio non lo si può capire! Ma é bene che non lo si capisca! Se si capisse non sarebbe più Dio! Ciò che conta per noi non é capire, ma credere! Se capisco sono sulla sabbia, se credo sono sulla roccia! La Madonna non ha capito nulla, ma ha detto: "Si compia in me la tua Parola". Non mi importa capire! Io ti do la chiave perché tu possa entrare! Tu fai perché credi, non perché hai capito! É superbia voler credere solo ai conti che mi sono tornati. Agisco e credo perché Dio ha parlato! Noi non capiremo mai, perché Dio é mistero! Dobbiamo avere l'umiltà di fermarci davanti al mistero! Noi possiamo capire tanto quanto per esercitare la nostra mentalità. Senza estremizzare. Il teologo deve fermarsi davanti al mistero e adorare. Rosmini ha detto: "Davanti al mistero dobbiamo credere, adorare e...tacere". Alla fine del ragionamento, di fronte al mistero, anche Rosmini china la testa. Solo l'umiltà ci permette di aprirci, per "capire". Chi può capire Dio? Solo coloro che lo amano. Cfr 1Gv. In Giovanni c'é inversione psicologica: "Ama e conoscerai"... mentre noi dobbiamo prima conoscere per amare. Giovanni ci dice di amare prima di sapere. Se uno aspetta di amare é sulle difensive, é prevenuto. Se Dio ha detto così...si fa così... non si aspetta di capire! Il dono dello Spirito é una mentalità che ci rende umili, docili, non onnipotenti. Ci rende più aperti, più accoglienti e più ricchi. Per assecondare l'azione dello Spirito non dobbiamo leggere troppo! Dobbiamo amare e abbracciare prima di sapere! Le cose che avete detto nei gruppetti sono importanti. Oggi serpeggia l'onnipotenza umana, generalizzata, perché voglio decidere io quando nascere, quanto vivere, quando morire... Siamo chiamati in causa e dobbiamo ricordare che dobbiamo fermarci perché il bene é tale se é armonizzato! Se la cellula si armonizza con le altre é vita! Se va per conto suo é cancro! Tutto é possibile, certo! Ma mi chiedo: "Sono autorizzato a farlo?" Spesso certe scelte non tengono conto della responsabilità "in causa". Quanti diritti si rivendicano! Senza pensare alle conseguenze. Si rivendicano cose fatte a misura mia, non della natura! Pretendo che il mio bisogno diventi legge! La responsabilità "in causa", però, vale anche per il positivo!

Il suo potere é un potere eterno che non finirà mai e il suo regno non sarà mai distrutto (Dn 7,14)

Il dono della scienza ci pone in profonda sintonia con il Creatore e ci fa partecipare alla limpidezza del suo sguardo e del suo giudizio.

GITA AL COLLE SAN CARLO

(con visione sulla catena del Monte Bianco)

ADORAZIONE COMUNITARIA

Spirito di scienza, riempimi di te e agisci in me!

Porrò la mia legge dentro di loro, la scriverò sul loro cuore

(Papa Francesco sul dono della Fortezza)

LA FORTEZZA

(Udienza di Mercoledì 14 maggio 2014)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno !

Abbiamo riflettuto nelle scorse catechesi sui primi tre doni dello Spirito Santo: la sapienza, l’intelletto e il consiglio. Oggi pensiamo a quello che fa il Signore: Lui viene sempre a sostenerci nella nostra debolezza e questo lo fa con un dono speciale: il dono della fortezza.

1. C’è una parabola, raccontata da Gesù, che ci aiuta a cogliere l’importanza di questo dono. Un seminatore esce a seminare; non tutto il seme che sparge, però, porta frutto. Quello che finisce sulla strada viene mangiato dagli uccelli; quello che cade sul terreno sassoso o in mezzo ai rovi

germoglia, ma viene presto seccato dal sole o soffocato dalle spine

Solo quello che finisce sul terreno buono può crescere e dare frutto (cfr Mc 4,3-9 //Mt 13,3-9 // Lc 8,4-8).

Come Gesù stesso spiega ai suoi discepoli, questo seminatore rappresenta il Padre, che sparge abbondantemente il seme della sua Parola. Il seme, però, si scontra spesso con l’aridità del nostro cuore e, anche quando viene accolto, rischia di rimanere sterile. Con il dono della fortezza, invece, lo Spirito Santo libera il terreno del nostro cuore, lo libera dal torpore, dalle incertezze e da tutti i timori che possono frenarlo, in modo che la Parola del Signore venga messa in pratica, in modo autentico e gioioso. E’ un vero aiuto questo dono della fortezza, ci dà forza, ci libera anche da tanti impedimenti.

2. Ci sono anche dei momenti difficili e delle situazioni estreme in cui il dono della fortezza si manifesta in modo straordinario, esemplare. È il caso di coloro che si trovano ad affrontare esperienze particolarmente dure e dolorose, che sconvolgono la loro vita e quella dei loro cari. La Chiesa risplende della testimonianza di tanti fratelli e sorelle che non hanno esitato a dare la propria vita, pur di rimanere fedeli al Signore e al suo Vangelo. Anche oggi non mancano cristiani che in tante parti del mondo continuano a celebrare e a testimoniare la loro fede, con profonda convinzione e serenità, e resistono anche quando sanno che ciò può comportare un prezzo più alto. Anche noi, tutti noi, conosciamo gente che ha vissuto situazioni difficili, tanti dolori. Ma, pensiamo a quegli uomini, a quelle donne, che conducono una vita difficile, lottano per portare avanti la famiglia, educare i figli: fanno tutto questo perché c’è lo spirito di fortezza che li aiuta. Quanti uomini e donne - noi non sappiamo i loro nomi - che onorano il nostro popolo, onorano la nostra Chiesa, perché sono forti: forti nel portare avanti la loro vita, la loro famiglia, il loro lavoro, la loro fede. Questi nostri fratelli e sorelle sono santi, santi nel quotidiano, santi nascosti in mezzo a noi: hanno proprio il dono della fortezza per portare avanti il loro dovere di persone, di padri, di madri, di fratelli, di sorelle, di cittadini.

Ne abbiamo tanti! Ringraziamo il Signore per questi cristiani che sono di una santità nascosta: è lo Spirito Santo che hanno dentro che li porta avanti! E ci farà bene pensare a questa gente: se loro fanno tutto questo, se loro possono farlo, perché non io? E ci farà bene anche chiedere al Signore che ci dia il dono della fortezza. Non bisogna pensare che il dono della fortezza sia necessario soltanto in alcune occasioni o situazioni particolari. Questo dono deve costituire la nota di fondo del nostro essere cristiani, nell’ordinarietà della nostra vita quotidiana.

Come ho detto, in tutti i giorni della vita quotidiana dobbiamo essere forti, abbiamo bisogno di questa fortezza, per portare avanti la nostra vita, la nostra famiglia, la nostra fede.

L’apostolo Paolo ha detto una frase che ci farà bene sentire: «Tutto posso in colui che mi dà la forza» (Fil 4,13). Quando affrontiamo la vita ordinaria, quando vengono le difficoltà, ricordiamo questo: «Tutto posso in colui che mi dà la forza». Il Signore dà la forza, sempre, non ce la fa mancare. Il Signore non ci prova più di quello che noi possiamo tollerare. Lui è sempre con noi.

«Tutto posso in colui che mi dà la forza».

Cari amici, a volte possiamo essere tentati di lasciarci prendere dalla pigrizia o peggio dallo sconforto, soprattutto di fronte alle fatiche e alle prove della vita. In questi casi, non perdiamoci d’animo, invochiamo lo Spirito Santo, perché con il dono della fortezza possa sollevare il nostro cuore e comunicare nuova forza ed entusiasmo alla nostra vita e alla nostra sequela di Gesù.

LA PIETÀ

(Udienza di Mercoledì 4 giugno 2014)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno.

Oggi vogliamo soffermarci su un dono dello Spirito Santo che tante volte viene frainteso o considerato in modo superficiale, e invece tocca nel cuore la nostra identità e la nostra vita cristiana: si tratta del dono della pietà. Bisogna chiarire subito che questo dono non si identifica con l’avere compassione di qualcuno, avere pietà del prossimo, ma indica la nostra appartenenza a Dio e il nostro legame profondo con Lui, un legame che dà senso a tutta la nostra vita e che ci mantiene saldi, in comunione con Lui, anche nei momenti più difficili e travagliati.

1. Questo legame col Signore non va inteso come un dovere o un’imposizione. È un legame che viene da dentro. Si tratta di una relazione vissuta col cuore: è la nostra amicizia con Dio, donataci da Gesù, un’amicizia che cambia la nostra vita e ci riempie di entusiasmo, di gioia. Per questo, il dono della pietà suscita in noi innanzitutto la gratitudine e la lode. È questo infatti il motivo e il senso più autentico del nostro culto e della nostra adorazione.

Quando lo Spirito Santo ci fa percepire la presenza del Signore e tutto il suo amore per noi, ci riscalda il cuore e ci muove quasi naturalmente alla preghiera e alla celebrazione. Pietà, dunque, è sinonimo di autentico spirito religioso, di confidenza filiale con Dio, di quella capacità di pregarlo con amore e semplicità che è propria delle persone umili di cuore.

2. Se il dono della pietà ci fa crescere nella relazione e nella comunione con Dio e ci porta a vivere come suoi figli, nello stesso tempo ci aiuta a riversare questo amore anche sugli altri e a riconoscerli come fratelli. E allora sì che saremo mossi da sentimenti di pietà – non di pietismo! – nei confronti di chi ci sta accanto e di coloro che incontriamo ogni giorno. Perché dico non di pietismo? Perché alcuni pensano che avere pietà è chiudere gli occhi, fare una faccia da immaginetta, far finta di essere come un santo. In piemontese noi diciamo: fare la “mugna quacia”. Questo non è il dono della pietà. Il dono della pietà significa essere davvero capaci di gioire con chi è nella gioia, di piangere con chi piange, di stare vicini a chi è solo o angosciato, di correggere chi è nell’errore, di consolare chi è afflitto, di accogliere e soccorrere chi è nel bisogno. C'è un rapporto molto stretto fra il dono della pietà e la mitezza. Il dono della pietà che ci dà lo Spirito Santo ci fa miti, ci fa tranquilli, pazienti, in pace con Dio, al servizio degli altri con mitezza.

Cari amici, nella Lettera ai Romani l’apostolo Paolo afferma: «Tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, questi sono figli di Dio. E voi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella paura, ma avete ricevuto lo Spirito che rende figli adottivi, per mezzo del quale gridiamo: “Abbà! Padre!”» (Rm 8,14-15). Chiediamo al Signore che il dono del suo Spirito possa

vincere il nostro timore, le nostre incertezze, anche il nostro spirito inquieto, impaziente, e possa renderci testimoni gioiosi di Dio e del suo amore, adorando il Signore in verità e anche nel servizio del prossimo con mitezza e col sorriso che sempre lo Spirito Santo ci dà nella gioia. Che lo Spirito Santo dia a tutti noi questo dono di pietà.

ADORAZIONE COMUNITARIA ASCOLTIAMO LA PAROLA DI DIO

FORTEZZA - 1 Pt 5,8-9 5: Siate sobri, vegliate. Il vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro cercando chi divorare. Resistetegli saldi nella fede,

At 1.8 1: ma riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi, e di me sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino ai confini della terra». Filp 4,13 4: Tutto posso in colui che mi dà la forza.

PIETÀ - Rm 8,14 8: Infatti tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, questi sono figli di Dio. - 2 Tm 3,5: “Sappi che negli ultimi tempi verranno momenti difficili. Gli uomini saranno egoisti, amanti del denaro, vanitosi, orgogliosi, bestemmiatori, ribelli ai genitori, ingrati, empi, senza amore, sleali, calunniatori, intemperanti, intrattabili, disumani, traditori, sfrontati, accecati dall'orgoglio, amanti del piacere più che di Dio, gente che ha una religiosità solo apparente, ma ne disprezza la forza interiore. Guàrdati bene da costoro!”

PASSEGGIATA AL COL DE JOUX

S. ROSARIO

La Madonna delle Nevi nella chiesina dove Il lago al Col di Joux ha celebrato la S.Messa papa Giovanni Paolo II

ADORAZIONE COMUNITARIA CONDIVISIONE DELLA PREGHIERA

MONS.GUIDO OLIVERI: Spirito Santo, fa' che la mia miseria e la mia debolezza mi portino sempre più e sempre meglio a confidare in te. Spirito Santo, grazie, perché col tuo dono di pietà posso avere più familiarità e disinvoltura con Dio, alla stregua di un figlio.

*** Spirito Santo, donami d'essere quel terreno in attesa di te, nella consapevolezza che tu solo sai renderlo fertile.

*** Dio mi dona la forza di assistere alla sua gloria gratis, diceva Sant'Agostino... Fugacemente: un momento di preghiera che mi ha coinvolto, una Messa durante la quale sono stato toccato dentro, una giornata di fronte alla maestà del Bianco, con la bellezza della natura. Attimi... barlumi in cui sento l'immenso.

*** Spirito Santo, smorza in me quello spirito inquieto, impaziente, timoroso, perché possa essere testimone gioiosa dell'amore di Dio.

*** Aiutami a percepire la tua presenza, Signore,e tutto il suo amore per me.

*** Ti chiedo di donarmi quell'umiltà e mitezza necessarie per andare incontro ai fratelli, per servirli con quel sorriso che deriva dalla gioia dello Spirito Santo.

*** Anch'io chiedo questi due doni: mitezza e umiltà. Da tempo ricorre nelle mie preghiere, nelle mie confessioni, nei miei colloqui con gli amici e con i fratelli, che il salmista direbbe: "Perché tardi, Signore, perché tardi?" Forse sono io che non capisco, che non percepisco la tua voce. Scuoti il mio torpore. Rendimi sensibile e collaborativo alla tua parola.

*** Grazie, Signore, perché se accetto il tuo aiuto, senza farmi prendere dalla paura, divento, lentamente, ma sicuramente, come sono stato pensato. Tu mi prendi come sono, ma, attraverso la tua presenza e con il dono della preghiera, mi trasformi.

*** Donami quello Spirito di fortezza che dai a tanti uomini e a tante donne che conducono una vita difficile.

*** Il dono della Pietà con i tanti fratelli che ti amano e ti cercano. Grazie di farmi vedere la tua opera di rendere possibile tutto in Colui che ci dà forza. Grazie, Signore, di illuminare il mio cuore quando dubito, quando ho paura che quello che mi chiedi é più forte di quello che dai. Signore, accresci la mia fede in te che sei un Padre buono.

CONDIVISIONE INSIEME DELLE RIFLESSIONI NEI LABORATORI

GRUPPO 1

FORTEZZA: Dio ci sostiene nelle nostre debolezze e libera il nostro cuore dal torpore e dalle incertezze. Egli non ci prova mai più di quello che noi possiamo tollerare. Abbiamo riscontrato la verità di queste parole nella nostra vita: "Tutto posso in Colui che mi dà forza". Eleviamo un sentimento di ringraziamento al Signore per la moltitudine di uomini e donne forti che portano avanti la loro vita anche in prove e difficoltà. Questi sono i "veri Santi" del quotidiano.

PIETÀ: la pietà é un dono peculiare che contraddistingue il cristiano: é l'autentico spirito

religioso che ci permette di creare una vera relazione d'amore con il Padre. L'amore, che Dio riversa nei nostri cuori, lo doniamo ai nostri fratelli con mitezza, umiltà e il sorriso; mitezza, mansuetudine e misericordia sono tre virtù che, nel mondo di oggi, sono sottovalutate o fraintese.

GRUPPO 2

Abbiamo colto l'armonia dei due doni: pietà e fortezza. La pietà, vera religiosità: dono che ci rende capaci di stare in sintonia sia con Dio che con gli altri. Solo l'intimità con Dio, che con il suo Spirito ci insegna la relazione, nella mitezza, la discrezione e l'umiltà, ci dona di poter piangere con chi piange, gioire con chi gioisce e correggere chi é nell'errore. Vivere in semplicità, da cristiani, l'intimità con Dio, guidati dal suo Spirito, non ci rende bacchettoni o molesti, ma fratelli partecipi. La fortezza: non abbattersi perché il Signore ha fiducia in noi e non ci prova oltre le nostre forze, ma ci fa scoprire e valorizzare la nostra resistenza. Resistiamo saldi nella fede, che é ciò che ci permette di fare sempre spazio allo Spirito, anche quando il demonio mette in dubbio, nelle prove e nelle difficoltà, la bontà di Dio e la sua generosità. Chi ha fede in Dio e non in se stesso, può ricevere, grazie alla pietà, il dono della fortezza. Vedere nei fratelli questa fortezza aumenta la nostra fede! Perché la resistenza dei fedeli é opera di Dio: teniamoci per mano e, uniti nello Spirito, ringraziamo per i suoi doni.

GRUPPO 3

Accogliere con umiltà il "concime" dello Spirito nel proprio terreno arido, nella certezza che anche "dal letame nascono i fiori". Alle donne e agli uomini santi (miti e umili), quelli del presente e quelli del passato, va la nostra riconoscenza e la nostra preghiera. Essere miti e umili per non lasciarci scivolare addosso i doni dello Spirito! La nostra riconoscenza anche alle persone che esercitano la pietà verso di noi, nell'incontro quotidiano attraverso il "corpo mistico".

GRUPPO 4

FORTEZZA: aiuto che viene dalla preghiera (anche se arida) perché si mette tutto nelle braccia di Dio che ci dà la forza e opera in ciascuno, certi che non ci prova oltre le nostre forze.

Non pre-occuparsi: soffrire prima di un'eventuale prova crea un blocco, porta a deprimersi; allora chiediamo questo dono dello Spirito Santo.

PIETÀ: vivere l'amicizia con Dio: fissare degli spazi (ad esempio la Messa quotidiana) che dà il senso alla relazione con le persone che ho vicino. Teniamo sempre presente: "Mia forza é il Signore...lo voglio lodare"!

Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua.

(Mt. 16,24)

Il Timore di Dio é l'abbandono nella bontà del nostro Padre che ci vuole tanto bene. (Papa Francesco sul dono del Timor di Dio)

IL TIMORE DI DIO

(Udienza di Mercoledì 11 Giugno 2014)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno.

Il dono del timore di Dio, di cui parliamo oggi, conclude la serie dei sette doni dello Spirito Santo. Non significa avere paura di Dio: sappiamo bene che Dio è Padre, e che ci ama e vuole la nostra salvezza, e sempre perdona, sempre; per cui non c’è motivo di avere paura di Lui! Il timore di Dio, invece, è il dono dello Spirito che ci ricorda quanto siamo piccoli di fronte a Dio e al suo amore e che il nostro bene sta nell’abbandonarci con umiltà, con rispetto e fiducia nelle sue mani. Questo è il timore di Dio: l’abbandono nella bontà del nostro Padre che ci vuole tanto bene.

1. Quando lo Spirito Santo prende dimora nel nostro cuore, ci infonde consolazione e pace, e ci porta a sentirci così come siamo, cioè piccoli, con quell’atteggiamento - tanto raccomandato da Gesù nel Vangelo - di chi ripone tutte le sue preoccupazioni e le sue attese in Dio e si sente avvolto e sostenuto dal suo calore e dalla sua protezione, proprio come un bambino con il suo papà! Questo fa lo Spirito Santo nei nostri cuori: ci fa sentire come bambini nelle braccia del nostro papà. In questo senso, allora, comprendiamo bene come il timore di Dio venga ad assumere in noi la forma della docilità, della riconoscenza e della lode, ricolmando il nostro cuore di speranza. Tante

volte, infatti, non riusciamo a cogliere il disegno di Dio, e ci accorgiamo che non siamo capaci di assicurarci da noi stessi la felicità e la vita eterna. È proprio nell’esperienza dei nostri limiti e della nostra povertà, però, che lo Spirito ci conforta e ci fa percepire come l’unica cosa importante sia lasciarci condurre da Gesù fra le braccia di suo Padre.

2. Ecco perché abbiamo tanto bisogno di questo dono dello Spirito Santo. Il timore di Dio ci fa prendere coscienza che tutto viene dalla grazia e che la nostra vera forza sta unicamente nel seguire il Signore Gesù e nel lasciare che il Padre possa riversare su di noi la sua bontà e la sua misericordia. Aprire il cuore, perché la bontà e la misericordia di Dio vengano a noi. Questo fa lo Spirito Santo con il dono del timore di Dio: apre i cuori. Cuore aperto affinché il perdono, la misericordia, la bontà, le carezza del Padre vengano a noi, perché noi siamo figli infinitamente amati.

3. Quando siamo pervasi dal timore di Dio, allora siamo portati a seguire il Signore con umiltà, docilità e obbedienza. Questo, però, non con atteggiamento rassegnato, passivo, anche lamentoso, ma con lo stupore e la gioia di un figlio che si riconosce servito e amato dal Padre. Il timore di Dio, quindi, non fa di noi dei cristiani timidi, remissivi, ma genera in noi coraggio e forza! È un dono che fa di noi cristiani convinti, entusiasti, che non restano sottomessi al Signore

per paura, ma perché sono commossi e conquistati dal suo amore! Essere conquistati dall’amore di Dio! E questo è una cosa bella. Lasciarci conquistare da questo amore di papà, che ci ama tanto, ci ama con tutto il suo cuore.

Ma, stiamo attenti, perché il dono di Dio, il dono del timore di Dio è anche un “allarme” di fronte alla pertinacia nel peccato. Quando una persona vive nel male, quando bestemmia contro Dio, quando sfrutta gli altri, quando li tiranneggia, quando vive soltanto per i soldi, per la vanità, o il potere, o l’orgoglio, allora il santo timore di Dio ci mette in allerta: attenzione!

Con tutto questo potere, con tutti questi soldi, con tutto il tuo orgoglio, con tutta la tua vanità, non sarai felice. Nessuno può portare con sé dall’altra parte né i soldi, né il potere, né la vanità, né l'orgoglio. Niente! Possiamo soltanto portare l’amore che Dio Padre ci dà, le carezze di Dio, accettate e ricevute da noi con amore. E possiamo portare quello che abbiamo fatto per gli altri.

Attenzione a non riporre la speranza nei soldi, nell’orgoglio, nel potere, nella vanità, perché tutto ciò non può prometterci niente di buono! Penso per esempio alle persone che hanno responsabilità sugli altri e si lasciano corrompere; voi pensate che una persona corrotta sarà felice dall’altra parte? No, tutto il frutto della sua corruzione ha corrotto il suo cuore e sarà difficile andare dal Signore. Penso a coloro che vivono della tratta di persone e del lavoro schiavo; voi pensate che questa gente che tratta le persone, che sfrutta le persone con il lavoro schiavo ha nel cuore l’amore di Dio? No, non hanno timore di Dio e non sono felici. Non lo sono. Penso a coloro che fabbricano armi per fomentare le guerre; ma pensate che mestiere è questo. Io sono sicuro che se faccio adesso la domanda: quanti di voi siete fabbricatori di armi? Nessuno, nessuno. Questi fabbricatori di armi non vengono a sentire la Parola di Dio! Questi fabbricano la morte, sono mercanti di morte e fanno mercanzia di morte. Che il timore di Dio faccia loro comprendere che un giorno tutto finisce e che dovranno rendere conto a Dio. Cari amici, il Salmo 34 ci fa pregare così: «Questo povero grida e il Signore lo ascolta, lo salva da tutte le sue angosce. L’angelo del Signore si accampa attorno a quelli che lo temono, e li libera» (vv. 7-8).

Chiediamo al Signore la grazia di unire la nostra voce a quella dei poveri, per accogliere il dono del timore di Dio e poterci riconoscere, insieme a loro, rivestiti della misericordia e dell’amore di Dio, che è il nostro Padre, il nostro papà. Così sia.

TIMOR di DIO - Rm 8,31 8

ADORAZIONE COMUNITARIA ASCOLTIAMO LA PAROLA DI DIO

“Che diremo dunque di queste cose? Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?”

Sir 1, 11-14; 2,8: ”Il timore del Signore è gloria e vanto, gioia e corona d'esultanza. Il timore del Signore allieta il cuore, dà gioia, diletto e lunga vita.

Il timore del Signore è dono del Signore, esso conduce sui sentieri dell'amore.

Chi teme il Signore avrà un esito felice, nel giorno della sua morte sarà benedetto. Principio di sapienza è temere il Signore; essa fu creata con i fedeli nel seno materno”.

CONDIVISIONE DELLA PREGHIERA

MONS. GUIDO OLIVERI: grazie che mi fai rendere conto che l'unica paura che é bene che coltivi é quella che rimanga in me il mio io. Liberami dalla paura di me stesso che si ripercuote su di te.

*** Spirito Santo, aiutami ad abbandonare le mie resistenze, senza paura. Aiutami ad aprire il mio cuore a te, con umiltà, docilità e obbedienza, con lo stupore e la commozione del figlio che si sente amato e servito dal padre.

*** Aiutami a non essere una cristiana timida, remissiva, ma genera in me coraggio e forza.

*** Grazie del tuo dono del timore, che mi fa riconoscere la tua grandezza e mi fa riconoscere e conoscere la mia piccolezza non come una piccolezza di cui avere timore, ma come quella che mi permette di essere abbandonata in te di trovare in te la vera forza per seguire Gesù. Spirito Santo, aiutami a lasciarti essere Colui che apre le porte chiuse del mio cuore, in modo che l'incontro con il Padre sia sempre possibile.

*** Spirito Santo, vieni nel mio cuore, affinché il perdono, la misericordia, la bontà e la carezza del Padre vengano a noi.

*** Grazie, Spirito Santo, perché vieni in mio aiuto con il dono del timore di Dio. Quando sbaglio per la mia testardaggine, mi conforti e mi fai capire che l'unica cosa importante per me é lasciarmi condurre da Gesù nelle braccia del Padre.

*** Fa' che il timore che io possa sentire, l'unico che io possa sentire, sia quello di capire che quando tu mi illumini, mi sorridi, mi parli e mi indichi la strada, che questo timore il timore sia quello di non fare, di scoprire il tesoro del campo e di non comprare quel campo, di incontrarti come Zaccheo e di non restituire il maltolto agli altri e di cambiare vita. Ecco, fai in modo che questo timore, una volta che ti ho incontrato sia qualcosa di duraturo, di cambiamento di vita, come San Paolo, quando fu gettato giù da cavallo, anche se diventò cieco per un po', poi vide la luce e cambiò vita. Fammi cambiare vita! Aiutami ad avere paura di non cambiarla, la vita!

*** Ti chiedo di aiutarmi a staccarmi sempre di più dalle mie zavorre che sono il mio io, i miei interessi, per far spazio all'amore, alla tenerezza del Padre.

*** L'esperienza dei miei limiti, delle mie sconfitte, mi ricordano che non ci sono solo io, ma ci sei tu che mi conduci a Dio, a percepire la carezza di Dio.

*** Il tuo dono del Timore di Dio mi aiuti a cambiare atteggiamento, a passare dal lamentoso allo stupore, alla gioia e al "volentieri" in ogni momento della mia giornata, addormentandomi con l'intenzione: domani sarò lieto!

*** Aiutami sempre a rinforzare il mio Timore di Dio e ad illuminarlo, in maniera tale che le tentazioni del male possano essere superate

CONDIVISIONE INSIEME DELLE RIFLESSIONI NEI LABORATORI

GRUPPO 1

Come un bambino sulle spalle del papà sperimenta l'altezza, fiducioso e festante, così il timor di Dio ci insegna a non sentire la grandezza di Dio come distanza. Il timor di Dio ci fa vedere così come siamo. Nella verità e nella pace é la nostra salvezza. Ci indica l'unica cosa importante ed apre i nostri cuori. Essere bambini non é facile. Il timor di Dio ci restituisce la vera immagine di Dio e la vera immagine di noi stessi e questo ci costringe a spogliarci degli abiti da "adulto" che sono immagini gratificanti di noi stessi. Il timore di Dio é anche il dono del dispiacere che proviamo di dispiacere a Dio e questo é un freno per non percorrere strade pericolose.

GRUPPO 2

La nostra vera forze é seguire Gesù. Dobbiamo essere cristiani convinti, entusiasti, conquistati dall'amore di Dio.

Saper cogliere il disegno di Dio ed avere la consapevolezza che da soli non ce la possiamo fare a raggiungere la felicità e la vita eterna.

Abbiamo la consapevolezza di come siamo piccoli, ma, allo stesso tempo, la certezza di quanto siamo importanti agli occhi di Dio.

Molte volte non capiamo dove va la nostra vita: dobbiamo diventare come bambini, senza avere la pretesa di capire tutto, abbandonarsi e affidarsi "nelle sue braccia", questo é Timore di Dio.

GRUPPO 3

Mettere da parte l'io e i propri interessi per seguire sempre più gli insegnamenti di Gesù, sicché il Padre possa riempirci del suo amore e noi donarlo ai fratelli.

Abbandonare le proprie resistenze con umiltà, docilità e obbedienza, lasciando che lo Spirito Santo prenda dimora in noi, come Maria, convinti che Dio vuole il "mio bene".

Stupore e commozione del figlio che si sente amato e servito dal Padre e, di conseguenza, ha un atteggiamento gioioso e non lamentoso.

Anche se non ci sentiamo immersi nel male, secondo gli esempi del papa (armi, tratta, schiavitù etc) rimaniamo sempre "in allarme" perché chi commette il male non é felice, dovrà rendere conto

a Dio e che dall'altra parte porteremo solo l'amore che Dio ci dà e quello che avremo fatto per gli altri

Ecco, la condurrò nel deserto e parlerò al suo cuore (Osea 2,16)

9 Agosto 2013: Baba Liberatus ha compiuto il suo cammino. Arrivederci!

ADORAZIONE COMUNITARIA SUPPLICA ALLO SPIRITO SANTO

Spirito di SAPIENZA, perchè io gusti e assapori Dio, mi sazi di Lui e mi muova come piace a Lui, sappia dire parole sagge che edificano e ordinano tutto al fine ultimo senza alcuna deviazione,

fatti spazio e strada in me.

Spirito di INTELLETTO, perché io possa andare più a fondo nella conoscenza di Dio, della sua Parola e della sua verità, per avere il senso vero e pieno di Lui e di me,

fatti spazio e strada in me. Spirito di CONSIGLIO, perché io sappia suggerire il più e il meglio per la mia vita battesimale, la santificazione mia e altrui e il conseguimento della salvezza eterna,

fatti spazio e strada in me.

Spirito di FORTEZZA, perchè io resti saldo nella fede, nella speranza e nella carità, nella grazia divina e nel bene secondo il Vangelo, nel lottare per il bene difficile contro il male facile e opporre il bene al male, fatti spazio e strada in me.

Spirito di SCIENZA, perché io veda, credendo fermamente, la presenza e l’azione di Dio in tutto e per tutto, in me e nelle persone, nelle situazioni, vicende umane e nella storia,

fatti spazio e strada in me.

Spirito di PIETÀ, perché io viva una relazione sia filiale, familiare confidente e fiduciosa con Dio, mio Abbà, Padre, e sia con ogni essere umano, riconosciuto come mio fratello e mia sorella,

fatti spazio e strada in me. Spirito del santo TIMOR DI DIO, perché io tratti con Dio, veritiero e sapiente, buono e benevolente, misericordioso e provvidente, in termini di amore e di fiducia, e non di paura e di soggezione fatti spazio e strada in me.

CONDIVISIONE INSIEME DELL'ESPERIENZA VISSUTA INSIEME

*** Come tutti gli anni, sono contenta, perché il campo é per me l'occasione per stare con gli amici. Chiedo al Signore di darmi un po' più di fortezza per perseverare ad incontrare la gente con il sorriso. É stata una bella settimana. é stato ricco il discorso sui doni dello Spirito Santo. Si potranno, in seguito, vedere anche altre sfaccettature per la varietà dello Spirito. Chiedo al Signore che ci illumini nelle nostre scelte.

*** Ho provato la gioia del ritrovarci al campo, nonostante varie difficoltà contingenti, gioia che deriva dal riscoprire, anche quest'anno, i doni inestimabili che il Signore ci fa attraverso lo Spirito Santo. Ho riscoperto la valenza della condivisione a gruppetti, segno di apertura fraterna, di riscoperta, di fatica, ma anche di cammino convinto e proficuo. La riscoperta dei doni dello Spirito Santo, complessivamente e singolarmente, che mi fanno aprire il cuore al disegno di Dio, mi gratificano della presenza costante del Signore accanto a me, mi rassicurano che la misericordia di Dio non ha limiti e che posso sempre ricominciare ogni mattina. Questi doni, se considerati nella loro pienezza, ma anche uno per uno, sono la base per un progetto di vita che, pur con mille difficoltà, dovrei cercare di portare avanti. Un proponimento: cercare di mettere in pratica quello che dal campo é emerso, senza la pretesa di riuscirci, ma con la certezza che non sono mai solo, ogni giorno.

*** Mi sono concentrato sulla parola di Matteo: "Gesù prese con sé Giacomo, Giovanni e fu trasfigurato..." Il campo é riuscire ad avere un contatto più personale col Signore. Per me sono sempre momenti fugaci, ma sono stati molti, in questi giorni. Il campo riesce nella misura in cui riesco ad avere un rapporto ravvicinato con il signore, che é Persona difficile da percepire. Prego perchè questi momenti aumentino, e dico grazie ai fratelli e a Don Guido.

*** Don Guido ha detto che sarebbe stato un campo di vita spirituale perché affidato allo Spirito Santo che ha operato e che opererà come Lui solo sa fare. Mi é servito anche perché a novembre i ragazzi che seguo a catechismo riceveranno la Cresima ed ora mi sento in grado di donare una briciola di quello che ho ricevuto, non solo elencare i sette doni. Il dono che mi ha sempre colpito é quello della Fortezza. Da ragazzo amavo le figure dei martiri, li ammiravo. Con gli anni ho capito che questo dono si vive nel quotidiano. Ho recepito le parole: "Fare la carità della verità". Mi porto dentro la frase: "Chi crede prega, chi prega ama, chi ama serve". Mi ha colpito, nei Dialoghi delle Carmelitane, la figura della suora, prima pavida, che é andata al patibolo cantando... Al momento giusto, i doni ci vengono dati.

*** Ho fatto la sintesi nella preghiera personale, questa mattina. Devo continuare a pregare il Signore che sento così vicino, nel profondo, perché questo campo venga a galla nella vita ordinaria, e non venga soffocato dai miei difetti. Che il dentro sia fuori e che il fuori sia dentro. Dobbiamo anche perseguire con tenacia la preghiera in famiglia, prima che personale.

*** Sono partita per riuscire a prendere una boccata di serenità e di pace e stabilire maggiori relazioni con i fratelli. Vedo che ad ogni campo la mia relazione migliora. Mi sono aperta, mi sono sentita più serena anche nella condivisione e questo é un dono dello Spirito. Mi ha toccato il cuore il dono della Sapienza, che é il dono di stare con il Signore. C'é sempre il riferimento che i doni partono dallo Spirito e noi li accogliamo...per cui il nostro cuore viene invaso dall'amore per comunicarlo ai fratelli. Noi verso di Lui e, in orizzontale, verso i fratelli, come la croce. Voi mi aiutate a spezzare le mie difficoltà. Ogni dono va messo al servizio degli altri. Il positivo di ognuno, condiviso, diventa l'amore di Dio che prende corpo. Tutti i doni comprendono lo spirito di relazione e di preghiera. Aprono alla lode. L'Intelletto ci aiuta ad aprire mente e cuore alla salvezza: "Tutto posso in Colui che mi dà forza". Forza per affrontare la vita, con entusiasmo, con la fiducia che Lui é sempre con noi. Il Timore di Dio, per me, é essere cristiano entusiasta e commosso per cogliere il disegno di Dio. Mi vengono in mente le parole della sequenza: "Senza la tua forza, nulla é nell'uomo". Nella sequenza c'é tutto il percorso. Dobbiamo aprire il cuore perché bontà e misericordia vengano a noi. Lo Spirito Santo é il dito della mano di Dio e vedo Don Guido come dito... Dobbiamo avere gli occhi nel presente, credere che Lui é onnipotente, creatore del cielo e della terra. Guardare e lasciarci guardare... Egli... Tu...Io... E ricordarci sempre che il Signore ci dice: "Tu, uomo, sei degno di stima... Tu sei prezioso ai miei occhi". Dietro all'immaginetta del campo di Pila (1999) ho trovato scritto: "Spirito Santo, Amore del Dio vivente, ci hai generati per vivere nella vita eterna".

*** Ho fatto mie le parole: "Venite in disparte". Vengo al campo proprio partendo da questo... Certo, é un riposo fisico, ma, soprattutto, un riposo nel Signore. I primi giorni sono addirittura frastornata dal non fare... Chiedo il dono del saper vedere la vita di ogni giorno con gli occhi del mattino e vivere volentieri ogni momento, con il dono della Fortezza.

*** Ringrazio il Signore per l'occasione del campo che non é un dono da poco! Qui posso vivere giornalmente il dono della Messa e dell'adorazione. É una perla preziosa nelle nostre mani. Ringrazio tutti per la creatività e l'ingegno che ho potuto toccare con mano e provo tanta gratitudine per i doni meno visibili che colgo: sguardi, attenzioni, discorsi. Mi porto il proponimento di crescere nell'intimità con Dio, nella preghiera, anche del Rosario, di partecipare di più alla S. Messa quotidiana e nell'esercizio dell'umiltà. Sento nascere dentro di me il desiderio di fare più attenzione a cogliere negli avvenimenti e nelle persone, i segni che il Signore mi dà e a leggere meglio quello che il Signore mi dice...

*** La cosa che volevo dire é che consideravo come quest'anno il gruppo sia un miracolo e un'opera del Signore. Sentire persone della nostra età che hanno scoperto... che esprimono il desiderio di fare progetti di vita... non é cosa scontata. É un incontrarsi tra persone. Il Card. Siri

fu profetico... Ci sarebbe da gioire sentire nei giovani questo desiderio di ricominciare, di ripartire. Vedo il gruppo come un'opera del Signore e ringrazio. Non é solo il discorso di dire. "Oh! Guarda che persone!" Questo perseverare ha prodotto dei frutti: adesso c'é molta più verità e trasparenza! Sento i dubbi, le difficoltà, la vita di ogni giorno... Credo, Signore, nelle tue opere che vedo! Il gruppo é testimonianza forte che il Signore ama ciascuno di noi e ci vede con sguardo profondo di stima. C'é un rapporto fra me e Dio che diventa sempre più rapporto tra me e gli altri. Mi é piaciuta la dimensione di lavoro nello Spirito. C'é stato un lavoro dentro ad ogni persona. É commovente vedere la passione nel cercare una strada... come riuscire a sentire come fatto di famiglia, che non ci lascia in pace, la ricerca di come trovare una strada... Signore, fai ancora più spazio e luce per allargare il modo di capire. É stato per me un campo riposante. Grazie! Importante per me é stato l'incontro con tutti. Grazie, Signore, per ciascuno, per le persone. Lo Spirito é uno ed é dentro di noi. Incontrandolo nei suoi sette doni, abbiamo incontrato il Dio vivente che vive in noi!

*** Ho fatto mie le parole: "Venite in disparte, a riposarvi nel Signore, tra gli amici". Grazie al papa, per quello che ci ha detto, per l'idea delle catechesi sui doni

dello Spirito Santo, che hanno permesso a noi di poter fare questa scelta. Non li avevo mai approfonditi più di tanto. Mi ha aiutato a calarli nel concreto, con l'aiuto dei Don Guido. Sentirsi sempre in cammino, alla nostra età, é una cosa grande! Da domani devo iniziare l'allenamento a tagliare cose inutili, perdite di tempo per i miei egoismi, per i miei interessi, per fare spazio ai doni nella vita quotidiana, per riuscire a vivere meglio, a fare meglio quello che mi é chiesto. A piccoli passi devo cercare di liberarmi dalle zavorre.

*** Come al solito, il campo é un grande dono, momento di ricarica spirituale e di riflessione. Ho potuto apprezzare di più la Messa quotidiana, momento in cui riesco ad assimilare subito! Devo masticare le cose che sento, devo sentirle dentro, perché sono abituato a parlare al Signore in modo diverso dal vostro. Ho bisogno di entrare nella mia carica. Il Signore si inserisce nelle mille cose che penso. L'adorazione fatta così mi porta fuori... perché la mia mente deve vagare per incontrare il Signore! Vorrei partecipare alla Messa un po' più spesso, pregare di più in famiglia...

*** Mi riconosco in molte osservazioni che sono state fatte. Lo Spirito Santo non ha bisogno di essere contento di noi, ma, forse, gioirà della nostra gioia di averlo messo al centro. C'é stata una ricchezza particolare, vissuta da ciascuno. L'indicazione di Rosmini "credere, adorare, tacere", introdotta attraverso la pietà e l'umiltà non é da poco! Devo imparare a guardare il mondo con gli occhi del mattino, rendere operativa l'indicazione data da Don Guido: Egli - Tu - Io... pensare al bene e non al male...

*** Mi porto dentro un senso di serenità, di tranquillità, di pace che sento davvero come dono dello Spirito che ha lavorato e che continuamente lavora in me, magari non so con quali risultati, ma...per quelli mi affido allo Spirito, chiedendogli, per andare avanti, il dono dell'umiltà, della docilità, per accoglierlo con lo stupore del figlio che si sente amato e servito dal Padre... E siccome Don Guido ha detto che noi siamo come ci mostriamo agli occhi degli altri, siamo come gli altri ci percepiscono...vorrei chiedere a voi tutti un regalo: farmi notare quello che non va nel mio modo di dire e di fare, di agire... Ricordo con gratitudine, qui, in questa sala, le parole di Giampiero... Lo chiedo come persona, ma soprattutto, come responsabile del gruppo, affinché io possa sempre più e sempre meglio essere al servizio e aiutata nel compito che mi avete affidato.

CONCLUSIONE DI MONS. GUIDO OLIVERI

Ritengo che il punto focale di tutto sia la fedeltà all'adorazione, che costituisce il cuore, perché Gesù é una persona viva, non é un'ostia, un crocifisso, ma una persona che dà vita! É "il crocifisso", non "un crocifisso", ed é una persona! É una grazia, non un elogio, non stancarci di Dio, perché Dio non si stanca di noi anche se ne avrebbe tutte le ragioni. Come possiamo noi stancarci? Dobbiamo starci, magari anche come degli asini... così come siamo. "Sono qui, Signore, perché ci sei tu"! La preghiera siamo noi, con la nostra presenza... con la nostra storia, fatta di alti e bassi, di contraddizioni, di sogni, di desideri, di fedeltà e incoerenze, un misto di grano

e di zizzania... "Ci sei tu, Signore, dove vado io? Chi altri avrò per me in cielo? Fuori di te nulla bramo sulla terra". Il nostro sguardo va oltre le montagne e oltre quello che ci soddisfa. Siamo dei "disgraziati" concedetemi questo termine, non certo in senso dispregiativo. Sono miope se non vedo il cielo, il paradiso, se lavoro sempre per qui... Noi dobbiamo vivere per il paradiso: é il nostro desiderio, il nostro bene! Grazie per il gruppo e la fedeltà all'adorazione. Che grazia, un'ora di adorazione al giorno qui al campo! Sembra quasi un'esagerazione! Invece per voi é cosa scontata e pacifica, come é scontata la notte di adorazione. Non é un "fiore all'occhiello"! Avere scoperto il dono dell'Eucaristia é grazia che fa toccare il cielo! É grazia che sia una cosa normale. Questo é il modo di avere l'intimità col Signore, che si traduce in gesti! Sto qui davanti al Signore. Godo di te, Signore e tu, Signore, godi di me. Noi realizziamo la Sua parola..."La mia gioia é stare con i figli dell'uomo". Stiamo lì, contenti che il Signore goda della nostra presenza e lui dona a noi tutto se stesso, dunque siamo riempiti di Dio, beneficiamo della sua presenza. Il contatto con l'invisibile può essere fatica...ma...sto qui nella fede, fruisco di una grazia. E grazie a questo contatto, viene fuori il campo durante l'anno. Rileggo certo...ma il campo viene fuori dallo Spirito e lo Spirito ha bisogno che io sia lì. "Lo porterò nel deserto...perché parli al suo cuore". "Riposatevi"... Mi riposo perché sono in te, Signore. "Cosa mi porto via da questo campo"? (Basta una cosa sola, piccola, ma che sia fattibile) perché questa me la ricordo e diventa un pungolo, una pulce nell'orecchio. Mi fermo tre minuti al giorno, cinque minuti... perché tu sei Dio e quando ci sei tu, tutto il mondo deve fermarsi. Dio é importante! Mi fermo per una persona significativa per me. Tutto il resto gira intorno al perno. Il mio suggerimento é iniziare la giornata nella memoria orante dello Spirito, invocandolo. Lo Spirito Santo é quello che compie l'azione creatrice del Padre e redentrice del Figlio, in ordine alla santificazione, perché diventiamo il nostro Battesimo. "Diventa ciò che sei, cioé figlio di Dio!" Dobbiamo invocarlo con le parole: "Vieni, Spirito Santo, riempi il cuore dei tuoi doni e accendi in me il fuoco del tuo amore. Riempimi di te e agisci in me". Essere disponibili ad accogliere... L'accoglienza del dono é la liberazione dello Spirito perché rendo il dono operativo. Il peccatore é degno di stima... Il Signore non guarda il peccato. Regola d'oro da ricordare la troviamo in Mt 7: "Tutto quello che vorreste fosse fatto a voi, fatelo ai fratelli".

Ritiro 09/03/2014

Sun, 09 Mar 2014 10:37:00 GMT

RITIRO 9.03.2014

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO: questa giornata di ritiro sarà tutta dedicata alla Quaresima. Dirò delle cose che già conoscete, ma l'importante é far diventare nuove le cose antiche. Ci concentreremo su quelle. La Quaresima é un cammino di 40 giorni verso la Pasqua. È un tempo diverso dall'Avvento che é tempo della vita in attesa della venuta del Signore Gesù. La Quaresima è tempo più rapportato all'evento della Pasqua. Dire Pasqua è come dire Battesimo. Nella veglia pasquale siamo chiamati a rinnovare le promesse battesimali che si concentrano in tre parole: credo, rinuncio, prometto. Concretizzo la rinuncia attraverso una promessa. Abbiamo 40 giorni di tempo per dare corpo e consistenza a questi tre verbi. Pasqua, dunque, significa Battesimo ed essere battezzati significa avere accolto i doni che il Signore ci fa e che non ritira mai! Abbiamo 40 giorni di tempo per scongelare la vita nuova del Battesimo ed iniziare una storia nuova! Il Battesimo non è un episodio e non va mai congelato! Non dobbiamo dire "Sono stato battezzato", ma "Sono battezzato"! Non è un fatto del passato, ma un fatto di oggi! Devo ripeterlo ogni mattina. È il nostro oggi! Il buongiorno più bello che ci possiamo augurare. Abbiamo 40 giorni di tempo per familiarizzare con questa realtà, per rendere familiare il darci il "buongiorno" da soli... Basterebbe questo buongiorno per consentirci di fare un pieno di benzina che non si esaurisce più! 40 giorni per arrivare all'abitudine di darci il "buongiorno" in maniera cristiana! Devo ricordarmi ogni mattina di essere battezzato! Nessuno mi pensa? Ma "sono battezzato"! Nessuno si accorge che esisto? Ma "sono battezzato"! Nessuno mi capisce? Ma "sono battezzato"! Sono emarginato? Sono in un letto... Sto morendo? Ma "sono battezzato"! Dunque il buongiorno c'é sempre! Nella sostanza, non nelle parole, nel vago sentimento! Non é una sensazione fuggevole! Abbiamo 40 giorni per arrivare a questa abitudine. Sarà una bella Quaresima e sarà un buon ritiro se arriveremo a questa abitudine. 40 giorni consolidano l'abitudine e diventerà istintivo, naturale darci questo "buongiorno". E parto... Sul Battesimo getto la rete della mia giornata. Abbiamo 40 giorni per entrare sempre più nella realtà della Pasqua che é il nostro Battesimo. Non si finisce mai di "passare"! La nostra vita battesimale è passare le giornate perchè il tutto Gesù passi nel mio vivere quotidiano e perché il mio vivere quotidiano passi in Gesù, il tutto di me! Il tutto di me in Gesù! Questa è la sostanza! Abbiamo 40 giorni, non 4 ore, non un giorno! 40 giorni per entrare in questo rodaggio, in questo ritmo. Alla mattina, quando ci svegliamo, inizia l'esercizio della libertà che traduce in volere, in azione, quello che intendo, il mio pensiero. Chi sono io? Quello che sono lo voglio essere! Tento... nonostante le mie incoerenze...le mie infedeltà... Il problema non è eliminare i peccati, i difetti, le infedeltà... anche, ma, importante è non perdere di vista l'essenziale, la vita nuova in noi! Abbiamo 40 giorni per acquisire delle abitudini dinamiche! Sarà utile che io faccia "esercizio". Importante che impari la formula! Se avrò imparato la formula, qualunque esercizio mi capiterà, lo saprò risolvere! Devo imparare la logica, il meccanismo. Nella vita spirituale non si tratta di eliminare tutto il male...acquisire delle abitudini, qualcosa di dinamico, idee-forza che mi orientano che mi fanno camminare anche quando c'è uno sbarramento! Trovo la strada... Capisco qual è la situazione per uscire fuori... se ho assimilato la logica e la dinamica della circolazione! Ecco il nostro cammino! La Quaresima ha queste prospettive: si presenta come "segno sacramentale" della nostra conversione. Segno... Conversione a che cosa? Non dal mio male al mio bene...che è una conseguenza... ma la mia conversione a Dio. Perché faccio questo discorso a voi? La mia conversione a Dio finirà con la mia morte, finirà in maniera non compiuta! Conversione nel senso di convergere, non solo di "cambiare"! Convergere verso Dio, in Dio! Quando, una persona può dire "Sono a posto!"? Solo il giorno della morte saremo a posto! Quel giorno benedetto finiremo di "convergere", perché daremo una facciata in Dio e diverremo una sola cosa in Lui! Mi ritroverò in Dio e non dovrò più convertirmi!

Aiutiamoci in questo: a morire da cristiani! Possibilità di non riuscire a vivere ciò che diciamo, la consapevolezza che la vita di ciascuno finisce di convergere in Dio, nostra pace e nostra gioia!

"Segno sacramentale" significa che ad una cosa visibile corrisponde la realtà invisibile. Convertirsi significa riconoscere che Dio é tutto per me! Questa é una parola grossa! Il "tutto" non é nome che possiamo adoperare! Quando dici: "Ho fatto tutto il possibile" non hai detto il vero! Ti sembra di avere fatto tutto! Ma non corrisponde alla realtà! Rimane ancora tanta strada da fare! E questo è bene, perché altrimenti ci si siede! E nella vita spirituale non ci si deve sedere, bisogna camminare! Sono "morto" interiormente, se penso di avere fatto tutto! Ho sempre ancora delle riserve! Dobbiamo essere vivi! Dobbiamo coltivare i nostri interessi, che ci aiutano a tenere sveglio il cervello! Dobbiamo essere proiettati in avanti, verso la Pasqua, che va al di là del fatto liturgico che si ripete... Gesù dice due parole: una parola che indica la sostanza della conversione! Il tempo é compiuto! Ormai non c'é più tempo! Abbiamo solo il tempo di Gesù che è l'oggi! Il regno di Dio è vicino! Dobbiamo convertirci al tempo di Gesù. L'orologio si é fermato con l'avvento di Gesù. Gesù è qui, oggi, non ieri o domani! Allora, convertitevi! Dove c'é Gesù il mondo si ferma! L'altra parola che dice Gesù tiene conto della nostra fragilità: il Signore non vuole la morte del peccatore, vuole che si converta e viva! Il Signore non é preoccupato per i nostri peccati...non gli sta a cuore togliere il peccato... il vero peccato è che mi distraggo da Gesù... Se mi distraggo da Lui ci rimettono tutti, compreso Lui! Ne ho da dire anche su Dio! Ma il Signore vuole che ognuno di noi converga al Regno! La vita parte dal Signore. Devo tornare "a bomba", devo tornare al mio, al nostro Battesimo!

OMELIA: c'è una parola piccola, piccola, che potrebbe sfuggire e che riprendo. Non è una novità ma apre un orizzonte: la situazione della tentazione non è ideale da cercare e da invocare..però qui ci viene detto: "fu condotto nel deserto PER essere tentato. La parola è PER... Come si configura la tentazione? Come grazia, come occasione, come opportunità di crescita. È un pericolo, ma può essere anche un trampolino. Certo, il proverbio dice che l'occasione fa l'uomo ladro...però potrebbe essere anche occasione per aggiungere, anzichè per togliere! Posso allungare il braccio per togliere, ma anche per mettere! La tentazione dovrebbe essere per noi opportunità per crescere. La crescita, la vittoria sta nell'affermare il primato di Dio, non nel fare il male. Dio é Dio! Non si tocca! Mi basta Dio! Se si salva Dio si salva l'uomo! Il diavolo è sottile, dice: "Dimostra che sei Dio!" Quante volte lo diciamo anche noi! Usiamo Dio a nostro uso e consumo... "Se sei figlio di Dio gettati giù"... La gente crede allo spettacolo, non a Dio! E quando Gesù va sulla croce? Allora non ci credo più? Gesù rimane sulla croce, inchiodato... Il diavolo tenta, incita Gesù a fare spettacolo ma Gesù non accetta. Dopo la moltiplicazione dei pani vogliono farlo re...ma Gesù non ci sta! 5000 uomini, donne e bambini se ne vanno... Gesù non si fida della loro fede. Si fida della fede del centurione! Per noi la tentazione non è non fare quel male, ma resistere nella fedeltà a Dio, senza segni, senza riscontri, senza verifiche! Dio non ci sta a questa fede...vuole una fede autentica, per lui, non solo dopo una prova positiva. Gesù crocifisso é l'unica prova che ci ha dato! Per noi è importante coltivare questa fede! Le tentazioni non sono solo "rubare", ma rimanere scandalizzati da Dio. "Ho chiesto" e Dio non è intervenuto. La tentazione più sottile é proprio rimanere scandalizzato da Dio che, secondo noi, non fa bene "da Dio". "Non di solo pane... In tutti i frangenti, quando tutto crolla...rimango fedele a Dio, alla Parola che esce dalla sua bocca. Se vivo della sua Parola e non tento Dio, cercando di tirarlo dalla mia parte facendogli un programma... non sono tentato! Siamo tentati quando vogliamo insegnare a Dio a fare da Dio. Nel nostro pregare tentiamo Dio, cerchiamo di corrompere Dio! Vogliamo farlo arrivare dove non arriviamo noi!| e gli diciamo: "Arriva là!" Pensa questo! Non ci arrivi? Te lo dico io dove devi arrivare, cosa devi fare! Non devo fare un Dio a mio uso e consumo. Devo piuttosto chiedermi: Ma io, piaccio a Dio? Adora il Signore Dio tuo a Lui solo rendi culto, con una vita sottomessa a Dio, dipendente da Lui che è il creatore e ne sa più di me... Che sia una Quaresima serena... Abbiamo 40 giorni per arrivare a rilanciare il nostro Battesimo per prendere l'abitudine di ricordarci ogni mattina che siamo battezzati, che siamo figli di Dio...che siamo Dio!

SECONDO ANNUNCIO: (TRASCRITTO DALLA REGISTRAZIONE) in questa Quaresima abbiamo 40 giorni di tempo per arrivare alla Pasqua e per rinnovare, per rilanciare la cosa più grande che abbiamo, che è successa nella nostra vita, quello di essere stati battezzati e di essere diventati figli di Dio e, quindi, persone eterne...eterne Questa é la cosa più grossa, non c'é avvenimento più grande di questo, del trapianto della Pasqua in noi! E allora la Quaresima sono 40 giorni per farci diventare abituale il "buongiorno" da darci ogni mattina e il buongiorno ce lo diamo dicendo: "Sono battezzato!" È il passo più indovinato da fare appena ci svegliamo! Tutto detto! La Quaresima é la proiezione verso la Pasqua, Quaresima = tempo di "conversione". Dicendo "conversione" verrebbe quasi istintivo dire: "Sono peccatore". Cosa vera...La mia vita fa un po'acqua...é vero! Quante cose potrei fare e non faccio...É vero! Potrei essere meglio... Vero! E non finisce qui... Tutte cose vere ma...la conversione prima di pensare a me, giustamente, prima di ripiegare la testa su di me e dire "ma come sono conciato...ma come sono".. Tutto vero... tutto vero, ma prima di piegare la testa a vedere come sono come sono conciato... la conversione è - come ricordavo già altre volte - e non si finisce mai di realizzare questa conversione che non può essere un concetto ma deve essere una esperienza. La conversione é chiedersi: "Ma chi c'é? Chi è spuntato nel mondo?" Questa è la conversione! Capire che c'é una presenza in più! Non é solo dire "Prima non c'era...prima c'era questa presenza, poi è venuto il mondo"...ma è prendere atto di una presenza. Il tempo è compiuto, l'orologio ormai si è fermato alla venuta di Gesù Cristo l'orologio si è fermato! Non esistono più altri orologi se non segnano il giorno, l'ora e il minuto di Gesù Cristo! L'unica ora! L'unico minuto da segnare! Quello è l'orologio giusto, non i 60 minuti, i 60 secondi...ma il minuto, il secondo in cui il Verbo si è fatto carne. L'unico! Tempo da segnare. L'unico orologio esatto, giusto, è quello che mi segna l'ora di Gesù...Il tempo è compiuto... Via tutti i vostri orologi, via, perché se segnano altre ore non vanno bene, sono fuori tempo! Perché l'unica ora è quella del Verbo che "si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi". Ecco la conversione: prendere atto che il verbo si è fatto carne. Questa è la conversione che determina poi tutto! Mi riordino un pochettino, mi accorgo che ho una macchia qui, una macchia lì... e allora mi metto in ordine, mi ordino a... non "cambio!" Non ha senso che io mi tolga questa giacca perché é sporca, certo sì...ma giro intorno a me stesso...se è proprio sporca me la tolgo e me la cambio... E allora, mi sono convertito perché ho messo la giacca in lavatrice? Invece la conversione prende significato se mi accorgo che la mia giacca non ha a che fare con questa Presenza...Cambia l'ottica...Se non ha a che fare me la tolgo, ma non é un sacrificio...se la devo togliere...Non ha più senso che me la metta, perché per me ha senso solo chi ho davanti...e allora questa giacca mi diventa scomoda, mi pesa, non è più un piacere... Sì, forse mi tiene un caldo...ma mi dà fastidio perché non è confacente con quella Presenza... E quindi metterei in rilievo proprio questa cosa: la conversione è un fatto positivo. E allora voi capite che la conversione non è un episodio: tolgo la giacca, ma..."Sto al passo di quella Presenza". E la conversione non finisce mai, perché quella Presenza è una presenza che sta camminando, quindi mi tiene in piedi, anche se io vorrei stare seduto.. È una Presenza che cammina e mi "costringe" a camminare... ma é una gioia, una grazia, perché sto sempre con quella Presenza. Se quella Presenza da qui si sposta a quella porta, per me è una gioia fare questo tragitto da qui a quella porta perché quella Presenza è al di là di quella porta... e allora è un cammino...faticoso... perché devo scavalcare montagne, ma più ne scavalco e più mi è vicino...É una fatica gioiosa... Ora, faccio della poesia...però, concretamente, la logica é questa. Quindi, la conversione diventa una risposta, ma non nel senso "Faccio questo...faccio quest'altro", ma diventa la risposta di "una presenza, alla Presenza". Dove c'é questa Presenza, ci sono anch'io. Dove va questa Presenza, vado anch'io. Quello che questa Presenza fa, lo condivido e lo faccio anch'io. Ecco, tutta la vita cristiana che ruota attorno ad una Presenza... non una Presenza che mi guarda, che mi controlla, ma una Presenza che mi incoraggia perché mi dice: "Se vieni dietro a me, non sbagli, se stai con me non sbagli". É questa la dinamica. E allora, questa conversione ad una Presenza non avviene subito. "Che cosa devo fare io"? Quasi fosse un'imposizione, un obbligo..."Che cosa non devo fare io? Che cosa non posso più fare io"? "Devo", "Non posso", "Non devo"..ma non é Vangelo questo!

Il Vangelo é liberazione, é gioia! Se dico "Devo fare", "Non posso fare", "Non devo fare", tutte queste imposizioni non hanno sapore di Vangelo. Ecco perché tanta gente rifiuta il Vangelo, rifiuta Dio, perché Dio ha il nome "DEVO". Il nome di Dio per loro é "NON PUOI", "NON DEVI" o "DEVI" e allora, non mi va... e lo rifiuto - lasciatemi dire - giustamente...Questo é il nome di Dio presente in tante menti. Per tante menti Dio si configura così...non ha il nome di Dio, di Gesù...il nome di AMORE. Ma il Dio del "NON DEVI" non é il Dio che ci ha rivelato Gesù. Il nome di Dio é "TI DONO" e "TI AIUTO AD ESSERE". Tu puoi. Ti dò e tu puoi: questo é il nome di Dio. Allora la conversione é un fatto positivo. Si configura come un'adesione. Adesione vuole dire adesivo e l'adesivo significa che quando aderisco non ho più due cose, ma ne ho una sola, altrimenti l'adesivo non é un adesivo se non diventa una cosa sola, non é adesivo. L'adesivo combacia. Ecco, l'adesione é il segno della conversione. Divento una sola cosa, non per capacità mia, ma perché sono assorbito dalla Presenza...mi lascio assorbire come la Madonna. "Si compia in me la tua Parola". La Madonna é una creatura come noi...Va bene, certo, senza peccato originale, lo sappiamo noi, forse lei non lo sapeva...Non abbiamo alcun riscontro che lo sapesse o non lo sapesse... Non ha avuto rivelazioni particolari...può essere che l'abbia avute interiormente...non ci sono spiragli per capirlo...solo sappiamo dello Spirito Santo ha operato in lei...Anche lei era una creatura umana come noi, pellegrina nella fede, che ha dovuto aderire giorno dopo giorno. A che cosa è legata questa adesione? È legata al riconoscimento di Dio, certo il riconoscimento di Dio sembra scontato, ma a volte Dio è un concetto, poi, concretamente Dio non mi basta perchè devo ricorrere a questa cosa, perché se mi manca sono infelice. Ho quest'altro, ma poi non mi basta. Ho visto questo foglio e faccio tanto...che lo prendo... Dio non mi basta, perché non sto nella pelle fin tanto che non arrivo a qualcos'altro. Difficile riconoscere Dio come Dio...ma qui mi riallaccio indirettamente a quanto ho detto nell'omelia... "Senza tentare Dio". Senza provocare Dio ad essere come lo voglio e me lo faccio io "Signore dammi questo...fai succedere quest'altro..." Toglimi questo Non fare che avvenga questa cosa"... Mi faccio un Dio a modo mio. Ma Lui non ci sta: "Non avrai altri dei di fronte a me".

Quindi, il Signore non ci sta alla nostra tentazione! E allora questa adesione é il riconoscimento di Dio come unico Signore della vita, quello che la domina. Non "la vita é mia": il "mio" ci cresce. L'io e il mio ci crescono! Non fanno parte del vocabolario cristiano. Certo, se una cosa mi appartiene dico che "è mia"...ma, ci capiamo...é diverso...ma dire "io" e "mio" ci crescono...perché non é più "Io Guido" ma "Io Gesù Cristo". Dopo il Battesimo l'io Guido, che umanamente parlando esiste ancora, non c'è più: c'é l'io Gesù Cristo e tutti ci chiamiamo così. Anche se, necessariamente ciascuno ha il suo nome. Penso sia importante, anche nei tempi di riflessione, o di preghiera, educarci a riconoscere che Dio é Dio e a trattarlo da Dio, non perché tengo le mani giunte, sto in ginocchio, mi prostro, faccio mille genuflessioni. Trattare Dio come Dio significa che la mia vita non la penso tra me e me, ma tra Dio e me, non tra me e Dio perché Lui ha dato me a me stesso. Mi ha dato la vita da amministrare e io sono un amministratore, non un padrone. Certamente tutti noi capiamo che non é la stessa cosa dire amministratore e padrone. Non ci vogliono tanti discorsi per rendersene conto, allora la fede in Dio è proprio questo: adesione, ma legata al riconoscimento che Dio è Dio! Io sono un amministratore, un fruitore dei doni di Dio, un amministratore, non un padrone dispotico. No, no, no! La fede non é un fatto intellettuale. "Signore, tu cosa ne pensi? di questo comportamento, di questa scelta, di questo orientamento... Cosa ne pensi"? Ecco l'abitudine... Cosa ne pensi? di questa decisione... E noi avvertiamo che il Signore risponde, non perché fa accendere una lampadina...ma risponde, risponde quando siamo leali, quando non abbiamo paura delle risposte, come facevano i discepoli che non facevano più domande perché si sentivano bruciati dalle risposte...e allora stavano zitti...si fermavano ai primi...guai! perché capivano che se continuavano a fare delle domande, le risposte avrebbero incastrato... e allora si fermavano ai primi...danni...quasi che le risposte di Gesù siano danni! E allora, se il Signore ci trova leali, disposti come la Madonna, poveri di spirito, non che fanno i calcoli, che se mi va bene dico di sì e se non mi va tanto bene dico: "Non ho capito bene"...Vuol dire che ho già capito benissimo ma... cerco delle scappatoie, mi arrampico sugli specchi, faccio dei ragionamenti...ne faccio un problema così grosso che alla fine non faccio più niente.

Per voler dare la risposta a chissà che cosa non dò la risposta che ho capito subito, che era quella ma perché richiedeva che il mio io fosse messo da una parte e prendesse consistenza e camminasse nella mia vita l'io di Gesù. Lo capisco subito. Ecco, quindi, riconoscere... E allora, chi riconosce che Dio é Dio, si lascia aderire si lascia fare un adesivo con Gesù Cristo e quindi ne consegue un modo di pensare, di vivere, di agire dal punto di vista di Gesù Cristo. Direi, con una battuta, non direi un'espressione concreta, vera "Ma io vivo!" Io sono un vissuto, perché un battezzato non può dire "Io vivo" beh, sì, dal punto di vista umano, della vita naturale, dobbiamo dire "Io vivo"...ma non é secondo la fede dire "Io vivo"! Ma devo dire "Io sono un vissuto" questa é la verità, e tutto cambia! Io vivo, ma "da vissuto", non perché sono reincarnato...no! Io vivo perché sono un vissuto, perché sono un battezzato! Ecco, vedete, allora la conversione si configura come veramente un'operazione viva, vitale, non afflittiva, mortificante...ma di grande respiro. Io sono un vissuto e insisto su questo: più si sviluppa questa mentalità, più si é aiutati nell'esperienza. Lo sapete...In questi giorni ho sentito una barzelletta di uno che pensava di essere una gallina...va dallo psicologo che lo convince che é un uomo...Sembra guarito ma quando ritorna dallo psicologo, tutto terrorizzato, dice allo psicologo "Io lo so che sono un uomo, ma non so se gli altri sanno che io sono un uomo!" La conversione é capire che io sono "un vissuto". E se mi faccio il lavaggio del cervello dicendomi "Io sono un vissuto" allora trovo la ragione di togliermi questa giacca, perché questa non é la giacca di Gesù Cristo e allora non ha più senso che la porti. Non é una rinuncia, sì, materialmente sarà una rinuncia, perché ho sospirato tanto per averla ed ora mi sento dire "Toglila!" Ma benissimo, bene, bene, perché aderisco a Gesù Cristo che non ha di queste giacche... e a me é caro aderire, essere una sola cosa con Gesù Cristo. Ecco una nuova mentalità: "Sono un vissuto"... E concludo con una consegna della Parola di Dio che possiamo leggere nella lettera ai Colossesi Cap. III v.17, che é un'indicazione, certamente non esistenzializzata, ma, nella sua sostanza, c'é già l'esperienza "Tutto quello che fate in parole e in opere si compia nel nome del Signore nostro Gesù Cristo". "Nel nome" significa "come battezzati", come "un vissuto". Sono equivalenti... Tutto si compia "da vissuto". Non sei tu che vivi, sei un vissuto... "Tutto quello che fate, in parole ed opere, fatelo rendendo per mezzo di lui grazie a Dio Padre": ecco l'atteggiamento, non di dovere, di rassegnazione, ma di "Grazie che mi libero da questa giacca"! Grazie, perché, alla luce di Colui di cui sono il vissuto, questa giacca diventa un peso, diventa una palla al piede. E allora cambia tutta l'ottica dell'ascetica, della vita spirituale perché richiede anche che mi tolga questa giacca, ma me la tolgo, non privandomi di un bene, ma facendomi un favore. Se mi tolgo questa giacca mi faccio un favore, mi voglio bene...anche se é una giacca che mi piace tantissimo...che la mangerei, tanto mi piace...ma...alla luce di quello che ho detto diventa un peso e allora mi diventa un peso e non vedo l'ora di potermi liberare da questa giacca... Ritengo che se si sviluppa questa mentalità, non che ci sia il pulsante, la bacchetta magica...non é che ho capito e allora sono a posto...ma certo, se io sviluppo questa mentalità, la mentalità trascina, diventa la ragione per dire: "È naturale che mi tolga questa giacca, che l'appenda". E allora, se ho le mani me la tolgo io, se non ho strumenti per toglierla posso chiedere ad altri di aiutarmi a toglierla. É una liberazione... é tutta una mentalità evangelica, positiva, non afflittiva, rinunciataria, di "devo" di proibizione: "Attento qui, attento là"... E allora si recupera quella idea che mi pare sia insita, come ho già ricordato nell'omelia, che la tentazione può essere il pericolo, luogo di perdizione, ma la tentazione può essere luogo, occasione, quindi, opportunità di consolidamento nella fede, nell'adesione... Ecco, questo é il successo di una vita formata, no, non quello di non avere tentazioni, non avere fragilità, peccati, difetti. Noooo! Questo é un monumento di orgoglio: "Nessuno mi può dire niente, perché faccio tutto". Essere gonfi così, di orgoglio, magari mascherato di modestia, ma gonfi di orgoglio così... Ecco "Sono tutto perfetto". In 55 anni che sono prete, qualche volta mi é capitato di trovare persone che lasciano trasparire questa mentalità: "Faccio tutto perché nessuno mi possa dire però...ma... Non lo faccio per lui, lo faccio per me...e nessuno mi può dire bah! Faccio tutto perfetto"! É una montagna di orgoglio! Invece il problema non é quello di non peccare mai..,anche, certo, dobbiamo stare attenti a non sbagliare, se c'é un difetto curarlo un po'... altrimenti ci rimettono gli altri, ma non é il problema che qualche ciambella non riesca con il buco pur avendocela messa tutta per far sì che riesca col buco.

Ne prendo atto...magari gli altri se ne accorgono e dicono: "Eh, Guido, hai fatto una ciambella senza buco!" Eh! Lo so che mi umilia! Mi scoccia che me lo dicano, ma ne prendo atto, senza andare in crisi... "Sì! Ho fatto una ciambella senza buco! È così"! Di fronte al fatto, non vale alcun argomento! Però non é motivo che ne faccia una tomba per rimanerci dentro... Anche la caduta offre occasioni, luoghi, opportunità per risorgere, per confermarmi nella fede. "Non di solo pane vive l'uomo, ma di ogni Parola che esce dalla bocca di Dio. Non tenterai il Signore Dio tuo. Adora Dio con tutto il cuore, con tutta l'anima, con tutta la mente". A lui solo servi... e basta!

Ritiro 08/12/2013

Sun, 08 Dec 2013 10:35:00 GMT

RITIRO 8.12.2013

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO: tutta la vita di fede é un'attesa. Avvento é tempo di profezia. Per chi attende Dio si presenta come Colui che é, che era e che viene, tempo presente. Attendiamo uno che c'é già! Allora l'attesa é accorgerci di uno che c'é già! L'attesa é il tempo che intercorre tra l'atto concettuale e l'accorgersene (qui c'é Dio. Dio é presente nel mio presente,m comunque avvenga. Grazie! Lo credo! Fiducia, coraggio, senza pretendere di verificare. Dio si é comunicato all'uomo. Il Figlio di Dio si é fatto uomo. Dio comunica tutto se stesso nel tempo. Dio mette insieme i tre tempi: venuto - viene - verrà. Le parole più intonate sono sempre: oggi, domani, per sempre. La nostra anima é stimolata a vivere la dimensione dell'Avvento: vivere nell'attesa di rimanere stupiti. Questa deve essere la nostra preghiera.

L'adorazione é un lungo sguardo di contemplazione, di ammirazione che trascina alla dedizione, allo stupore. Questo stupore crea sempre più lo spazio a Dio nel nostro vivere. Ci rende capaci di vivere all'unisono con Dio. "Non sono più io che vivo, ma é Cristo che vive in me". Ci vuole la mia adesione. Non siamo saggi, non siamo furbi quando non ci accorgiamo che Dio é presente nel mio presente. Dobbiamo educarci a questa attenzione. Attesa, tensione... Il Signore viene...sparisce...ritorna.

VIGILANZA: custodire la presenza del Signore a volte c'é sonnolenza spirituale. Ci si sazia di tante cose (notizie, esperienze, impegni...) e non di Lui Dove sono? A che punto é la mia vita spirituale? Sono su una piazza dove giro su me stesso,o sono su una strada? Dobbiamo FERMARCI, ci vogliono momenti di ritiro, di riflessione. Gioia del Vangelo, forza per andare avanti. GIOIA di sapere che non sono solo! Il Signore é cone me, oggi, domani, sempre!

SECONDO ANNUNCIO: Maria é l'interprete autentica dell'Avvento che é dimensione del nostro credere e del nostro vivere. Siamo le persone che attendono di vedere il Signore, presente nel nostro presente.

2. Come si attende? Come si arriva a Dio? Come si sta davanti a Dio? Al passo di Dio? Dio é già venuto! Dio viene! Si attende...nella fede... "Credo Dio", non solo "Credo in Dio" Credere che Dio é Dio e trattarlo da Dio! "Credo Dio". Cosa significa? Quanto credo che chi ho davanti é una Persona? Ha dignità, autorevolezza, credibilità se mi rendo conto di chi ho davanti!

Come si attende? Nella fede! Maria é l'esemplare che ha creduto Dio come Dio e ha detto "Eccomi!"

Si sta davanti a Dio con amore servizievole. Cfr. Mt 25

3. Nel pregare, stiamo davanti a Lui, con Lui, in ginocchio? Gesù si é presentato a Maria come figlio di Dio: "Rallegrati, perché ci sono io nella tua vita"! Apparentemente ci ha insegnato una preghiera! In realtà Gesù non ci ha proposto una serie di riti o preghiere, ma il cuore del pregare che ha un nome solo, "Padre"!

Cfr. Lc XI - Mt V

"Padre," virgola, e la virgola dice tanto. Dio é papà che si distingue da tutti. Dio é Padre di Gesù, diverso dal Dio dei musulmani. Ecco la Trinità! Pregare é atto di fede, non solo un insistere per far sì che Dio si pieghi a me! Pregare é entrare in Dio, nel suo mondo! Dio riempie il nostro presente. Ci fa grazia di espandersi nel nostro presente! Quali sono le cose più belle da attendere e da sollecitare?...che già ci sono... perché dove arriva Dio scoppia il bene, la pace, la giustizia, la vita! Cosa chiedere, cosa accogliere, cosa assecondare?

"Si compia in me questa parola". "Sia santificato il tuo nome". Che Dio possa fare da Dio! Non devo metterlo in croce. Dio deve espandersi nella mia vita! Dio non può non essere Dio! Questo é il desiderio più grande, il bene più grande!

"Venga il tuo Regno". Dio non mette sotto l'uomo! Dio lava i piedi all'uomo, in ginocchio. Dio si rende presente nella mia vita, la porta in sé e collabora! Dio ha pensato per me il meglio e il più!

"Sia fatta la tua volontà". Santa Teresa del Bambino Gesù diceva: "Mi preoccupa che rimanga anche una virgola di quello che piace a me". Il pregare é un vivere, non un dire. Il Padre nostro é una forma di vita, non una formula da recitare! Abbraccia Dio e il prossimo. Il bene é comune. Non posso godere il bene se uno sta male. Il bene crea legami, solidarietà, bene comune. Un cristiano non si distrae quando pensa ai volti, alla storia, alle situazioni delle persone. Ogni persona é amata da Dio! Il pregare deve popolarsi di volti e di storie. I volti stanno tra Lui e noi. Il cuore del pregare é veramente "Padre".

Se dico "Padre" dico figli, fratelli ed é famiglia! Questo é il nostro attendere! Importante che io viva in questa direzione e possa consegnare alla storia una giornata in cui ho creduto e pregato. Sarà un'esistenza viva vitale, feconda, tanto quanto sarà abitata da Dio. Attendere che la presenza si espanda e faccia restringere ciò che é alternativo a Dio! Icona in Maria che ha detto il suo "sì", ha fatto sì che fosse piena di Lui e benedetta fra tutte le donne perché amata da sempre e per sempre, perché il Signore é con lei. Dio non si impone, ma si rivela come Dio, nella sua bontà e misericordia. Non ama veramente se non abbraccia anche limiti e difetti. Dio si rivela buono e prende tutto di noi..nella sua disponibilità al perdono. É più facile che l'uomo si stanchi di chiedere perdono che Dio di perdonare. Una persona é bella se sprizza amore. Una persona é bella perché é vera e buona.. Dobbiamo riconoscere che Dio é Padre...

Saint Nicolas 2013

ts — Sun, 28 Jul 2013 10:16:00 GMT

21.07.2013

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI (omelie dal 13.04.2013 al 20.04.2013)

INTRODUZIONE AL CAMPO

DON GUIDO: inizio dal senso del campo, come si legge nella “Regola di vita”…”Il gruppo è luogo d’incontro, di formazione e di sostegno, nella carità e nella libertà”. Nessuno è obbligato ad incontrare le persone; solo la relazione determina il ritrovarsi in questo luogo permanente che è il gruppo, che si fa “evento” in determinate circostanze. “Amiamo trovarci” – dice la Regola di vita – (non siamo obbligati). Ecco perché siamo qui… io mi faccio dono… Chi arriva qui trova già uno… uno che si fa trovare regolarmente e fedelmente insieme… “per attestare l’amore di Dio per gli uomini”. Siamo liberi… Se esistiamo è perché UNO ci ha voluti chiamare all’esistenza… perché siamo amati e l’uno pensato per l’altro e con l’altro. Questa è la fede più difficile da vivere! Il Signore mi ha dato questi fratelli, li ha pensati per me. Tutto quello che vedo è stato pensato per me. La fede non è solo un fatto “estetico”. Dobbiamo guardarci intorno per vivere la liturgia di lode… “per comunicarci” la nostra unica fede (nei gruppetti, nei discorsi tra noi, nella condivisione insieme). Dobbiamo chiarire la nostra fede, attivarla… Ogni persona che vive la fede è stimolo, iniezione per gli altri. La fede si esprime anche nelle piccole cose, non solo nelle grandi occasioni. Avremo, in questi giorni, momenti per confessarci la comune fiducia nel Signore, nella Chiesa e confermarla l’un l’altro per rispondere a chi ci chiede ragione della speranza che è in noi. Ecco il senso del nostro trovarci.

SOSTANZA DELL’ITINERARIO: il campo ruota intorno a cinque verbi:

- ASCOLTARE le omelie di papa Francesco. Il papa parla come uno che vuole “essere con noi” e “per noi”. Si mescola con noi. Sa qual è l’odore delle pecore perché le avvicina facendo sì che le pecore sentano il astore vicino. Sa ed ha l’odore delle pecore. Usa un linguaggio non altisonante. Parla al nostro cuore…

- RIFLETTERE: ecco il lavoro personale, che ci fa porre una domanda: “Cosa dice a me e per me?

- PREGARE: è il baricentro, il cuore della vita del gruppo. Il pregare, nelle due mezz’ore di adorazione riprendendo l’ascoltare e il riflettere per farsi dire le cose da Gesù attraverso l’imput del suo Vicario in terra, il papa.

- CONDIVIDERE nei gruppetti e nell’assemblea insieme, per essere con corporei e corresponsabili della fede, della vita spirituale e morale della società ecclesiale.

- VIVERE: perché il campo non è un’isola felice, il campo fa parte della vita di un anno di condivisione. Il “vivere” è la traduzione di tutto quanto sentiamo e sul quale riflettiamo. Il Signore mi dà in consegna un pezzo di pane… Tocca a noi trovare le applicazioni per la vita individuale e di gruppo. Dobbiamo uscire al campo anche con un’idea sola… ma costruttiva, per sé e per il gruppo

Il verbo “PREGARE” sta in mezzo agli altri quattro verbi, fa da cerniera, da baricentro. Crea unitarietà del campo, tra ascoltare, riflettere… e condividere, vivere…

Mi sembrava che il campo non fosse già utilmente “laboratorio” dove si sviluppano solo idee, ma momento “formativo”, per venire incontro alla ricerca insaziabile del gruppo, al pregare, alla ricerca del pregare. Per questo ho pensato a due piccoli sussidi che possono essere adoperati oppure no:

- 33 Twitter

- 12 omelie trasformate in “relazione” con il Signore. Vorrei sottolineare che il pregare è relazione di amicizia e di amore fra due persone che intendono condividere tutto l’uno dell’altra. Si porta avanti una vita conforme a quella di Gesù. La rivoluzione ecclesiale e sociale di persone che si riuniscono, si radunano e insieme ascoltano la parola “di vita” e “per la vita”, inizia intorno a Gesù Eucaristia

S. MESSA

OMELIA: Marta e Maria sono espressioni delle due concezioni di fede: Marta “presa” da molti servizi per il Signore, Marisa è presa dal Signore e lo ascolta. C’è chi “fa” tante cose per Dio e chi “si lascia fare” da Dio. Il tempo di preghiera non è un tempo in cui diciamo tante cose a Dio, ma tempo che ci permette di riconoscere quello che Lui fa per noi. Il campo, che chiamiamo “formativo” ci offre l’opportunità di mettere sempre a fuoco qualcosa, perché non si finisce mai di “vivere” la fede. La fede non è sapere che Dio c’é… ma che è il Salvatore che mi salva e lasciarci salvare dal Signore è ben diverso dal credere in Lui. Siamo battezzati, incarnati da Gesù Cristo. La fede è riconoscere che “non sono più io che vivo ma è Cristo che vive in me”. Stare in ascolto come ha suggerito Maria ai servi alle nozze di Cana. Non chiedete che vi aiuti, ma “fate” la Sua Parola ascoltata. È la fede che cambia: da opera delle mie mani… da impegno per la giustizia, per la pace, per il bene comune… a opera nelle mani di Dio. Solo Dio sa… Spesso pensiamo “mi salvo con le mie mani”, ma confessioni non se ne fanno! Abbiamo questa immagine che non è misura per dare giudizi. È facile comunicare la fede, aiutare le persone a centrarsi su Gesù, non sui servizi… Maria sta con Gesù, lo riconosce come VIA, VERITÀ, VITA. Il tempo di preghiera è ben passato quando testimoniamo che Lui è il Salvatore di tutto quello che succede fuori di noi, ma anche in casa… Con la Sua Parola richiama qual è la strada: prendere da Lui la Parola da “fare”, da mettere in pratica, come ha fatto la Madonna.

22.07.2013

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI (omelie dal 22.3.2013 al 4.04.2013)

S. MESSA

OMELIA: il Signore Gesù è un Salvatore non solo che interviene, mette delle pezze, compie episodi di bontà e di intervento. Gesù é Salvatore perché educa e l’educazione è il miracolo permanente; aiutare a vivere la persona da “guarita” e uno è guarito quando sa qual è la sua meta e la direzione della sua vita. Ecco il dono che riceviamo dalla vita di gruppo. Anche se non siamo perfetti… se ci manca sempre un centesimo per fare 1 Euro! Questo non ci deve scoraggiare, non diventa un giudizio negativo su di noi. Prendiamo atto delle infedeltà, delle incoerenze… ma se abbiamo fede, la fede non ci fa guardare a noi… ma ci fa guardare in avanti e Gesù ci educa ad avere lo sguardo definito. Dice alla Maddalena: “Salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro”. Ecco la grande Luce che abbiamo ricevuto e che dobbiamo trasmettere agli altri. Noi siamo chiamati a dire… con l’ebbrezza dell’incontro con il Signore che ci ha cambiati e ci sta cambiando e ci rende contenti, nonostante le difficoltà, dentro due domande presenti in ciascuno. La fede ci dà uno sguardo nuovo, ci fa intuire quello che non si vede. Gesù ci mette sulla strada con due domande: 1.“Donna, perché piangi?”. Sofferenza è non vedere più il Signore nella nostra vita. Tutte le sofferenze sono passeggere… “Dov’è Dio nella croce, nella disgrazia, nella malattia, nella morte?” Ecco il vero dolore: non vedere più Dio nella nostra vita. 2.“Chi cerchi?” C’è sempre una domanda anche in chi non crede. Uno cerca qualcosa anche se non lo vuole ammettere. Non si ammette Colui che si cerca dal di dentro, Colui che è Via, Verità, Vita. Ecco, questo ci dà uno sguardo sereno nei confronti delle persone. Spesso abbiamo solo parole di condanna, ma dobbiamo sempre pensare che prima di un errore c’è un dolore! Se siamo attenti al dolore, alle difficoltà… alle fatiche… l’altro può sentirsi accolto e dire la sua difficoltà, la sua fatica. Dobbiamo avere la carità di permettere che l’altro possa dare una risposta, nella libertà, perché possiamo annunciare la mèta e la direzione

CONDIVISIONE INSIEME

Riconduciamo le nostre riflessioni alle quattro piste indicate:

IL GRUPPO “GIOVANI NUOVI” È GRUPPO

1. FORMATIVO:

formarsi “a” e “per cosa”

con cosa e come: strumenti, sussidi, percorsi

quale forma prendere: contenuti, stili di vita

- evitare la lamentela

- formarsi ad essere santi (essere prima di fare)

- formarsi ad avere la stessa mentalità di Dio

- mettersi in ascolto del Signore che si rivela

- essere fedeli al Sacramento della Confessione a scadenze fisse per riuscire sviscerare ogni piccolo neo

- non lamentiamoci ma confidiamoci con il Signore

2.APOSTOLICO:

a quale apostolato dedicarsi

ragioni e mentalità

ambiti di azione

servizi possibili

- comunicare la bellezza e dolcezza del perdono

- pazienza e perseveranza coltivando sempre la speranza

3.VIVE ED OPERA coraggiosamente:

“Per che cosa” vivere ed operare contro corrente

“Dove” ci vuole coraggio ad essere testimoni

a quali sfide far fronte

esercizio dell’obiezione di coscienza

- avere amore per il mistero, stupore e pazienza

- avere il coraggio di iniziare percorsi nuovi con il rischio di sbagliare e/o di perdersi

- essere testimoni di pace

- la sfida: “ho visto il Signore negli altri”

- il coraggio della pazienza a cui segue la consolazione

4.NELLA CHIESA E PER LA CHIESA:

come fermento

da testimoni

con disponibilità

in spirito di collaborazione

- testimoniare che Cristo è morto per me

- importante la nostra presenza nella porzione di Chiesa che ci è più vicina

DON GUIDO: sottolineo il “criterio generale” il coraggio di “iniziare percorsi nuovi”. Grande libertà è quella della indipendenza da sbagli, errori, difetti, peccati e critiche. Importante elaborato nei tempi di preghiera perché nelle omelie viene fuori che per crescere, per fare del bene o iniziare cose buone o percorrere strade da continuare essere liberi altrimenti si resta bloccati. Il maligno dice: “Con che coraggio vai avanti?” Nella vita spirituale le critiche a noi stessi sono micidiali perché ci autorizzano a dire: “Perché impegnarmi?” Il papa non si lascia ipotecare da queste cose. “Mi vergogno, ma vado avanti, ho sbagliato, ma vado avanti!” Dobbiamo riconoscere senza imbarazzo i nostri errori, difetti, peccati… con serenità e riconoscere che il Battesimo non è stato toccato. I doni di Dio rimangono intatti. Non hanno perso la loro carica, la loro energia, per farci dire: “Vado avanti da dove sono, come se nulla fosse”. Ecco la libertà dei figli di Dio! Essere gelosi di questa libertà! La rovina delle comunità, delle relazioni è rimarcare il fatto di essere sempre allo stesso punto. Così siamo missionari del diavolo… Siamo pronti per ricominciare! Libertà che il papa inculca e che si legge tra le righe. Questo è un elemento non scontato, da inserire e assimilare nel nostro pregare. Riprendere ed applicare queste parole. Decodificare le parole ed applicarle. Mi è stato detto questo… Vado avanti… Mi è stata fatta questa critica…. Ne prendo atto e vado avanti. Mi affido sul dono, sul Battesimo, con fede, mi affido alla grazia… Da concetto diventa coinvolgimento personale e investimento nel pensiero. Parola incarnata. Preghiera per condividere e per rivivere. Il laboratorio lo fa il Signore: noi siamo i pezzi da elaborare. Il tempo del pregare è il laboratorio di Cristo, dello Spirito Santo che ci educano. Il Signore mi dice: “Tu hai questo peccato, ma io sono con te! Riparti, come se nulla fosse!” Insisterei sul cuore del pregare. Dobbiamo imparare a pregare, non per formulare pensieri, ma vedendo dove la Parola mi tocca nella vita di ogni giorno. Signore tu mi hai colpito qui, ecco il punto dove mi salvi. Dobbiamo prendere coscienza di una parola che ci colpisce nel segno. Il primo aiuto di un medico é dire al malato quale male ha…poi dà le cure e le medicine. Come un medico, il Signore vede il nostro male… poi ci dà cure e medicine. Lo Spirito ci fa vedere la verità. Dobbiamo assumere serenamente il nostro male, il nostro peccato per “fare scatenare la salvezza del Signore”. Ci può essere una “vergogna utile” del peccato che é quello di fidarsi di Dio. Sentire la grazia della vergogna…che diventa conversione. Si tratta di una “vergogna teologale” quando non è il ripiegamento su di sé, ma quando diciamo: “Cosa ho fatto nei confronti di Dio?”

PAOLA: la cosa importante, nell’incontro è la condivisione che viviamo insieme. Emozione di condividere quella parola che viene fuori dalla storia di quello che ciascuno è.

DON GUIDO: il pregare è quello che scrive dentro le cose scritte.

23.07.2013

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI (omelie dal 5.04.2013 al 12.04.2013)

S. MESSA

OMELIA: riprendo il pensiero di ieri sera nella condivisione: il tipo di educazione di salvezza che il Signore ci fa, non solo di “intervento” ma che educa, che forma. Nel Vangelo abbiamo un esempio, una finestra che si apre e non corrisponde ai nostri schemi di fede, ma è fondamentale. Gesù ci rivela che Dio è Padre, non solo mette al mondo delle creature (come voi genitori che avete figli e verso i quali avrete sempre parole “di educazione”, anche di fare delle osservazioni, delle correzioni, dei rimproveri… degli atteggiamenti “duri” per un sourplus di amore che ha a cuore il bene dell’altro). Gesù dice che il Padre, come l’agricoltore, non solo dà acqua e concime, ma fa anche dei tagli. Difficile da capire…Questo rientra nella nostra fede, nella concretezza. Le omelie ci costringono a far diventare piedi e mani la nostra testa… così si fanno strada ed operano le idee. Dio taglia, pota… Il tralcio che non porta frutto viene tagliato. Non è una scelta “di esclusione”, ma una scelta che configura il mondo per il quale Gesù non ha pregato, cioé le persone che non scelgono Dio. Dio rispetta la libertà dell’uomo. Se ne sta fermo… Le potature (prove, croci, difficoltà…) sono il segno di una vita spirituale che vuole andare avanti, che il Signore promuove: è il segno che Gesù ama la persona e le permette di crescere ulteriormente. Questa è una indicazione per la nostra vita di fede. Dio c’è – lo so intellettualmente… Il papa guarda le persone in mezzo alla folla…. Dice: “Tu mi interessi”. Guarda perché esprime un’attenzione. “Io sono qui per te”. Visione che il papa ci incoraggia ad assimilare: esprime una fede di relazione, non concettuale. Il Signore Gesù è una Persona viva, presente! Dove sono io? Dov’è il fratello? Tutta la nostra vita è un’adorazione continua perché noi siamo sempre presenti a Gesù… Ogni persona è un ostensorio perché è creata da Dio… perché è una creatura nella quale Gesù vuole essere riconosciuto e amato. Siamo in adorazione 24 ore al giorno perché abbiamo a che fare con le persone. “Io sono la vite, voi siete i tralci”, dunque siamo un tutt’uno con la vite. Avere fede significa avere una relazione viva con il Dio incarnato.

CONDIVISIONE INSIEME

Riconduciamo le nostre riflessioni alle quattro piste indicate:

1. FORMATIVO:

- abituarci a considerare i beni terreni utili ma non indispensabili né fondamentali perla nostra salvezza spirituale e non diventarne schiavi

- chiedere (nel nome di Gesù) le grazie: umiltà, mitezza, perseveranza, consolazione…)

- stili di via per le comunità: umiltà e mitezza

- mettere le proprie sicurezze affidandoci a Dio (anziché contare su quelle materiali)

- parlare degli altri solo per dirne i lati positivi, per tutto il resto confidarsi con il Signore

2. APOSTOLICO:

- nel nostro servizio apostolico il coraggio può sconfinare nel trionfalismo?

- per evitare il trionfalismo, ripetere: “Gesù mite e umile di cuore fa’ il mio cuore simile al tuo”

3. VIVE ED OPERA coraggiosamente:

- avere il coraggio di andare controcorrente attraverso una testimonianza convinta e convincente

- accettare sempre la sfida del dialogo ogni qual volta emergono punti condivisibili che riguardano l’uomo ed il rispetto della vita umana

- sfida: essere persone di speranza nella consapevolezza che la salvezza ricevuta da Gesù ci restituisce la dignità perduta.

4. NELLA CHIESA E PER LA CHIESA:

- vivere ed operare nella Chiesa da testimoni umili, senza ambire a primeggiare in opere ed iniziative

- chiedere al Signore il coraggio di dire le cose al diretto interessato o a chi può rimediare

DON GUIDO: quelle che avete detto sono parole “da vivere”, non da discutere. A volte il coraggio può degenerare nel trionfalismo e, spesso, il pericolo sta proprio in casa nostra! Non dobbiamo mai badare al numero. Non dobbiamo sminuire perché siamo solo in 17! A volte, i nostri criteri ci fanno impegnare molto per tante persone e nulla per una persona! Molte volte ci sentiamo “sprecati” per una persona sola, ma 1 non vale più di tutto il mondo? Gesù è morto in croce anche per 1! I nostri criteri puntano molte volte solo sulla riuscita, sull’immagine! Se si tenta di demolire l’immagine, sembra di demolire la sostanza. Spesso si vuole “fare colpo”, tentazione che è lì alle porte. Parlerei anche della direzione spirituale e della volontà di Dio. La direzione spirituale non deve fare dei dipendenti dal direttore spirituale. L’unico da cui dipendere è Gesù. Col padre spirituale verifico, dopo aver piegato le ginocchia in ascolto di Gesù. Il direttore spirituale deve sempre fare da “avvocato del diavolo”, mettere i bastoni tra le ruote. Devo sempre dire: “Ho messo la mia coscienza davanti a Dio” (così come ha detto Benedetto nel rimettere il suo mandato). Qual è la prova del 9 per capire quando facciamo la volontà di Dio? Quando facciamo quello che non ci piace e non facciamo ciò che ci piace andiamo molto vicini alla volontà di Dio. Stai con chi non ti piace… vai quando vorresti stare… non andare quando vorresti andare… La volontà di Dio è il bisogno dell’altro, non il bisogno di Dio di realizzare la mia persona… Devo rispondere al bisogno dell’altro, senza discutere, poi l’altro può anche vanificare ma… dò un aiuto… l’altro lo sperpera… l’ho fatto, non ho ragionato sullo spreco dell’amore. A volte, però, i beni spirituali possono diventare un miraggio per affermarmi. Facciamo in modo che la direzione spirituale non sia una dipendenza ed una deresponsabilizzazione. Devo mettere la mia coscienza davanti a Dio… poi sono a posto, anche se commetto degli errori… In certe circostanze l’oggettivo non si può avere. Se prego, se faccio l’elemosina per farmi vedere… tutto è inquinato in partenza. Dobbiamo parlare, prima di tutto, con Dio… di quello che si è sentito. A volte, per amore di giustizia e di verità, penso di dover parlare, ma non sempre devo farlo con tutti, ma solo con la persona interessata o a chi può intervenire. Il parlare, gira che ti rigira, è spesso mancanza di carità e superbia sopraffina… Io so una cosa che voi non sapete… Questo pensiero indica superbia, mancanza di umiltà. Suggerirei di farsi una domanda: “Cosa vuol dire “mettere nelle mani di Dio?”… “Come metto il mio portafoglio, i miei beni terreni?” Queste domande non devono rimanere princìpi, ma scendere nella logica della concretezza, devono toccare la vita. “Quando e come avviene?” “Cosa significa nel mio vissuto?” Dobbiamo avere umiltà e trasparenza, la sincerità di dire che non abbiamo il coraggio… Le scelte e le non scelte si vedono! Non ci sono da fare tante introspezioni! Libertà di metterci davanti a Dio e dire, come Charles De Faucauld: ”Signore non posso stare davanti a te rimanendo diversi da te”.

Dobbiamo dimenticarci di quello che dicono gli altri. L’importante è essere onesti con il Signore!

FRANCO: “Posso parlare male di una persona pubblica?”

DON GUIDO: la persona pubblica esprime un modo di essere che posso condividere o meno, ma è giusto mettere in evidenza quello che è a scapito della comunità. Posso dire di non condividere uno stile, un modo di vivere, sempre, però, attenti a non mettere acredine nei confronti del fratello. Occorrono equilibrio e trasparenza, ma dobbiamo capire se è qualcosa di male che diventa “sistema” per gli altri, sempre attenti alle parole: “Quello che non volete per voi, non fatelo agli altri”.

PAOLA: ciascuno deve pensare: “Cosa mi chiede il Signore? Importante è che ciascuno dia tutto… Il dare tutto può essere fatto in modo diverso. Importante poterci raccontare nella fatica del fare le cose… Il raccontarci ci sprona, ci fa sentire vicini… Anche il travaglio di non sapere cosa fare o come scegliere. Importante è dare… Non per non fare la figura del “non dare”. Non dobbiamo fare le cose per erosimo! Dobbiamo fare le scelte davanti a Dio, liberi da miraggi.

GIAMPIERO: fa l’esempio della leva: CARICO FULCRO che porta IN ALTO

24.07.2013

GITA AL RIFUGIO BENEVOLO

S. MESSA

OMELIA: davanti a queste parole ci chiediamo: “Che terreno sono io?” Noi siamo questi quattro terreni in contemporanea: ora l’uno, ora l’altro… ma, se ci fermiamo qui, facciamo poco cammino. È risuonata una parola che può sfuggire ma che,invece, è il fulcro di tutto. “Il seminatore uscì a seminare”: questo è il cuore! Ciò che conta è che c’è un seminatore, Dio, che non sta a guardare i terreni! A noi, invece, sembra di sprecare qualche gesto e ci sembra di perdere tempo. Il seminatore butta… butta… non fa una scelta preventiva. Dà a tutti una possibilità perché il seme ha in sé la possibilità di fruttificare, si smuove anche sui sassi. La Parola di Dio non lascia mai la persona come prima. Dà sempre qualche colpo, qualche stimolo, dà la “bicellata”… Com’è possibile essere un terreno buono? Com’è possibile che prevalga il terreno buono? Riprendo una parola sentita nella prima lettura. Di fronte alla manna il popolo si è chiesto: “Che cos’è?” C’era stupore. Il tempo dell’adorazione è il tempo dello stupore silenzioso. Stupiti di fronte al seminatore che semina. Non perdere l’attenzione nei confronti del seminatore che ogni mattina è lì alla porta a buttare un seme. Importante è il tempo di adorazione vissuto nello stupore di fronte al seminatore che dà a tutti la possibilità di una vita nuova e l’energia necessaria. Il Signore ci dice: “Non cercare le cose moralistiche che non danno entusiasmo!” Il cristiano è una persona libera, contenta, perché è cristiana! A volte prevale il “peso” del Vangelo! Dobbiamo educarci allo stupore di fronte al seminatore che non guarda alle risposte per misurare il suo dono. Fortunati noi se stiamo al passo del dono!Stupidi noi se cerchiamo altre cose! Suggerirei: nel tempo di adorazione cerchiamo di educarci a rimanere stupiti nel dire: “Chi è quello che vediamo?” Quel pane è Gesù Cristo vivo e vero più di noi. Stupore di poter stare un po’ di tempo con Lui, con il dono della Sua Presenza. Grazie di conoscere ed essere “famiglia di Gesù”. Stupore… e nello stupore, noi cresciamo!

25.07.2013

S. MESSA AL COL DE JOUX

OMELIA: ci siamo ricordati e lo stiamo vedendo nelle omelie del papa che non si può vivere di parole e sentimenti. Ci vogliono, certo, il sentimento è la molla. Le idee sono belle ma possono lasciare così… Se l’idea diventa intimo sentire, diventa criterio di vita, allora la persona scoppia. Uno parte in quarta e non si ferma più. Non dice: “i interessa, non mi interessa”. La fede non si chiude, ci accompagna fino alla morte! Che bello! Grazia che ci condividiamo reciprocamente. Lo stare insieme attesta che la vita ha gusto per il dono della fede. La prima lettura ci dice che i cristiani sono come tutti, hanno mali, malattie, tentazioni, peccati, infedeltà, incoerenze… ma c’è un elemento che fa la differenza: non è l’essere perfetti… La differenza sta nel fatto che si riconoscono come sono e consegnano miserie, fragilità, fatiche, contraddizioni ad uno che è il Salvatore, medico e medicina. Il Vangelo ci dice: “Possiamo bere il calice, di fronte a certe esperienze. In questi giorni vediamo l’entusiasmo dei giovani a Rio de Janeiro, ma dal 28 in poi, quanto entusiasmo rimarrà per Gesù Cristo? Non entusiasmo per il papa… battimani… ma aumenta il tifo per Gesù Cristo? Abbiamo capito che fare il tifo per Gesù è la concretizzazione della nostra fede che si cala e si spalma nel nostro vissuto. Il papa aiuta tutto il mondo a spalmare la grazia di Gesù nel vissuto quotidiano e indica i segni, dove la grazia di Gesù viene messa nei solchi del vivere quotidiano. Attenzione alle risposte delle emozioni forti. A volte si confondono esperienze ed emozioni. L’esperienza è vera se qualcosa cambia. Non occorre cercare le condizioni per essere martiri. Gesù dice: “Io sono venuto per servire”. A volte ci si può servire anche del proprio servizio buono. È una cosa sottile. Si sentono espressioni del tipo: “Ho bisogno di fare… di realizzarmi… di sollevare il mondo”. La misura è il bisogno dell’altro,non il mio piacere. Il Signore ci aiuta a spalmare la fede nel nostro vissuto più sotterraneo perché la fede deve arrivare a smontare ciò che non è autentica perché tutto avvenga nella verità come la vede il Signore. È la fede che serve a noi, non siamo noi che serviamo alla fede!

CONDIVISIONE INSIEME

Riconduciamo le nostre riflessioni alle quattro piste indicate:

1. FORMATIVO:

- nel Battesimo: la forza e il coraggio di testimoniare Dio-Persona

- non mascherare la verità. Non avere paura dei problemi e parlarne

- puntiamo all’incontro con Dio-Persona

- avere il cuore aperto alla Parola di io ed alla grazia che ci viene da Dio attraverso i Sacramenti

- formarci a vivere il nostro Battesimo consapevoli della sua potenza che viene dallo Spirito

- acquisire la mentalità di impegnarmi e agire… come se tutto dipendesse solo da me..

2. APOSTOLICO:

- il dubbio, prima ancora della calunnia, può distruggere la persona ed alimenta l’odio verso Gesù e la fede

- facciamo passare per il cuore e per la vita la verità che annunciamo e accogliamo le persone senza il filtro dell’ideologia

- riesaminare la mentalità e le ragioni che ci spingono a servizi possibili

- avere la forza di non alimentare mormorazioni e il coraggio di opporsi alla calunnia perché nasce dall’odio e distrugge l’opera di Dio

3. VIVE ED OPERA coraggiosamente:

- chiedere a Gesù di saper guardare con sensibilità ed umiltà i bisogni reali delle persone che abbiamo accanto

- non diamo occasione al diavolo di trasformare le nostre chiacchiere in mormorazioni e calunnie ed affrontiamo con verità e misericordia le difficoltà di relazione

- non trucchiamo la vita: non abbiamo paura della realtà e consideriamo il coraggio una qualità della docilità allo Spirito Santo e alla volontà di Dio

4. NELLA CHIESA E PER LA CHIESA:

- rendere straordinario il nostro quotidiano

- quando la fede rischia di essere un’assicurazione per ottenere favori, sminuisco la grandezza di Dio

- il nostro Battesimo ci deve bastare a far sì che annunciamo con coraggio Gesù Cristo con la vita, la testimonianza ed anche con le parole

- nei nostri piccoli incontri quotidiani con Gesù preghiamo che la Madonna protegga sempre la chiesa

- siamo fermento se/quando non opponiamo resistenza all’azione dello Spirito Santo

DON GUIDO: cogliere la dimensione di aiuto, un po’ riduttiva. La realtà sacramentale è duplice: ci dà la forza di Gesù Cristo, non l’aiuto. L’aiuto è insito nella forma: mi conforma a Gesù Cristo. Se fossi conformato a cane, avrei la forza di vivere e di esprimermi da cane. Noi siamo “abilitati a vivere come Cristo”. “Come” è relativo perché nessuno riuscirà a fotocopiare Gesù Cristo. Il cristiano è un poveraccio che suda le sue camicie ma ha la consapevolezza di non essere più se stesso! Sono sempre io, anche se mi trovo un’altra persona che mi vive dentro. Cristo è il vero uomo! Chi si avvicina a Lui si umanizza, diventa più uomo. Molti vedono il Vangelo limitativo della libertà, ma la fede rende l’uomo più uomo perché lo divinizza. Gesù Cristo è vero Dio e vero uomo. Gesù si esprime “da uomo” pur essendo Dio. I Sacramenti mi danno la forma e nella forma c’è l’energia. Cogliere la ragione delle cose, non il dovere e l’impegno. Mi chiedo: “Perché sono qui?” Se trovo la ragione tutto cambia… Rovino la settimana? Subisco? In tutte le cose… se uno ha una ragione, tutto cambia…I kamikaze hanno una ragione talmente forte che vanno contro la vita. I sacramenti sono la ragione del mio essere. Il Battesimo è la ragione. Se sono il mio Battesimo, sono il massimo della mia umanità. Non è così scontato. Far emergere il dono e la ragione più che il senso del dovere. “Perché prego?” Qual è la ragione di stare due mezz’ore in preghiera? Di partecipare alla Messa quotidiana… di pregare con le Lodi, con i Vespri. Se ho una ragione, le cose si fanno volentieri, con gusto, con efficacia, con fecondità. Per quale ragione faccio parte del gruppo? Perché vado tutte le domeniche a Messa? Non devo snaturare la fede con la mentalità della Messa al sabato per avere la domenica libera! “Perché vado a Messa alla domenica e non al sabato?” Non rende contenti “mettere la crocetta”, ma la ragione per cui ho fatto quella cosa. Questo fa parte della nostra autoeducazione. Dubbio… sospetto… sottile… Importante educarci a sospettare il bene. Chi sospetta il bene va sul sicuro, perché Gesù ha detto: “Il Regno di Dio è giunto a voi!” Il sospetto può essere la strada per arrivare alla correzione, mai però, alla mormorazione. Il positivo si può “sospettare” ma può essere occasione per fare un atto di volontà. In ogni persona c’è la parte di Dio. Cristo è morto per quella persona. Sospettare non è solo un’ipotesi, ma una realtà. Occasione per un atto di fede concreta, non solo un’idea. Educarci ad avere uno sguardo sereno, benigno, benevolente: è la carità di tutti i giorni. “Mi comprometto con il Signore pregando!”

26.07.2013

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI (omelie dal 21.04.2013 al 30.04.2013)

S. MESSA

OMELIA: oggi, festa dei Santi Gioacchino e Anna è la festa di tutti i genitori e… dei nonni. Ricordiamo allora tutti i genitori e i nonni ed anche di quelli che sono già al cospetto di Dio, a godere del bene che hanno seminato. Facile pensare alla paternità ed alla maternità. C’è possibilità di fare molto per i diciannove nipoti che già ci sono. Potete ricordare che c’è Dio, ancor prima di dire: “Fai questo”. Potete far conoscere Dio, ricordare che Dio c’è! Che noi siamo il segno della paternità di Dio. Io sono padre… perché Dio è Padre. È così! Ognuno di noi è segno della presenza paterna e materna di Dio. Noi siamo un Sacramento! Testimonianza che si vede anche attraverso le parole,chiave di lettura di una vita che uno sta vivendo. Il papa dice quello che vive! E le sue parole fanno presa! Importante lasciare un’eredità! Quanti cristiani parlano dell’eredità della fede, più importante dell’eredità materiale? “Ti lascio la certezza che Dio ti ama ed è morto in croce per te. Che sicurezze diamo ai nostri figli, ai nostri nipoti? La vera sicurezza è Dio! Gioacchino ed Anna ci ricordano l’eredità che hanno lasciato, Maria e Lei h lasciato Gesù, la Parola! Nel Vangelo c’è una parola che ci può aiutare: INCOSTANZA trascina l’instancabilità. Ci stanchiamo di fare le stesse cose. L’incostanza ci viene dal voler abbracciare tutto e poi non si stringe niente. Portare via dal campo una parola, non tante parole. Si mettono le mani avanti per non essere incostanti. Dobbiamo cercare di stare, giorno dopo giorno, al passo di quello che abbiamo scelto. Non “devo per sempre” ma “faccio fino a questa sera”… e così via…

Questo ci educa alla costanza. L’incostanza ci fa diventare instabili, insofferenti, preoccupati, ansiosi… La metodicità forma i Santi. Dobbiamo essere come “un asino che va…” con la costanza di avere sempre in testa che c’è Dio e Dio è Dio! Io sono tuo Padre, non un amico qualunque! E Dio è padre e creatore! Il nostro vivere quotidiano non è possibile senza di lui! Se lasciamo l’eredità della fede, veramente non avremo vissuto invano!

CONDIVISIONE INSIEME

Riconduciamo le nostre riflessioni alle quattro piste indicate:

1. FORMATIVO:

- evangelizzare portare un annuncio

- conquistare = portare una ideologia

- la vergogna è una virtù cristiana

- l’ umiltà e la mitezza sono la cornice di una vita cristiana

- la tenerezza del Signore che ci aspetta sempre, ci dà fiducia e respiro

- formarsi a:

· guardare in faccia la realtà senza paura

· “attaccarci” a Cristo per crescere nella “verità” e nell’amore verso il prossimo

2. APOSTOLICO:

- il Signore ci vuole preparare ad avere un deposito saldo da consegnare

- Gesù è la forza, il cammino, la strada per entrare nella Chiesa; ma l’incontro autentico con Gesù lo possiamo realizzare in pienezza solo nella Chiesa che è madre

- dobbiamo rischiare, metterci in gioco

- valorizzare la gioia, niente “musi”

3. VIVE ED OPERA coraggiosamente:

- cerchiamo di vivere come “anelli”, consapevoli della catena di amore iniziata dal Padre

- seguire la strada delle beatitudini per entrare dalla “porta” giusta

4. NELLA CHIESA E PER LA CHIESA:

- Chiesa incontro vivo di persone e Chiesa come mistero. Se io non incontro, annuncio, vivo, condivido Gesù Cristo all’interno della famiglia, sono fuori dalla porta

- gli Apostoli sono inviati, ma prima ancora invitati ad entrare nella Chiesa. Anche noi invitati e inviati

- la consolazione di Cristo è collocata tra la croce e la Risurrezione

- preghiamo ogni giorno per la chiesa tutta, consapevoli che è la nostra mamma

- il gruppo è occasione per fortificarci nella Chiesa

- non deve cessare mai la nostra preghiera per i sacerdoti

- dobbiamo essere testimoni di un amore incondizionato alla chiesa, una chiesa concreta, fatta di persone

- prendere sempre più coscienza di una chiesa tribolata nel mondo

ALTRE PISTE:

rendiamoci conto dei doni che riceviamo e che magari ci sfuggono:

- dono di Don Guido che ci fa camminare verso l’essenziale

- dono di Giovanni Paolo II che ci ha rafforzati nel capire che lo Spirito Santo è una persona a cui rivolgerci.

- non stancarci di chiedere il coraggio di vivere “il quotidiano”

- non dimentichiamo il dono di vivere in un gruppo tra persone che hanno testimoniato e che testimoniano l’obbedienza alla Chiesa.

DON GUIDO: mi fermo su due parole: vergogna ed eredità. Vergogna si può intendere anche come elemento non positivo, ma può essere anche grazia, virtù, quando è rapportata a Dio. Se mi vergogno di me è superbia e autodistruzione. Traballa l’immagine di me, con la vergogna. Penso: “Che figura faccio?” Allontanano dalla Chiesa, nel senso di uomini di Chiesa. Mi fa problema passare attraverso un uomo, nella Confessione. In questo caso la vergogna mi uccide! Virtù quando penso: “Signore, come sei buono! Perché non ti vengo dietro! Mi vergogno di non seguire il Signore, Padre e Signore. Sant’Ignazio di Lojola, all’inizio degli Esercizi, invita a “provare vergogna” per dire “Cosa ho fatto?” Mi vergogno di avere sbagliato! Non di me perché tramonta la mia immagine di fronte a me stesso e agli altri. Mi scoccia vedermi come tutti gli altri! Anche il papa dice: “Mi vergogno di avere mormorato, a suo tempo, dei miei formatori. “Cosa si lascia?” Mi innesto su quello che ho già detto: dobbiamo lasciare il senso di Dio. Difficile tradurre. Che il senso di Dio traspaia da tutto il nostro vivere, quello è il valore più grande. Noi siamo chiamati a dare buon esempio. Testimonianza ed esempio li diamo quando non ce ne rendiamo conto. Uno vive… senza la coscienza di essere testimone, testimone, prima di tutto, davanti a Dio, per esserlo con gli altri… “Anche” la Parola… Ci vuole la parola. Non solo! “Anche” la parola! “Dare buon esempio” diventa una copertura! Dobbiamo capire il senso dell’”anche” = vita e parola. Parlare di Dio perché i segni di Dio sono sempre più rari. Cosa siamo capaci di fare per Gesù? Quell’anche” vuol dire “e”… “Andate e dite!” Non date le cose sante ai porci! Occorrono equilibrio e discrezione per parlare di Dio! Si possono usare espressioni come “Grazie a Dio” “Con l’aiuto di Dio” “A Dio piacendo”… Lasciamo che risuoni il nome di Dio! La nostra vita è legata a Dio, dipende da Dio! Lasciamo dietro di noi questa eredità. Spesso siamo tentati di lasciare un’immagine di noi. Dov’è dio? Dove si vede? C’è l’eclissi di Dio! Scompaiono i segni di Dio ma noi viviamo di segni! Andiamo per le strade di montagna benedicendo il Signore! Perché vediamo dove è arrivato il Vangelo che promuove la vita.

27.07.2013

CONDIVISIONE INSIEME

GRAZIA C: ringrazio il Signore per il dono di questo campo che ci ha fatto percorrere le vie dell’amore. Mi stupisco di fronte al percorso nella fede a un Dio così paziente che mi suggerisce come rapportarmi. Sento la carezza di Dio che mi perdona i peccati

GIANNI: metto in risalto la ricchezza delle omelie e di tutto quello che il papa ha fatto e fa. Va all’essenziale, ci mette di fronte a quello che dobbiamo essere senza fantasticare ed adornare, ma andando al nocciolo. Grazie ai sussidi di Don Guido: leggendoli, si ampliano alla grande i contenuti delle omelie. Mi rendo conto dell’importanza di appartenere al gruppo che mi fa “stare in cammino” per non perdermi. Tanti sono gli stimoli esterni che ci fermano e ci portano indietro sulla strada della santità. Con la perseveranza e la pazienza cerco di andare avanti su questa strada. Cosa ho messo in opera in questi 32 anni? La mia risposta è scoraggiante. Vedo una Chiesa “inquinata” ma devo giudicarla sempre bene. Devo cercare di vedere il bello e il buono, senza enfatizzare il negativo. La mia fede va approfondita giorno per giorno con pazienza, senza travisarla, senza darne immagine diversa da quella che ci è stata trasmessa.

PIA: mi porto a casa la frase “È solo il nome di Gesù che salva!” L’ho sentita particolarmente. Devo poter riuscire a dire: “Ti offro, ti ringrazio, ti chiedo, nel nome di Gesù. Per il nostro anno sarebbe importante poter dedicare un incontro ai nostri servizi, per comunicare, informare, per conoscere eventuali problemi, cose da modificare… Sarebbe utile per me e per tutti.

GRAZIA B: ringrazio il Signore per il dono di questo papa che mi ha colpita nel cuore. Gioia di meditare la sua parola. Ho rispolverato verità che conosco da sempre e che sono tornate “brillanti”. Tornare alle origini dà carica, entusiasmo per andare avanti. Rinnovato impegno a testimoniare con la vita e con le parole. Sono rimasta colpita dall’insistenza nell’esortare i cristiani a chiedere il dono della pace, della mitezza, della consolazione. Chiedere la grazia di quello che mi serve in quel momento. Ringrazio tutti perché tutti hanno dato un tocco personale.

LUCIANO: ringrazio ciascuno per avere aderito alla richiesta “Venite in disparte e riposatevi un po’”. Sono stato stimolato dall’adorazione notturna. Avevo l’orario dalle 5 alle 6 ed ho assistito al lento illuminarsi che gradatamente mi faceva vedere il profilo sempre più nitido dei monti. Questo mi ha fatto capire che se sto davanti al Signore ho la luce e la speranza.

FRANCO: le cose che mi porto giù… la bellezza delle condivisioni. In particolare, mi ha toccato il cuore Grazia C. amicizia rinnovata. Il papa ha ripreso in me la necessità di attaccarmi al Signore come persona che mi accoglie per quello che sono, senza maschere. Sono come un bambino piccolo: accetto questo stato. Ma il Signore vuole che io sia un uomo in piedi. Il Signore mi fa camminare nonostante i miei limiti. Stiamo bene insieme e giù? Li è la palestra vera…abbandono le stampelle e vivo la carta vetrata senza troppe consolazioni esterne se non quelle che vengono da Dio.

AMALIA: ho colto tutta la ricchezza del campo e delle omelie. Ringrazio Don Guido per tutto il lavoro che sta facendo. Ci guida passo dopo passo, momento per momento, offrendoci l’A…B…C… nell’adorazione. Dal punto di vista personale mi vedo un po’ lamentosa (soprattutto lo sono stata nel passato). Devo cercare di vivere la gioia del Signore che ci è sempre vicino e si manifesta a noi in tanti modi. Gioia di stare con gli altri, di comunicare tutte le ricchezze ricevute.

TARCISIO: mi porto a casa alcune parole: amore, gioia, perdono, parole che devono rimanere in noi, diventare parte del nostro “essere cristiani”. Voglio far notare una cosa che “mi prende”… Michele che è un miracolo per tutti. Vi chiedo di avvicinarvi di più a Michele!

PIA: Michele è la risposta vivente al mistero del dolore!

PAOLA: porto il messaggio di Michele che questa mattina, dopo essere stato davanti a Gesù Eucaristia, ha detto: “La strada è ancora lunga”. Io mi porto l’idea che il Signore ci invita a camminare, a guardare in avanti…Allora, se dobbiamo arrivare, bisogna partire! Ringrazio il Signore per Michele e per tutte le occasioni che Michele ci dà. Noi siamo stati inadeguatamente graziati per questo dono. L’unico cartello che riuscivo a leggere, tra quelli che accompagnavano le nostre giornate, riportava le parole: “Ho incontrato il Signore”: È Lui il centro del nostro andare avanti, sempre! È un dono che non può essere trattenuto! Il Signore è risorto! Non importa che dicano “Sono vaneggiamenti di donna!” io ho incontrato il Signore, dunque il cammino continua per portare l’annuncio. Ho riscoperto una rinnovata preziosità dell’essere nel gruppo, con le persone di cui vorrei continuare la vicinanza nella preghiera e negli incontri… Dobbiamo impegnarci a portare nuove persone nel gruppo, perché questo ci farebbe ritrovare un rinnovato impegno… perché molte volte, tra noi, diamo per scontate tante cose. Quest’anno ho sentito poco i momenti di incontro. Se il nostro gruppo è esperienza di Chiesa “nel concreto”, dovremmo cercare di portare altre persone ad essere l’uno per l’altro questa presenza. Cercare di vivere il rilancio anche sotto l’aspetto organizzativo. Se ho il cuore di carne, ho l’amore in mano. Ultimamente abbiamo “abbandonato” gli esercizi spirituali…

CARLA B: é stata una settimana di riposo dello spirito. Ho vissuto molto intensamente i momenti di preghiera, l'adorazione, il tempo per stare con il Signore. Ho vissuto il campo nell'ottica degli esercizi spirituali. Ho rispolverato la liturgia delle ore. Le omelie mi avevano già colpita. Lucidano il rame... Qui é stata una palestra per vivere. Ho fatto il proposito di continuare a leggere le omelie. Mi sono commossa nel vedere Jacopo in braccio a Michele. Marco mi compartecipa la vita di Michele e mi sento coinvolta, ma qui é stata un'altra cosa. Grazie a Don Guido per quello che scrive

ROBERTO: vengo al campo perché sento che mi fa bene. Mi aggancio a Carla per ribadire che il campo é molto ricco anche per i tempi di preghiera. Questi giorni sono un po' come dei semi-esercizi.... Durante l'anno tutto é un po' più difficile. Quando siamo pochi, questo non ci aiuta a fare gruppo? Cosa dire?puntiamo ad una scaletta di incontri che permettano una maggiore presenza. Quando si é pochi si ha un po' il senso di smarrimento. Sottolineo la ricchezza della materia del campo nei tempi ottimali consolidati... Vorrei quasi dire che... c'é troppa ricchezza! Non riesco a stare dietro a tutto quello che mi viene donato. Devo concentrarmi in qualcosa di preciso... Devo accettare di concentrarmi su una piccola cosa... Cornice della vita cristiana sono per me l'umiltà e la mitezza, poco orgoglio e poca presunzione.

CARLA P: c'é stata un'ampiezza di messaggi, ma mi sono concentrata su due cose: ringraziarci reciprocamente in questa nostra crescita nell'amore alla Chiesa. Ho sentito forte come dono, leggendo le omelie, questa nostra responsabilità che abbiamo già realizzato nonostante le fatiche. Sappiamo essere persone che si mettono in discussione nella verità e nella misericordia. Devo scegliere, alla luce del periodo che sto vivendo, in questa lezione di vita che mi ha dato il Signore, ogni giorno di rimettere in discussione tutto, mettendo il Signore al primo posto. Devo capire ogni giorno, con il Suo aiuto, di fare questa scelta: - trovare la gioia della fede, della pace che solo Gesù ci dà". Questo nasce solo e sempre dall'incontro con Lui e proseguire con i piccoli incontri quotidiani con Gesù. A casa viviamo questi piccoli incontri nella fatica... Sono stati ricchi gli incontri con Don Matteo che ci hanno fatti sentire "parte della Chiesa", ma come coniugare l'essere Chiesa e l'essere nel gruppo? Condividere più profondamente, informando, i servizi che ciascuno compie. Più si va avanti negli anni, più il comunicare fa diminuire la stanchezza, la fatica ed aumenta la gioia, gli stimoli....

GIAMPIERO: difficile sintetizzare... L'argomento del campo é stato il percorso della mia vita. Mi é chiesto di amare, di avere fiducia, di sperare, di essere consolato, reso mite, da un mistero. Se non avessi la fede, come farei? Da qui non mi faccio un'ulteriore domanda, ma nasce la consapevolezza che la presenza del gruppo che aiuta a lievitare la fede... maturando sarei portato a negare sempre più il mistero...invece lo amo sempre di più...sempre più convinto. Questo mistero é la mia speranza e lo testimoni quando non te ne accorgi! A volte é talmente tanto quello che viene proposto... che si fa fatica. Finalmente abbiamo capito che si salva il cristiano che deve avere vergogna e si condanna la vergogna del peccato

FRANCO: lo stile di Dio é dare 1000 perché una persona possa prendere 10.

ELSA: ho ricevuto da questo campo innumerevoli stimoli e provocazioni per la mia vita di ogni giorno, non solo dalle parole del papa, di Don Guido e delle persone con le quali abbiamo condiviso i nostri pensieri, ma anche dai tanti gesti di dono, di servizio che ciascuno ha compiuto. La ricchezza della condivisione é stata davvero molto, molto grande e questi cartelloni sono quasi "aridi" rispetto a quanto é emerso nei gruppetti. In questi giorni ho preso sempre più consapevolezza che la mia fede va continuamente alimentata... come la lucerna deve essere alimentata dall'olio per poter fare luce. Alimentata... sostenuta... nel mio dialogo personale con il Signore, ma anche nel confronto con ciascuno di voi. In questa piccola porzione di Chiesa che é il gruppo, Gesù mi educa e mi educa anche in questo nuovo servizio che, attraverso la vostra scelta, mi ha chiamato a vivere. che cosa mi porto a casa? Due parole: Spirito Santo e speranza. L'azione dello Spirito Santo l'ho toccata con mano in questi anni... nel vedere come sono cambiata... Chiedo di essere sempre aperta al vento dello Spirito Santo, senza paura che il vento troppo forte possa buttare all'aria i miei piani, le mie sicurezze, perché devo essere sostenuta dalla speranza che tutto quello che avviene (gioie, fatiche...) ha un senso ed é il bene per me in quel momento.

DON GUIDO: é stato detto di "proporre il gruppo come esperienza". Ho visto il gruppo, ho visto il Signore! É Lui che deve rimanere! Dobbiamo presentare il gruppo come "fattore educativo". A volte, prima del Signore che mi ha creato, propongo la preghiera. Dobbiamo presentare Dio Padre/papà, solo così posso capire il parlargli, il pregare. Proporre il gruppo solo in seconda battuta, perché il rapporto deve essere prima di tutto con Gesù/Persona. Il nostro gruppo é la Chiesa! Non enfatizziamo il gruppo! Se faccio parte della Chiesa partecipo al gruppo perché sono battezzato, concorporeo, compartecipe con tutti. La logica é: "Siamo battezzati!" per questo siamo Chiesa! Sono Chiesa! La Chiesa é formata da ogni battezzato, altrimenti c'é "clericalismo" e la Chiesa così si snatura. La Chiesa é Gesù Cristo, intoccabile, ingiudicabile, perché é tre volte santo! Io sono criticabile, Lui no! Non devo imporre a Gesù Cristo una vita che non é sua! Una vita che é contraddizione! Ecco tutto il cammino di crescita perché Gesù Cristo sia davvero il Santo! Nel documento del Concilio "Ordine dei presbiteri" si dice."Santificate Gesù Cristo in voi". Io devo santificare Cristo in me! Se sono peccatore, Cristo non é santo! La mia santificazione é quella di Gesù Cristo. Cristo deve apparire Santo attraverso la mia persona. Scompare il gruppo, ma restano Gesù Cristo e la fede. "Io ho incontrato Gesù Cristo e sto bene con Lui! Mi aiuta a stare nel gruppo! Pensate anche a trovare qualche prete che mi possa sostituire. Il gruppo sta in piedi su di voi, non su di me. Non dipendete da me... perché al centro rimane Gesù. Ci sono altri sacerdoti che possono accompagnarvi. Il centro é Gesù Cristo. Sottolineo due parole venute fuori da tutti: mettere insieme il momento presente e il futuro. Quando si cammina, un piede sta fermo e uno si muove. Vivere radicati nel momento presente, senza portare avanti la testa... ma aperti... Avere l'idea del "giorno per giorno", del "giorno dopo giorno" per coniugare presente e futuro. Il momento presente é il nostro Paradiso! Durante la Messa ognuno presenti quell'unica cosa che uno si porta via (come la goccia d'acqua che metto nel calice) non tante cose! Una cosina piccola, perché le cose fattibili si fanno! Sarà più facile andare sull'Everest o fare una piccola salita?

S. MESSA

OMELIA: in questa parabola vediamo una cosa meravigliosa: la larghezza e la bontà del cuore di Dio che fa spazio a tutti, a chi è buono e a chi non lo é… a chi crede e a chi non crede. Che bello! Ognuno ha un posto nel cuore di Dio. Dio lascia che ognuno viva le sue scelte e non scelte. Questo ci dà respiro per il vivere quotidiano, per vivere con il cuore di Dio. Questa settimana ci è servita per l’aria buona che abbiamo respirato, per lo stomaco… ma ci siamo resi conto che siamo cresciuti per quello che abbiamo ascoltato e ci siamo comunicati con le parole e con le nostre persone. Ognuno di noi è un messaggio permanente, una provocazione per chi ci incontra! Quanto bene ci fa avere fede, avere incontrato il Signore nella nostra vita! Ce l’ha cambiata e ce la rende contenta, anche nelle difficoltà, nei disagi, nelle malattie. Gesù non ci toglie le fatiche, ma ci dice: “Sono con te, io che ho scelto di prendere la tua croce, la tua vita, io che mi faccio carico delle tue difficoltà”. La nostra croce é il nostro vivere che ha tante gioie ed anche le sue sofferenze. Grande grazia ricevuta nella condivisione della fede. Non è cosa da poco credere in Gesù! Questo seme offerto a tutti: credere in una Persona viva, capace di farci vivere “da Dio”. Cos’è la zizzania? Sono i mali, gli scandali, certamente, anche! Ma il nemico sottile della zizzania è quello di farci vedere Gesù come uno che mi costringe, che mi imbriglia la libertà, la gioia… La zizzania lavora in modo sottile… gioca su due parole: la difficoltà della vita cristiana e la fatica del bene, del credere… Il Vangelo è difficile…non c’è gioia nella fatica, nella difficoltà… Il nemico infila questo veleno, questo gas… ma Gesù ci dice: “Ci sono io!” Voi crescete come grano, non lasciatevi influenzare, impaurire da queste “sirenette”…Siate grano, persone che credono, che seguono la vita buona del Vangelo. Domino io la zizzania! Ecco il regalo, il congedo dal campo. Giù potremo sentire le difficoltà, le fatiche, la suggestione…Le sirenette tenteranno di incantarci… ma noi sappiamo che il mondo ci appaga lì per lì, ma lascia il vuoto… Il Signore Via, Verità, Vita rimane per sempre… Abbiamo accolto umilmente il dono della fede e cerchiamo di viverla nonostante le difficoltà e le fatiche. Lo stare insieme ci aiuta ad accogliere la grazia, il dono e la gioia dell’essere credenti, con l’aiuto di Maria.

Ritiro 26/05/2013

Sun, 26 May 2013 09:28:00 GMT

RITIRO SPIRITUALE

26.05.2013

CONVENTO DI SAN BARNABA – GENOVA

Mons. Guido OLIVERI

PRIMA MEDITAZIONE

Lc 3, 1-6

In questo brano si presenta l’esperienza di Giovanni Battista; è un’esperienza significativa per tutti. L’introduzione storica cita persone che hanno fatto la storia in modo drammatico. In questo contesto di “grande storia “ scende una Parola.

Anche noi siamo una storia: storia personale e storia di gruppo, di Chiesa. A un certo punto della nostra vita è scesa una Parola. Questa Parola che è Gesù Cristo è scesa su ognuno di noi il giorno del Battesimo. Il Battesimo è la spina dorsale di questi 43 anni di vita del gruppo GN. Ricordiamo la conclusione e la messa a fuoco dell’itinerario del secondo Campo di Alpe Veglia: “DIVENTA CIO’ CHE SEI. DIVENTA IL TUO BATTESIMO”.

Questa Parola è ridiscesa quando ognuno di noi, di fronte alla realtà piccola di un gruppo di persone che si era ritrovato in preghiera il 12/ III/70, si è reso conto che se voleva stare in piedi doveva stare in ginocchio e riferirsi continuamente al Battesimo.

Quando il gruppo è nato, quando ognuno è entrato, la Parola di Dio è scesa su di lui. Era come il sassolino nel regno di Nabucodonosor. La PdD ha la funzione di eliminare per edificare. Fare spazio a chi deve averlo: il Battesimo di Gesù Cristo. La PdD è come un sassolino: piccolo, inerme, senza forza; però, proprio perché è PdD, è più forte e dà origine a una valanga.

1. Utile, nel pregare, nel riflettere, individuare questo sassolino. Quando mi ha raggiunto quella parola che ha dato una svolta alla mia vita? Sarebbe bene mettere a fuoco tutti i sassolini di PdD. La PdD non può, non deve essere dimenticata. Siamo liberi tanto quanto ci allineiamo sulla PdD; il “secondo me” deve lasciare il passo al “secondo Dio”. É tutta grazia: non si può dire “mi costa”. Su Dio non si può ragionare; soltanto adorare e tacere. Qual è il sassolino per me che sta portando avanti una valanga? Osservare qual è il movimento interiore presente nel mio vivere quotidiano. Questo sassolino toglie per liberarmi non per sottrarmi. La sostanza del pregare non è fare dei voli, ma far sì che ci sia questo passaggio di sangue.

2. La PdD cerca persone in cui incarnarsi e attraverso le quali continuare a fare del bene: creare e ricreare. Siamo tra le persone che la PdD ha raggiunto e ha affascinato. Le persone raggiunte in questo brano sono semplici; non tengono il piede in due scarpe, sono persone vere “secondo Dio”; persone vere, non solo buone. Persone vuote: non c’è il proprio io, ma un io distaccato. La PdD cerca persone dove porre il proprio nido. La PdD cerca persone dove porre “la sua dimora” (v. S. Gv). Questa è una grazia che ha raggiunto tutti noi che stiamo battendo la strada della fede. Ringraziamo per questo.

3. In questo testo c’è la geografia “geografica” e la geografia delle persone. La geografia è fatta di zone: le montagne, i burroni, i sentieri. Le montagne sono il segno di qualcosa di insuperabile, invalicabile. Da una montagna posso buttare pietre contro gli altri. La montagna si presenta come qualcosa di difficile. Il burrone divide, tiene separati, non permette la comunicazione; nello stesso tempo fa paura. I sentieri a volte si presentano come scorciatoie, ma a volte sono alternative alla strada maestra. La PdD scende sempre e raggiunge montagne, burroni e sentieri. Applicare a sé questa geografia.

4. All’interno della geografia le persone si muovono. Ognuno di noi deve fare tre viaggi.

a. Viaggio dell’uomo dentro se stesso. Cammino non facile; è una strada a volte accidentata. C’è il pericolo di fuggire, di evadere. Il silenzio fa paura perché provoca a camminare dentro di noi.

Cammino verso il proprio cuore: andare al centro, nella parte più profonda, più recondita.

b. Cammino verso il prossimo. Non è semplice a volte il cammino verso il proprio coniuge, l’amico, il collega, il vicino di casa; il cammino del figlio verso i genitori, dei genitori verso i figli… Sono cammini non scontati, ma necessari.

c. Cammino verso Dio che viene incontro. A tu per tu, soli. La morte viene per tutti. Incontrare Dio da stranieri non è bello. Abbiamo la grazia di non essere stranieri nei confronti di Dio. Dio non ci è straniero; riempie il cuore di riconoscenza.

Sono viaggi che riguardano tutti. Avvengono in contemporanea. Sono illuminati dalla Parola.

5. Questa Parola che come un sassolino si stacca e comincia a rotolare e smuove, va avanti; ha una sua fecondità per liberare. Per capire la fecondità e il servizio della PdD, guardare a chi Dio sceglie e dimostra attraverso le sue scelte quali sono e sue preferenze. Dio ha preferenza nei confronti dei piccoli. Piccolo è uno che si fa e si lascia crescere e si lascia guidare. (Il piccolo non è l’innocente). E’ un atteggiamento. Il “piccolo” è uno che si lascia fare; è l’atteggiamento più connaturale con l’atto di fede. La Madonna: “Si faccia di me secondo la tua parola”. La Madonna è stata una piccola perché si è affidata alla Parola. Dio sceglie i poveri. Il povero in qualche modo rientra nella categoria precedente. Il povero non è autosufficiente: ”Senza di te sono nulla e posso nulla”. Chi crede ha la certezza che Dio agisce in contemporanea. Come Dio sceglie i piccoli e i poveri che sono l’emblema di un atteggiamento interiore del credente , abbatte i potenti, i dominatori che sono i superbi di cuore. Chi si monta la testa, chi si crede “chi sa chi” perché ha un ruolo, chi si crede capace… Nella persona superba, egoista, Dio ci cresce.

6. Che cosa conta nella vita. Ancor prima delle azioni necessarie chi conta nella vita è chi lascia trasparire e traspirare pensieri buoni, di fiducia, di stima, di benevolenza. Una certa aria di positività, non di lamento, di critica. Chi gode del bene, anche piccolo: un’unghia di bene vale più di una montagna di male. Queste persone contano nella vita ecclesiale e sociale.

7. Una parola di grande consolazione, di grande fiducia e speranza: “Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio”. Nella sua vita avrà un momento in cui può credere. “Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio” Oltre non possiamo andare. Noi perseguiamo questa fede. Questa è la prima giustizia. A noi non è dato di sapere, di giudicare. A ogni uomo è data questa possibilità; che diventi una mentalità, uno sguardo. Questa è la Parola da buttare nella storia. Questa è la prima giustizia e la prima carità.

SECONDA MEDITAZIONE

Dire che la PdD è scesa su di noi è dire che Gesù Cristo è entrato in noi. La PdD è una Persona. Tiriamo le conseguenze.

Lc1,39-45 La Visitazione

Ognuno di noi, ogni essere umano, per il fatto che è stato creato, ha Dio nel sangue; anche se non lo pensa, non lo ammette, ha Dio nel sangue. Educarci a un certo sguardo. In qualche modo ha il Vangelo che scorre nelle sue vene perché Dio si è incarnato in Gesù Cristo. Ecco perché dappertutto si vede qualcosa di bene. Hai un cuore che non è più tuo; in te batte un altro Cuore, con la C maiuscola. Specialmente per noi cristiani... Se metabolizziamo questo intimo sentire, ci fa bene. Nessuno ci impedisce di avere questo sguardo sugli altri.

In questa esperienza di Parola ci può fare da guida Maria, una ragazza gravida di Dio. “Piena di grazia”. Che cosa fa? Quali sono i segni di questa gravidanza? Sono molto naturali. Va verso; si mette in viaggio verso una persona gravida di sei mesi. “In fretta” si mette in viaggio verso Elisabetta.

Il cuore che è abitato da Dio amore ha sempre fretta, ha sempre l’impressione di non arrivare in tempo. Maria è gravida di Gesù e lo comunica. Giovanni Battista avverte la presenza di Gesù. Maria con Gesù è mediatrice di una santificazione previa di Giovanni Battista che non si vede ancora. Elisabetta rivela a Maria chi è: “Beata tra tutte le donne”. Lo Spirito apre gli occhi ad Elisabetta sulla realtà della presenza di Dio. Avviene un contagio: una persona che è presa da Dio contagia. Dove Dio giunge, normalmente attraverso una via umana, risuona la PdD. Ogni volta che noi pronunciamo la PdD lì giunge Dio. Noi facciamo bene alla gente non solo quando diamo pane e acqua, ma con la PdD. Una parola che abbia il sapore della PdD, una parola che faccia alzare lo sguardo. Dio giunge attraverso una parola che ha sapore di Vangelo; Dio giunge attraverso una persona battezzata che è una ripresentazione di Gesù. Siamo un segno perché siamo consacrati dato che siamo battezzati. Una benedizione di Dio.

Maria non si ripiega si di sé; è una presenza assente... E’ Dio che opera; “Santo è il Suo Nome”. Fa scivolare da lei tutto quello che Dio ha fatto; “… e il mio spirito esulta in Dio mio salvatore”. Sono io il primo beneficato. Grazie perché Tu mi salvi. É la povera, la piccola, si lascia fare da Dio.

Cerco nel mio cuore, dentro di me, le parole più sentite per ringraziare il Signore, per dire: “Tu operi nel bailamme della mia vita cose grandi”.

Siamo nell’Anno della Fede.

Un altro elemento indica che la PdD è scesa. La presenza di Dio in un’anima non è un dito puntato sugli altri o contro gli altri. C’è da lavorare.

La presenza di Dio: non un dito puntato contro, ma un vento che sospinge. Andare oltre; questa è libertà. Dio cerca in Maria padri, madri che si facciano portatori di Dio, che portino Dio con una vita che si svolge sotto lo sguardo di Dio, lascia il profumo di Dio. Dove passa un cristiano è una presenza sacramentale. Dio cerca persone che si facciano portatori del Dio del Vangelo, per incarnarsi dove le persone sono, vivono, operano.

La Parola di Dio scese. Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio. Dio cerca portatori della Parola.

Signore, eccomi. Ti vuoi servire di me. Si compia in me la tua Parola.

Ritir 04/11/2012

Sun, 04 Nov 2012 10:25:00 GMT

RITIRO 4.11.2012

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO: ambientiamo questo giorno di ritiro nell'anno della fede che la comunità cristiana cerca di vivere. Richiamo alcuni elementi: la fede é un "credere", é verbo, non solo un sostantivo. É vita che si muove, che cresce, non qualcosa di statico. Una fede che non cresce é morta, solo se é vita cresce di giorno in giorno. Certo, la fede é un contenuto di verità, di dottrina e di principi, ma é sostanza, incontro con Gesù incarnato, Gesù morto e risorto; é un incontro tra due persone, un incontro tra Gesù e l'uomo. Essendo un incontro, la fede é compagnia, é stare con... Dobbiamo riprendere personalmente questi verbi. Abbiamo detto che é incontro, compagnia, nel camminare, nel progredire, nel fare la strada con Gesù, non da soli! In qualche modo il culmine dell'esperienza di fede e "fare la fine di Gesù". Il culmine é la croce, che ha tante sfaccettature. La croce é anche all'inizio... prima... durante... dopo... non sempre alla fine. I verbi esprimono il contenuto e la dinamica dell'esperienza della vita. La fede moltiplica la vita, la porta ad un livello superiore! É una "quantità" spirituale. In questa luce prendiamo in considerazione il capitolo X di Mc ed iniziamo dai versetti 17-30 (la seconda parte). Vediamo l'esperienza di un giovane adulto. "Un tale": non si dice il nome... in questo tale ognuno si può identificare. Questo tale compie alcuni gesti: corre incontro al Signore. La fede é incontro con una persona.

"Corre" perché la persona di Gesù mette in movimento: é la dinamica della fede. Dove si fa presente la persona di Gesù, da una parte il mondo si deve fermare e, insieme, correre a rotta di collo per incontrare Gesù! Anche se uno é lontano spiritualmente, in realtà é vicino a Gesù che ha detto: "Io sono con voi". Il Signore paradossalmente é più vicino a noi quando siamo lontani. Visione di una vita spirituale che gira intorno a Gesù! Ci porta a considerare quanto la presenza del Signore Gesù ci prende e ci fa girare. Non siamo noi che giriamo, é Gesù che ci fa girare intorno a Lui! Nel nostro vivere quotidiano, come si radica la nostra fede?

Sorgono due domande:

1 - Di chi vivo? Di che cosa vivo?

2 - Per chi vivo? Per che cosa vivo?

Di fronte a queste domande ce n'é da meditare e verificare! Il giovane si getta in ginocchio ai piedi di Gesù, con slancio e fiducia perché ha delle domande che gli urgono dentro, soprattutto una. Anche noi dobbiamo scoprire le domande interiori che mettono in movimento. "Che cosa cerco?" Di cosa... per cosa vivo..." Nella preghiera dobbiamo far affiorare le domande interiori che sono il motorino che mette in movimento tutto. Spesso ci fermiamo a fare cose belle e buone ma sfugge la domanda interiore che determina le nostre scelte, le nostre ansie, la risposta ai nostri bisogni... La preghiera, il silenzio, il raccoglimento fanno emergere le domande interiori. Dobbiamo supplicare il Signore che faccia venire a galla le domande interiori. Qual é la domanda che emerge nel giovane? Vogliamo vivere, non far finta di vivere e sprecare la vita nelle cose futili e passeggere. A cosa servono tante cianfrusaglie che non sono essenziali? L'adulto si accorge di cos'é la sostanza! Quante delusioni! Se potessi... Se avessi... E poi? Cos'hai, quando hai raggiunto ciò che volevi? "Che cosa devo fare per avere la vita eterna?" Non "Cosa devo fare per stare bene".

É un richiamo molto forte per rivedere la scala dei valori. VITA ETERNA: é il pallino che mi domina... o é solo un concetto che snobba la parola del "Credo"? É solo un concetto che fa continuare la mia vita imperterrita, come prima? Il giovane ricco usa un linguaggio che non é tipico di uno che ha una vita di fede... "Io... cosa devo fare io"? Per lui la salvezza viene dalle sue opere. Non posso mai dire: "Sono più cristiano di te perché faccio del bene... mi faccio in quattro... più cristiano di te che preghi... che vai a Messa ma non fai nulla". Mi devo aprire al bene che Dio fa in me. Devo accogliere, ricevere. Spesso mi definisco dal "fare", non dall'"essere". Anche se é pur vero che la fede, senza le opere, é morta! É la presenza di Dio in me che mi fa agire come lui: l'essere genera il fare.

Il fare potenzia l'essere nella logica di chi accoglie. Se faccio... ho... possiedo... É così? La vita eterna non la si ha, la si vive. Si ha quanto si vive! Se la vita eterna non influisce sul tuo presente, é "aria fritta"! Questi sono pensieri che vale la pena riprendere, non come atto di accusa su di noi, ma per aprirci alla verità. Sono luci, finestre che ci aprono alla visione della nostra persona, alla luce della fede. "Fin da ragazzo ho osservato la legge" - dice il giovane ricco. Anche per noi valgono queste parole... "Fin da ragazzi abbiamo osservato la legge..." ma in questo giovane c'è un "però". Sembrerebbe una persona ideale: ha osservato i Comandamenti fin da ragazzo...Vale anche per noi... nati, cresciuti nella fede. Il "però" merita un'attenzione particolare. É molto ricco e la sua ricchezza non é un elemento solo materiale. É ricco perché é preso da quello che ha! La sua carta d'identità sono i soldi che ha! É considerato fortunato: ha molto, si può permettere tutto! Agli occhi della fede questa é considerata una "disgrazia" perché spesso la ricchezza rende sicuri, pieni di sè... rende vuoti, di un vuoto inconsistente. Sei morto, mentre ti pensi vivo... Credi di essere ricco, ma sei povero, vuoto, perché la tua ricchezza ti possiede e ti rende impermeabile alla vita eterna. Nel Vangelo incontriamo molti ricchi che hanno un nome. Questo ricco ha solo un nome: la sua ricchezza. Altri hanno tradotto in solidarietà e condivisione la loro ricchezza. Se tengo per me, sono posseduto, non c'é spazio per gli altri, non c'é relazione di solidarietà. Ciò che si ha deve essere strumento per fare stare meglio gli altri. É una fede che genera la carità della relazione nella quale entra la solidarietà. La relazione é ospitare prima di tutto la persona dentro di sé, prima che rispondere ad un bisogno. Il ricco é persona degna di rispetto, che, però, ha il suo "tallone d'Achille". Il giovane ricco fa un'esperienza da brivido, sente su di sé lo sguardo di Gesù!

Ecco l'ebbrezza dell'orante: sentire su di sé il brivido dello sguardo innamorato di Gesù che fissa gli occhi su di me e mi ama, mi vuole bene, mi riempie della sua vita, non come un'invasione, come un'occupazione di proprietà, non come possesso. Ci riempie, ma ci lascia noi stessi... Il giovane prova un brivido ma, nello stesso tempo, corre un grande rischio: quello di porre delle domande a Gesù che non accarezza, ma risponde secondo verità. Ogni risposta deve far recuperare la verità costitutiva della persona. Il giovane ricco vuole sapere la verità su di sé... vuole sapere se sta perseguendo la strada giusta... Di fronte al brivido e al rischio non si sente in grado di accogliere la risposta... Non si sente... Rifiuta di accogliere la risposta vera, liberante... Gesù lo sorprende con una risposta "di vita". Dai... Fai... ma non quello che vuoi tu... non puoi dare solo le cose usate che non ti servono più... le cose che smetti... quelle che non ti piacciono. Spesso diamo le cose che butteremmo nel cestino e ci sentiamo in pace perché le diamo ad un altro... Gesù pensa a gesti vitali! Ci dice cosa fare. Quello che hai fallo diventare segno, strumento, veicolo di fraternità, di solidarietà.. Gesù non propugna l'impoverimento, ma la condivisione, nella e per la comunione... Accrescere la comunione nella solidarietà! Sulla bilancia di Dio pesano non solo soldi ed opere buone, ma, soprattutto le relazioni, il dare e l'accogliere, tutto quello che ha sapore di Amore. Gesù ha un suo progetto di umanità, di società. Dobbiamo tradurre la fede in fraternità di figli di Dio. Abbiamo una radice in comune: la paternità di Dio. Rimane la fraternità anche se l'altro mi sta sullo stomaco. La fede mi rivela che Dio é Padre di tutti e noi siamo fratelli. Qui capiamo la reazione di Pietro che chiede a Gesù "Ma noi che abbiamo lasciato tutto.., che cosa avremo in cambio?" Se lascio, la vita si riempie di legami man mano che si estende la solidarietà... i pani si sono moltiplicati per via di condivisione, in nome della fraternità... Concludendo: avere fede é stare al passo di Gesù... arrivare dove arriva Lui. Il dono, l'amore più grande é fare dono di sé... fare un sorriso... stare con la persona scomoda: ecco cosa significa dare la vita! Non é sacrificio e rinuncia! Solo per chi non crede e non ama c'é sacrificio e rinuncia! Spesso so, ma non credo! Vivo solo per me e per le cose che mi piacciono! Allora non riesco ad accogliere la risposta di Gesù alla mia domanda interiore. Per passare dal sostantivo "fede" al verbo "credere" dobbiamo incarnare questa nuova logica di vita in tutte le sue forme concrete, non basta eseguire... Le cose non mi trasformano se non modifico me stessa, la mia logica... se rimango chiusa al dono e all'azione di Dio...

SECONDO ANNUNCIO: (Mc Cap.X v.1.16) Dio ha un sogno: sogna un'umanità che sia famiglia di fratelli perché figli di Dio, figli che, necessariamente, si ritrovano fratelli. Ognuno é fratello per l'altro! Gli amici li scelgo o me ne sbarazzo, ma sbarazzarsi di un fratello é contro natura! É sempre mio fratello... mia sorella... nonostante tutto... Noi esistiamo per favorire il sogno di Dio che é concretizzazione della fede! La fede si traduce in fraternità! É un'esperienza con Dio verticale che diventa orizzontale. Il sogno di Dio si infrange con il peccato. Il peccato é infrangere il sogno di Dio, non tenere conto del suo sogno... Ogni forma di individualismo, di egoismo, non esprime la fraternità. Gesù ci ha insegnato a dire "Padre nostro" non "mio", "Dacci il nostro pane", non il "mio pane". Il sogno va avanti... nonostante tutte le nostre resistenze, anche se non tutti ci stiamo! Abbiamo visto "un tale" e ciascuno si può immedesimare in lui. Ora vediamo che "Alcuni si avvicinano" a Gesù. Il ricco aveva una domanda da fare.. anche se era una domanda che indebitava Dio... e Dio non "deve" nulla! Tutto é grazia! Dio corregge: dall'avere all'essere! Io posso avere tutto e non essere! Posso fare tanto bene e non essere! A volte siamo santi fuori e diavoli dentro! Alcuni, dunque, si avvicinano a Gesù per metterlo alla prova. Mettiamo alla prova Dio quando discutiamo... quando siamo presi dal dubbio... quando ci chiediamo in continuazione "Ma é proprio vero?" Questa é la tattica del maligno per far saltare il piano di Dio! Spesso cerchiamo di trovare degli alibi per non cambiare la nostra vita! Troviamo sempre una ragione! Gesù non si lascia toccare da questa provocazione e gioca al rialzo! Incastra! Sistema "per le feste"! Pone la questione dicendo: "Per la durezza del vostro cuore..." Non serve chiedersi: "Faccio una cosa giusta o ingiusta" ma: "Con che cuore la faccio? Con che anima?" Non basta la cosa banale "é lecito". Non si é a posto perché "si osserva", ma si é a posto se si ha un cuore sano! É un rialzo grande! Se ho il cuore come l'impermeabile, nella mia vita non entra nulla! Se perdo tempo a discutere... cade tutto.

Se abbiamo un cuore spiritualmente "malato", tutta la persona é malata! Gesù prende le distanze dalla legge se la legge si riduce al legalismo. L'anima della legge é l'alleanza. Faccio tutto per Dio, perché Dio fa tutto per me! Ecco la vera norma! Rispondere con l'amore all'Amore! Potrei anche fare tutte le cose "legali" ma non essere di Dio e per Dio. Quando prego... quando vado a Messa... quando faccio il bene... lo faccio per me? Per compiacermi? Per la mia gloria? Se dò l'elemosina, ma senza cuore o con cuore di pietra... non posso sentirmi a posto... Non tutto quello che é legale é volontà di Dio! Mentre é volontà di Dio che io riconosca l'autorità costituita, anche se mi fa fare cose che io non farei... Importante per andare al cuore. Ciò che conta non é "far decidere gli altri". Devo io educarmi a dare dei giudizi secondo il cuore e io so che anima ho e che cuore ho in base ai criteri interiori. Non posso dare la responsabilità agli altri! Io devo assumermi la responsabilità secondo il cuore.

ELENCO ALCUNI ATTEGGIAMENTI SULLA PISTA DEL CUORE MALATO:

Ø l'atteggiamento di chi vive con acidità e nervosismo e mette nei discorsi punte di veleno che pungono... sintomo di un cuore che non sprigiona amore...

Ø l'atteggiamento di chi pecca é adultero da Dio, perché ripudia Dio dalla sua vita, concretamente, anche se non concettualmente!

Ø l'atteggiamento di chi non alimenta un amore umile e dolce, (non dolciastro) un amore che lascia bene le persone, che le accarezza, che non graffia e dà schiaffi. Chi non coltiva un amore così é segno di un cuore malato, separato.

Ø l'atteggiamento di chi non si impegna a fondo per le sue relazioni, di chi cura solo le relazioni più gratificanti ed esclude le altre...

Il vero peccato non é il gesto sbagliato, ma la malizia interiore nel gesto sbagliato. Io posso anche non fare più quel gesto ma non é detto che il cuore sia guarito. La vera conversione sta nel dire "Amo, nonostante tutto!" "Ospito in me". Il vero peccato non é solo trasgredire una norma... Non sono a posto solo se osservo le norme... Il vero peccato é trasgredire il sogno di Dio, non essere operatore di fraternità, attraverso gesti, attenzioni, cure... Il vero peccato é quello di omissione: non il male che ho fatto, ma il bene che non ho fatto per inerzia, per pigrizia, per antipatia verso quella persona... Quanti alibi troviamo!!! Ecco la maturazione della nostra vita di fede! Ecco perché non possiamo mai considerarci arrivati! "Non ho rubato, non ho tradito, certo,... ma, soprattutto devo chiedermi "Ho amato? Ho colto dei bisogni? (e quando si parla di bisogni non si intendono solo quelli materiali). Non essere attenti e non collaborare al sogno di Dio: ecco il vero peccato! Dobbiamo essere l'uno per l'altro,non l'uno sull'altro o contro l'altro! Gesù ha gettato le basi della nuova umanità, della civiltà dell'amore, come l'ha definita Paolo VI: una vita di relazione a misura d'uomo. Qui emerge la libertà evangelica che si configura come regola di vita: tutto quello che vuoi per te procuralo all'altro! Tutto! Non solo qualche cosa! Non solo il rispetto esteriore, il legalismo. Non solo faccio il bene, ma AMO!| ecco il compimento del sogno! Passo dall'impegnarmi per il bene a "lasciarmi fare buono" da chi si é fatto Pane d'Amore nell'Eucaristia. Condivido i sentimenti di Amore di Dio, aperto alla trasfusione del suo Amore in me! Sant'Agostino diceva: "Ama, e ciò che vuoi, fallo! Cosa ricerchi per te? Quello che ricerchi per te fallo per gli altri! Ama e sarai fedele dentro e fuori! Chi ama non può che essere fedele!

Ama e sarai felice! Ama e sarai santo! Ecco la vocazione del Giovane Nuovo!!!

ADORAZIONE

Suggerisco di fermarci con sentimenti di gratitudine e di riconoscenza, sul dono del credere. Per noi é quasi un'abitudine il dire "CREDO", ma "CI CREDO" davvero in quello che dico di credere? Ringraziamo per il dono della fede che cambia la vita, dà la gioia per la vita e la serenità per il morire che ci apre alla vita eterna. Quali sono le verità, le realtà in cui crediamo? Gesù figlio di Dio... incarnato in una Vergine... morto per noi... risorto... asceso al cielo... Cerchiamo di sentire dentro di noi quali risposte abbiamo per queste verità...

Saint Nicolas 2012

ts — Sun, 05 Aug 2012 11:15:00 GMT

CAMPO DI FORMAZIONE "GIOVANI NUOVI"

"PER UN'ETICA CONDIVISA" di Enzo Bianchi

29 LUGLIO

GLI OCCHI DI TUTTI A TE SONO RIVOLTI

IN ATTESA E TU DAI LORO IL CIBO A TEMPO OPPORTUNO (Salmo resp)

INTRODUZIONE DON GUIDO: ci troveremo in qualche modo in un “conflitto” positivo tra due visioni: una terrenistica, reale ed una “ultraterrena” che sono da conciliare. La visione terrenistica facilmente guarda a casi, situazioni da risolvere. Quella “ultra” guarda dove vanno a parare le cose, quale messaggio vogliono dire… Il conflitto sta tutto qui, sia pure inteso in senso positivo. Non è facile trovare l’equilibrio! Come fare? Questo libro offre certamente delle provocazioni, non è il Vangelo! Partiamo liberi, non prevenuti! L’introduzione vuole indicare una chiave di lettura. Ci troveremo a giocare tra questi due poli: la visione terrenistica e quella ultraterrena… Il reale non è tutto! C’è un prima e c’è un “oltre” che non si vede. Qui sta la difficoltà! Il reale non è solo quello che vedo e tocco… Anche nel reale c’è una dimensione che non vedo! Non vedo l’amore! Vedo solo il gesto che esprime l’amore! Sento l’amore, l’amicizia, ma non li tocco. Si capiscono i conflitti. Difficile mettere insieme ciò che si vede e ciò che non si vede. Emerge il valore della persona. La Dottrina sociale della Chiesa parla di “persona”, la società parla di “singolo”. Dire persona significa dire relazione, mentre il singolo guarda a se stesso… io…io. Singolo significa una cosa, persona significa un’altra cosa! Oggi il singolo prende sempre più campo e diventa soggetto alternativo, diventa “società”. Io sono così e tutto deve essere equiparato: la legge, un diritto riconosciuto a me diventa un diritto per tutta la società. Ecco perché dobbiamo chiederci: “Dove va a parare il tutto?”

La legge è per tutti, ha incidenza sociale anche se non tutti se ne avvalgono. Emerge la difficoltà di un discorso comune. Adesso si fa molta strada il singolo che diventa società. Un diritto riconosciuto, una legge fatta diventa società. Se riguarda i diritti sociali c’è un livellamento, equipara tutti a me! La legge per uno diventa legge per tutti! Questa realtà emerge e coinvolge dibattiti e attriti e mette in difficoltà i gestori della cosa pubblica. Il ruolo del cristiano non è quello di imporre, il ruolo del cristiano è quello dell’opposizione intesa nel senso di stimolo. Dobbiamo chiederci: “Che messaggio passa? Che valore passa nel fare una determinata cosa?” È necessario arrivare a mettere insieme la realtà dell’uomo che si vede con quello che non si vede (per questo motivo, a Genova, sono entrati i cappellani nelle fabbriche). Compito del credente è quello di tenere conto di questa realtà. I dolori, gli attriti, le scontentezze si vedono! Se vogliamo servire l’uomo dobbiamo pensare anche a questo! Dobbiamo servire tutto l’uomo! Il nostro itinerario deve muoversi su questa linea. L’uomo non è solo quello che si vede, ha un’anima! Pensa! È capace di ridere e di piangere e questo non è cosa da poco! Si piange anche per un’emozione non solo per un dolore fisico! Dobbiamo arrivare a tenere conto di tutto! Occorre fare opposizione per far camminare le cose, per ingrandire sempre di più il bene, non per bloccare! Insieme agli altri si integra, si amplia. L’intuizione dell’altro si aggiunge alla nostra intuizione! Non dobbiamo solo rilevare il negativo, il parziale! Se apro la finestra e mi sporgo, quante cose vedo! Si aggiunge un più! Ci sono delle “sopraggiunte”! Occorre fare opposizione perché l’uomo sia servito nella sua pienezza! L’intelligenza, la volontà, l’amore non si vedono ma… esistono! Sono una dimensione reale! Dobbiamo avere l’umiltà di integrare, non di imporre, ma proporre, stimolare, perché l’uomo sia servito in tutta la sua dimensione.

Dobbiamo lavorare su due punti:

1. Dobbiamo chiederci: “Da chi partiamo?” Parto da me? La nostra visione deve andare oltre e cogliere un senso. “Chi mi ha fatto?” “Chi mi ha pensato?” “Cosa c’è dietro alla mia esistenza?”

2. Com’è e come si presenta la persona che vive? La persona che non è sempre l’ideale e che non sempre si presenta in modo “normale” in modo “naturale”. Il singolo si maschera perché non si veda com’è realmente e livella tutti su di lui! La persona deve essere un punto non negoziabile! Io esisto in un contesto comunitario, come singolo, certo, ma la misura della società non sono io! La società deve integrarmi, ma a certi patti, perché c’è un bene comune che mi precede. E quella che mi precede è una regola sociale, ecclesiale!

Queste cose sono l’intelaiatura entro la quale si muoverà la lettura del libro, occasione di apertura, in un atteggiamento di “integrazione”.

S.MESSA

1° LETTURA: 1° LETTURA: 2 Re 4,42-44 - SALMO 144 - 2° LETTURA: Ef 4,1-6 - VANGELO: Gv 6,1-15

OMELIA: nel corso di questo anno liturgico leggiamo il Vangelo di Marco, ma in cinque domeniche d'estate ci accompagna il Capitolo VI di Giovanni sull'Eucaristia e sul pane di vita. Gesù vedeva la gente: i miracoli non sono episodi chiusi... il segno é qualcosa che va al di là di ciò che si vede, richiama una realtà. Se i miracoli sono episodi, finiscono lì... se sono segni, valgono anche per noi. All'interno della Pasqua ebraica, Gesù celebra la prima Messa cristiana, consegnata alla Chiesa! In ogni Messa si ripresenta la prima, unica e definitiva cena pasquale! Un anno prima Gesù aveva fatto un gesto: aveva fatto distribuire il pane... il miracolo é la condivisione. Il mio pane non é solo per me, é anche per gli altri. Finché é solo per me, non ce n'é per voi... ma se la mia fame é anche la vostra, allora... Il ragazzo mette a disposizione quello che ha... Gesù distribuisce, condivide... Ecco il miracolo: divido e condivido il mio pane. Gesù é visto dalla gente come uno che ha pane per tutti, ma con questo segno Gesù vuol fare un discorso più ampio, perché l'uomo non di solo pane vive. Vuole arrivare a dire: "Io sono il pane per tutti e di tutti, non uno che dà pane a tutti!" Non risponde ad un bisogno fisico. "Io sono la Vita, quello che fa vivere oltre! Io sono la Risurrezione e la Vita, chi crede in me non morirà in eterno!" "Credi tu questo?" chiede a Marta. Non tutti credono che Gesù sia il pane per tutti, ma noi siamo chiamati a far conoscere che c'é la persona di Gesù Cristo che é pane di tutti e per tutti.

30 LUGLIO

MI RESERO GELOSO CON CIÒ CHE NON É DIO,

MI IRRITARONO CON I LORO IDOLI VANI (Salmo resp)

S.MESSA

1° LETTURA: Ger 13,1-11 - SALMO: Cantico Dt 32,18-21 - VANGELO: Mt 13, 31-35

OMELIA: ieri abbiamo ricordato che, per Gesù, i miracoli sono segni. Non parla solo con parole, ma anche con gesti, con parabole, con similitudini. Nella prima lettura entriamo in contatto con il linguaggio di Dio. Chissà cosa avrà pensato il profeta di fronte alle richieste del Signore! Dove vuole arrivare? É una domanda che si affaccia... e non capiamo. Ora noi non vediamo tutta la realtà di quello che siamo. La nostra realtà é anche il divenire, é il futuro che fa parte della realtà che io ancora non conosco. Questo lo crediamo per fede! Per chi non crede, l'unico futuro é la morte, mentre per noi la morte corporale é l'inizio della vita! La lettura ci ricorda una realtà difficile da essere compresa. Difficoltà di combinare l'eterno con il temporale! Ecco la grande sfida, il messaggio del Vangelo! Noi pensiamo da credenti! Sappiamo e crediamo che il Signore é una Parola che invade l'uomo non per sopprimerlo o metterlo da parte, ma per dargli una marcia in più. Questo pensiero lo teniamo in piedi e lo offriamo a tutti: dove entra Dio, l'uomo e la società hanno tutto da guadagnare! È una visione positiva, non demonizzante! Anche se non possiamo approvare ciò che é contro Dio e che é anche contro l'uomo. Noi ci affidiamo al messaggio della Parola di Dio con umiltà, con chiarezza e convinzione, veicolo e strumento attraverso il quale possiamo stare nel mondo come il lievito che non si vede, non si sente, ma produce! Vedere il trattato "La Chiesa nel mondo contemporaneo" dove si dice: "e" e "nel" danno visione diversa! Tutto questo é nella visione del campo di quest'anno.

PRIMO CAPITOLO (fino a pag.28)

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Carla B – Pia – Tarcisio)

Prima di tutto ci siamo chiesti cosa vorremmo dal campo: qualcosa che serva personalmente e al gruppo! Abbiamo bisogno di ricarica e ristoro spirituale per essere forti e formati nel dialogo con i non credenti (che a volte sono anche in casa). Acquisire sempre più elementi per far passare i valori senza scaldarsi o discutere tanto! Abbiamo trovato il testo, almeno inizialmente, un po’ contorto, contradditorio, provocatorio 8pag.26), scontato (pag.23). crediamo, come l’autore, che sia possibile la via della spiritualità sia per i credenti che per i “non” credenti, che la Chiesa abbia il dovere di difendere la vita, la morte, l’embrione e ricordare al mondo i valori essenziali per la vita. Se da una parte (pag.24) vediamo, grazie al nostro papa Benedetto, l’attualizzazione del dovere della Chiesa di esprimersi in un linguaggio autorevole e comprensibile, all’altra siamo meravigliati dall’affermazione che i cristiani, non solo non siano perseguitati, ma privilegiati! Ancora oggi, purtroppo, vediamo molti segni ed espressioni discriminatorie (pag.28).

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Elsa – Franco – Grazia)

Nel nostro gruppetto a qualcuno è parso di aver colto l’atteggiamento di base di Enzo Bianchi che è quello di essere molto schietto, slegato dal politico e molto evangelico. Se troviamo in lui atteggiamenti che possono dare noia e suscitare anche polemiche è stato sottolineato che di fronte ad una personalità che è così attenta e così esperta nel dialogo ecumenico, bisogna fare marcia indietro. Inoltre è stato colto nell’autore un senso di frustrazione dettata dalla difficoltà a farsi capire. A pag.26, in fondo, un passaggio ha suscitato qualche perplessità. Un altro intervento ha messo l’accento sul passo della “Lumen Gentium” dove si parla della povertà e delle persecuzioni nei confronti della Chiesa (pag.24) e ci siamo pertanto interrogati su quanto incidano queste parole a livello personale. Anche riguardo gli atteggiamenti da tenere con i cosiddetti “lontani” è stata rilevata l’importanza di non fare mai calare dall’alto anche la “verità”, ma mettersi a livello del’interlocutore. Il dialogo deve essere sempre scevro da pregiudizi. A pag.28 è citata la prima lettera di Pietro che ha offerto lo spunto per riflettere sull’importanza della testimonianza data attraverso un “bel comportamento” in mezzo ai non credenti o indifferenti. Questo atteggiamento deve suscitare l’interesse o, quanto meno, la curiosità di chi ci è vicino e spingerlo a chiedere le motivazioni e noi dobbiamo essere sempre pronti a “rendere ragione della nostra speranza”.

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Amalia – Gianni – Luciano – Paola)

Abbiamo messo in luce la difficoltà di farci ascoltare (dovere della chiesa pag.14) senza imporre le proprie visioni nel gioco democratico che determina le leggi. Bisogno di una presenza nel gioco democratico. Lavorìo perché questo gioco sia davvero democratico. Occorre avere un linguaggio autorevole ma non autoritario in grado di presentare e spiegare i valori in termini antropologici. Questo presuppone un ascolto umile ed accogliente. In ciascuna delle nostre famiglie incontriamo persone apparentemente lontane a cui possiamo annunciare il Vangelo trovando modi, tempi e coraggio. Tentazione della “religione civile” che si adegua alle esigenze della società civile e si riduce a supporto di essa, perdendo la sua dimensione escatologica. Per avere un “bel comportamento” dobbiamo avere sempre Gesù davanti e non spaventarci dei nostri mezzi umani (povertà) e sperimentare la comunione fra noi come forza che nasce dal perdono, l’amore dei nemici e il servizio agli altri.

SINTESI DI DON GUIDO: rilevo una cosa onesta che avete detto: quando parlo di Chiesa parlo di me! La Chiesa è qui, non è là! Questo campo ci deve aiutare a riscoprire che la Chiesa non è formata solo dal papa, dai vescovi, dai sacerdoti… è anche vero che non vedrete in me prete quello che dico…ma… avete afferrato e messo in circolazione lo spirito buono del campo. Quando parlo di Chiesa parlo di me… non di altri! Cosa significa evangelizzare? Evangelizzare non significa dire tutte le cose che sappiamo, anche se anche quello ci vuole…) L’evangelizzazione che incide non è quello che sento, è quello che vedo. “Cosa ha fatto la Parola nella persona credente?” L’esempio che mi viene dato mi mette con le spalle al muro! ”Cosa ha fatto Dio nella mia vita?” (Esempio di Paolo Brosio che ha preso una certa strada).

Quando trovo Gesù non sono più quello di prima! L’evangelizzazione non è quella che costringe al muro! Non è smontando che si evangelizza! Vi porto l’esempio di due persone che hanno tradotto in termini antropologici la parola “antropologico”. Papa Luciani nel suo libro “Illustrissimi” ha tradotto le grandi idee, il catechismo, in briciole, senza voli, terra terra e tutti lo capivano, poi il Card. Tonini. L’evangelizzazione più convincente non è quella a livello filosofico, ma è la vita di una persona che vive nel nascondimento. Ci sono persone che fanno cogliere relazioni familiari con Dio e danno testimonianza! Più lo avvicino più il Signore mi rende grande, se mi trova piccolo, umile, aperto, vuoto. Se siamo Chiesa, perderemmo tempo guardando solo al papa ai vescovi, ai preti. Quante persone noi incontriamo! “Che impressione avranno di me, della Chiesa che rappresento, quando mi incontrano là dove pare che nessuno mi noti?”. È lì dove casca l’asino, quando noi non ci accorgiamo. Se “so” di dare testimonianza, tutto é inquinato, perché penso già ai commenti. Io do testimonianza ed evangelizzo quando non me ne accorgo e mi vede solo il Padre che vede nel segreto. La testimonianza va data a Dio che mi vede come vuole vedermi. Dio guardandomi deve poter dire: “Sei proprio mio figlio! Guardando te vedo me, pensi come me”. Se me ne accorgo, comincia la deriva… È possibile vivere una comune vita spirituale tra credenti e non credenti? Giovanni Paolo II suscitò quasi uno scandalo quando convocò i capi religiosi ad Assisi. Ci fu preghiera “allo stesso tempo”. Ognuno nello stesso momento fece la sua preghiera. Fu l’incontro tra persone che credono in un Essere. La vita spirituale è vita interiore? Una vita interiore possono averla anche i non credenti. Se la vita interiore è secondo lo Spirito, allora interviene lo Spirito. Noi crediamo in Dio, ma in Dio Padre di Gesù, allora non è possibile per i non credenti una vita spirituale comune. C’è pericolo del sincretismo, del qualunquismo! Siamo tutti fratelli? Sì, ma chi è il nostro papà? Esistono fratelli senza papà?

Queste cose sembrerebbero quisquiglie, ma… sul piano cristiano non siamo figli dello stesso Dio! C'é il pericolo di lasciar perdere queste cose per non scontrarci e qui, tacendo, si perde la propria identità. Si tiene sotto silenzio l’identità e man mano si perde. Ci vuole dialogo e il dialogo comincia col silenzio: prima di parlarti, ti ascolto. Se ti parlo prima, ti ho già giudicato! Se sto in silenzio, ti lascio parlare, capirò chi sei, cosa ti manca… potrò osare e dire cosa ti manca… Non devo a tutti i costi cercare di convincere. Il dialogo è silenzio per ascoltare! Non per scoprire i lati deboli, ma per cogliere quello che l’altro pensa. Non “io ti dico”, ti riempio di me, ma io mi lascio riempire di te. Prendo spunto da ciò che è scritto sull’ascensore di questa casa: “Aspetta con serena pazienza l’apertura delle porte”. Sono le parole indovinate per formare in noi un atteggiamento. Quando uno è arrivato sembra che la distanza non ci sia. Difficile capire i tempi uno dell’altro. Altro elemento: il Vangelo non accetta né la complicità né lo scontro. Stare in pace è complicità. A volte lo scontro, inteso in senso buono, ci vuole, per non essere complici nelle scelte importanti. La complicità non è del Vangelo come non lo è lo scontro duro! San Giovanni Battista si è scontrato con Erode, non é stato complice! Gli ha detto: “Non ti è lecito!” Sono posizioni dure, difficili da capirsi, ma la complicità, il silenzio non sono carità. Silenzio… per cui passa tutto. Dal silenzio si hanno anche dei vantaggi. Questi sono discorsi facili a farsi, ma difficili da realizzarsi. Non dobbiamo spaventarci di dire o ricevere parole anche dure. Camuffare, attutire è una complicità soft. Il Vangelo non prevede la complicità, accetta la persecuzione, prevede lo scontro buono, mai contro la persona. Erode ascoltava e temeva Giovanni perché capiva che nelle sue parole c’era la verità.

Occorre pregare tanto per avere la forza della non complicità e la franchezza di non spaventarci dello scontro. Non avere paura di essere emarginati, non temere che gli altri ci prendano giro: sono persecuzioni che annullano la persona. Anche il buonismo, il popolarismo sono segni di complicità e rovinano le coscienze. Non si costruisce con il buonismo. Comprendere non vuol dire allinearsi. Essere attenti a non equivocare le cose. Le parole hanno significati e ripercussioni. Dobbiamo sempre fare attenzione alle parole che pronunciamo. Ogni parola produce uno stato d’animo che ha conseguenze e ripercussioni di cui non ci rendiamo conto. Anche la diversità non deve essere uno spauracchio. Al giorno d’oggi la parola diversità è demonizzata, è una parola proscritta, da eliminare. Dobbiamo stare attenti a non lasciarci influenzare da certe arie… Se disprezzo,certo, non va bene, ma la diversità non é uno spauracchio… non deve fare paura…

31 LUGLIO

GIUNGA FINO A TE IL GEMITO DEI PRIGIONIERI;

CON LA GRANDEZZA DEL TUO BRACCIO SALVA I CONDANNATI A MORTE (Salmo)

GITA AL RIFUGIO CHALET DE L'EPÉE (2370 m) IN VALGRISENCHE

S.MESSA

1° LETTURA: Ger 14, 17b - 22 SALMO: 78 - VANGELO: Mt 13, 36-43

OMELIA: quella che rileviamo dal Vangelo di oggi é una parola semplice, ambientata nello spirito del campo. Il racconto del grano e della zizzania ci presenta la storia del mondo e della Chiesa che é fatta di grazia e di peccato, due parole non conosciute da tutti. É più facile riconoscere sbagli e ingiustizie, più difficile riconoscere il mio peccato, principio del peccato sociale. Questo è discriminante, anche nell'etica sociale e politica. Noi che crediamo, pensiamo a sbagli e ingiustizie sociali. Ci sono, ma non sono le uniche da combattere! Far cogliere che in noi c'é il peccato che non si vede, mentre l'ingiustizia sociale si vede. Nelle ingiustizie sociali io mi posso sempre chiamare fuori e puntare il dito, ma il mio peccato interiore determina anche l'andamento della società, direttamente o indirettamente. Presa di coscienza che dobbiamo avere! Dobbiamo, prima di tutto, fare i conti con la grazia di Dio e poi con il nostro peccato che incide! É facile trovarsi in difficoltà perché i termini non sono paritari. Qual é il bene per l'uomo? Per noi non é solo avere un tetto, un letto, un tavolo... Per noi che crediamo, il bene dell'uomo é, prima di tutto, Gesù Cristo, il Salvatore, la vita dell'uomo! Non lo possiamo imporre! L'evangelizzazione non é colonizzazione!

A noi non é chiesto di colonizzare, di aumentare la cattolicità come geografia! Non dobbiamo raggiungere confini lontani! Non é il numero che conta! Non é l'allargarci! É far sì che tutti conoscano che hanno un papà, il papà di Gesù e che c'é Uno che è morto per noi sulla croce. Dobbiamo arrivare a dire a tutti che c'é Dio Padre e che c'é suo Figlio, nato, morto e risorto per noi! Il seme sono i figli del Regno, non i princìpi, la dottrina, le idee! Il seme siamo noi!

1 AGOSTO

SE SAPRAI DISTINGUERE CIÒ CHE É PREZIOSO DA CIÒ CHE É VILE

SARAI COME LA MIA BOCCA (Ger)

S.MESSA

1° LETTURA: Ger 15, 10.16-21 - SALMO: 58 - VANGELO: Mt 13, 44-46

OMELIA: tutti noi abbiamo notato che Gesù sta parlando alla gente che conosce, sensibile alle loro situazioni di fame, di sete, di salute, di preoccupazioni. Gesù é vicino all'uomo concreto, sa quello che gira nel cuore dell'uomo: pensieri belli e meno belli, pensieri che danno ansietà. Gesù si rivolge a questa gente. Gesù é il primo uomo "politico", perché ha dato se stesso, non ha sfruttato se stesso, ha investito se stesso ed ha "perso". É il primo, insuperabile e insostituibile uomo politico. Quando parla ha in mente il Regno e il suo Regno non é il dominio, il farsi servire! É il progetto più grande per l'uomo: che l'uomo arrivi a vivere "da Dio" e "come Dio". Si realizzerà! In tutti? Non in tutti? Come? Quando? A noi non é dato sapere. Nulla può impedire il progetto di Dio. Nessuna forza lo potrà contrastare! Dio va oltre! Solo Lui sa qual é il vero bene per l'uomo. Parla di "tesoro" di perle che non si lasciano così! É un progetto presentato con termini che fanno vedere la ricchezza! "Pieno di gioia", non di rassegnazione, vende gli averi e compra quel campo! La rassegnazione non é fede! Sono espressioni che ci fanno pensare. Tutto non é mai tutto! Solo Dio può dire "tutto" e "per sempre"! Per noi c'é solo un tutto relativo, che non significa giocare al ribasso: é possibile sempre aggiungere 1 a 1! Meno male che rimane relativo, così si può sempre aggiungere qualcosa. Se relativo é possibile vivere, operare, servire e far crescere. La nostra presenza di cristiani, al di là di belle parole, di gesti grandi, deve essere la presenza di chi é contento di Gesù, della fede! É più facile dire che siamo stati al rifugio, piuttosto che dire che abbiamo partecipato alla Messa tutti i giorni! Raccontiamo tante cose, ma più difficile raccontare le esperienze spirituali e non sempre viene fuori la gioia di una settimana "persa" a pregare! Abbiamo paura di sentirci dire: "Ma che vacanze sono? Una settimana sprecata!" Se venisse fuori, invece, sarebbe un attuare il campo, sarebbe spargere quel seme di cui abbiamo parlato. Noi siamo il seme. Dovremmo testimoniare la nostra gioia per sentirci dire: "Questa gente é contenta perché ha impiegato una settimana di ferie a pregare, a riflettere, a confrontarsi!" Col tempo le cose vere incidono!

CAP.I (seconda parte)

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Carla B. – Elsa – Grazia – Luciano)

Nel contesto attuale di Chiesa cattolica “minoranza”, “seme” è ancora più importante la nostra testimonianza. Io che testimonianza sono? Il discernimento della propria verità non potrà avvenire senza l’altro… andare incontro ascoltando prima di tutto e poi per gradi, proponendo e mai imponendo. Benedetto XVI: “La chiesa non vuole imporre ai non credenti una prospettiva di fede”, ma porsi, insieme a loro, al servizio dell’uomo. Il nostro posto è in mezzo alla gente come piccolo gregge, sapendo che sia in famiglia che nella comunità posso sempre fare qualcosa… perché sono seme. Notiamo un forte anticlericalismo anche tra i cattolici praticanti ed una cultura cristiana molto bassa. Partendo da Gesù “straniero” in patria, è straniero chi non ha fede, non solo chi ha un’etnia diversa. Positiva l’idea del forum anche se un po’ utopistica.

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Amalia – Arturo – Franco – Pia)

Questa parte del capitolo ci è sembrata a volte poco chiara perché presenta affermazioni non dimostrate e non approfondite. Ci siamo domandati: “A quale etica laica fa riferimento l’autore?” in tempo di relativismo sembra quasi che ce ne siano diverse. Alcuni di noi hanno esperienze diverse o opposte a quelle dell’autore e quindi non ci si trova in sintonia. Bianchi parla di “arroganza”. “Chi è arrogante? Tema che ci interessa: i Cristiani in politica. Difficoltà di testimoniare e rischio di seguire le ideologie dei partiti. Altro punto: sentirsi stranieri e pellegrini. Rapporti tra noi e gli stranieri. Da uno o due decenni si avverte da parte di molti italiani una certa paura dello straniero che sembra mettere in discussione le nostre certezze, anche religiose. Si vorrebbe un’istituzione che aiuti la chiesa a proteggerci. Il forum dei cattolici potrebbe essere utilissimo. Purtroppo i cattolici impegnati in politica, escluse poche eccezioni, usano la religione per sostenere il proprio partito.

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Carla A. – Gianni – Paola – Tarcisio)

“Essere stranieri” ci obbliga a trovare parole comprensibili. Quando ti senti straniero al punto che non possiedi un codice per farti capire e per capire, l’unica risorsa è l’umiltà di costruire e imparare un linguaggio comprensibile.

Abbiamo spesso la tentazione di risolvere i problemi negando le differenze, invece le differenze esistono e “il riconoscimento della propria verità non potrà avvenire senza il confronto con l’altro”. Ad esempio in famiglia, andare avanti vuol dire andare oltre “me e te” senza rinuncia al “a me e a te”. Lo stesso avviene per la Chiesa, nel dialogo col mondo senza rinunciare ad essere diversi, bisogna trovare un punto di accordo. Perché ciò si realizzi, la nostra visione di Dio è: Dio Padre di Gesù, Gesù: Dio che salva. Se Dio si è fatto uomo e storia degli uomini, non può non contribuire alla vita della polis, quindi la fede e la convinzione religiosa, non possono essere relegate ad un fatto intimo e privato e “I cristiani vogliono e devono potersi esprimere nello spazio pubblico”.

Dobbiamo ricominciare a sentirci stranieri, ad essere consapevoli che il nostro non è un tempo di raccolta, ma di semina e a comprendere che quando con gli altri non ci capiamo, l’unica strada praticabile è costruire con umiltà un linguaggio comune. Ci ha colpito l’idea di un forum dei cristiani come punto di incontro e confronto fra persone, associazioni; può diventare una modalità di lavoro per recepire le problematiche della società e “sollevare” le figure rappresentative della chiesa da impegni più pratici che li sottraggono all’impegno propriamente pastorale. Ad esempio, il forum potrebbe recepire le istanze dei consigli pastorali vicariali, diocesani e delle consulte…

SINTESI DI DON GUIDO: non dobbiamo mai stare sul “chi va là” nei confronti dell’altro. Non dobbiamo arroccarci. L’ascolto non è sentire, ma capire cosa sta dietro alle parole. A volte uno dice delle parole che non rivelano l’intimo. Gesù a dodici anni, nel tempio, poneva delle domande; noi dobbiamo “porre domande” per entrare nell’intimo dell’altro. L’altro, facilmente, parla con linguaggio cifrato, non apertamente, e noi, spesso, non abbiamo tempo e pazienza per interpretare. Se non abbiamo questa pazienza, spesso ci rimettono gli altri. Dobbiamo entrare in sintonia anche con chi non si presenta “conformemente”. Quante cose non capiamo dell’altro! Quante volte non ci rendiamo conto dei messaggi cifrati! Messaggi che a me dicono qualcosa di diverso che ad un’altra persona! Nel dialogo dobbiamo avere tanta pazienza, carità ed umiltà! L’umiltà di essere discepoli, non maestri! Genitori e figli si “coeducano”, perché anche il genitore ha da imparare! Dobbiamo avere la pazienza di entrare in sintonia, sulla stessa lunghezza d’onda! Ce ne vuole, ad esempio, per riuscire a mettere a fuoco un dolore! Tanti errori che vediamo sono segni di una sofferenza che sta dentro il cuore della persona, questo pur senza “deificare” la sofferenza. A volte la sofferenza diventa “cervello” e la persona che soffre pensa con il suo dolore. A volte c’è bontà, c’è onestà anche dietro a chi fa il male. Pensare questo è ciò che aiuta il dialogo! Anche chi fa una vita diversa da noi ha una sua sensibilità, sente il bene! “Voi rimanete grano! Moltiplicando il grano si elimina la zizzania”. Il seme siamo noi. Se si estende il cristiano convinto, coerente, fedele, si restringono gli spazi della zizzania: ecco la nostra azione "politica"! Forse il partito non è la forma più indovinata! Meglio il “forum”. Cosa fondamentale: rischio di liberare la parola e il cervello che pensa. Aiutare a capire che quell’idea difetta di questo, o altro e non promuove tutto l’uomo. Sono necessari incontri, scambi, dibattiti con la base, perché ciascuno abbia la libertà di pensare e di esprimere ciò che ha pensato. La chiesa sono io, non il papa, il Card.Bagnasco, il Card.Bertone che abbiamo incontrato oggi… La mia politica la svolgo con le persone che incontro. Dal momento che siamo stranieri e pellegrini, la nostra patria è nei cieli! Chiediamoci: "Dove si vede che io sto aspettando Gesù Cristo"? "Quanto si percepisce dai nostri discorsi, dalle nostre parole, dal nostro comportamento"?

2 AGOSTO

AVETE COMPRESO TUTTE QUESTE COSE? GLI RISPOSERO "SÌ"

(Vangelo di Matteo)

S.MESSA

1° LETTURA: Ger 18, 1-6 - SALMO: 145 - VANGELO: Mt 13, 47-53

OMELIA: il Signore ci dà un criterio diverso da quello che usiamo noi: i pescatori separano i pesci buoni da quelli cattivi. Noi ragioniamo con un criterio umano e gettiamo via le cose marce. Se lo applichiamo tra le persone può essere pericoloso! Gesù cambia la prospettiva e dice: "Voi cambiate!" Sì, lì per lì si vedono cose cattive, ma non tutti sono cattivi! Non dobbiamo mai identificare i gesti, le azioni con le persone! Gesù ci dice: "Ci penso io a dare questa valutazione! La separazione tra buoni e cattivi la faccio io!" La separazione tra bene e male possiamo farla anche noi! Teniamo presente un principio importante: siamo qui, stiamo facendo il nostro campo. Vogliamo essere una presenza che vuole dare una presenza di Vangelo là dove viviamo, senza pensare di essere dei maestri. Siamo salvati! Abbiamo la gioia di essere salvati anche se riconosciamo che siamo deficitari! Ci manca sempre un centesimo per fare l'euro! Possiamo sempre fare qualcosa di più e di meglio! Siamo limitati e non riusciamo ad abbracciare tutto. Gesù ci dà un altro criterio per la nostra vita sociale. Vedendo ciò che succede viene la tentazione di sentire e di dire "Cosa serve portare il Vangelo, se c'é insensibilità?" Gesù ci dice: "Il Regno é la rete gettata in mare, capace di prendere pesci buoni e pesci cattivi. Il seme della Parola gettatelo ovunque"! Il seme, se trova anche solo un granello di terra, é capace di germogliare e un granello di terra é presente in tutti! Questi due criteri aiutano ad avere un criterio che traspira serenità, speranza, fiducia che non lasciano le persone spompate. Il Signore vuole che siamo contenti perché l'ultima parola é la libertà, il bene!

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Franco – Grazia – Luciano – Pia)

Abbiamo intitolato questa condivisione “Alla ricerca del linguaggio perduto”. Il laico ed il cristiano possono avere un punto d’incontro nella ricerca della propria spiritualità. Il motivo di questo è nell’impronta comune che Dio ha dato in noi. Prendiamo atto che possiamo raggiungere la felicità sia come credenti che come non credenti, ma ci chiediamo”Fino a quanto si può resistere?” Davanti al dolore, la felicità è messa a dura prova. Ma allora, perché credere? Credere per la speranza della vita più forte della morte, dell’amore più forte dell’odio, di una vita oltre questa vita… Di fronte al dolore più estremo i cristiani hanno una risposta consolante. Ribadiamo il primato del “bel comportamento” come testimonianza a rendere credibile quello che affermiamo. È necessario vigilare per non cadere nella tentazione di “proiettare su Gesù i nostri sentimenti anziché far penetrare in noi i sentimenti di Gesù”, producendo una religione “fai da te…” Dunque, perché credere? Enzo Bianchi propone di passare dal “perché” all’ “affinché”. Il perché è il mio personale motivo di fede (vita eterna, ad esempio), l’affinché è di indirizzo comunitario, missionario. Quindi, io credo perché incontrerò Dio nella vita eterna, ma credo anche affinché il mio prossimo possa arrivare, come me, a dire “Credo perché incontrerò Dio nella vita eterna”.

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Arturo – Carla B. – Paola – Tarcisio)

Nel nostro gruppo abbiamo fatto esperienza di come si possa “accendere” la polemica sulle parole e sul linguaggio, sia verbale che non verbale. Abbiamo discusso, oltre che sul contenuto del capitolo, sulla scelta e sulle opportunità della lettura del libro di Bianchi e ci siamo confrontati su di esso. Poi, sulla condivisione dei contenuti del capitolo ci siamo trovati d'accordo a sottolineare che:

- é importante essere TESTIMONI, con il linguaggio della vita e della concretezza, con uno stile di comunicazione che sia di “passaggio” da mano a mano del dono ricevuto (il vangelo);

- la fede è un dono a cui aderire e di cui essere GRATI, in questo senso non vivere o presentare Dio come “utilità”, come mezzo per essere felici, ma certo testimoniare Lui, nostra felicità;

- lo stile del passaggio della fede e della speranza: non ricerca della polemica e di ciò che divide, ma fiducia nel bene che c'è in ogni uomo e nella capacità, anche fra i non credenti, di cogliere questo bene. Non è “rinfacciandosi” gli errori che si costruisce la verità e un'etica condivisa;

- é bello che ci si ricordi che “il Vangelo nasce plurale”, che, cioè l'unica Verità che è Gesù Cristo, può essere colta e annunciata con sensibilità e sfumature diverse;

Concludiamo concordando con le parole di don Guido: Gesù “Dio salva”, liberandoci dal PECCATO, che è in ciascuno di noi e dalla “violenza” che si annida nel nostro cuore, ci dà la possibilità di rendere il mondo MIGLIORE e realizzare un'etica condivisa.

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Amalia – Carla A. – Elsa – Gianni)

Come deve agire un cristiano oggi? Deve rendere ragione del suo modo di essere, non con l’esposizione di dottrine o dimostrazione di dogmi, ma con una vita di aderenza e testimonianza all’insegnamento del Vangelo. Neanche il credente è esente da tentazioni svianti (idolatria, protagonismo, incredulità, negazione dell’altro) ma questo suo travaglio interiore è segno positivo di una continua necessità di crescita nel cammino verso la santità. Si avverte spesso (anche nel credente) una ricerca morbosa dello “scoop” in materia religiosa, quasi con il proposito di voler proiettare in Gesù i nostri desideri anziché aspettarci da lui una risposta. La spiritualità è svincolata dall’essere credenti, quando si identifica in una interiorità profonda che ha “a cuore l’amore per il fratello; anche chi non crede in Dio è, comunque, fatto a sua immagine. La fede, oltre che un dono, è un atto di libertà che infonde nell’uomo la speranza della vita sulla morte. Dobbiamo smettere di scandalizzarci quando si verificano, anche nella chiesa, episodi spiacevoli e/o non prevedibili, cercando di essere sempre fedeli ed convinti della’autenticità dei Vangeli. Dobbiamo considerare l’importanza del “linguaggio” nella fede e aderire sempre ai documenti ecclesiali senza fraintendimenti, spesso generati o creati ad arte dalla stampa.

Sarebbe auspicabile un’opera di contenimento dello sfarzo in certe cerimonie religiose, di riduzione del formalismo, mirando più in profondità a trasmettere un “messaggio” più credibile per i credenti.

SINTESI DI DON GUIDO: é difficile spogliarci della mondanità.. L’idea del vestirsi “di oro” è retta, ma traduce un messaggio non retto! C’è poi la controreazione della sciatteria! Per Dio tutto è d’oro: l'intenzione è buona, ma è entrata la mondanità e anche noi sacerdoti non ci rendiamo conto dello scandalo che diamo… Tuttavia dobbiamo pensare: “Anche per me io voglio il meglio! Non mi accontento! Voglio sempre le cose più belle"!

Se le voglio per me, perché non è lecito che io le voglia per Dio? Gli abiti sono segno di una fede del passato. Sono valori umani! Sono capolavori! Paolo VI ha tentato qualcosa. Chiudendo il Concilio ha regalato un anello molto semplice, segno di spoliazione.. Alcuni l’hanno preso… altri no… Tu sei Vescovo perché lo sei, non per come ti presenti! Il titolo vale di più!? Si indica un servizio, spesso, invece, il ruolo diventa il valore, la personalità! Anche tutte le spese… tutte le cose che danno fastidio… sono spesso imposte… Spesso chi vuole cambiare trova delle resistenze… Il nostro spirito deve essere quello di dire: “Devo rispondere a Dio che vede nel segreto. Io non credo perché gli altri sono santi, ma perché Dio è santo! Non mi lascio scandalizzare, non mi lascio fermare dai peccati che vedo". A chi crediamo? Alle persone o a Gesù, fedele oggi, domani, sempre… Io non mi scandalizzo! Riconosco lo scandalo! Pane al pane… vino al vino… ma il tuo scandalo non è superiore allo scandalo di Gesù in croce: questo è il motivo per cui supero tutti gli scandali! Non dobbiamo giustificare… fare in modo che la Chiesa non appaia quello che è, santa ma anche peccatrice… Noi non crediamo… nel papa… nei vescovi… nei sacerdoti, crediamo in Gesù Santo che non ci scandalizza mai o… ci scandalizza sempre!!!

La spiritualità è vita interiore, segno che abbiamo un’anima, qualcosa che va al di là! È segno! Come mai credere? Qual è la differenza tra la spiritualità del credente e la spiritualità di un ateo? Noi crediamo che la ragione del nostro “essere” è Dio! L’ateo pensa che l’uomo, oltre al corpo, abbia un pensiero, un’intelligenza ed una volontà… Io non devo pensare di essere più bravo di un altro! Tutti, credenti e non, sono opera di Dio! C’è una riserva di bene indistruttibile! Baden Powell diceva: “In ogni uomo c’è un 5% di bene.” Il nucleo dell’uomo è buono perché è opera delle mani di Dio! L’opera dell’uomo non riesce a distruggere quel 5%. Spesso, insensibilmente, uso Dio, sfrutto Dio, per quel 5% che ha messo dentro ad ogni uomo! Come agire? Agisco se “sono”! Dobbiamo “essere”! Essere è la prima nostra azione! “Sii quello che sei” “Diventa ciò che sei”! Sei una creatura, fatta ad immagine e somiglianza di Dio! La tua azione è il tuo “essere”. Essere battezzato, figlio di Dio: questo è il tuo agire! Anche Michele può agire, ed anche più di me! Se l’agire è solamente una attività… allora… invece… Questa é una disciplina non da poco! A volte è più facile fare che essere! Si fa, si agisce per due… tre ore…. poi si smette… ma essere per ventiquattr’ore… senza fine… è dura! Sul piano dell’essere non c’è neppure un minuto di riposo! Sii quello che sei! Il fare, poi, sarà la conseguenza di quello che uno é…

3 AGOSTO

DIO STA NELLA SUA SANTA DIMORA; AI DERELITTI FA ABITARE UNA CSA,

E DÀ FORZA E VIGORE AL SUO POPOLO

(Samo 67,6-7.36)

S.MESSA

1° LETTURA: Ger 26, 1-9 - SALMO: 68 - VANGELO: 13, 54-58

OMELIA: oggi la prima lettura e il Vangelo si danno braccetto! Emerge che la vocazione del profeta é scomoda, difficile, impopolare. Il profeta ci rimette la vita, nel senso che viene fatto tacere! Ci fa pensare, all'interno del campo, all'argomento "presenza nel mondo da cristiani", non solo nella Chiesa. La presenza di un cristiano nel mondo é presenza di un profeta, anche se non riveste quel ruolo. Il profeta riconosce, crede che dire le parole di Dio, a nome di Dio, é un servizio sociale! Il profeta non é condiviso ed accettato da tutti! Perché? Ricordavo già l'esperienza di Giovanni Battista e di Erode. Erode lo ascoltava volentieri perché capiva che le sue parole erano vere e le vedeva scritte nella vita di Giovanni, uomo austero, essenziale. Il profeta fa paura perché é una spina nel fianco. Posso non tenere conto della sua parola ma la coscienza non si può far tacere, nonostante si vogliano mettere i silenziatori! La coscienza é sempre viva! Come si fa tacere un profeta che provoca e mette in discussione la mia vita!? Il profeta provoca alle conversioni a U! Geremia ci ha rimesso la vita perché diceva la parola di Dio che non si fa incatenare. Dio fa sentire la sua voce! Susciterà sempre per la Chiesa dei profeti! Come si fa tacere una voce scomoda? Lo si annulla, lo si azzera, lo si rende innocuo. Si mettono in rilievo limiti, difetti, infedeltà, incoerenze... Mi sento autorizzato a non tener conto di quel valore! Che valore ha, se anche lui cade nella cosa che non va bene? Taci! Perché anche tu fai come me! Se troviamo in difetto una persona, troviamo anche la ragione per non ascoltare, per non seguire quello che dice. È una tattica educata, ma subdola! Noi dobbiamo avere l'umiltà di riconoscere che le parole che diciamo sono anche accusatrici di noi stessi. Dobbiamo avere l'umiltà di annunciare la Parola di Dio così com'é! Non posso dire: "Sto zitto perché sono peccatore e infedele!" Stare zitti é superbia! Io devo parlare, anche se gli altri conoscono la mia vita.... Questo ci aiuta nel nostro vivere in mezzo alla gente! É uno stimolo a cambiare. I primi ascoltatori della Parola di Dio siamo noi stessi! I primi che sono a catechismo sono i catechisti stessi! Chi si offre per fare catechismo? Molti si defilano. Tutte scuse! Non dobbiamo lasciarci togliere la libertà di essere profeti anche se siamo peccatori!

CAPITOLI 3 – 4

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Amalia - Carla A. - Luciano - Tarcisio)

Dalla discussione sono emersi alcuni punti che ci hanno particolarmente interessato. Abbiamo sottolineato l'abitudine dei mass-media di parlare della Chiesa intendendo solo la gerarchia. Dato che siamo "sale della terra" non sempre ce ne ricordiamo perché ormai consideriamo "normali" molti stili di vita che vengono imposti dalle mode e che sono contrari al Vangelo. La parola di Dio dice "li riconoscerete dai frutti" ma sembra che, a volte, non ci importino i frutti. Dall'odio di classe si passa all'insofferenza per lo "straniero", l'ultimo, il debole. É un aspetto negativo di buona parte della nostra società. Conseguenze: reazioni negative delle "vittime" (es: bande dei latinos). Stiamo attenti anche a rispettare i bambini, i vecchi italiani che, a volte, non vengono trattati come persone e sono vittime di abusi. Avremmo bisogno di una nuova catechesi per focalizzare temi etici fondamentali e attuali. La famiglia come viene considerata? Ad ognuno di noi l'amara constatazione. Ci riconosciamo peccatori e bisognosi di misericordia. Combattiamo per ridiventare "sale della terra" seguendo la Parola di Dio e gli insegnamenti della Chiesa. Consapevoli che in ogni uomo c'é un grano di bene, possiamo collaborare con tutti, credenti e non credenti, affinché il bene cresca nella società e in ciascuno. Risulta chiara la netta distinzione tra scienza e fede e la raccomandazione che l'una non invada il campo dell'altra.

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Arturo - Carla B. - Gianni - Grazia B.)

Commentando il terzo e quarto capitolo ci siamo fermati su alcuni punti che ci sono sembrati particolarmente importanti per una riflessione ed una condivisione. Il primo punto: riportato a pag.86, si riferisce alla "differenza cristiana" secondo la quale noi cristiani dobbiamo essere "sale della terra". Questo "essere sale" comporta il rischio, a volte, di farci sentire privilegiati, di crederci un gradino più in su degli altri, perché ci sembra di occupare un piedistallo di cui sentirci orgogliosi. É bene, ogni giorno, fare un esame di coscienza e tenere anche ben presente, per rimanere nella metafora, che il troppo sale può essere anche peggio del troppo poco!

Il secondo punto riguarda la testimonianza. A pag.88 leggiamo: "Dai loro frutti li riconoscerete". I frutti sono appunto la testimonianza di una vita fedele ai precetti del Signore, vissuta anche nelle piccole cose, nei momenti anche a volte insignificanti e, comunque, nelle situazioni più diverse. Una testimonianza spicciola, quotidiana, domestica e pubblica che fa sì che l'essere cristiani diventi un abito che tutti ci riconoscono, al di là di dichiarazioni e parole. Il terzo punto fa riferimento al paragrafo intitolato "I destinatari delle parole" a pag.94. Abbiamo rilevato che, quando il Santo Padre parla, si riferisce ad ogni uomo, a tutto l'uomo e a tutti gli uomini. Siamo, quindi, chiamati in causa sempre e tutti, anche se, in qualche caso, qualcuno potrebbe chiedersi "Per chi suona la campana?!"

RELAZIONE DEL LAVORO DI LABORATORIO (Elsa - Franco - Paola - Pia)

Come cristiani, facciamo nostro il continuo richiamo a "non sentirci fuori" da alcune situazioni, ma, anzi, a sentirci più impegnati a fare "tutto quello che possiamo e dobbiamo fare"! Senza "normalizzare" la testimonianza che, sempre aiutata da una dinamica spirituale, (pag.87) fa sì che la nostra vita rispecchi i discorsi che facciamo. Dobbiamo porci nel dialogo/confronto con umiltà, rispetto, intelligenza, ricordando che anche l'avversario arrogante, se affrontato da un interlocutore mite, solitamente si smonta! Gesù ha fatto una distinzione tra stolti, sciocchi e semplici, privilegiando questi ultimi ed assumendo atteggiamenti duri con gli altri. Quindi, facciamo lavorare bene la testa, per non ritrovarci nelle due categorie non sopportate nemmeno da Gesù! C'é il timore di trasformare il confronto in discussione/dibattito. Solo con l'amore, con Gesù come maestro, non incorriamo in questo pericolo. Il mio criterio deve essere quello di comportarmi come fa Gesù: ascoltare per capire cosa c'é dentro le parole. Senza ascolto non c'é dialogo. Il dialogo può arrestarsi per paura del "diverso", inteso non solo come straniero, ma come persona che la pensa diversamente da me! Ci siamo chiesti come la legge naturale sia, spesso, terreno di scontro invece che di incontro! Ai credenti viene chiesto non solo di dare risposte, ma anche di fare domande! Il periodo che va dalla vita alla morte é lungo e ricco di sfaccettature che pongono molte domande, molti perché (Es. scelta della persona e non della malattia - accettazione delle legge naturale di per sé selettiva). Dobbiamo, a volte, proporre al laico di entrare insieme a noi nel mistero, nell'enigma... Solo Dio é buono! Non dobbiamo mai riporre la nostra sicurezza in alcun uomo, non dobbiamo mai mitizzare le persone!

PUNTUALIZZAZIONE DI PAOLA: non dobbiamo mai mettere nessuno dalla parte dei “buoni” perché se poi cadono o vediamo in loro dei limiti, cade tutto… Gesù dice al giovane ricco: “Perché mi chiami buono? Solo Dio è buono”. Se diamo ad uno l’etichetta di buono il giorno in cui cade lo estromettiamo.

SINTESI DI DON GUIDO: devo precisare qualcosa. È stato detto: l’atto sessuale serve “unicamente” per la procreazione. Non è così! Invece è giusto dire: “che l’atto sessuale non sia chiuso alla procreazione”. L’atto sessuale è unitivo e procreativo, i due termini non si possono separare. Una volta, forse,c’era una visione demonizzante”! Io prete ci sono dentro! Noi preti ci troviamo, a volte, di fronte a compromessi. Siamo presi per il collo! Subentra la compassione e cediamo a compromessi. Perché non credi a me quando ti dico “no” e credi a me solo quando ti dico “sì”? Non ti fidi? Ti fidi solo quando ti dico “sì”?! Spesso si confonde la pastorale con la dottrina. A volte, permesso e verità possono non coincidere! Dobbiamo aiutare l’altro ad arrivare alla verità non a tranquillizzare la coscienza! Tante volte, anche nella confessione, cerco la tranquillità, non la santità! Non cerco Gesù Cristo! Cosa significa convertirsi? Nel corso della storia, Vescovi e sacerdoti hanno dato interpretazioni e visioni particolari, un po' maschiliste, forse dettate dal fatto di essere uomini. Oggi c'é una sensibilità maggiore, ma non cambia la dottrina. É cambiata la percezione antropologica. A volte la pastorale diventa dottrina! Quando non si vive come si pensa, si arriva a pensare quello che si vive. Perfino papa Alessandro VI, dal punto di vista dottrinale é stato ineccepibile! Il Signore non guarda le apparenze, ma guarda il cuore! Non dobbiamo mai separare i buoni dai cattivi, perché a volte, anche il buono rischia di passare dall'essere al fare, in modo da apparire sempre buono. Anche un solo gesto può smontare la mia bontà e allora...sto sul chi va là! Attenzione a non farsi troppo amiche le persone perché potrebbero essere messe in difficoltà sul piano della coscienza! Ci sono persone sempre "tra i piedi" ma non si conosce la loro vita! Uno si presenta, ma... Difficoltà ad essere trasparenti... Ci sono persone che non si confessano dal proprio parroco... per non farsi conoscere! Devo "fare il buono" apparire buono, non far capire le mie debolezze... Ma ognuno é quello che appare agli occhi di Dio. Non dobbiamo demonizzare i cattivi e canonizzare i buoni. Devo fare una conversione a Gesù perché é il mio "centro"! Non dobbiamo pensare: "Fino a che punto posso prendere le distanze dal Vangelo?" Gesù mi fa "sputare sangue"! Devo chiedermi: "Sono totalmente convertito a Gesù?" Se mi converto alla morale cristiana non é detto che mi sia convertito a Gesù... ma se mi converto a Gesù... la morale cristiana é gioia! Dobbiamo convertirci a Gesù Cristo Salvatore, Gesù che ci salva! Non ad un Gesù amico, fratello, compagno, benefattore, taumaturgo... Dobbiamo convertirci a Gesù che é Via, Verità, Vita! Non sono concetti! Qui c'é tutta la vita cristiana, politica, morale... Non "devi andare a Messa" "devi comunicarti", ma "convertiti a Gesù, conosci Gesù e poi tutto verrà di conseguenza! Dobbiamo cercare di entrare dentro la Parola! Fare domande per sviscerare il contenuto: chi c'é in quella parola?

Per quanto riguarda la "legge naturale", si incontrano delle difficoltà con i non credenti perché, parlando di "legge naturale" ci si basa unicamente sulla fisicità! Manca la filosofia! L'uomo non é un fatto solo fisico! É un fatto anche filosofico. Se la natura é il senso... l'uomo ha cuore, intelligenza, volontà... allora cambia la prospettiva.... Perché non posso fare manipolazioni? L'atto sessuale è un fatto fisico o un fatto relazionale? I figli sono generati già spiritualmente: é l'amore che fa esistere! Il figlio esiste già prima dell'atto procreativo! É l'amore che genera il figlio! L'umanità non é solo "carne", pelle! L'uomo é un tutt'uno, non é solo materia! Va al di là dell'aspetto fisico! L'antropologia non può prescindere dal fatto che uno non é solo un insieme di cellule

4 AGOSTO

NON MI TRAVOLGA LA CORRENTE, L'ABISSO NON MI SOMMERGA

(Salmo resp)

S.MESSA

1° LETTURA: Ger 26, 11-16.24 - SALMO: 68 - VANGELO: Mt 14, 1-12

CONDIVISIONE INSIEME

AMALIA: anno dopo anno, il campo é per me sempre più prezioso. Ero contenta che il campo iniziasse e non ha deluso le mie aspettative. Ogni anno indica una crescita personale. Ero un po' critica sul primo capitolo, ma poi la condivisione é stata ricca perché ognuno mette del suo e c'é tutta un'interazione. É momento forte!la preghiera non ci pesa! La godiamo, ci sentiamo "a casa nostra". Sono irruenta, passionale, polemica!

ARTURO: io sono un po' il responsabile della scelta e sono contento perché non affrontando un testo non canonico si può dire qualcosa di più! C'é stato un dibattito più concreto. Apprezzo i momenti di preghiera insieme. Sono molto contento.

CARLA A: a me il testo é piaciuto per le situazioni che propone. Ho fatto un po' di fatica al momento della partenza. Il campo é momento in cui stare insieme e incontrarci e questo è più importante del testo. É un'occasione per fare discorsi seri e spiccioli, per rinsaldare i rapporti. Sempre bella l'esperienza della preghiera insieme.

CARLA B.: il campo é punto di riferimento ma,invecchiando, sento un po' pesante questa scelta separata da Tullio. Vedo il campo più proiettato sulla preghiera che sulla discussione. Per me é un riposo spirituale nel Signore, un momento di ricarica.

ELSA: ho visto il campo un po' come la comunità dei dodici apostoli intorno a Gesù... é un sosta che mi rinfranca, che mi fa bene, che corrobora il corpo e la mente. Grazie per questa opportunità che ogni anno mi viene offerta, di vivere in una dimensione di "vacanza" un momento di formazione e di condivisione, forte anche sul piano spirituale. E "non é cosa da poco" come direbbe Don Guido! La parola/frase che mi porto via da questo campo e che risuona nel mio cuore é "La campana suona anche per te!" e suona adesso, per tutte quelle tematiche che abbiamo affrontato, per approfondirle. Suona, soprattutto per dirmi che come cristiana non posso stare a guardare, non devo "lasciarmi vivere" dalle cose, dalle situazioni, ma devo essere presente e portare la mia parola di speranza, la mia presenza, il mio contributo sempre e dovunque mi trovo. Voglio essere un seme di speranza... e siccome abbiamo parlato di "etica" voglio avere un comportamento che traduca nel quotidiano la mia adesione a Gesù.

FRANCO: condivido due tipi di conclusioni. Per quanto riguarda l'argomento, ho isolato tre punti: ci sono nel libro idee date per scontate. Ho trovato il campo e il libro stimolanti per un comportamento conforme al Vangelo. Stimolo ad evitare le intermediazioni. Spesso l'etica é confusa dalle manipolazioni! Evitare le generalizzazioni ed andare alle fonti. Stimolo al colloquio con chiunque abbia orecchie e cuore aperti al Vangelo. La cosa più personale é fare una vera e propria inversione a U. sopporto ciò che mi succede con dolore... con rifiuto. A volte sento rancore anche nei confronti di Dio. Vedere le cose negative come risorsa, non come bastonata. Stimolo a migliorare nella pazienza nel controllo dell'ansia. Ricercare una trasparenza totale con Dio. Penso di avere visto la strada da percorrere.

GIANNI: l'argomento trattato al campo, nella sua ampiezza, ma anche nella sua particolarità, mi ha coinvolto moltissimo e mi ha dato la possibilità di valorizzare l'importanza che ciascuno di noi cristiani, nel mondo, assume attraverso il suo operare e la sua testimonianza. In un mondo "difficile" ed ostile, globalizzato, e sempre più variegato, il mio atteggiamento di cristiano e laico nel contempo, deve aderire alle nuove problematiche, farle mie per quanto possibile, cercando nell'altro quella "diversità" che diventa dono e motivo di confronto e di crescita. Fede ed etica sono peculiarità che devono essere messe al servizio dell'uomo e non devono mai essere "inquinate" da diversi intenti. Solo una visione antropologica può giustificare sia la fede che l'etica e renderle "insostituibili" nell'attuale società.

GRAZIA: ho affrontato il campo con un duplice atteggiamento. Lo aspettavo come riposo fisico e spirituale. Inizialmente, nei confronti del testo, ho arricciato il naso. Mi "intrigava" l'argomento che può dare strumenti in più per argomentare. È stata una grande ricchezza per tutti. Mi porto via tante riflessioni ed alcune "perle" tra cui questa frase: "Se so di evangelizzare, non vale!" Ma mentre non me ne accorgo, dò testimonianza. A volte si perde l'identità per non creare contrasti. Devo fare silenzio per ascoltare, non aggredire! Non devo essere complice. La complicità non é carità. A volte si sta zitti per non scoprirci, per il quieto vivere. Il silenzio, spesso, sta dietro alle parole! Molti nascondono un dolore! Non devo mai dividere i buoni dai cattivi. Queste perle danno una scrollata, danno il senso della marcia. Il campo é per me una "botta di vita!"

LUCIANO: ero inizialmente titubante e pensieroso sulla buona riuscita del campo. Sono stato aiutato dalle parole: "Vieni in disparte e riposati un po'. Vieni tra gli amici".ho pensato a cosa fare di meglio. La preghiera e la liturgia sono state di grande aiuto. I momenti di preghiera correvano come il vento. Mi porto via due riflessioni: impulso a crescere alla luce del Vangelo e nella comunione e nell'ascolto degli altri. Devo dire grazie al Signore e a Don Guido per aver reso comprensibili cose difficili da capire da solo. Grazie a tutti perché nell'unità abbiamo partecipato a tutti i momenti. Grazie a Michele che mi ha aiutato tanto a ringraziare il Signore e a vivere le beatitudini.

PAOLA: a casa, finito di leggere il libro, avevo scritto: "Grazie, gruppo Giovani Nuovi! Ti ritrovo in questo cammino!" Sono quarant'anni che facciamo questo tipo di lavoro, nel confronto, nell'ascolto reciproco, nel vedere il Vangelo, argomenti vari, i documenti della Chiesa, approfonditi come laici che si sentono dentro la Chiesa che è comunione dei battezzati in Gesù, con i Vescovi e con il mondo. Stamane sono andata a vedere la fine del libro "Il fuoco e il soffio". Il gruppo é sostegno per il cammino che facciamo insieme. É sperimentata la possibilità di fare comunione nella vita dello spirito e di preghiera. Grazie a mia mamma sono riuscita a vivere tutti i momenti del campo. Tante volte, per tanti anni, la speranza di un momento di riposo c'era stata! Michele ci ha spinti sempre più a cercare la trasparenza, per cui tutto quello che avviene é grazia! Essere in gratitudine per tutto che é l'unico modo per essere in pace! Non sempre ci avete reso un buon servizio quando ci avete messi nella lavagna dei buoni. Comunque, l'abbondanza della grazia non toglie nulla delle nostre pecche, ai nostri limiti. Rimane un discorso uguale agli altri, con la fatica di sentirci inadeguati al compito! Non sono le virtù umane, ma la grazia di Dio che fa tutto! Il testo va bene, anche se ai campi vorrei sempre fare la Parola di Dio che é momento vivo. Abbiamo bisogno di aiuto, sempre! Come famiglia siamo riconoscenti per la presenza di Lina. Michele é felice con lei... É un momento in cui Franco ed io possiamo prenderci un tempo per noi! Ci appoggiamo alla vostra preghiera. Il nostro impegno é sostenuto da tutti voi!

PIA: ho trovato il testo provocatorio. Ho ricevuto parecchie spinte. Ho capito l'importanza dell'essere sale. C'é bisogno della mia testimonianza fatta di dialogo. Ho ricevuto delle belle spinte sul dialogo che deve essere benevolo e umile e si può tradurre in domande da fare all'interlocutore, senza dare sentenze. Il campo va verso una forma di ritiro, di esercizio spirituale. Troviamo un ristoro fisico e spirituale. Dico grazie al Signore e grazie a tutti.

TARCISIO: stavo pensando a cosa dire e sono partito col riflettere sul cammino che dovrebbe fare il gruppo: incontri, ritiri, campo di formazione. Il campo dovrebbe racchiudere il cammino. Ho scoperto che nella condivisione, a volte, ci sono problemi perché ciascuno la pensa a suo modo. Esistono differenze tra noi! Il campo, per me, dovrebbe essere poca discussione, molta condivisione, molta preghiera! Il campo lo vedo come ricarica spirituale. Un libro come quello che abbiamo scelto lo avrei affrontato più durante l'anno per non correre il rischio di andare in conflitto. Al campo ho bisogno di capire molte cose che non capisco!

DON GUIDO: vi dico un'idea che ho in testa dall'anno scorso. Il campo deve essere meno "culturale" e più v itale, più esperienziale... più "spirituale", non spiritualista! Globalmente, la preghiera sono le ventiquattro ore della giornata perché la preghiera, o sono io o non esiste la preghiera! "Con me finisce la rappresentatività e comincia il dono" - dice Gesù. "Sono io la primizia". Nessuno può farsi sostituire dalle parole! Il pregare, non la preghiera. Divento la preghiera tanto quanto prego! Alla nostra morte diventeremo preghiera eterna, stabile, l'amen! Per essere quello ci vuole la preghiera di tutta una vita! Raccogliere i suggerimenti sul cammino del pregare. Avevo ideato una figura geometrica che contenesse il cammino di preghiera... una parola che richiama... C'é in vista per Genova il Congresso Eucaristico nazionale del 2016. Sarà un'impresa! Penso che si possa elaborare un contributo per aiutarci a tradurre il pregare, aiutandoci con la liturgia.

Enucleare dalla liturgia tre domande fondamentali:

- Chi é Gesù Cristo che preghiamo? (c'é una ricchezza di titoli e attributi)

- Che cosa fa Dio? Che cosa fa Gesù? Che cosa fa lo Spirito?

- Che cosa gli chiediamo?

La ricchezza dei libri rischia di sfuggire! Quarant'anni fa avevo raccolto 610 titoli. Sintesi di teologia, resa spiritualmente, in senso di dialogo. Tu sei... Raccoglierle e organizzarle a livello di schede di preghiera. Proposta di dedicare un campo a raccogliere queste cose, ad assemblarle e ridurle a tracce di preghiera. Enucleare... isolare per far risaltare. Una parola messa tra virgolette mi fa pensare: o sintetizza o é la premessa di un discorso! Vi devo dire che inizialmente mi sono posto la domanda: "É ancora il caso di fare il campo?" Il campo é grazia e il gruppo Giovani Nuovi deve molto ai campi! Il campo ha avuto un ruolo non indifferente! Che non appaia come elemento che crea problema di coscienza, un "disagio", di fronte alla domanda "Vado... non vado". Posso non posso... Come favorire la massima libertà? Cambio il modo di dire. Il gruppo Giovani Nuovi organizza il campo: chi si riconosce nei Giovani Nuovi fa il campo, a parte gli impedimenti oggettivi. Per non creare tensioni...che uno abbia respiro... nel non venire meno a questa opportunità che viene offerta. Vado al campo, non perché faccio parte del gruppo, ma perché capisco che é un'esperienza che fa bene a me e a tutti! Credo... vivo questa vita perché credo, non perché devo! Se "devo" l'acqua che mi ha toccato se ne va... se credo assorbo tutta l'acqua! Respiriamo l'aria, non il "liberi tutti!" É il credo, la fede, che mi libera e che mi impegna! Non c'é niente di più liberante ed impegnativo che nel dire "credo"! Credo, allora "faccio", "mi impegno". Massima libertà per arrivare al massimo impegno! Questo pensiero può essere liberatorio per tutti. Questa esperienza, fino a che é possibile, deve continuare con chi c'é, perché é grazia, opportunità, occasione nel respiro di libertà e di impegno. Vado... perché sono battezzato... sono Chiesa, non perché sono Giovane Nuovo! Questa sera non celebriamo la Messa vigiliare per rispettare il giorno del Signore... a volte si va alla Messa vigiliare per toglierci il pensiero. Non dobbiamo svuotare il giorno del Signore! É venuto fuori dal campo questo passaggio: far sì che lo spirituale sia anima del temporale. La persona spirituale non é quella che con le mani giunte... che va a Messa ogni giorno ma colui che anima di spirituale il temporale che é opera di Dio1 la società é opera di Dio! Se il mondo non é spirituale, é disfacimento... Nello stesso tempo valorizzare il provvisorio, come fosse eterno... come momento, tenendo conto che il provvisorio mi apre alla crescita, mi aiuta ad essere aperto, spugnoso. Provvisorio nel senso del non fissato sull'eterno. L'applicazione cambia, rispetto all'idea. A volte si identificano le applicazioni con il valore. Anche il provvisorio é una spiritualità perché mi mantiene nell'ottica del "già" e del "non ancora". Sono aperto all'inedito. La spiritualità del provvisorio fa sì che ci sentiamo integrati e ci integriamo. Non "Ti do quello che ho" ma "Quello che ho, te lo do". La spiritualità del provvisorio é la spiritualità della conversione.

OMELIA: questa vicenda di Giovanni Battista ha certamente una causa esterna: il fatto che Giovanni é profeta (e ognuno che parla a nome di Dio e dice il pensiero di Dio é profeta). Tutti dobbiamo essere profeti, di un profetismo quotidiano, non é necessario un mandato particolare. La campagna si alimenta di pioggerellina e spruzzi... che fa bene. Il profetismo quotidiano é quello che fa la storia. Giovanni Battista ha detto ad Erode: "Non ti é lecito" Cosa fa questa verità? Irrita, soprattutto un cuore ed uno viene irritato quando viene messo di fronte alla sua coscienza che non fa alcuno sconto. Io posso prendermi gli sconti, ma la coscienza no! Ecco l'irritazione del cuore e spiega la difficoltà della presenza del cristiano, dell'evangelizzazione nel mondo. Il cristiano irrita, perché dice: "Non ti é lecito!" Si vorrebbe che nessuno ci dicesse le cose. Non permettiamo che gli altri ci dicano che la pensano in modo diverso! Io, poi, magari, continuo a fare ciò che voglio... ma con una pulce nell'orecchio! Il cuore irritato scatena tutto! Erodiade é messa di fronte alla sua coscienza... Allora, qui, credo che venga fuori un lavorio importante per noi: attenzione a non irritare nessuno! Essere miti e umili di cuore. Irrita il giudizio... non il pensiero... ma se il pensiero ha il sapore del giudizio.. irrita! Finché il cuore non si irrita é possibile il dialogo e lo'ascolto! Non irritare e non irritarci... altrimenti vengono fuori parole irritate... Importante tenere conto di queste coe.. se non la mando giù trasmetto il veleno che ho dentro, il mio nervosismo che mi viene restituito moltiplicato. Chiediamo a Maria che ci ottenga di essere miti, umili, pieni di misericordia!

5 AGOSTO

FRATELLI, VI DICO DUNQUE E VI SCONGIURO NEL SIGNORE:

NON COMPORTATEVI PIÙ COME I PAGANI CON I LORO VANI PENSIERI

(Efesini)

S.MESSA

1° LETTURA: Es 16, 2-4.12-15 - SALMO: 77 - 2° LETTURA: Ef 4, 17.20-24 - VANGELO: Gv 6, 24-35

OMELIA: per cinque domeniche ascolteremo tutto il capitolo VI di Giovanni che interrompe e completa il Vangelo di Marco. É una pagina fondamentale. Dio ha in mente di nutrire il suo popolo. Gli ha dato vita e come un papà lo nutre. Gesù-educatore ha cercato di preparare l'animo degli ascoltatoti ad una frase: "Io sono il Pane della Vita". Gesù aveva in mente questo, quando ha moltiplicato i pani. Non "sono uno che vi dà del pane da mangiare". É lui il Pane, il Figlio del Padre, venuto per farsi pane. Gesù non é uno che dà del pane. Gesù vuole che si creda che Lui é il Pane. É purificazione della fede! E nel capitolo tutto si sviluppa. "É Dio che vi dà il Pane del cielo, Colui che viene nel mondo! É la Persona per cui siamo sollecitati a capire se cerchiamo Dio perché é Dio o per quello che ci dà. "Tu solo, Signore mi basti,mi riempi, mi sazi!" ecco la nostra fede purificata, non fragile, non messa in crisi! Ci affidiamo a qualcosa di meraviglioso! Cosa fare? Il grande dono é Dio che sta facendo un'opera: fa di tutto perché noi arriviamo a credere come ci dice questa pagina, per essere in una botte di ferro! Affidiamo a Maria, prima pellegrina della fede, questo nostro cammino!

Esercizi 02.03/06/2012

Sun, 03 Jun 2012 18:21:00 GMT

ESERCIZI 2.3 GIUGNO 2012

PRESSO FRATI CAPPUCCINI A SAN BARNABA

Mons. GUIDO OLIVERI

2 GIUGNO

PRIMO ANNUNCIO: lo Spirito Santo guida la nostra vita spirituale. Si vive, vivendo, non si vive di concetti. Lo Spirito Santo dà una Parola viva. Non "dice" parole, dà Gesù, una Parola viva. Lo Spirito dà vita alla Parola: chi accoglie il dono che é Gesù si affida a Lui, non lo mette in tasca! La Parola prende vita in noi. La domenica di Pentecoste si colloca a 50 giorni dalla Pasqua che é per noi cristiani una data fondamentale! In qualche modo l'anno liturgico prende il via dalla Pasqua che si può considerare il giorno di Capodanno. É l'ottavo giorno, che fa a sé, perché abbraccia tutti i giorni. La figura dell'ottagono è, infatti, la forma pasquale per eccellenza. Nel primo capitolo degli Atti degli Apostoli si riconsidera la vita a partire dalla Pasqua che richiama il Battesimo. Il gruppo Giovani Nuovi esiste per il Battesimo! Riscopriamo questo avvenimento successo nella nostra vita. Siamo stati immersi nella Pasqua di Gesù che si é trapiantata in noi.

Nel giorno di Pentecoste, c'é una casa, il Cenacolo e c'é un gruppo di uomini un po' paurosi, con Maria. Ci sono delle difficoltà... Gesù si vede... non si vede... ma c'é una promessa... "Me ne vado ma mando lo Spirito". La casa dà un senso di intimità e di accoglienza: due elementi che hanno la simpatia dello Spirito. L'intimità fa sì che noi possiamo accogliere lo Spirito che ci permette di accogliere la Parola fino all'intimità. La Parola si trasferisce in chi l'ascolta. C'é un "trasferimento di domicilio". Lo Spirito é libero, non condizionato, entra nella casa dove c'é anche un solo uomo! A volte il numero delle persone incide nei nostri parametri, c'é calo di tensione quando ci sono poche persone... ma per lo Spirito basta che ci sia anche solo una persona. Importante che ci sia anche un solo Giovane Nuovo! Uno vale più di tutti! La persona vale più del numero! Dobbiamo valorizzare le persone. Ci sono io! Io vado per farmi trovare, non per trovare gli altri! É il primo atto di carità... Nessuno ringrazia perché ci sono! La presenza é un segno umile di carità! A volte diamo più importanza ai gesti che alla presenza. Lo Spirito entra in una casa comune perché ciò che conta é che ci sia anche solo una persona. Il suo tempio, la sua casa é ogni persona che ha bisogno di Lui, anche se non lo sa! Ogni persona ha bisogno di Dio! Tutti hanno bisogno di Dio, anche se sono Santi!

"Chi é santo lo sia ancora di più". Spesso chi abbiamo davanti ha bisogno di Dio ed io sono chiamato ad avvicinarlo per trasferire questo messaggio. Non devo giudicare, devo amare... faccio un atto di carità e rispondo ad un bisogno... I discepoli sono nella sala superiore, non in basso dove non si vede nulla. Lo Spirito fa salire, per vedere di più e di meglio. Se vado più in alto vedo qualcosa di più. Lo Spirito allarga gli orizzonti e abbraccia tutto. Come stare al passo dello Spirito? Accorgersi di essere sotto l'azione dello Spirito é una grazia!

"Venne un vento impetuoso..." Il vento porta del polline. Senza il vento sarebbe la morte... Il vento toglie la polvere, smuove ciò che é fisso... dà fecondità, porta i semi... Il vento determina vita, svuota ciò che é mediocre, ciò che é stagnante, ciò che é pigro, inerte... Non sappiamo da dove viene e dove va... é in continuo dinamismo... Ci educa ad avere fiducia, senza sapere prima, per non essere condizionati. Apre orizzonti, dilata lo sguardo, fa capire che dove sembra esserci la fine, là ricomincia la vita! L'errore, il peccato, non sono una tomba ma un trampolino! Dove sembra tutto finito, può ricominciare tutto... Davanti alla morte é cominciata la vita! Quando muore qualcuno, anche giovane, non possiamo mai dire "é una vita rubata". Con la morte, per noi inizia la vita. Nella disgrazia c'é la grazia, perché inizia la vita eterna... Il tutto, il più, il meglio, iniziano con la morte! Dove finisce... là comincia.. comincia l'oceano... Per noi l'oceano é la santità... Lo Spirito é fuoco che brucia, che purifica... ma é luce! Luce della possibilità che tiene acceso il fuoco! Puoi essere santo anche se ora sei peccatore. Lo Spirito accende fiammelle d'amore, suscita disponibilità a perdonare, voglia di amare anche se non si é amati... di rimboccarsi le maniche... di far trovare cose belle per gli altri...

Come agisce e che cosa fa lo Spirito?

"Verrà lo Spirito e porterà dentro di te il Verbo, Parola di Vita"... Lo Spirito trapianta il Verbo dentro ciascuno di noi. Lo Spirito mette dentro di me la Parola, non come concetto, ma come energia! All'improvviso si accende una fiammella, mi colpisce, come se non avessi mai letto prima quella parola! Lo Spirito "ri-corda", non dà medicine per la memoria, ma riporta al cuore, non solo alla mente, le parole di Gesù, riporta la carità, la vita divina... germe di vita eterna. Lo Spirito ci convince, ci fa assumere le nostre responsabilità, ci fa capire il nostro peccato. É dura ammettere che abbiamo peccato, che abbiamo bisogno di conversione...

Ognuno é fratello, figlio dello stesso Padre, perciò non devo restituire quello che l'altro mi può aver fatto o detto di male.

Impiegate questo tempo di meditazione per riconoscere la fisionomia operativa dello Spirito. Ci rimettiamo a Lui, con le sue aperture ed esuberanze!

SECONDO ANNUNCIO: lo Spirito opera attraverso simboli che prendono consistenza nella nostra storia. Arriviamo al momento dell'Ascensione, tragico e drammatico per i discepoli e per noi, perché adesso ci siamo noi a pedalare! I tempi che stiamo vivendo sono momenti un po' tragici, momenti in cui non vediamo Dio e i segni di Dio si rarefanno sempre più! Dove troviamo, oggi, un crocifisso in casa, in famiglia? Il crocifisso é il segno più grande ed é grazia! La croce col crocifisso é una grazia! Gesù dà valore alla croce! La croce senza Gesù é tormento! Noi ci troviamo in un mondo sempre più secolarizzato. Si fa sempre più fatica a parlare di Dio, anche tra noi cristiani! Sentivo in questi giorni la testimonianza dello stupore di un gruppo di sacerdoti che si sono ritrovati per parlare della loro esperienza di fede. Dobbiamo vivere la vita di tutti i giorni cogliendo ciò che ci fa bene. Come é possibile essere contenti senza Gesù che se ne é andato? Come é possibile affrontare questa realtà, questo mondo? Guardate alla serenità e alla tranquillità del papa che non é irresponsabilità, indifferenza, insensibilità, ma che esprime lo stato d'animo di chi é dominato dal senso di una presenza.

Come é possibile fare festa per una persona che non c'é più?

Mt 28,19-20; Mc 16, 9

Gesù non se ne é andato! É Parola che rimane, Parola sempre detta! Sono XX secoli che la Parola si tramanda! Gesù! Da quando questo nome é stato pronunciato invade tutto il mondo! Lo Spirito ci aiuta a percepire la presenza del lontano... del vicino... Gesù é scomparso dagli occhi, ma ha fatto una promessa: "Io sono con voi..." Lo Spirito ci aiuta a tenere viva la fede in noi, in tutte le creature. La nostra é una fede da coltivare! Queste cose non stancano mai! Gesù si prende la libertà di essere in tutti, anche in chi non crede o lo butta via... ci lascia liberi... Dobbiamo avere uno sguardo benevolo di fede, sereno, per ogni creatura, mentre penso, guardando il fratello: "In te é presente Gesù!" Io voglio bene ad una persona perché é una presenza di Gesù.

Si apre l'orizzonte: "Andate in tutto il mondo..." "Tutto il mondo" é il mio fazzoletto che vedo: il palazzo dove abito... il pianerottolo... sono tutte le parti della mia persona, ai confini della terra che sono in me... Anche se siamo fermi, seduti... Il tuo mondo é qui, adesso, seduto su questa seggiola... Sei qui! Stacci da cristiano! Stacci da Gesù! Stacci per quello che sei! Un battezzato! Lo Spirito ci aiuta a mantenere viva questa realtà di noi stessi. Il mondo sono io, le persone che conosco, che raggiungo in vari modi.. per conoscenza... per servizio... Ci vuole umiltà anche nell'impotenza, nella pace, non "masticando amaro" quando non posso arrivare ad ogni creatura. La passione (come dolore o tensione) non é la croce, ma é arrivare a dare se stessi a tutti. "Io sono la Via, la Verità, la Vita"

A volte offro e trovo dei pugni chiusi, non mani aperte... Noi dobbiamo "dire" il Vangelo... Dobbiamo "dire" Gesù, Via, Verità, Vita... Non ci sono notizie più belle! Notizie che abbiano sapore di Vangelo... Esprimere la "bella notizia", dire parole che diano un senso... basta annunciare e la verità si farà strada. Dobbiamo essere persone che trasmettono la fede che hanno e che dà senso all'esistenza. Gesù ha scelto uomini, prendendoli tra le creature, per ridarli trasformati. Erano persone deboli, fragili, capaci di rinnegamento, che, a volte, hanno messo l'impermeabile per non fare passare nulla! Deve subentrare l'umiltà e devo chiedermi: "Perché ha scelto me?" la "più ultima" di tutte le creature, la meno adatta... la peggiore... Io, Guido, se dovessi dire le cose che vivo potrei chiudere.. Noi non diciamo le cose per cui siamo forti. Ciascuno di noi non annuncia se stesso, ma una Parola che ci ha rubato il cuore! Noi avvertiamo che Gesù ci ha affascinati e sedotti! A chi posso guardare se non a Gesù Cristo? Chiunque di noi si trova destinatario di una consegna per il mondo. Il Vangelo ci dice: "Andate per il mondo a dire Gesù". Dobbiamo fare di Cristo il cuore del mondo. Gesù/Persona, é la notizia bella, la notizia buona. Mentre i discepoli sono partiti, forti di questa consegna, il Signore operava con loro! Vado con la mia impotenza, con la mia inadeguatezza, con la mia paura... Vado perché me l'ha detto Lui! Certe espressioni che a volte pronunciamo: "Non ce la faccio" - "Non ci riesco" non hanno senso cristiano. Dicendo così giriamo intorno a noi stessi! Noi abbiamo la certezza che, con il Signore, possiamo dare compimento alla Parola che Lui ci ha detto. Se il Signore mi dice di saltare, significa che ho le gambe per farlo! Pensare di non farcela sono tutte scuse dell'orgoglio e dell'io! Gesù é in me ed opera con me, perché la nostra debolezza, la nostra inettitudine, la nostra incapacità sono intrecciate con la forza di Gesù.

Credere in Gesù é facile, il difficile é credere che quando sono a terra Gesù opera con me! Il Signore che sembra il lontano, in realtà é il presente ed opera in me e costruisce con me. Ecco tutta la potenza dello Spirito che rende viva la Parola in me, in ogni gesto di carità che faccio, in ogni iniziativa che promuove la pace, in ogni servizio di fede. Credere che Cristo opera in me e costruisce con me, mi porta al perdono... a non parlare male... a non criticare dietro le spalle. Grande responsabilità é quella di escludere Gesù dalla nostra vita, in ogni gesto di solidarietà. Finiti questi due giorni rientreremo nell'habitat fatto di luci e di ombre... La nostra vita é un miscuglio di santità e peccato. Noi portiamo qualcosa... non perché siamo Santi, ma perché Gesù é con noi ed opera con noi! Il mondo é a nostra disposizione! Offriamo qualche briciola o qualche boccone...

Dopo questo annuncio cercate di utilizzare il tempo per lasciarvi impregnare di questa presenza di Gesù in noi! Gesù opera in me e costruisce con me!

ADORAZIONE

Devo chiedermi: "Davanti a chi sono?" Non vediamo nulla, però abbiamo il supporto della fede che é molto di più dei nostri occhi. Siamo davanti ad una persona viva che vuole riversarsi totalmente in noi! Devo chiedermi: "Chi é Gesù per me?"

Mantenendo ferma la fede in Gesù possiamo passare in rassegna e mettere davanti a Gesù le persone che hanno problemi e bisogno di Dio anche se non lo cercano perché a loro sembra di non averne bisogno. Signore ti presentiamo....... pensaci e provvedi tu....

3 GIUGNO

PRIMO ANNUNCIO: abbiamo preso coscienza che lo Spirito ci fa il grande regalo di portarci Gesù e di aprirci all'accoglienza della Parola. "Dire" Gesù é dire "Vita divina" che ci ha comunicato nel Battesimo. La vita spirituale é vita trinitaria, divina.

Gv 15, 9-17: qui é sintetizzata la vita di Dio promossa dallo Spirito, che é l'essenza del nostro cristianesimo. La vita é fatta "di vita", abbraccia tutto! La vita spirituale entra in tutta la nostra vita! Abbraccia ogni minuto, non c'é una "zona franca". Lo Spirito anima tutti i momenti perché promuove la vita! Immagine che emerge, quasi un fiume grande di Amore. L'acqua del fiume é l'Amore che si riversa in noi e noi creature siamo parte di questo fiume. L'amore é fatto di persone che vivono di Dio... Persone divinizzate. Il fiume invade il mondo. Possiamo cogliere una certezza: l'amore non é un sentimento vago. Se é sentimento può scomparire, ma la sostanza dell'amore non é un sentimento o un'emozione. É un atto di volontà che dipende dal cervello! "Amate i vostri nemici". Emotivamente sento rifiuto, eliminerei quella persona... ma dico "ti amo" perché compio un atto di volontà che é sempre possibile! Bisogna "voler volere"! Dobbiamo assumere questa certezza! Far diventare cuore, volontà la nostra testa. Altra certezza: l'amore é prodotto da Dio: "Come il Padre ha amato me, così io ho amato voi".

Tutto quello che ha sostanza, verità di amore, é prodotto da Dio. Il mio grande peccato é essere irriconoscente: non riconoscere che le cose non vengono da me.

Qual é la conseguenza? "Rimanete nel mio amore". Cosa significa? La vostra casa non é quella che avete comperato! La casa dell'uomo é l'Amore. Tutti possono avere la casa dell'amore e stare in questa casa. Abitate sempre l'amore! Non cambiate mai casa! Anche se gli altri vi trattano male, vi offendono, dicono male di voi... É un'illusione pensare di trovare qualcosa di meglio dell'amore! "Rimanete", cioé ci puoi vivere sempre dentro! Nessuno ti mette fuori se non sei tu ad uscirne! Questa é una responsabilità non indifferente! Problema. Noi siamo immersi in questo cielo di amore ma c'é il rischio di non vederlo. Spesso sono in mezzo all'acqua e non la trovo! Sono nell'Amore di Dio e vado a cercare altri amori... altra acqua! Avere una coscienza che tocchi il cuore, attivare la consapevolezza, base della volontà, che diventi abituale. Avere sempre uno sguardo per la sostanza dell'amore che parte dalla Trinità, fatto di persone che vivono senza impermeabilità, fatto di persone/amore. L'amore é una persona che vive "da Dio". Fiume fatto di persone che vogliono un bene "da Dio". L'amore di Dio non é tanto volere il mio bene, il mio amore. Io voglio per te l'Amore di Dio, il bene che Dio ha pensato e ti offre. L'Amore di Dio è rivolto a tutti, come se tutti fossero uno solo! Ecco l'universalità nell'individualità. L'Amore ama un tu, non "i tutti". Il "tutti" é fatto di tanti tu. É un amore concreto. Non amo il mondo! Amo chi mi é vicino! Amo chi mi passa accanto, amo la persona che vedo, amo la persona che penso. Com'é concreto l'Amore di Dio! L'amore di Dio é unilaterale. "Ti amo perché sono amore" non perché tu mi ami! Se c'é la reciprocità, bene, ma non mi lascio modificare dal tuo non-amore!

Io continuo ad amarti, di un amore incondizionato. Non ci sono "se", non ci sono "perché"... fanne quello che vuoi, del mio amore... é un amore libero, indipendente dalla risposta e non si arresta se non trova corrispondenza. Ne consegue una conclusione operativa, vitale, esistenziale! Che io sia amato non dipende da me, ma da Lui! Quanti problemi, se uno non ha in testa questa cosa! Se fossi... se facessi... se potessi... Ma non dipende da noi!

Nella lettera ai Romani Paolo dice: "É l'amore che mi spinge alla bontà". L'amore sperimentato mi costringe ad amare. É l'amore che "mi urge", che mi fa crescere! Nella casa del Cottolengo, a Torino, si legge: "Caritas Christi urget nos". L'amore ricevuto é una spina nel fianco che mi infilza e non mi dà pace finché non sto al passo dell'amore! Il nostro compito é quello di decidere, di prendere posizione! Voglio stare dalla parte del mio io che ha paura di sprecarsi, di compromettersi, oppure... Stare nell'amore o uscirne e non tenerne conto? Occorre decidere! Al di là che io riesca o meno a stare al passo! Decido! Non é volontarismo. Decidere se entrare nella stanza o stare fuori! Non sempre nella vita spirituale si valorizza il momento della decisione! Dove voglio entrare? Voglio abitare l'amore? Non posso rimanere nel corridoio! Decidere di abitare l'amore. Sono decisioni che crescono "con le ginocchia" non con la testa! Perché decidere di stare dalla parte dell'amore? "Perché la vostra gioia sia piena"... perfetta, completa, perché non manchi niente. Se ti fidi... Vuoi essere contento... anche quando sei sulla croce? Io ti ho dato la mia risposta... tu sei libero... Io non so darti altre risposte. Devo chiedermi: "Ma io, sono contento di Dio? Dio mi rende contento? Gusto questa parola? Dio, mi "dà gusto"? Ripetere le parole Padre/Dio/papà/Gesù/Spirito/Amore... lasciare che queste parole invadano il nostro cuore. Se decidi di essere in questa condizione, questa gioia é un sintomo... e mi dice "Se sei contento di Dio sei sulla strada giusta, stai camminando sulla strada giusta"... anche se la méta é ancora lontana... Se sono sulla strada, con pazienza arriverò... ma se non so dove andare, come posso imboccare la strada giusta? Nel Signore troviamo una grande gioia... una grande pace!

CONSEGUENZE: si capisce che l'amore é da prendere sul serio! Ne va di mezzo la nostra felicità! Gesù ci dà tre consegne:

Ø "Amatevi": l'amore é un verbo! Non si ama pensando all'amore! L'amore é relazione! Per sperimentare l'amore, mettiti in campo!

Ø "gli uni gli altri": si riceve amore e si dà amore, alla pari!

Ø "come io vi ho amati": ecco la... complicazione... come!...

NOTE SUL "COME": Gesù lava i piedi, si mette ai piedi dell'altro, perché a volte l'amore rischia di essere potere. Si mette ai piedi di me uomo, peccatore. Non manda mai via nessuno, se non chi se ne vuole andare... "Venite a me, voi tutti..." Gesù é uno che, mentre lo offendo, lo nego, lo trascuro, continua a guardarmi, amandomi e perdonandomi. Questa cosa non ricade solo su di noi. Se rinuncio ad amare chiudo il rubinetto dell'Amore di Dio. Io sono il canale che Dio ha scelto per far passare l'amore. Si chiude qualcosa, se io chiudo... Se si chiude la vena dell'amore umano si chiude l'amore di Dio e la prima cosa che muore é la gioia. Quando non amo, l'altro non sorride più, si spegne ed io non sono contento, anche se ho tutte le ragioni per non avere più a che fare con l'altro! Noi possiamo servire in tanti modi: non tutti possono lavare i piedi, non tutti se li lasciano lavare, ma tutti hanno bisogno di essere amati, di sentirsi dire: "Sono contento perché esisti!" anche se la tua presenza mi crea problemi... L'Amore é sempre possibile in tutti! Michele, con gli occhi, lo sguardo, distribuisce amore! Queste cose devono radicarsi in noi!

OMELIA - PADRE LUCA

La Trinità é un mistero unico, fondamentale della nostra fede! Sembra così fuori dalla nostra realtà: stessa natura... tre persone... mistero così semplice. Nella prima lettura abbiamo ascoltato la voce del Padre che conduce il suo popolo verso la libertà: "Sarete liberi se ascolterete la mia voce". Com'é il Dio del Vecchio Testamento? É cattivo? É la presenza di un Padre che ha uno scopo: la libertà. Nella seconda lettura abbiamo letto che Gesù conduce alla pienezza della liberazione con la croce, verso la terra promessa che é il nostro interiore. Confidenza con Dio. Lo Spirito Santo ci rende figli di Dio. La Trinità é legata all'amore che conduce alla libertà, vivendo l'amore, stando in uno stato di amore... Sono tre Persone. Qual é il senso? Dio ama stare in una famiglia, come noi... Meglio stare da soli o vivere insieme ad altri, della stessa nostra natura? Noi viviamo in relazione con gli altri, pur nella distinzione. La Trinità ci insegna il valore della relazione gratuita, gratis. Tutto questo é difficile da capire in un mondo narcisista e individualista. Riconosciamo il valore del dono ricevuto e fatto gratuitamente.

Questa é una dinamica che rende la vita felice. Ci fa vivere con la logica evangelica. Dobbiamo assumere questo stile: saper donare all'altro che ha sempre un valore grande, chiunque egli sia! Spargere i doni per l'altro. É la logica del servizio gratuito. Si fa per un progetto di amore, fino ad arrivare all'accoglienza della nostra famiglia! Liberiamoci dalla nostra mentalità chiusa per aprirci, liberarci dei nostri egoismi nella logica del dono.

SECONDO ANNUNCIO: ecco giunti all'ultima annuncio, ma non c'é mai un'ultima parola quando si parla di Dio! Vi presento l'immagine che é in Gv 15, 1-8. La parola ruota intorno all'immagine della vite e dei tralci, un'immagine che parla più delle parole! Cristo é la vite ed io sono il tralcio. Lui ed io siamo una cosa sola! La vite e il tralcio non sono due realtà! Esprimiamo l'unità e la Trinità nelle parole.

"Gloria al Padre, e al Figlio e allo Spirito Santo". La vite e i tralci sono in senso unitivo, sono un tutt'uno! É immagine significativa della vita di grazia, di fede, battesimale. Abbiamo un'unica vite in comune, siamo coinvolti nella stessa missione... nello stesso destino... nella stessa croce! Cosa dice questa immagine? Dice che Gesù é in me non come padrone che mi tiene sotto, ma come uno che mi assicura di poter vivere! Il tralcio, senza la vite, non é niente, muore, ma la vite, senza tralcio, non dà frutto! Dobbiamo nutrirci della linfa divina. Gesù ha scelto persone incapaci per invadere il cuore dell'uomo di luce divina. Ha scelto noi per andare nel mondo e il primo mondo dove andare sono io! Dio é in me come "servo della vita". Gesù lava i piedi, si mette all'ultimo posto. Dire "Dio in me" é ricordare che abbiamo una sorgente di vita che non si asciuga mai, anche se io non attingo. Dio in me é segno che Dio ci tiene a me, non perché ha bisogno di me.

Vengo reso partecipe della fecondità della vite, dal frutto. Dio "fa in me" e mi associa. Il tocco, il pizzico, lo mette sempre Lui! Il Signore tira le conseguenze: "Rimanete in me"... legati...

PRIMO PASSO: é quello di decidere, di decidersi! Il desiderio deve diventare decisione. Un passo da compiere é fare memoria che io sono tralcio in forza del Battesimo. La vite scorre già in noi! Questo pensiero deve riempire il tempo di preghiera! Io sono già in Lui, come tralcio e Lui sta scorrendo in me! Rompo... taglio... certo! Però sono sempre tralcio! Fare memoria e ricordo del Battesimo. Io, Guido, vi ricorderò sempre questo! Da questa memoria ne viene, di conseguenza, il motto riassuntivo del gruppo: "Diventa ciò che sei!" Dalla memoria - si passa al "diventa". La linfa vitale é amore che sale... discende e ci rende capaci di amare "da Gesù".

Possiamo sintetizzare tre elementi perché la nostra vita abbia sapore di Dio. In quello che facciamo, nel nostro muoverci, nella Liturgia, nelle cose di Dio, che la nostra vita si "rivolti" nel sale di Dio, perché abbia sapore! Don Divo Barsotti ha curato le lettere della fondatrice delle Suore Benedettine del S.S. Sacramento, Madre Mectilde de Bar (1614-1698) in un libro intitolato "Il sapore di Dio". Frutto dell'adorazione é quello di uscire "insaporati" di Dio! L'adorazione ci insapora di Dio! Dobbiamo voltarci e rivoltarci in Dio per acquistare il suo sapore.

QUANDO CAPIAMO DI ESSERE INSAPORATI?

1 - AMORE: essere amore, non "fare" del bene: questo si può essere 24 ore su 24! Mi riposo per essere più disteso, più calmo e così gli altri possono stare meglio.

2 - CORAGGIO di "dire" Dio, di annunciare Gesù, il Salvatore! "Chi avrà invocato il nome del Signore sarà salvo!" Quando sono solo, ho scoperto la bellezza di passare il tempo "cantando" il nome di Gesù. Mi riempie il cuore! Non mi stanca! É un atto di fede e di accoglienza, dire "Tu sei Gesù! Fai da Gesù!" "Signore, insegnami a pregare! Prendimi come un bambino! Dammi la mano e non lasciarmi". Avere sempre il coraggio di pronunciare il nome di Gesù!

3 - quando noi siamo LIBERI? Siamo liberi quando il tralcio é vite e quando la vite é tralcio.

Queste che ho detto sono tre note essenziali, segni che la vita prende il segno di Dio. Coraggio! Franchezza! Senza ostentazione! I discorsi, le idee si dimenticano, le testimonianze colpiscono! Avere la libertà di chi sa che, essendosi lasciato sedurre da Dio, sceglie per istinto il bene. La vita é insaporata da Dio quando é colpita da Dio. Ieri sera avete visto il viso del papa: una persona serena... in pace... non ansiosa... non problematica... sia pure con tutte le fatiche... Ecco la gioia che traspare dal volto, lo sguardo sereno. Affidiamo alla preghiera questi tre elementi che sono sostanza della linfa di Dio, del sale che dà sapore alla nostra vita quando ci rivoltiamo nei Sacramenti!

ADORAZIONE: momento clou del giorno del Signore é la Santa Messa che ci comunica il vivere di Gesù, in qualche modo prolungato nell'adorazione. L'adorazione é conseguenza della Messa! Noi siamo qui... abbiamo la grazia della fede che va oltre quello che vediamo e ci fa cogliere l'Invisibile in mezzo a noi, l'Invisibile che ha permesso la nostra esistenza. Vediamoci anche noi, dentro quel tabernacolo, racchiusi nel cuore di Gesù, nella sua stessa vita. Insaporiamoci della vita di Gesù per trasmettere qualcosa agli altri. Siamo qui, non per noi stessi, ma per gli altri che rischiano di rimanere lontani dalla vite, lontani dalla linfa, dal coraggio, dalla libertà e dalla gioia.

Ritiro 11/03/2012

Sun, 11 Mar 2012 10:23:00 GMT

RITIRO 11.03.2012

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO: nell'orazione della liturgia di oggi si dice che, oltre il digiuno e la preghiera, ci sono anche le opere di carità fraterna; tra le opere di carità fraterna non ci sono solo gesti, ma anche la correzione fraterna, che viene indicata dal Papa nel discorso in occasione della Quaresima. Già ne aveva parlato il 4 Settembre 2011 in occasione della festa di San Gregorio Magno. Noi sappiamo quanto il Card. Siri fosse devoto di questo Santo, inserito come protettore del gruppo insieme a San Giuseppe. Faccio una specie di riassunto, poi entro nel merito. Nella Regola di Vita si parla più volte di correzione fraterna. Al N.17 b: "La correzione fraterna: ognuno di noi ha dei doni per la crescita di tutti, come pure dei difetti, dei limiti e dei peccati... Per questo, portando i pesi gli uni degli altri, onde adempiere alla legge dell'amore di Cristo, manteniamo la volontà di camminare e crescere insieme, disposti a farci aiutare e ad aiutare nella conoscenza e correzione di quello che ci sembra non piacere al Signore e non fa bene agli altri. Ciascuno é chiamato,in prima persona, a raggiungere questo stile e ad esercitarsi in esso con umiltà e carità.", punto 9 d: "Siamo fermento di Chiesa quando promuoviamo lo spirito e l'esercizio della comunione, della solidarietà, della condivisione, del dialogo, dello scambio, della correzione fraterna evangelica, con tutte le persone e le varie aggregazioni laicali" ma ci sono anche altre indicazioni che riecheggiano questo spirito. La correzione fraterna non deve essere un intervento sporadico, ma una mentalità, un atto di fede perché siamo tutti concorporei, responsabili uno dell'altro. Al di fuori di questa mentalità, la correzione fraterna diventa sicuramente qualcosa di antipatico. Nel Cap. IV della Genesi si legge: "Che ne é del tuo fratello?" Questa é una domanda inquietante. Il N.4 della Regola di vita dice "Poiché siamo membra gli uni degli altri nell'unico Corpo di Cristo Chiesa, intendiamo riconoscere che anche i beni spirituali sono un bene comune da condividere..." Al N.3 si trova la traduzione di questa visione: "I G.N. amano trovarsi regolarmente insieme..."

Amano, non c'é la costrizione! Non vedono l'ora di trovarsi! Io mi faccio trovare! Ecco la mentalità diversa! Non c'é nessuno? Io ci sono! La mentalità declina la fede. Ai N.5/6 si legge "dobbiamo sostenerci con la preghiera" che é elemento costitutivo del gruppo. Sono parole forti! Domani ricorre il 42° anniversario della costituzione del gruppo e sappiamo che il gruppo é nato in preghiera. Al N.7 la sostanza dice: vincere il negativo con il positivo: questa é fede, carità, libertà e coraggio. Non dobbiamo lasciarci vincere mai! Non lasciamo compromettere la nostra fede in Gesù! Crediamo in Lui che ha salvato il mondo che va verso la salvezza! C'é secolarismo, c'é immoralità, c'é ingiustizia, é vero, tutto vero! Ma noi sappiamo che il mondo va verso la salvezza! Come? Quando? Noi abbiamo la fede e crediamo in questo... Se va tutto bene, dov'é la fede? Apparentemente pare che non si salvi più nulla, ma noi crediamo che Gesù é morto, é risorto ed ha salvato il mondo! Non dobbiamo lasciarci vincere dal negativo dentro e fuori di noi.

Al N.9 b si dice di "aiutare gli altri a pregare". Non dobbiamo pregare solo noi. Dobbiamo aiutare, accompagnare, suggerire anche ad altri di avere un programma ascetico personale. Questo é tradurre la domanda della Genesi: "Che ne é del tuo fratello?" Questo é lo sguardo alla Regola, ora, concretamente, nella chiese e nella comunità cristiana secondo il progetto di Dio rivelato. Ci sono due forme di carità fraterna: la preghiera e le opere di carità. La carità ha sorgente nella Trinità, non parte dal mio cuore. Viene dalla comunione trinitaria. In Mt. al Cap.XVIII v.15-18 c'é il discorso ecclesiale. "Come si può sostenere una comunità cristiana?" E il gruppo é una comunità cristiana, segno di Chiesa, anche se piccolo, anche se povero... Gesù ci dice che l'amore fraterno, non fatto di parole e sentimenti, comporta anche senso di corresponsabilità reciproca in un cammino di vita cristiana a livello comunitario e del singolo. Come ti fai carico del tuo fratello? Ciascuno é consapevole di limiti, incoerenze, infedeltà, difetti, peccati, ma questo non deve essere un paravento, una ragione per stare zitti! Devo parlare! anche se qualcuno mi potrebbe dire: "Medico, cura te stesso!" Anche se sono ammalato non sono motivato a non dire nulla, a crearmi un alibi! Ognuno é chiamato a farsi carico del fratello, a farsene carico come può e come gli é concesso, ad esprimergli ed usargli la carità/servizio della correzione fraterna. "Se il mio fratello commette una colpa io devo parlare..." (sullo stesso piano di un comandamento: non é un consiglio! É un comando!!!) Devo cercare di correggerlo, sia pure usando carità verso di lui". Come si traduce la carità? Prima di tutto occorre parlargli personalmente, non dietro le spalle, col pettegolezzo, facendo presente che ciò che ha detto o fatto non é "secondo la vita buona del Vangelo". La correzione fraterna si delinea non come reazione ad un'offesa che si subisce, a qualcosa che ci fa male, ma mossa dall'amore per il fratello perché quell'atteggiamento gli impedisce la santità. Sant'Agostino diceva: "Colui che ti ha offeso ha inferto a se stesso una grave ferita e tu non ti curi della ferita di un tuo fratello?" Io non conto! Fa male a lui! Madame de Staël diceva alla figlia "Sento male al tuo cuore". Tu devi dimenticare l'offesa che hai ricevuto, non la ferita del tuo fratello! E se il fratello non mi ascolta? Gesù indica una gradualità: "Parla personalmente! Tenta! Poi tenta di parlargli con altre due o tre persone. Ci sono altri che ti vogliono bene e vogliono aiutare meglio a capire. Se il fratello respinge anche questo, ecco il terzo passo: Dillo alla comunità, non come "ceto" o discredito, ma per capire che c'é una consistenza di persona che sollecita di rivedere la tua impostazione di vita non consona con il Vangelo: per chi crede é una disgrazia vivere una vita non consona con il Vangelo. Se non ascolta la comunità occorre fargli sentire il distacco che ha operato con i fratelli. Occorre far crescere, alimentare la vita di comunità. Mt. XVIII, 19-20: "é la preghiera personale, comunitaria, condivisa, concorde"!

Origene diceva: "come una sinfonia in cui non c'é nessuna stonatura". Il Papa sottolinea: "Questa preghiera non solo é importante, ma determinante e indispensabile". Il Signore assicura la sua presenza alla comunità anche se é piccola, come quella coniugale, fatta di due persone.

È una presenza efficace, dove marito e moglie stanno insieme nel nome del Signore. Unità e unanimità sono le due condizioni perché il Signore ci sia. N.13 "Pregare non solo perché ne abbiamo bisogno, ma perché siamo fratelli, confratelli, perché figli dello stesso Padre". Pregare per gli altri, in unità con gli altri, a nome, in rappresentanza, in favore degli altri. Questo dà respiro al nostro pregare!

Si é chiamati, sollecitati dalla Parola evangelica dalla Regola ad esercitarci in questo duplice atteggiamento: correzione fraterna e preghiera. La correzione fraterna é precetto che richiede molta umiltà e semplicità di cuore. La preghiera deve salire da una comunità unita in Cristo. Questo é il senso del gruppo, sorto in preghiera, che sta in piedi se cammina "in ginocchio". La vostra adorazione settimanale é un atto di carità silenzioso, che fa parte di una coscienza, di una fede... Suggerirei che ognuno pensasse di mettere ossigeno nei polmoni a livello di fede, mentalità, con fiducia, senza fermarsi alle difficoltà. Avere sempre la spinta, tentare... Lasciamoci guidare dalla visione progettuale di Dio che é di comunione e corresponsabilità.

SANTA MESSA - OMELIA

Il gesto che Gesù compie nel tempio, intuitivamente ci sorprende: sembra un gesto scomposto, fuori posto, stonato nella vita di Gesù che ha detto: "Imparate da me che sono mite e umile di cuore". C'é una parola/chiave che spiega: "lo zelo per la tua casa mi divora" e poi: "Distruggete questo tempio ed io lo ricostruirò in tre giorni". Gesù ci fa capire che la casa di Dio non é tempio materiale, non é un edificio; la casa é il suo popolo, i mattoni della casa sono le persone. Il Signore non vuole Chiese sontuose, piene d'arte. Tutto il bello é segno per dire da parte dell'uomo che mette a disposizione l'opera, che il Signore é insuperabile! L'esterno é segno di quello che uno é, altrimenti tutto diventa mercato, compravendita. "Ti dò perché tu mi dia, perché tu mi faccia..." Gesù compie, forse, un gesto scomposto, ma pedagogicamente educativo! La fede, la devozione, la pietà non possono essere oggetto di mercato! Ci deve essere un passaggio. Il Signore Dio ci ha già dato tutto creandoci e il tutto ha raggiunto il massimo facendoci figli suoi. Ci é già stato donato tutto per avere il massimo nella nostra dignità e umanità. Nel Cap.41 della Gaudium et spes si afferma: "Chi segue Gesù, uomo perfetto, diventa anche lui più uomo". Anche questo fa parte della Rivelazione! (Entro il 100 d.C. si conclude la rivelazione scritta, ma la rivelazione continua nella tradizione, l'applicazione della parola scritta al vivere quotidiano che é sempre novità perché cambia continuamente la persona che vive). Per il fatto che non cambia nulla si é già cambiati, perché si é di meno! Si é di meno se non si cambia, se non si cresce! Il meno é, comunque, peggio! Il Signore ci vuole educare ad una visione di gratuità: si tratta di corrispondere al tutto, non aspettando un aiuto che non avviene prima dell'azione dell'uomo. Nel momento in cui mi butto, si butta anche Dio! Non arriva un momento prima per non toglierci la libertà. Sono già aiutato nel momento in cui decido di buttarmi! Lì Dio agisce. Se aspetto che il Signore appiani tutto... é sicuro che quando ti butti il Signore agisce! Questa é la fede! Pietro si accorge di stare in piedi, quando si butta sull'acqua e risponde a Gesù che gli dice: "Pietro, vieni!" Esprime la fede di colui che si butta sulla Parola. Ecco una visione purificata della fede, non dire: "Ti ringrazio se mi fai... ti dò perché tu mia dia..." No! Ti chiedo e ti ringrazio, prima di aver ricevuto, perché Dio non può essere messo alla prova. Mettere alla priva Dio é mercanteggiare! Di Dio ci si fida e basta! Se non avviene nulla é perché per il mio bene non deve avvenire ciò che ho chiesto io! Fede di chi ha la consapevolezza che ciò che conta é che noi siamo tempio di Dio. Dobbiamo lasciarci invadere da Dio, dai suoi gusti, dalla sua mentalità e dal suo Spirito, per diventare tempio di Dio, abitazione del Dio invisibile. Richiamo al valore insostituibile della persona. I gesti assumono il valore della persona che si lascia invadere dal Signore, come Maria che non ha fatto nulla ma ha lasciato fare a Dio.

SECONDO ANNUNCIO: non é cosa nuova sentire che come Chiesa stiamo vivendo il decennio centrato sulla sfida educativa. In questo contesto riprendo il discorso sulla correzione fraterna, precetto da riscoprire e praticare. Siamo chiamati ad esercitarci in questo. La correzione fraterna é al servizio dell'educazione cristiana. Se vogliamo crescere, dobbiamo mantenerci in stato di autoeducazione, nel senso di esercizio personale. Al n.9 b della Regola di vita si legge: "aiutare, stimolare, suggerire, indicare cammini di vita spirituale, ascetica, di preghiera..." La correzione fraterna é elemento indispensabile per lasciarci educare dal dono che é già presente in noi! Chi ci pensa? Chi si mette sotto la scuola del dono già presente in noi col Battesimo? Ecco la nostra regola di vita, 24 ore al giorno, senza zona franca!!!

Dobbiamo prendere coscienza di questo davanti al nostro educatore per eccellenza! Dobbiamo stare in preghiera sotto l'azione educativa di Gesù: l'adorazione é proprio questo! Per educarci, Gesù non mi dice: "Guido, tieni le mani giunte, vai a Messa, prega, confessati..." (sì, certo vale anche questo...) ma mi dice "Guido, ti plasmo, mi trasfondo in te. Ti muovo dal di dentro perché abito già in te." Non dobbiamo imparare dalle modalità esterne. Educarci significa lasciar venire fuori il Gesù che abita in noi. Devo lasciare che quel Gesù parli, si esprima, agisca attraverso di me. L'educazione cristiana comporta anche la correzione fraterna che non é solo quella che faccio a Tizio, Caio Sempronio... ma quella che faccio verso di me, fratello di me stesso (io sono, paradossalmente fratello di me stesso...) La prima correzione fraterna é correggere me! La Quaresima é tempo di correzione fraterna per me stesso. In "gergo" quaresimale si chiama "conversione". Cambia, modifica, migliora... togli... aggiungi, con l'umiltà di favorire la conversione. A volte, ai nostri fratelli possiamo anche chiedere. "Dimmi quello che non va! Correggimi!"

Ma in questo caso, facendo la domanda così esplicita, sono io che domino. Invece, a volte, succede qualcosa che non mi aspetto, ad esempio una battuta che mi lascia interdetto... Dobbiamo favorire atteggiamenti abituali per cui uno fa una battuta sul mio conto ma non mi inalbero.

Invece, mettere le mani avanti significa spesso impedire! Correggersi, essere corretti, lasciarci correggere, favorire la correzione, che sia sempre iniziativa degli altri, non nostra iniziativa: questo prepara il terreno per correggere gli altri. Chi fa esperienza di correzione fraterna accolta come grazia, si educa alla sensibilità, all'attenzione. Quando succede che non si rompono le relazioni e sono pronto ad accogliere? Se mi lascio correggere imparo a mia volta uno stile di correzione. Dobbiamo riconoscere umilmente che la correzione fraterna, anche se é precetto, se ha valore non indifferente a livello educativo e formativo, in realtà si presenta ardua, delicata, così da sembrare difficile, quasi impossibile da praticare. Pensiamo che non sia praticabile e allora la si accantona e ci si libera moralmente di questo precetto, soprattutto all'interno di rapporti amichevoli: coppie, amici, associazioni... A volte usiamo escamotage indiretti perché non accettiamo la correzione fraterna per noi! La cosa più ovvia sembrerebbe la rassegnazione... Vorrei... ma non posso... Invece della rassegnazione, ecco la speranza, purificata, carica di fede. Se il Signore ha detto: "Va'... tu avrai guadagnato un tuo fratello" io comincio a crederlo, non perché mi riesce, perché non ho difficoltà, ma perché so che ogni Parola che il Signore ha detto si compie, perché in ogni Parola di Gesù c'é la speranza che si possa realizzare. "Sulla Tua Parola tento..." é un atto di amore che é un supplemento di vista. Tu, fratello, non ti vedi,ti pensi perfetto, non ti vedi nella reazione che susciti, ma le reazioni le vedo io! So io cosa provo ad ogni sguardo, gesto, parola, movimento, muscolo del viso! Tu non provi nulla, ma io!!!... Uno specchio che ridà quello che riceve, senza merito o demerito. Se sto davanti allo specchio mi vedo; lo specchio mi restituisce quello che gli dò ognuno restituisce all'altro quello che riceve dall'altro. L'amore verso il fratello include anche la sua condizione problematica, non si può togliere la sua "pelle". L'amore comporta prima di tutto sospettare il bene prima di vedere e dare rilievo all'imperfetto, all'errore. Se sospettiamo il bene andiamo sul sicuro, perché Gesù ha detto: "Con me é arrivato il Regno di Dio in mezzo a voi". Di fronte ad ogni situazione c'é il Regno di Dio, come germe, come seme. Questa situazione il Signore l'ha già vista nella parabola del grano e della zizzania: "Lasciate che il male agisca..." é bontà di facciata... o bontà di convinzione. Era radicato... oppure...

Il 17 Febbraio 2012, durante la preghiera per il Collegio Cardinalizio, in occasione del Concistoro, il Card. Timothy Dolan ha portato questa testimonianza: "Un malato terminale di AIDS alla Casa dono della Pace tenuta dalle Missionarie della Carità ha chiesto il Battesimo. Quando il sacerdote ha chiesto una espressione della sua fede, lui ha mormorato "Quello che so é che io sono infelice e le suore, invece, sono molto felici anche quando le insulto e sputo loro addosso. Ieri, finalmente, ho chiesto loro il motivo della loro felicità. Esse hanno risposto: Gesù! Io voglio questo Gesù, così posso essere felice anch'io!"

ALCUNE CONSIDERAZIONI: dobbiamo fare esercizio di correzione fraterna... Non areniamoci di fronte alle difficoltà! Diamo per scontato che il primo esercizio di correzione fraterna lo dobbiamo fare verso di noi. La correzione fraterna é data dalla semplice presenza e compagnia amorevole accanto alla persona, che fa da supporto: "Sono vicino a te, così come sei!" Ti vengo vicino come so e come piace al Signore. Essere per il fratello una presenza, una compagnia amorevole. É anche vero che l'insuccesso della correzione fraterna più di una volta, o molte volte, é dovuto alla modalità infelice con cui viene praticata, perché dentro di noi c'é qualcosa che viene fuori nel tono, nello sguardo. Dobbiamo fare attenzione all'atteggiamento esteriore, ma anche a quello interiore. Non dobbiamo mai crederci superiori! Le modalità riguardano lo sguardo, il tono di voce, il contenuto delle parole. A volte c'é una mancanza di carità ma anche di sincerità. A volte c'é accoglienza esteriore, ma non c'é accoglienza di cuore, sincera! Educativamente sono ineccepibile, ma il cuore non é accogliente! Terzo elemento: l'esercizio della correzione fraterna non può dimenticare quello che San Paolo dice al Cap.XIII,10 nella lettera ai Romani: "La carità non fa alcun male al prossimo: pienezza della legge, infatti, é la carità......... Certo, a volte anche Gesù prende le cordicelle! A volte, come genitori avete scosso un po' i vostri figli!! Lo scuotimento é anche un atto d'amore, di sollecitudine! Quando si verifica? Solo quando c'é la sincerità! Si fa male, non quando si é smodati, ma quando non c'é sincerità e dominio di se stessi, quando vengono fuori le invidie... Di fronte al rifiuto, alla sordità, al muro che vedo non mi arrendo! E dico: "Signore, pensaci e provvedi tu!" e si coltiva questo amore che rende capaci di avere il coraggio di ritentare, con nuove possibilità... nuove occasioni... In adorazione cerchiamo di "rimuginare" questa visione di corresponsabilità: siamo un unico corpo. Dobbiamo aiutare un fratello non a stare meglio, ma ad essere più Santo!

Ritiro 13/11/2011

Sun, 13 Nov 2011 10:19:00 GMT

RITIRO 13.11.2011

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO: siamo all'antivigilia del nuovo anno liturgico che riproporrà i misteri della vita di Gesù presenti in noi già con il Battesimo. In montagna si fa sempre lo stesso giro, ma ogni volta si va un po' più su. Si va su a spirale: si percorrono le stesse tappe un millimetro sopra. Riviviamo così il nostro Battesimo, col quale abbiamo già tutto. In questa prospettiva capiamo le ultime settimane dell'anno liturgico incentrate sulla venuta finale di Cristo, compimento della vocazione battesimale di chi ha avuto la fortuna, la gioia di incontrare Gesù. Il Battesimo é la prima comunione con Gesù, attraverso il segno dell'acqua. L'Avvento ci propone due parole tipiche, proprie, caratteristiche, significative di questo che non é solo un tempo che prepara al Natale, ma tempo che va oltre, che esprime l'atteggiamento della persona di fede che non ha da fare altro che aspettare Gesù che incontreremo con la nostra morte. Il nostro obiettivo é aspettare di incontrare Gesù definitivamente, di entrare in comunione definitiva con Lui. Questo é il senso del guardare i nostri morti, anche se c'é l'aspetto umano del dolore, del distacco, della perdita. Non dobbiamo lasciarci sfuggire il senso vero della fede che é incontro con Gesù Cristo.

Le due parole che vorrei mettere in evidenza sono VIGILANZA e ATTENZIONE.

Mt Cap XXV 1-13 ci parla delle vergini sagge e delle vergini stolte. La vita si presenta come un "uscire da noi stessi". Uscire da spazi mentali, non solo fisici. Uscire dal girare intorno a noi, dal pensare sempre a noi, dal "volerci sistemare". Se giriamo solo intorno a noi, ci prende il capogiro, soffochiamo la vita divina che vuole esplodere dal di dentro. Dobbiamo uscire da noi stessi, dall'egoismo, dal nostro piccolo mondo, dalle piccole o grandi abitudini che restringono. Vita é uscire da noi stessi, che poi é espressione dell'amore che non é mai ripiegamento. Si esce fuori per andare incontro, per incontrare persone.

La prima persona da incontrare é Gesù. Se non si esce non si incontra nessuno. Quando si incontra si sperimenta la gioia, l'ebbrezza di un abbraccio! Uscire fuori - andare incontro - sperimentare l'abbraccio.

Noi siamo venuti al mondo uscendo fuori dal grembo della madre! Siamo usciti fuori! Questo é vero anche per la vita spirituale: per viverla occorre uscire fuori da noi stessi! Al termine della vita usciremo fuori dalla vita minuscola per incontrare la vita maiuscola! Usciremo per incontrare il Padre che ci attende con le braccia aperte per abbracciarci nella gioia che non ha fine, per godere eternamente. La pagina del Vangelo va vista in questo contesto. Il Regno di Dio é simile a dieci vergini che hanno delle lampade. La lampada é segno di luce (Mt V: "Voi siete la luce del mondo" Questo é segno che non viviamo per noi stessi: la luce serve per gli altri!

Il primo apostolato, il primo servizio non é la nostra attività: il primo servizio é una presenza! Quanto ha fatto Alba, pur non facendo nulla! É stata una presenza silenziosa, discreta, ma luminosa, pure se inferma sulla sua carrozzella. Questo aiuta tutti a cogliere il valore della nostra presenza. Noi valiamo di più delle nostre attività! Anche se abbiamo fatto delle grandi opere: la mia persona vale più di quello che faccio. Quante tristezze e quante crisi ho toccato con mano in questi anni di sacerdozio, in persone che si definivano solo per quello che facevano. Quante medicine in meno si prenderebbero nel riconoscere il valore della propria esistenza e presenza! Quante energie spendiamo nel dire: "Non posso fare questo... o quello". Il Vangelo ci parla di dieci persone con una lampada, segno di luce. La ragione della luce é la lampada. Il Signore sogna che i discepoli "siano" luce con la loro presenza, non che "facciano" luce. Non sono i discorsi che segnano la strada, sono le persone che fanno, che agiscono e le persone che agiscono diventano un segno, una testimonianza, ci pongono degli interrogativi. Le lampade accese sono il primo servizio reciproco. La mia lampada fa vedere anche la luce altrui. Posso vedere la mia lampada perché c'é un'altra lampada che mi rischiara. Devo chiedermi: "La mia lampada é accesa o spenta?" Cinque vergini hanno l'olio, cinque vergini non hanno l'olio. Il vaso vuoto significa una vita spenta, trascinata, rassegnata, triste, vuota, senza gioia, senza entusiasmo, senza speranza. Cos'é che riesce a dare un po' di luce alla lampada? Oggi siamo qui per un momento di crescita, per chiederci: "Quand'é che non bruciamo, che non facciamo luce?" Non facciamo luce quando non bruciamo per qualcuno o per qualche cosa. Vibrare per qualcosa é provvisorio. Se facciamo il passaggio tra qualcosa (bisogni, interessi, che sempre finiscono...) e qualcuno, allora non ci si spegne più! Vibrare per qualcuno: é il grande passaggio nella vita di fede. Anche nella preghiera! A volte siamo più attenti alle parole piuttosto che a Colui al quale rivolgiamo la nostra preghiera! Brucio tanto... brucio poco... Non sta qui il problema. Devo sapere per chi brucio!? Per chi mi consumo!? Sono queste le domande che ci devono accompagnare nella vita. A volte, nella preghiera, ci distraiamo con la preoccupazione di essere attenti! Uno che prega é uno che brucia per Qualcuno! L'orante é uno che é preso, é cotto, si consuma... Questo é utile averlo presente per orientare il nostro lavorìo spirituale. Sono acceso o spento? Per chi brucio? Qual é la risposta che ci viene da questa pagina? Richiamo deciso e netto alla responsabilità personale. A volte si vive la fede "di un gruppo", non "in un gruppo". Gesù dice alle vergini stolte:"In verità vi dico, non vi conosco": sembra una risposta dura, senza cuore, ma é una risposta in funzione di una educazione: non si può vivere alle spalle degli altri! Vale "Chi sei tu?" non "Cosa porti tu?" Sei acceso o spento? Devi essere tu a bruciare, non il fuoco vicino. Nella vita spirituale c'é un pericolo che può prendere tutti, anche i cristiani! proprio perché i cristiani hanno dimestichezza con le cose religiose.

É il pericolo della sonnolenza che rende pigri, non ci fa stare attenti, non ci fa curare la vita spirituale, la vita di fede! Se si rallenta, poi si finisce per mollare! É un pericolo molto sottile! Le vergini stolte si assopiscono! Spiritualmente la sonnolenza può prendere, ma c'é una speranza: la penultima parola della nostra fede é la speranza! La speranza é la voce che risuona: "Ecco lo sposo, alzatevi!" "Riprendete vita e rimettetevi in movimento!" Occorre rimettere in movimento la coscienza perché il dono ricevuto abbia ancora il suo ruolo dinamico. Noi abbiamo la grazia di sentire questa voce ogni domenica, quando partecipiamo alla Messa ed ascoltiamo la Parola di Dio: "Ecco lo sposo, Gesù Cristo che ci viene incontro". In Avvento sentiamo dire che Gesù é venuto... (incarnato) verrà... (alla fine dei tempi) viene: é il presente!

É lui che riempie il nostro presente, che ci dice: "Io sono con voi fino alla fine del mondo". Questa é la voce: "Alzatevi, lo sposo é qui!" Questo ci dice che Dio non é ancora stanco di noi, non ci gode ad avermi trovato addormentato, mancante di olio, ma mi risveglia ad una attenzione. Questo nostro Dio non si fissa su quello che ci manca (l'olio), anche se scuote le coscienze intorpidite dicendo: "Non vi conosco..." Dio fissa lo sguardo sul bene che é in ciascuno di noi, perché ce l'ha messo Lui! É educativo il suo sguardo sereno e benigno che guarda al dolore dell'uomo, alla sua fatica, non a quello che uno non é, ma a quello che uno può ancora essere, può ancora diventare! Il Padre guarda con amore anche chi é spento! Nessuno riesce ad impedire che Dio mi voglia bene! Questo dà un grande respiro. Questo insegna a come trattarci: non dobbiamo essere "violenti" con noi stessi e con gli altri. Non dobbiamo prenderci con "rabbia" con orgoglio. Dobbiamo prenderci con amorevolezza e pazienza, perché ogni uomo é sempre capace di grandi cose, se ha grandi, consistenti motivazioni e ragioni di vita (non solo emozioni... facili entusiasmi...) Ciò che conta é la brace... non la fiammata che subito finisce... La cosa più importante é scoprire e renderci conto della Luce che é presente in noi (la Parola di Dio, il Battesimo) e tenere accesa la luce che il Signore ha seminato in noi. Noi abbiamo tre luci importanti: la fede, la speranza, la carità) Dobbiamo avere più attenzione nel guardare a questo che non stare a guardare le tenebre che ci sono! Se guardo le tenebre divento sempre più cieco. Guardo la luce anche se é poca, se é fioca, guardo il fiammifero che mi fa scorgere qualcosa. Questa é una visione di speranza. Ci sono problemi, pericoli, ansie, preoccupazioni, certo, ma dobbiamo vederli sempre alla luce della speranza!

SANTA MESSA (con il MASCI)

OMELIA di Don MARINO POGGI

Con la Sapienza siamo capaci di fare della nostra vita un dono. Non é saggio chi é furbo! Cosa significa? Spesso ci aspettiamo il contraccambio. Se vogliamo essere applauditi, se facciamo servizio per essere applauditi, non doniamo. Il sapiente mette a disposizione ciò che ha. Il padrone fa i complimenti ai primi due servitori. Il Signore non fa le classifiche! Le classifiche le facciamo noi e sono frutto della nostra stupidaggine. Come viene qualificato il servo che non ha fatto nulla? La vita non va sprecata... e se uno non sa fare nulla? Basta che doni un sorriso! Il Signore ci insegna questa sapienza. Le persone che ci hanno lasciato ci hanno insegnato molto. Dobbiamo saper dire "grazie". Dobbiamo saper essere riconoscenti. Saper dire "grazie" per chi ci é vicino. La seconda lettura ci dice che il giorno del Signore verrà come "un ladro di notte". Dobbiamo stare attenti, non lasciarci imbrogliare. Anche noi, a volte, siamo imbroglioni! Ad esempio quando facciamo troppi complimenti! Mai fare troppi complimenti! Stai sveglio, guardati intorno! Sii vivo, attento, disponibile e riconosci quello che il Signore ti dà! Che la nostra vita non sia sprecata. Chi spreca la vita perde tutto! Dobbiamo imparare a diventare dono per gli altri.

SECONDO ANNUNCIO: la seconda parola che prendo in esame é la parola "attenzione". Vedi Lc X, 38-42. In questo episodio c'é la visione di Marta che si lascia prendere da molti impegni che sono alternativa alla vita spirituale. Le molte cose da fare... ci distolgono. Il tempo per le cose da fare lo troviamo sempre! Tempo ne ho, a seconda di quello che mi sta a cuore. Questo ci aiuta ad essere veri con noi stessi.

Gesù dice a Marta: "Maria ha scelto la parte migliore".

La parte migliore è la persona di Gesù. "Maria si é accorta che c'ero io in casa..." Maria si é accorta di Gesù, non si é presa cura delle cose che di solito uno fa per ritrovare se stesso...Dobbiamo accorgerci che c'é Lui al mondo, non ci sono io che devo fare il bene! Al mondo c'é Lui! É la cosa fondamentale di cui accorgerci! Ci sono anch'io solo perché c'é Lui! Questa visione cambia la nostra ottica! Questa visione é fondamentale nella vita di fede e spirituale. Devo prendere coscienza, nella preghiera, che la mia vita ha ragione, prende significato, prende consistenza dalla presenza del Signore... Gesù l'ha voluto significare nell'ultima parola che ci ha lasciato: "Io sono con voi fino alla fine..." (Mt XXVIII, 20) che corrispondono alle prime parole del Vangelo di Marco: "Il tempo é compiuto... il Regno di Dio é vicino".

Il Regno é la presenza di Gesù. "Convertitevi, giratevi, cambiate vita!" Chi é venuto al mondo? Il Figlio di Dio. Il Vangelo é la Persona di Dio incarnata in Gesù. Queste cose sono l'ossatura della vita di fede e del pregare. Gesù inizia dicendo:"Aprite gli occhi e accorgetevi di chi vi é vicino" e chiude dicendo: "Io sono con voi fino alla fine"

Lc XVI, 19-31 "Il ricco Epulone". Dobbiamo accorgerci della presenza di Gesù, una presenza che non é sensibile, non é visibile. Qui abbiamo una visione: Gesù ha scelto come segno visibile ogni persona: il povero, il bisognoso (non inteso solo sul piano materiale). Dobbiamo accorgerci della presenza di Gesù nella persona del prossimo. Non si riconosce la presenza di Gesù se non si riconosce la presenza dell'uomo. San Giovanni, nella sua prima lettera ci dice: "Come é possibile amare Dio che non vedo se non amo il prossimo che vedo?" Dio vuole l'amore a triangolo (passare da Via uomo/via prossimo per arrivare a Dio! Il ricco Epulone ha vissuto una vita ripiegata su di sé: beni impiegati per sé, non ha allargato gli spazi mentali (che poi si ampliano in spazi di tutti i tipi...) Era miope. Viveva per sé! Si é sentito dire: "Hai già avutola tua ricompensa" Chi é pieno di sé é la persona più povera! Ha solo tristezza, vuoto, delusione... Chi ha spazi mentali aperti é ricco di tutte le persone a cui fa spazio, di tutte le persone che accoglie! A volte si può fare il bene in funzione di noi stessi, perché così ci piacciamo, ci realizziamo... Si può anche vivere per gli altri vivendo per se stessi! Dobbiamo accorgerci della presenza di Gesù nell'uomo che ha bisogno.

Il terzo testo che desidero proporvi é, nel capitolo XXV il seguito della parabola dei talenti, il brano che parla del giudizio finale. "Quando ti abbiamo visto? Quando eri presente?" Lì non c'é da ragionare troppo! Non si può scappare da questo "quando?" Nella preghiera ognuno di noi deve lasciarsi mettere in croce, deve lasciarsi inchiodare da questi versetti! "Avete fatto... o non avete fatto..." Se si ragiona troppo si é già fuori strada... Suggerirei di allargare l'orizzonte ad educarci all'attenzione nei gesti che facciamo, nella parole che diciamo, nelle scelte e negli stili di vita che adottiamo, nelle decisioni che prendiamo...

GESTI: ci sono molti gesti che compiamo, nella nostra giornata. Pensiamo al gesto del segno di croce, un gesto che facciamo spesso.

Quanti segni di croce siamo soliti fare! A volte rischia di essere un gesto meccanico, istintivo, che resta fuori dalla preghiera. Sappiamo cosa rappresenta quel segno di croce? Ci rendiamo conto che é già un concentrato di fede, di preghiera? Cosa mi richiama? Mi dice che sono battezzato, che sono Chiesa, che sono figlio di Dio, che Gesù é arrivato fino a morire per me...

PAROLE: quante parole diciamo in una giornata! Tutte le parole che dico edificano? Oppure scalfiscono e demoliscono? Saremo giudicati sulle parole "inutili" non solo sulle parole cattive... Le parole inutili sono quelle che non edificano, quelle che mortificano nell'altro fiducia e speranza. Mi chiedo sempre: "Dove va a finire questo discorso, questo sfogo, questo lamento che faccio? Cosa porta di bene? Fa crescere l'altro?" Dobbiamo accorgerci del valore negativo o positivo che possono avere una parola, un discorso...

SCELTE E SITILI DI VITA: fanno testo! Fanno costume, fanno moralità... Quante imitazioni! Si vive copiando l'un l'altro in quello che ci comoda e ci scarichiamo la coscienza dicendo: "L'ho visto fare dagli altri" "Perché non posso farlo anch'iose l'ha fatto lui?" Non ho più la libertà di fare la cosa giusta! L'illegalità diventa legalità. Perché devo essere io lo "scemo" di turno? L'illegalità diventa legalità! A volte non posso fare il mio dovere... mi si proibisce di fare il mio dovere... perché l'altro deve tranquillizzarsi la coscienza. Se lo livello, l'altro non mi dà più fastidio, non mi fa pensare...

DECISIONI: anche sugli altri, anche indirettamente, in tutti i campi e gli ambienti. Con le mie scelte posso pesare sulla libertà altrui...

fare, dunque,grande attenzione a gesti, parole, scelte e stili di vita, decisioni... Con questi gesti, queste parole...posso esprimere o annullare la carità. Le risorse vitali, sia per vigilare, sia per essere persone attente, che sviluppano il senso della responsabilità, sono quell'olio di cui le vergini stolte erano sprovviste.

Abbiamo due risorse, due punti di riferimento: le intenzioni e le motivazioni.

INTENZIONI: "Dov'é il tuo tesoro, lì c'é anche il tuo cuore". Devo chiedermi: "Che cosa mi sta veramente a cuore?" Istintivamente posso dire: "Dio, la fede", ma concretamente non sempre Dio e fede sono i primi. Spesso, prima viene il mio bisogno, il mio interesse! Qual é l'orientamento, ciò che assorbe il mio vivere quotidiano? Dove voglio parare, facendo... dicendo... muovendomi...? Quante persone vivono per la vita eterna? É più facile fare discorsi dai tetti in giù: parlare di vestiti... case... denaro.... ferie... lavoro... Quante persone parlano del Paradiso. Che punto di riferimento é nella mia vita il Paradiso? Basta che la cosa mi serva... mi venga bene... Dove va a parare il mio vivere quotidiano?

MOTIVAZIONI: Devo chiedermi: "Perché dico questo?" "Perché faccio questa scelta?" "Perché tengo questo stile di vita?" "Agisco per me, per il mio comodo, il mio interesse, la mia vanità... il piacere, l'apparenza, l'ostentazione...?" Queste sono motivazioni inquinate.

La vera motivazione deve essere l'amore per Dio e per il prossimo. Dobbiamo cogliere le motivazioni inquinate che possono essere nell'interno. Cogliere le motivazioni che fanno scattare la molla. Dobbiamo chiedere al Signore di accorgerci, di essere attenti affinché non agiscano in noi intenzioni e motivazioni inquinate. Concludo dicendo: "É importante educarci..." Dobbiamo fare attenzione agli inquinamenti. Guardare non tanto all'errore, ma al "Perché ho sbagliato": Fare attenzione a cosa entra in noi, a cosa vogliamo far entrare in noi. Se entra la Parola di Dio entra una Parola di Verità, di purezza, che ci fa vedere Dio. Fare attenzione a non assecondare pensieri e sentimenti negativi che inquinano! Anche se pensieri negativi a volte si determinano perché qualcuno ci ha offesi! I sentimenti negativi portano a compromettere relazioni e carità. Dobbiamo avere il coraggio di dire "NO" a sentimenti e pensieri negativi e "SÌ" alla Parola di Dio.

Saint Nicolas 2011

ts — Sun, 07 Aug 2011 12:54:00 GMT

Su, ascoltatemi e mangerete cose buone e gusterete cibi succulenti.

Porgete l'orecchio e venite a me, ascoltate e voi vivrete. (Is 55,2-3)

INTRODUZIONE DI DON GUIDO

Il campo crescerà giorno per giorno con il contributo dei laboratori. Gli orientamenti del documento pendono alquanto dal versante del servizio educativo degli altri e verso gli altri. Noi, in questo campo, li vogliamo leggere, li vogliamo considerare rivolti a noi stessi, con il criterio che il primo

"altro da educare", il primo al quale offrire la vita buona del Vangelo è ciascuno di noi. Questa è l’anima dei laboratori che deve presiedere tutto il campo. Prima di educare bisogna essere educati, bisogna farsi educare, lasciarsi educare. Una persona “educata”, educa. Nella “Evangeli nuntiandi” Paolo VI chiamava “i testimoni” le persone "educate". Oggi il mondo ha bisogno di meno maestri e più testimoni. La persona “educata” è quella che ha assimilato la vita buona del Vangelo, che diventa anche “grazia”. Il primo da educare sono io e,

l’autoeducazione, nel senso di assimilazione personale, diventa un servizio non indifferente per gli altri. Una conferenza, bene o male, riesco a farla, ma il vero servizio, il primo servizio è una persona che vive le cose che poi, eventualmente, dice anche. Nell’introduzione, il Vescovo adopera una espressione da applicare al gruppo: “crescita concorde della Chiesa”. C’è un terzo principio: nella crescita nessuno può farsi sostituire, però la crescita è “concorde”: ecco il senso del gruppo. Ognuno è spalla, stimolo, incoraggiamento, fiducia per gli altri. Sant’Agostino diceva: “Se questo e quello fanno così, perché non io?” Il campo ha valore di crescita “concorde”, dove c’è un “convergere”. Nella Regola di vita emerge questo principio: non si è santi da soli. Uno non può essere libero se non sono liberi anche gli altri! Il bene è per tutti. Il bene più grande della santità è condiviso. Si è santi insieme, non da soli, santi a prescindere dagli altri. La strada è quella!

QUALI SONO I TESTI DA SEGUIRE PER QUESTO CAMMINO DI AUTOEDUCAZIONE? Non sono da poco:

non stanno in questa casa e, in un certo senso, ci stanno!

- Il primo testo è Gesù Cristo. Su di Lui, Persona viva, dobbiamo ridisegnare la nostra vita. La Madonna si ridisegnava su Gesù, come una carta velina! Non deve essere una cosa scontata, per non essere “fuori gioco”.

- Il secondo testo è la Parola di Dio, che è il punto di riferimento.

- Altro testo è il Catechismo della Chiesa cattolica che riassume la Parola di Dio secondo un pensiero organico, secondo la storia della salvezza.

Il catechismo è la sintesi organica del pensiero di Dio! In questo c’è il magistero della Chiesa che non inventa verità, ma tenta di far cogliere il legame tra la vita del mondo e la Parola di Dio.

- Ultimo testo sono i testimoni: i Santi con la S maiuscola, ma anche persone buone che incontriamo. Quanti santi incontriamo nella nostra vita! Santi che non saranno mai riconosciuti ufficialmente dalla chiesa! Quanti santi che con parole, rimproveri, “schiaffi” ci hanno educati! Persone che non hanno mai manifestato sentimenti di rabbia, di odio! Mai! Ci sono persone che hanno espresso una “sapienza evangelica” che lascia stupefatti ed esterefatti. I testimoni aprono degli orizzonti. Sono persone che incontriamo e che, poi, magari, si perdono…

Ecco il senso di questo documento, legato alla persona. Uno è educato quando vive in conformità a Gesù Cristo. “Non sono più io che vivo, ma è Cristo che vive in me”. Ecco il frutto dell’educazione! La mia vita è Gesù Cristo! Dobbiamo arrivare a riconfermare queste parole in modo che ci tocchino!

DOMANDE PER IL LABORATORIO

Cosa posso fare io? Devo fare un gesto significativo. Dove ho messo io il Vangelo? Nel leggere, nel condividere, non devo pensare agli altri: devo partire io!

Per la parte personale: che non sia un esame di coscienza, per non impantanare il discorso! Non fermarci sul negativo, ma chiederci: "Quali orizzonti mi si aprono, quali prospettive mi si presentano, per uscire fuori dalla sacca nella quale mi sono arenato?" Prendo atto e cerco di capire che devo “stare su” dalla seggiola! Devo alzarmi adesso! Devo guardare non cosa non ho fatto, ma quali direzioni di vita mi si aprono! Forse non vedrò ancora il cammino, ma la direzione quella sì, devo vederla! Devo saper cogliere la direzione personale e quella del gruppo, per la crescita “concorde”.

CHIAVE DI LETTURA: prendere quello che può riguardare me, vedere cosa emerge.

- COSA SONO SPINTO A FARE, PERCHÉ IL GRUPPO LASCI IL MONDO MEGLIO DI COME LO HA TROVATO? CHE COSA POSSO FARE? NELLA VITA INTORNO A ME, NON AL POLO NORD!

- CHE RICADUTA HANNO SU DI ME LE PAROLE DEL DOCUMENTO E QUALI RICADUTE POSSONO AVERE SUL GRUPPO? (Il gruppo serve per la sua presenza, anche se non ha un servizio specifico)

- QUALI ORIZZONTI SI APRONO PER ME? (Spesso voglio azzerare Dio che mi disturba e mi fa i conti in tasca. Dobbiamo porre degli interrogativi per aprire un orizzonte di approccio, orizzonti esistenziali che toccano una vita, anche se percepisco difficoltà: questo senza ripiegarci su noi stessi

S. MESSA

Isaia 55, 1- 3 - Salmo 144 - 2° Rm 8, 35. 37-3 - Mt 14, 13-21

OMELIA: Gesù é molto sensibile ai pranzi, non perché é un "mangione" ma perché "mangiare insieme..." permette l'incontro con le persone. All'inizio le persone sono chiuse, i discorsi sono faticosi, ma, pian piano, si sciolgono e i discorsi si fanno confidenziali. C'è una situazione di bisogno e Gesù vuole che rimangano le persone che hanno fame perché ha in testa un pensiero che realizzerà dopo un anno. Gesù vuole le persone vicine a sé e, specialmente a tavola, le persone sono vicine. Gli undici discepoli, con Maria, hanno colto al volo il progetto di Gesù. Gesù non vuole essere incensato, servito dalla folla! Gesù ama le folle e le vuole intorno a sé per "farsi mangiare". Durante il pasto, mentre le persone gustano i cibi, si comunicano l'un l'altra, si "mangiano l'un l'altro", nel senso che c'é un passaggio di sentimenti, di vita! Uno, dall'esterno, arriva dentro e tira fuori le cose personali, le cose che sente di più! Gesù non congeda le folle dopo aver parlato, le fa rimanere. Ci sono solo cinque pani e due pesci? È tutto! Basta! Il poco, messo nelle mani di Gesù e condiviso, diventa tutto! Il messaggio che dà senso alla Messa é l'incontro con Gesù. Gesù ama avere le persone con sé per dare se stesso come pane di vita. Compie gli stessi gesti che compirà il sacerdote: sono le parole dell'ultima cena. Prende i pani, benedice... É quello che avviene ogni volta che celebriamo l'Eucaristia. Si ripete quello che é avvenuto nella prima moltiplicazione dei pani. Gesù fa un gesto profetico che dice: "La mia gioia é stare con i figli degli uomini", dove Gesù, non solo dice delle parole, ma dà tutto se stesso.

Verso la fine della notte egli venne verso di loro camminando sul mare (Mt, 14,25)

LABORATORI: RIFLESSIONI SUL CAPITOLO I

S.MESSA

Nm 11, 4b-15 - Salmo 80 - Mt 14, 22-36

OMELIA: questa pagina evangelica era già capitata nel campo del 2009. La leggo partendo da un proverbio: "Manca sempre un centesimo per fare un euro!" Questo centesimo che manca é lo spazio di Dio. Gesù lavora su questo centesimo che manca. Dio lavora sull'impossibile umano. Il Signore non agisce su quello che sappiamo fare, agisce sull'impossibile umano, su quello che é inconcepibile. Lo spazio di Dio sono le nostre debolezze, le nostre fragilità, i nostri peccati, la nostra miseria, le nostre sicurezze. Se non interviene Lui, per noi é finita, andiamo a fondo. È importante valorizzare i nostri limiti, perché il limite umano é lo spazio della Redenzione, della Pasqua di Cristo, secondo le parole di San Paolo "Quando sono debole, é allora che sono forte". Paolo si sente dire dal Signore: "Non ti libero, perché quello é lo spazio nel quale io mi posso rivelare come Salvatore. Se sei libero, io ci cresco". Se continua la tua difficoltà, io continuo a rivelarmi come l'unico Salvatore. Se non intervengo io é la fine, ma se occupo lo spazio, tu non andrai a fondo: "Venite a me"! Quello che manca é un centesimo prezioso! Dobbiamo lasciarlo occupare e gestire dal Signore che lo compie lasciandolo sempre incompiuto per non farci mai dire: "Ora basta, il Signore può andare in ferie!" Il Signore porta a compimento l'opera, lasciandoci sempre incompiuti e ci dice: "Ti basti la mia grazia!"

ADORAZIONE: l'elemento fondamentale per la nostra Adorazione, la ragione del nostro essere adoratori é data dal fatto che Gesù ha detto: "Io sarò con voi fino alla fine". Gesù non é in cielo, é sulla terra, incarnato! Il cielo di Dio é l'uomo in se stesso, é il suo cuore. L'elemento base di una vita in stato di adorazione é dire: "Tu sei qui e io per questo sono qui". La tua presenza é la ragione dello stare con te. Possiamo dire: "Gesù, io sono qui e

vengo a te perché ci sei tu!"

RELAZIONE (Carla B. – Elsa – Tarcisio)

- Mito dell’io nella cultura contemporanea. Impegno a chiedere di più l’aiuto dello Spirito Santo perché metta da parte il mio io e mi apra di più all’altro;

- Mettere in pratica, con il comportamento, quello che vorrei dire e non riesco a dire, anche perché mi sento impreparato;

- Non fermarmi al negativo della situazione, a volte drammatica di questi tempi, (in campo educativo) ma accettarla e leggerla come segno della provvidenza, quindi cercare di essere una persona di fiducia e di speranza:

- Abbiamo detto “no allo scetticismo” e all’atteggiamento di “osservatore passivo”. Impegno a camminare, senza imposizioni, testimoniando con gioia, con fiducia (nel tirare fuori il positivo da ogni persona), offrendo sempre speranza, come persona e come gruppo. Non pensare mai di “avere già dato”.

RELAZIONE (Amalia – Benedetta – Paola - Luciano)

Nella consapevolezza che il primo contributo che possiamo offrire è quello di testimoniare la nostra fiducia nella vita e nell’uomo, vogliamo fare nostro quanto disse Paolo VI: “l’educatore deve allenare l’educando a capire, a volere, a godere, a sublimare la sua esperienza…”

Gesù disse: “Certi demoni si scacciano solo col digiuno e la preghiera”. Il digiuno è l’allenamento per il corpo, la preghiera è l’allenamento per l’anima. E devo cominciare da me ad armonizzare ragione e sentimento, cuore e spirito, nella continua ricerca della verità, nell’adesione al bene e nella contemplazione della bellezza. E se sarò libero sarò anche liberante.

RELAZIONE (Franco – Grazia B. – Pia - Michele)

Dobbiamo capire i segni dei tempi nella nostra vita, anche col contrasto nel modo di vedere la verità, cercando di attaccarci solo alla nostra esperienza, adattandoci un po’ di più ai cambiamenti, con serenità e fiducia, facendo guerra alla nostra “pigrizia mentale”. Cogliere i segni dei tempi che, molte volte, vediamo solo in negativo: sofferenze, prove, disastri, delusioni, paure… Gesù ci insegna a prendere ciò che c’è di buono in tutte le situazioni perché il Signore sa scrivere dritto sulle righe storte. Impegno per la mia vita: devo essere più gioioso e positivo verso me stesso e verso gli altri. In tutte le situazioni, Gesù ci dice: “Sono io, non avere paura!” Oggi assistiamo spesso ad una mancanza di dialogo tra le generazioni. Non dobbiamo mai separarci dalle nostre radici. Dobbiamo sempre ricordarci la vita e gli insegnamenti di chi ci ha preceduti (nonni, genitori, persone del gruppo – pensiamo ad Alba e Franca). Se siamo qui al campo è frutto dell’insegnamento e della preghiera di altri.

SINTESI DI DON GUIDO: penso di darvi un aiuto per calare nella realtà quanto avete detto. Per quanto riguarda il "digiuno" non dobbiamo intenderlo solo come aspetto del "non mangiare" ma c'é il digiuno dall'inerzia, dalla pigrizia, dal rimando! È un digiuno da non contemplare! Dobbiamo stare attenti a non digiunare, lasciando spazi al "dopo". "Che ragioni ho per non fare una cosa subito, adesso?!" Questo "mette sotto"! Questo aiuta, é una leva per la nostra autoeducazione! Prego... vado sul monte Bianco... vado a lavare i piedi... Possono subentrare "se..." "ma...", bisogni impellenti, stanchezze, ma dobbiamo cercare di non fare mai delle concessioni! Il digiuno va inteso anche come "pazienza" con noi stessi e con le persone. Devo essere paziente innanzitutto con me, quando mi accorgo che manca sempre qualcosa a quello che faccio! C'é spesso mancanza di speranza e di fiducia! Fiducia e speranza non si alimentano con le parole. "Cosa offro perché una persona abbia fiducia?" È facile dire: "Abbi speranza"! Ma dove guardare? Dobbiamo dare degli orientamenti, dire quale passo si presenta possibile per sperare, per non morire! Cosa significa? Significa dare una indicazione, fare intravvedere quello che l'altro, da solo, non vede! Questo é importante per dare fiducia! Indicare cosa può dare fiducia. Cosa dire di fronte ad una morte?

C'é la vita, oltre la morte! C'é una presenza invisibile ma vera! Dò un segno! Dico: "Rivedrai la persona che tu dici di avere perso!" Il Signore la ama! La speranza é alimentata da una "apertura". Possiamo aggiungere: "Ringrazia per il tempo in cui ti é stata donata, non fermarti a dire: Non ce l'ho più!" Cercare di mettere tutto sul positivo! Ecco come si traduce "l'offrire speranza". Offrire delle ragioni, senza pretendere che uno le accolga! Tutto nella libertà e nella serenità, senza l'imposizione. Non devo imporre, non devo diventare serio se l'altro non accoglie! Dobbiamo stare attenti ad avere queste attenzioni e queste sfumature.

LIBERTÀ: é una parola che entusiasma e rischia di essere inflazionata. Noi "siamo liberi" non "abbiamo la libertà". Io sono libero. Il Signore mi ha dato la libertà, mi ha fatto libero! Sono libero anche quando sono incatenato! Sono libero per costituzione. Se non sono libero, io scompaio come uomo, non esisto più anche se all'anagrafe ci sono! Dobbiamo cogliere il valore della libertà. Dio mi ha dato la libertà! Tu sei libero, anche se non credi! Il dramma é non sapere perché sono al mondo! Chi mi ha messo al mondo? Io ci sono, ma non so a chi dire "grazie". Ecco il principio dell'individualismo, del privatismo, dell'egoismo! La fede é un "grazie", prima di essere un "impegno". Dico "grazie a..." Faccio quello che voglio? Nessuno, allora, si può ribellare di fronte ad un fatto anche "non etico". Libero di rubare? Io a te, tu a me? La libertà si intende sul piano "dell'essere", non "del fare", ed é legata a Colui al quale dico "grazie" ogni mattina. È importante il senso dell'essere liberi. Sono libero quando sono me stesso... cioé immagine e somiglianza di Dio, quando faccio la verità di me stesso. Sono libero quando sono figlio di Dio! Il peccato é la corruzione della libertà, non é solo il gesto "cattivo", ma é che io mi sono dissociato dalla mia immagine. Faccio un gesto non somigliante all'immagine di Dio, ma alla mia immagine che é il mio comodo! Ho letto una frase interessante: "Quando uno si concede troppi piaceri leciti é facile che poi cada in quelli illeciti..." Queste sono le cose da passare. Importante comunicare la sostanza delle cose che andiamo "ruminando". I segni dei tempi dei quali parla il documento sono espressione per dire: "Dio mi parla in questo frangente". I segni dei tempi sono la Parola di Dio. Esternamente sono tutto ciò che vediamo! Fanno parte della tradizione della Chiesa, componente della Rivelazione. La Parola di Dio continua nella tradizione, nel vivere della Chiesa. Dio mi parla in questa situazione. "Cosa mi dice?" La lettura dei segni dei tempi viene fatta dal Magistero della Chiesa. Questo non esime il singolo dal chiedersi: "Cosa vorrà dire?" Infatti, nel n.7 si dice: "tutto il popolo di Dio fa discernimento..." Se ci siamo tutti, lo Spirito parla! Tenere vive, richiamare, fare memoria viva delle cose belle di Dio! Parola attuale da attualizzare. La Chiesa cerca di stare al passo dei tempi con la Luce della Parola di Dio (risuonata 2000 anni fa, codificata nella Scrittura e finita alla fine del I secolo con il Vangelo di Giovanni). Dio, però, non rimane in silenzio: é Parola che continua e "dice" alla sua Chiesa, suscita e parla attraverso la storia. Benedetto XVI parla di "natura, rivelazione, storia".

La storia si può leggere e interpretare con la natura e la rivelazione.

Quando un cieco guida un altro cieco, tutti e due cadranno in un fosso! (Mt 15,14)

ADORAZIONE: il nostro adorare esprime in qualche modo quello che é venuto fuori ieri. Noi esistiamo, non tanto perché siamo nati, ma esistiamo veramente quando e se siamo la verità di noi stessi. Non siamo mai tanto veri e tanto liberi come quando adoriamo, cioè quando riconosciamo che Lui é il principio della nostra esistenza. Noi siamo liberi e veri quando siamo in ginocchio davanti a Dio e gli diciamo "grazie!"

LABORATORI: RIFLESSIONI SUL CAPITOLO II

S. MESSA

Nm 12, 1-13 - Salmo 50 - Mt 15,1-3, 10-14

OMELIA: iniziando la lettura del documento, é emerso subito che il centro di tutto il servizio educativo non sono i valori, i princìpi, le idee. Il nucleo é l'educatore Gesù Cristo. Tutta l'educazione é arrivare alla relazione con Gesù, stare in compagnia con Lui e lasciarci educare da Lui. I tempi di adorazione non sono meno importanti dello studio: sono il clou della nostra educazione cristiana. Faccio un richiamo, perché il Vangelo mette in evidenza l'anima dell'educazione. L'anima non é solo cercare ciò che é giusto per avere tranquillità di coscienza. Gesù non risponde alle domande, non risolve dubbi e situazioni, come un taumaturgo. Per Gesù é importante cogliere con che anima, con che testa, con che cuore, con che coscienza io vivo. Se queste sono sane, facilmente comportamenti, scelte, atteggiamenti ne risentono in modo positivo. Se il cuore, l'anima e la coscienza non maturano, legalmente, forse, siamo a posto, ma non piacciamo a Dio! Dobbiamo sentirci "a posto" con Colui che vede nel segreto: ecco l'anima dell'educazione! Dobbiamo assimilare "dal di dentro"! Oggi siamo bombardati da proposte educative. Ci vengono offerte tante cose, ma il male entra solo se io apro la porta! L'ultima parola la dico io! Questo dipende da chi sono io, se ho la consapevolezza di essere come mi ha pensato e mi ha fatto Dio. Questa consapevolezza é da recuperare e da rilanciare! Il servizio educativo sta tutto qui: nell'atto concezionale di Dio che ci ha fatti a sua immagine e somiglianza. Il Vangelo ci suggerisce di non fermarci a lavarci le mani, di non fermarci alle cose esterne, anche belle, buone, rette. Occorre andare alla sostanza e chiederci: "Che coscienza ho? Che anima ho? Con che cuore vivo?"

ADORAZIONE: ieri sera ci siamo ricordati della sostanza dell'adorazione. Noi siamo qui perché Gesù é lì. Finché Gesù sarà lì, noi da chi potremo andare se non davanti a Lui? Il nostro pensiero, il nostro cuore non si possono staccare da Gesù, dall'essere in stato di adorazione, perché Gesù é in mezzo a noi.

"Dove vogliamo stare, se non con Lui?" Ci facciamo una domanda che presiede alla nostra adorazione: "Gesù, se sei qui, chi sei tu?" Gesù é Colui al quale dire "grazie"! Senza di Lui noi non esisteremmo. Siamo stati pensati, amati, creati in Lui, come Lui, in vista di Lui per essere Santi, senza macchia, al suo cospetto, nella carità. L'adorazione é un tempo di grazia, un tempo che passiamo a chiederci: "Chi sei per me, tu, o Gesù?" Dobbiamo godere di poterci fare questa domanda.

RELAZIONE (Benedetta - Carla - Pia - Tarcisio)

Abbiamo sintetizzato la nostra condivisione in tre punti:

1 - Devo pregare di più lo Spirito Santo per me stesso e per gli altri perché la mia vita spirituale non sia uno sforzo volontaristico ma un cammino opera Sua e mi aiuti a testimoniare la fede con letizia e semplicità.

2 - Nel gesto della lavanda dei piedi Gesù ci educa al "servire". Dobbiamo cercare di vivere con questo spirito il lavoro in casa (e non sentirsi serva) Anche con gli altri, cercare di volgere lo sguardo sulla persona e non sulla folla.

3 -Lo Spirito Santo é amore e noi dovremmo amare di più per coglierlo. Cercare di avere più carità che si può esprimere anche con un sorriso e meno giudizi, con l'atteggiamento interiore di non aspettarsi niente dall'altro.

RELAZIONE (Amalia - Grazia - Michele - Paola)

Per educare serve lo sguardo partecipe e compassionevole di Gesù: é l'amore che educa. Nella nostra vita ricordiamo più i maestri che le cose da essi insegnate. Dobbiamo imitare Gesù che ha compassione di un popolo che soffre per la mancanza di guide ed ha molti maestri inaffidabili. Devo chiedermi se nella mia giornata mi ricordo di rimodellarmi su Gesù e mi chiedo: "Che cosa farebbe, che cosa direbbe Gesù in questa situazione?" Il pericolo più grande é quello di indurire il cuore perché non vediamo più Gesù, non lo riconosciamo. La chiesa é madre e maestra, ma anche discepola di Gesù. Dobbiamo educarci anche come gruppo e puntare sempre su Gesù e sulla sua Parola. Come "Giovani Nuovi" dobbiamo sempre lasciarci trasformare, pronti a rimuovere il nostro modo di pensare. Metterci dietro a Gesù significa amare come ama Lui e vivere la nostra vita come vocazione. L'amore più grande é orientare le persone verso la pienezza della vita eterna: é la dimensione escatologica.

RELAZIONE (Elsa - Franco - Luciano)

La nostra ricerca, nel seguire Cristo, é faticosa, complicata, non sempre chiara. Dio é spesso silenzioso, non ci dà risposte immediate.

Ci educa perché richiede da noi fatica e dedizione, proprio per valorizzare le nostre capacità. Dio é come un allenatore, la fatica la fanno gli atleti, la facciamo noi!

La nostra vita é vocazione a manifestare la lode e la gloria di Dio;

Gesù si comporta da Dio: nutre, ammaestra, dona se stesso; anche noi dobbiamo donarci con lo stesso atteggiamento di Gesù. Dobbiamo saper cogliere le attese delle persone che avviciniamo, i bisogni inespressi, i silenzi, le inquietudini, le paure ed avere sempre il coraggio di indicare le vie della vita autentica, con semplicità, con umiltà, con pazienza, tenendo conto del cammino del fratello, aspettando e rispettando i suoi tempi, con la certezza che il seme gettato potrà fruttificare solo per opera dello Spirito Santo;

Noi non dobbiamo essere tentati di fare sempre grandi cose. Possiamo operare anche nei modi più semplici. Importante, a volte, é una presenza anche silenziosa, ma costante e dobbiamo essere sempre pronti a limare e a modificare i nostri comportamenti, anche quando crediamo che nessuno ci veda.

Importante non lasciarci trasportare dalle emozioni, ma cercare di essere costanti - nella preghiera, nella direzione spirituale, nell'adorazione che é il luogo privilegiato, dove il Signore ci parla;

Dobbiamo essere sempre pronti a rinnovare il nostro modo di pensare e di agire;

É consolante sapere che il Signore ci soccorre anche nei momenti difficili e quando siamo circondati da maestri inaffidabili.

SINTESI DI DON GUIDO: da quanto avete detto possono venire fuori alcune indicazioni. La nostra vita si arricchisce: vediamo... sentiamo.,.. raccogliamo "ruzzo e buzzo". Cosa fare di tutto questo? Ci sono cose belle

e c'é spazzatura, ma tutto é prezioso! Anche sul piano umano, la spazzatura é un capitale! Diventa ingombro e problema solo per chi non la sa trattare. Chi la sa trattare diventa ricco! Allora, una cosa concreta, che può servire per i tempi di preghiera e di adorazione é quella di portare a Gesù tutto quello che raccogliamo, senza giudicare. Ho visto... ho preso... Porto tutto a Gesù, pur notando quello che é buono e quello che non lo é. Portare a Gesù anche le persone, in quel contesto, in quella situazione, in quella scelta... e dire: "Signore, pensaci tu!" In questo modo facciamo cadere lo Spirito Santo sulla persona. Dobbiamo far cadere Gesù Cristo su... Questo rende il pregare un fatto esistenziale. Portare la storia in preghiera! Portarla a Gesù! La gente, al tempo di Gesù, gli portava ai piedi tutta la sofferenza. Anche noi dobbiamo presentare tutto a Gesù. "Chi sei tu che hai detto - Venite a me voi tutti che siete affaticati e oppressi?" Quante domande, quante perdite di tempo! Cosa ce ne importa della Sindone, di com'era la pietra tombale... sapere chi l'ha tolta...

Sono domande "evasive", per non accogliere la sfida della presenza di Gesù il Salvatore! Dio salva! Lasciati salvare! Tutte le altre cose sono evasioni, sono fughe! Allora i segni non bastano più: il segno é solo Lui! Fare attenzione più alla presenza e all'opera di Gesù che non al nostro impegno. "Cosa ho detto?" " Cosa ho fatto?" Attenzione! Gesù é all'opera ventiquattr'ore su ventiquattro e mi coinvolge! Spesso ho bisogno di fare... Giro intorno a me... Io faccio perché Lui é l'opera. Gesù-Maestro ci insegna con il suo modo di fare. Gesù fa quello che vede fare dal Padre. Dobbiamo imparare il Suo modo di educare. "Cosa farebbe Gesù?" Che cosa ha fatto e che cosa fa? Fa, anche se io non me ne accorgo perché é Cristo che opera in me! Lui fa! Loda e benedice il Padre e mi dà di farlo da me e con me, per Lui e con Lui!

SERVIRE: noi siamo liberi, così noi non "serviamo" come qualcosa di esterno a noi. Siamo servi, non "facciamo un servizio". Dobbiamo stare attenti a non "servirci dei nostri servizi!" Dobbiamo stare attenti a non dire: "Guarda come sono bravo!". Gesù ha detto: "Io sto in mezzo a voi come uno che serve..." Gesù non ha servito facendo dei servizi, ha servito stando in mezzo a noi, amandoci! Dobbiamo stare in mezzo come uno che ama e serve, con sguardo sereno, benigno e benevolente, che produce serenità, distensione, lo sguardo di chi non pensa di promuovere se stesso. Nessuno di noi deve copiare o imitare. Attenzione a non soffocare l'altro. Offrire il servizio di una presenza umile, che può anche non fare nulla. Se uno ama, trasmette Gesù anche senza accorgersene! Non dobbiamo andare in crisi quando non possiamo più fare dei servizi, perché possiamo sempre pregare e amare! Servire rendendoci utili, come sappiamo fare e dove possiamo! Il grande servizio di Gesù é dare se stesso, la Sua Presenza! Ha assicurato la sua presenza tutti i giorni, fino alla fine del mondo! Una presenza "al fianco", silenziosa, discreta, invisibile: cambia tutte le cose! C'é una persona in più accanto a noi e non una persona qualunque! C'é Gesù! E accanto c'é lui, c'é lei... c'é ogni fratello... Chi manca non é sostituito da altri! La persona "serve" il fratello perché spira amore. Il primo atto di amore é dire: "Io sono qui per te, con te, perché tu sia con me!" Gesù ci offre il servizio con la sua presenza in tutte le ore, il servizio di valorizzare la persona. Grande servizio a lunga gittata. Dobbiamo ricordarci che non abbiamo più una città stabile. Oggi non si sente più la dimensione dell'escatologia. "Chi crede esistenzialmente alla vita eterna, alla risurrezione della carne? Chi vive con questo sguardo?" Dobbiamo aiutarci, almeno tra noi, a ricordare che viviamo per la vita eterna, siamo sulla terra non per viverci sempre. Viviamo per "farci un piede in Paradiso". Quanti sforzi si fanno per avere un piede a terra! Avere questa visione escatologica. Cosa significa: "Mi sistemo!" E poi? Sostenere la fede nella vita eterna! Dobbiamo ricordarci che viviamo per l'eternità. Mangio... vivo... dormo... mi diverto... ma... so che la mia terra é quella lassù. Che il nostro parlare sia un ricordare dove stiamo andando. Sguardi... domande... dubbi... senza giudizi, senza dare risposte.

Gesù non dà delle risposte, mette delle inquietudini, perché le domande esistenziali inquietano. Dobbiamo porre delle domande... come un tarlo che rode...

Presto dimenticarono le sue opere, non ebbero fiducia del suo progetto, (Salmo 105)

GITA AL RIFUGIO DONDENA NELLA VALLE DI CHAMPORCHER

S. MESSA

(Nm 13 e ss. - Salmo 105 - Mt 15, 21-28)

OMELIA: Dio è l'educatore del suo popolo. Ha espresso nella maniera più piena l'educazione con la missione del Figlio-il maestro, con le parole e con la sua persona. Gesù é maestro e testo di educazione in se stesso: é scuola per tutti! Nel Vangelo si rileva il primo aspetto dell'educazione evangelica secondo Gesù: fa altre domande. Sembra che giochi a tendere la corda per stimolare che uno tiri fuori le energie in riserva che rimangono lì se non sono stimolate da necessità e interesse. Necessità fa virtù. Scopriamo le potenzialità e diventeremo capaci dell'impossibile, come la donna cananea che non ha preteso dei privilegi, un trattamento di riguardo. Non si é arrestata di fronte al rifiuto. Qual é lo scopo che si rivela da questo episodio? Gesù le dice che riceveva il bene che desiderava, ma le rivela il dono che ha ricevuto: una fede grande! Questo é il vero dono per noi cristiani, che, spesso, apprezziamo di più una guarigione che una fede grande! Il Signore tende la corda perché uno arrivi ad una fede/fiducia, non perché ha ricevuto, Perché ha ricevuto una grazia! Il Signore é Lui e basta! Dobbiamo dire "Grazie, Signore, perché credo in te"!. Non posso dire "grazie" solo dopo aver ricevuto. Dobbiamo maturare una fede/fiducia in Dio perché é Dio! Questo é il dono, la grazia grande che noi possiamo cogliere. Noi adoriamo perché Dio é Dio! Lavora Lui! Sviluppiamo questo atteggiamento. È una grande grazia stare in preghiera, non per essere più santi, meno peccatori, ma per coltivare la fede che c'é Dio! Così siamo salvi e ci preserviamo dalle crisi! Ecco la pedagogia di Gesù: ci stimola ad una fede grande una fede che é fiducia e gratuità di abbandono in Lui perché é Lui!

GIOVEDÌ 4 AGOSTO

Da allora Gesù cominciò a spiegare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto (Mt 16,21)

ADORAZIONE: questo momento é il momento non tanto per pensare, quanto per comprometterci con Gesù per quello che ci ha fatto capire attraverso l'insegnamento della Chiesa e prospettato come proposta di vita. Dobbiamo chiarire a noi stessi che cosa stiamo cercando davvero nella vita perché questa é la base dell'autoeducazione. Discernere ciò di cui abbiamo bisogno perché ci manca. Vale la pena cercare ciò che ci manca per essere liberi e contenti. Scoprire, prendere coscienza e consapevolezza, senza paura e vergogna, di ciò che ci sta realmente a cuore più di tutto il resto. L'adorazione é il momento della verità di noi, non astratta. Il momento in cui mi domando: "Chi sei tu? Chi sono io?" In qualche modo, siamo il nostro desiderio di vita, il nostro bisogno di vita. L'adorazione é una "cura di verità".

LABORATORI: RIFLESSIONI SUL CAPITOLO III

S. MESSA

(Nm 20, 1-13 - Salmo 94 - Mt 16, 13-23)

OMELIA: mi viene in mente un episodio della vita di San Giovanni Maria Vianney. Il giorno in cui andò nella sua nuova parrocchia incontrò un ragazzo al quale chiese indicazioni per raggiungerla. Quando il ragazzo gli ebbe dato le indicazioni, San Giovanni gli disse: "Ti ringrazio perché mi hai dato le indicazioni per raggiungere la parrocchia, io ti insegnerò la via del cielo". Il sacerdote aiuta ad essere santi. Per noi ha significato solo quello che può farci entrare nell'eternità. Nel Vangelo c'é una doppia visione: visione terrenistica di Pietro. La sua visione "di testa" era giusta perché conosceva Gesù. La vera impresa della vita é arrivare a dire di Gesù: "Tu sei il Figlio di Dio, il Salvatore!" Possiamo fare a meno di tutti i libri, ma non di queste due parole: "Gesù é il Figlio di Dio e il Salvatore dell'uomo". Dobbiamo ricordarle a tutte le persone! Pietro, intellettualmente, ha la visione giusta, ma a livello di cuore ha una visione terrenistica. Quando Gesù fa intravvedere la sua strada, Pietro si scandalizza! Gesù, educatore nella verità, non fa problemi di fronte a Pietro che lo prende in disparte: lo chiama "satana". La nostra vita é in funzione del Cielo e tutto va rapportato al Cielo! Gesù "taglia corto": "Sei satana se mi vuoi dirottare dalla croce che é l'amore fino alla fine..." Sono contento se il mio "stare bene" diventa un aiuto per la felicità, per il bene, per la verità degli altri. Esisto per il bene e per la gioia dell'altro! Per via di croce si arriva al Cielo!

ADORAZIONE: é questo il momento della "verità", il momento del liberare noi stessi: mettere in movimento o assecondare il movimento di essere sempre più vivi, creaturalità battezzate. É il Signore che agisce. É Lui che dà, a condizione che noi abbiamo e manifestiamo la nostra intenzione, col dire "Maestro". É parola facile da dire, ma dire "Gesù" é dire "Tu mi salvi" che é il servizio permanente di Gesù. Dire "maestro" non é solo dire che Gesù insegna cose buone, vere, giuste, é voler entrare in relazione con Lui. É pensare e stare con Lui, in Sua compagnia e il Signore ci guida e ci accompagna per far fiorire la vita in noi, per renderci uomini nuovi e rinnovati. Esprimo con una formula di preghiera le cose che andiamo dicendo e che condividiamo. Non dobbiamo fermarci a pensieri e sentimentalismi, ma dobbiamo arrivare al dialogo, alla relazione tra persone che si parlano e si ascoltano. Gesù é il Maestro e noi siamo in relazione con Lui.

PREGHIERA

Gesù di Nazaret, tu sei l’esemplare da imitare,

il definitivo maestro da ascoltare, l’indicatore della via da seguire il fedele compagno di viaggio a cui dare mano,

il traguardo definitivo a cui arrivare.

In più, noi siamo accompagnati dal dono del tuo Santo Spirito che sopperisce la nostra incapacità a conoscerti, a seguirti

- e a starti dietro come si conviene. Mediante il tuo messaggio evangelico di vita buona,

già anticipato plasticamente dal modello ideale della tua vita.

Tu non sei contrario e non ti metti contro

i nostri desideri buoni e innati di libertà e di felicità ma sei dalla nostra parte, con noi e per noi

nel perseguire questi valori essenziali alla nostra crescita e al nostro sviluppo.

Fa’ che la nostra libertà costitutiva e vitale della nostra esistenza non ci conduca a pensarci e a ritenerci

che siamo di noi stessi e a noi apparteniamo invece che essere pienamente di Te

e appartenere radicalmente, esclusivamente e totalmente a Te in quanto Tu sei il nostro Dio, Creatore e Salvatore.

Fa’ che la nostra evangelizzazione e opera educativa non perda mai di vista che la Chiesa, tuo mistico Corpo, e noi come suoi membri vivi, consapevoli e operativi,

è testimonianza viva

di verità e di libertà, di giustizia e di pace, perché tutti gli uomini che ti cercano con cuore sincero

- ti possano trovare facilmente

e si aprano alla speranza di un mondo nuovo.

SPUNTO PER L’ADORAZIONE

Gesù, Tu sei il maestro e il redentore dell’umanità,Tu sei il pastore

le cui orme guidano al cielo, Tu sei la guida visibile, forte e tenera, di Dio;

Tu ci raggiungi nella forza dello Spirito

e ci educhi e ci santifichi affinchè noi ci troviamo coinvolti, nell’opera educatrice del Padre e siamo generati come uomini nuovi,

capaci di stabilire relazioni vere con ogni persona.

Gesù Maestro, di verità e di vita, fa’ che accettiamo di restare con Te e ti veniamo dietro, passo dopo passo, dovunque andrai e ci porterai senza che noi ti domandiamo il perché e ti lasciamo solo.

Noi siamo tutti fratelli tra di noi e discepoli Tuoi: intendiamo e vogliamo stare alla tua scuola per imparare ad amarci come ci ami Tu,

cercando nelle esperienze quotidiane di apprendere l’alfabeto con cui comporre le parole con le quali

dire e ripresentare al mondo l’amore infinito di Dio Padre.

Fa’che impariamo e ci esercitiamo

a trasformare le varie stagioni della vita umana nostra e altrui e la stessa nostra intera esistenza terrena e soprannaturale

in una storia di salvezza mediante un “sì” al bene, un “no” al male

e un “grazie” a chi ci ha dimostrato amore, benevolenza, servizio, aiuto detti ogni giorno e giorno dopo giorno con perseverante fedeltà.

Fa’ che, in piena docilità allo Spirito,

Dio abbia sempre il primato esclusivo nella nostra vita e azione e la nostra testimonianza attesti e lasci trasparire

la forza sanante e liberante del Vangelo

e la buon a notizia dell’amore paterno di Dio per ogni uomo.

Tu vivi e regni con Dio Padre, con lo Spirito Santo, con Maria SS., Madre tua e nostra, con tutti gli Angeli e i Santi, per tutti i secoli dei secoli. Amen.

RELAZIONE (Amalia - Gianni - Pia)

Ricordiamo che in qualsiasi rapporto educativo diamo più quello che siamo che quello che sappiamo. È necessario, quindi, rifarci sempre all'esempio di Gesù/maestro. Chiediamo al Signore di aiutarci a stabilire relazioni vere con le persone: amarle senza preconcetti, in modo che i loro difetti non prevalgano ai nostri occhi sulle loro qualità. Dal momento che siamo nello stesso tempo educatori ed educandi, riconosciamo che abbiamo molto da imparare. Se ci immedesimiamo nelle difficoltà che sta vivendo l'altro, saremo in grado di accoglierlo con amore, senza spegnere la speranza di poter cambiare noi stessi e le cose. Dobbiamo camminare verso l'umiltà. La strada é quella di lasciarci amare da Dio e dalle persone. Il mito dell'autosufficienza nasconde l'orgoglio che dobbiamo vincere, accettando anche le piccole attenzioni dell'altro.

RELAZIONE (Carla A. - Carla P. - Michele - Paola)

Dobbiamo essere uomini nuovi, cioé capaci di instaurare relazioni vere (l'esempio di Michele ha educato tutti noi). In questo senso leggiamo il richiamo del documento alla pro-vocazione di Gesù: chiamare anche attraverso la sfida. La relazione fra Dio e l'uomo é una relazione in cui la libertà di Dio e la libertà dell'uomo si sommano e non si annullano: e tale dovrebbe essere ogni relazione educativa. Nella descrizione del percorso del dialogo di Gesù che inizia con "suscitare e riconoscere un desiderio" e termina con "vivere la relazione nell'amore" abbiamo considerato rilevante "perseverare nell'impresa" cioè riuscire a scegliere quello che devo fare e non vorrei, invece di cadere nell'inerzia. Come educatori, in pratica, nel quotidiano, occorre cambiare la mentalità: "Non é più tempo di raccolta ma di semina e dobbiamo diventare seminatori esperti ed agguerriti che seminano in un ambiente di libertà, accoglienza e coinvolgimento. Questa atmosfera si costruisce nella consapevolezza che "... a differenza di quanto avviene in ambito tecnico ed economico, nell'ambito della formazione e della crescita morale, non esiste la possibilità di accumulare i progressi del passato... ma é necessario fare nostri e rinnovare i valori..."

RELAZIONE (Benedetta - Elsa - Grazia)

Dobbiamo renderci sempre più consapevoli di cosa e chi cerchiamo veramente nella nostra vita e capire sempre più che cosa comporta avere accolto la proposta di Gesù, più che nelle grandi scelte, nella vita spicciola, di ogni giorno (atteggiamenti, modi di essere e di fare...) La relazione con Gesù deve essere uno sprone a non andare avanti per inerzia, ma a rinnovarci continuamente, ricordando che "dobbiamo diventare - quindi siamo in continuo divenire - quello che siamo in forza del Battesimo: il nostro Battesimo ha messo in moto qualcosa che non può fermarsi...Dunque dobbiamo tenere sempre la porta aperta, accettare le cose che le varie stagioni della vita ci offrono. Dobbiamo non solo "amare" ma anche "lasciarci amare", lasciare che il Signore e i fratelli ci lavino i piedi: questo comporta vivere in un atteggiamento di umiltà. Nel donare l'amicizia, nel trasmettere il messaggio cristiano, cercare di fare capire che al di là dell'amicizia umana esiste Gesù, l'amico che non delude mai.

RELAZIONE (Carla B. - Luciano - Tarcisio)

Gesù pone la domanda: "Che cosa cercate?"Allora devo chiedermi: "Io, che cosa cerco?" La relazione con Gesù ha bisogno di una rinnovata decisione: programmando quello che c'é da fare si rischia, in pratica, di non inserire nel programma la relazione con Gesù. Cristiani si diventa, non si nasce! Devo voler essere cristiano ogni giorno e consapevole che l'educazione é un processo di crescita che richiede pazienza. Devo avere pazienza anzitutto con me stesso, ricordandomi che "Dio ama chi dona con gioia". Pietro fa fatica ad accettare di essere in debito. Anche per noi é più facile dare che ricevere, come difficoltà ad essere aiutato nell'ottica quasi di una sfida con se stessi nel riuscire da soli.

L'educazione é cosa del cuore, passione, ma é Dio che ce ne insegna l'arte. Chiediamo a Lui il coraggio di porci e suscitare le domande (anche con il nostro comportamento) e a lasciarci correggere e a vincere la tentazione di dominare l'altro, consapevoli che c'é bisogno di "testimoni credibili", non "infallibili".

RELAZIONE (Arturo - Franco - Roberto)

Quelle che abbiamo letto in questo capitolo sono cose che abbiamo sentito dire tante volte. È scoraggiante vedere come, in generale, non vengono recepite. Crediamo che ciò che é veramente valido sia la testimonianza (guai però a chi si presenta come maestro in cattedra!) ogni giorno dobbiamo verificare che la nostra testimonianza sia autentica e, quindi, legata alla nostra fede. Ma se la fede é un dono, perché apparentemente il Signore sembra diventato più avaro con i suoi doni?

SINTESI DI DON GUIDO: sottolineerei questo: noi diamo di più in male e in bene di quello che non ci sembri. Se io dò, so cosa dò, se dico, so cosa dico, ma non so l'influenza che dò, perché anche se non dò nulla... o non dico nulla... io influisco, positivamente o negativamente sull'altro. Noi non sappiamo la lettura che gli altri fanno o danno di noi. "Cosa legge l'altro in me?" Dio dona a tutti la possibilità della fede. Dio vuole che tutti gli uomini siano salvi e non c'é salvezza fuori dalla fede. La via normale, per raggiungere la salvezza, è il Vangelo, le vie straordinarie le gestisce il Signore. A volte una disgrazia si rivela una grazia, perché in quella circostanza scopro Dio. Non é difficile credere! É difficile essere umili, accettare di dipendere, accettare che qualcuno mi dica: "Vai in quella direzione!" "Questo non ti fa bene". Quello che mi fa bene o male lo voglio sempre decidere io! Se una cosa fa male, é male! Ti fa male se non ti porta a Dio! La fede é dire "grazie" a qualcuno! Com'é difficile dire "grazie", perché Tu, Dio mi hai pensato e amato ancor prima che io esistessi e mi hai affidato a quell'uomo e a quella donna perché venissi al mondo! I nostri genitori sono pro-genitori, facenti la funzione visibile di Dio! Dire solo "genitore" é escludere Dio dalla procreazione. Siamo stati "Dio". Abbiamo fatto la funzione di Dio nel generare. Dio dà a tutti la possibilità di credere: sta a ciascuno di noi avere l'umiltà di farci la domanda: "Perché esisto?" Mi "scoccia" vivere da persona di fede, prendo le distanze,ho paura, non ho fiducia, trovo mille ragioni per non accogliere... perché Dio mi mette soggezione... Il nostro é un Dio "di relazione", quindi trovo delle ragioni per avvicinarmi. Se dico "faccio a meno di Dio" ho qualcosa da nascondere e da difendere. Metto piede e mano solo io nel mio orticello: nessuno deve metterci il becco! La fede mi dice che anche quell'orticello é sotto l'influenza di Dio. TESTIMONIANZA: uno che é testimone non sa di esserlo. La testimonianza occorre verificarla non con gli altri, ma con Colui che vede nel segreto. Ecco il significato dell'adorazione che ci fa uscire con le "ossa rotte": più si rompono e più si mettono a posto! La testimonianza non ci fa apparire bravi.

È pericoloso sapere che siamo buoni e virtuosi! Dobbiamo avvertire l'approvazione tacita del Signore, un intimo sentire che dà pace e questo é il sigillo di Dio. Sei testimone anche solo per la tua presenza e per il tuo passaggio. La testimonianza é una influenza che noi esercitiamo sugli altri, quando offriamo un'apertura di orizzonti che suscitano sentimenti diversi. Testimonianza é cogliere che attraverso il mio fare c'é attenzione a far risparmiare fatica agli altri. "far trovare... aprire un modo di applicazione diverso... un ateo nel 72 mi disse: "C'é più amore a ricevere che a dare" C'é più amore nell'accogliere, a dipendere, nel dire "Senza di te sarei a terra!" Importante ricevere, avere bisogno. Ci sono amicizie che si rompono... amicizie che si riallacciano... solo con un gesto, con una richiesta di aiuto... Se chiedo un favore per "tirare su una seggiola" si possono rompere chilometri di distanze. Avere un atteggiamento di dipendenza. Ricerca umile, amore umile, di chi tiene ad una relazione. Tanti discorsi sono inutili! La nostra testimonianza cresce se ci lasciamo lavorare da Dio. Mettere in conto un "sì" al giorno ad una cosa buona, un "no" al giorno ad una cosa non buona, un "grazie"!, così si costruisce la testimonianza inconsapevole, perché uno si migliora!

Dal cielo ti ha fatto udire la sua voce per educarti (Deut. 4,36)

ADORAZIONE: l'adorazione é un momento di verità, di educazione di noi stessi. Per essere educati é importante non riempire gli altri di tante cose ma iniziare dal lasciare venire fuori l'uomo interiore. Su questo si può costruire e ricostruire. L'adorazione é tempo per mettere davanti al Signore, per sottoporre a Lui, alla Sua valutazione, ogni desiderio che é motore del nostro vivere. I desideri sono facilmente legati a tre cose: due negative e una positiva. 1- Che cosa mi manca? (desiderio del compimento) 2 - In che cosa sono malato? (desiderio di una guarigione, di una ricomposizione della nostra persona nella sua integrità) 3 - Il sogno: Che cosa sto sognando? Mettere davanti a Gesù ogni nostro desiderio, ogni nostro sogno, quello che ci pare manchi per essere liberi e contenti. Mettere davanti al Signore, presenza di Luce, di Verità, di guarigione, di salvezza, gli aspetti in cui siamo più deboli, malati, peccatori, fragili, senza dare giudizi.

LABORATORI: RIFLESSIONI SUL CAPITOLO IV

SANTA MESSA

(nella Cappella del Col de Joux)

(Deut. 4, 32-40 - Salmo 76 - Mt 16, 24-28)

OMELIA: mi introduco con un esempio: al mio paese c'era una persona di rango, che possedeva molti appezzamenti di terreno e faceva caso al centesimo. A chi gli doveva un milione e un centesimo, chiedeva prima il centesimo. Questo fatto, in qualche modo, c'entra con il Vangelo di oggi. Cosa signifca "perdere la vita?" Sono parole che dicono tutto e nulla. Noi ci perdiamo nelle minuzie!i grandi gesti di carità, di servizio, di altruismo, di coraggio siamo capaci di farli! Sono i piccoli gesti di ogni giorno che non riusciamo a fare! C'é più grandezza nel raccogliere una cicca che nello spegnere un incendio! Se spengo l'incendio tutti lo sapranno ed io mi gonfierò di orgoglio! Ma se raccolgo una

cicca, nessuno se ne accorge! Cosa sono di fronte a Dio? Devo fare i gesti di cui nessuno si accorge!

Togliere ciò che stona e che Dio solo vede! Dobbiamo scendere al concreto, al pratico! Dare la vita per non perderla: qui consegniamo al Signore, per mezzo di Maria il frutto del campo:

- ogni giorno un "sì" al bene, ad un gesto, ad una iniziativa, ad un servizio, ad un gradino in più nella vita di preghiera, di fede, di umiltà: un piccolo gesto ma concreto! Un "buongiorno" a chi non vorrei mai vedere e incontrare, uno sguardo di benevolenza...

- un "no" al male ogni giorno. Ad una abitudine, alla mia inerzia, alla mia pigrizia. Un "no" a piccole cose, a qualcosa che non fa crescere la mia vita e la rovina. Chi cresce, indirettamente, fa crescere anche gli altri. Se cambio, obbligo anche gli altri a cambiare. Se sono calmo, gli altri si smontano!

- un "grazie" ogni giorno, senz'altro a Dio, ma anche alle persone... Grazie perché ci sei, Signore. Grazie non per quello che mi hai dato e che mi dai! Questo traduce la vita, per non dire solo parole onnicomprensive. Specificare i contenuti della vita per allinearci al Vangelo. Affidiamo i nostri pensieri a Maria e a Giovanni Paolo II che é stato a pregare in questa piccola cappella affinché riusciamo ad autoeducarci per servire e a stare in mezzo al mondo come una presenza feconda e visibile!

ADORAZIONE: il tempo di adorazione é, certo, un atto di fede, espressione di devozione, di pietà, ma é un momento fortemente educativo, non fatto di princìpi, di norme: é il riversarsi di Gesù in noi! Nel 2004, anno eucaristico, Giovanni Paolo II, nella lettera per presentare l'anno, ha insistito sullo "stare alla presenza". Stare in presenza del Signore nel sacramento eucaristico, é ricevere tutto Lui, é comunione prolungata, perché Gesù si comunica a chi lo adora, ci trasmette pensieri, sentimenti,amore, sensibilità emissione. Ecco i contenuti della sua vita che si riversano in noi. Più vuoti siamo della nostra preghiera, meglio é, perché c'è lo spazio perché Lui si riversi in noi. É una esperienza ed un modo per pregare - ammesso che ci siano dei modi per pregare. Il pregare siamo noi e noi "gustiamo e guardiamo quanto é buono il Signore (Salmo 34)

Noi passiamo il tempo a guardare l'amore di Dio presente in Gesù che prolunga la sua presenza nel segno eucaristico e noi passiamo mezz'ora a guardare quanto é buono Lui e quanto bene ci vuole!

RELAZIONE (Amalia - Carla A. - Tarcisio)

Possiamo considerare che ormai quasi tutti i genitori dei bambini che si accostano ai Sacramenti sono frequentatori occasionali della Parrocchia, quindi é necessario proporre iniziative di accoglienza e coinvolgimento dei bambini; in tal modo anche i genitori potranno essere coinvolti. Per coinvolgere davvero le persone, bisogna portare una testimonianza di vita vera. Importante, per gli educatori di associazioni, gruppi, movimenti, squadre sportive di ambito parrocchiale,essere formati personalmente dal punto di vista spirituale e avendo fatto discernimento sulla scelta del servizio. É una questione di umiltà.

RELAZIONE (Elsa - Franco - Pia)

Abbiamo affrontato prevalentemente tre punti:

- Ambito parrocchiale: importanza che siano "educati" i sacerdoti, oltre che i collaboratori parrocchiali. Dare la priorità alla formazione delle figure che si impegnano nei vari servizi. Difficoltà si riscontrano, a volte nei confronti dei parroci.

- Ambito familiare: ricordarci di essere genitori sempre! Abbiamo la responsabilità di indicare sempre la via di verità ai nostri figli, anche se non li abbiamo più in casa e hanno fatto scelte diverse.

- Ambito personale: la chiamata personale per la crescita della comunità. Crescere nel discernimento per far bene il proprio compito, per esercitare bene il proprio ruolo, senza voler scimmiottare gli altri o oler fare meglio. Tutto questo con l'unico scopo di armonizzare i servizi.

RELAZIONE (Grazia - Michele - Paola)

Molte considerazioni sono già state fatte nei giorni scorsi, rafforzata la riflessione di rinnovarsi nella relazione educativa, ad esempio nel linguaggio. La famiglia: se ne parla, ma nel concreto é davvero aiutata? Sene sente l'urgenza? Posso sollecitare meglio questa priorità? Il documento parla di pastorale integrata. Prima di dire, di parlare, é necessario "Stare con..." e sviluppare la dimensione dell'ascolto. Gesù/maestro era calato nel tempo, parlava con il linguaggio della gente che incontrava. Quale posto, quale vocazione per chi é ai margini. Quale percorso si può offrire per uscire dalla marginalità? Quale ruolo occupano nella Chiesa le persone omosessuali?

RELAZIONE (Arturo - Carla B. - Carla P.)

Abbiamo sottolineato il primato educativo della famiglia. Difficoltà ad accettare le scelte di vita dei nostri figli. Deve essere costante il nostro impegno nella preghiera e la testimonianza, cercando di vincere ogni giorno la tentazione di sentirci arrivati, ma vivere in una conversione continua. Chiedere al Signore la perseveranza, la fortezza e il coraggio di testimoniare, anche a parole, i valori cristiani. Curare l'atteggiamento di ascolto, con umiltà, con rispetto, disponibilità, senza avere fretta...

RELAZIONE (Gianni - Luciano - Roberto)

Dalla frase "illuminare la mente per irrobustire il cuore", per non rischiare di cadere nel quotidiano sconforto nella visione degli aspetti negativi della società, é necessario rinnovare la nostra fede alla luce del nuovo catechismo, affinché il nostro parlare rispecchi un testimone autentico. In qualità di battezzati abbiamo ricevuto una chiamata fatta di doni e talenti che riusciamo a far crescere tanto più ci uniformiamo a Cristo. La mia crescita interiore fa crescere anche chi mi sta intorno (famiglia, figli, società...) La responsabilità educativa della società (legalità, economia...) può essere da noi esercitata in prima persona se c'é un impegno reale, senza aspettare l'operato dei veri responsabili. Abbiamo rilevato l'importanza e il privilegio di "essere gruppo" per quanto riguarda l'educazione di coppia e dei figli e, quindi dell'essere l'uno la forza dell'altro.

SINTESI DI DON GUIDO: educare i parroci é la cosa più difficile. Noi sacerdoti abbiamo un ruolo che ci rovina, un ruolo che ci fa credere di dover sempre dire l'ultima parola e di dover sempre uscire vincitori. Difficile che io sacerdote mi lasci modificare nelle idee, nelle azioni, nelle scelte, nelle decisioni! Io decido e voi venite dietro! Vedo in me e nei miei confratelli che il "ruolo" rischia di rovinarci! Non siamo tanto aiutati. Impresa molto utile, di azione pastorale, é proprio quella di parlare al parroco. Ricordo la figura del Card. Ferrari che si é lasciato educare dal suo popolo! Il sacerdote deve saper accogliere il supplemento di vista, di sensibilità e di sapienza degli altri! Deve avere la capacità, la disponibilità, l'umiltà di ascoltare e lasciarsi educare. Servizio grandissimo per una chiesa che si "co-educa", non dice "io vi educo". Siamo tutti in stato di co-educazione, educati da Gesù Cristo! Ognuno mette a disposizione le sue capacità. Nel documento dei Vescovi sulla famiglia, uscito nel 1969, si parlava di "coeducazione dei genitori con i figli e dei figli con i genitori". Ci deve essere una crescita insieme, armonica, non "precettistica". Ci si armonizza come le pietre in una spiaggia: sono tutte levigate! Le pietre si smussano reciprocamente. Ognuno toglie una punta: é questa l'espressione della correzione fraterna, che non é gioire nel trovare l'altro nell'errore. Chi tenta di fare così, con umiltà e franchezza, non manca di rispetto. Parlare di cose oggettive, non per azzerare, per annullare le persone, senza giudicare la persona. Non avere mai la superbia di pensare e di dire: "Ti ho cambiato". "Sono superiore a te". Si offre solo un supplemento di vista, di sensibilità.

Dire le cose, senza nasconderle, senza pretendere di cambiare l'altro, lasciando all'altro tutta la libertà. L'altro non se ne può sbarazzare nel cuore! Non può dimenticare di essere stato "colpito". Anche nel rapporto con i figli, come le persone, cercare di avere sempre lo stesso atteggiamento di un Dio che accetta tutti, dice quello che deve dire, ma non respinge nessuno. L'evoluzione, l'accoglienza del diverso é bloccata dalla sua rivendicazione. Senso di speranza perché se ne può parlare: la breccia si é fatta! Occorre andare avanti! Molte volte tante cose vanno avanti e si capiscono di più con gli errori che con le cose buone. "Felix culpa!"

Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello e li condusse in disparte, su un alto monte (Mt 17,1)

ADORAZIONE: questo tempo é dominato dalla presenza del Signore, una presenza non statica come quella di un quadro, ma viva, perché siamo di fronte alla Persona del Figlio di Dio fatto uomo, ma che rimane sempre Dio! Emergono due atteggiamenti, non per riempire il tempo, ma per viverlo! Atteggiamenti espressi tra le righe dei Salmi. "Sta in silenzio davanti al Signore e spera in Lui perché sei Tu che agisci". Il silenzio non é mutismo, é espressione della fede umile, del povero che tende la mano, aspetta l'elemosina. Noi adoratori siamo poveri, ammalati, manchevoli di molte cose; per questo tendiamo la mano, perché sappiamo che Gesù

agisce. Il secondo atteggiamento é amore indicato dal Salmo: "Mi sazio della tua presenza". La presenza di Gesù ci affascina, ci avvolge, ci compenetra e diventa nostro godimento!

CONDIVISIONE INSIEME

AMALIA: la nostra "educazione" non finisce mai. Don Guido ci ha offerto delle perle preziose all'inizio di ogni momento di adorazione.

CARLA B: le cose più preziose sono stati i momenti in cappella. Ho sempre abbinato al campo l'idea della montagna e dell'attività fisica. Ora lo vedo più come un momento "spirituale" di riposo. Ho trovato molto indovinato l'orario della mattina. Ho percepito il campo anche come momento di ritiro per pensare, in silenzio. Sono contenta del documento. Vorrei lanciare un proseguimento. Siamo tutti chiamati! Ognuno può essere promotore, stimolo, affinché il progetto ci senta tutti coinvolti! Dobbiamo essere supporto per chi é chiamato in prima persona.

ELSA: in questo documento ho trovato molti spunti di riflessione per la mia vita personale, per l'approccio con gli altri, nelle relazioni personali, in famiglia, in Parrocchia... Devo lavorare su me stessa perché le parole dette ed ascoltate non rimangano parole, ma calino nella mia vita.

Devo cambiare il mio atteggiamento che deve essere sempre un atteggiamento di ascolto per capire quello che il Signore mi chiede, pronta a rivoltare i miei schemi e le mie sicurezze. Devo avere sempre la tensione del "divenire, del cambiamento che mi toglie dalle mie pigrizie, con l'umiltà di lasciarmi "riprendere" dal Signore, ma, soprattutto, dai fratelli.

ARTURO: molto bella la struttura della giornata, con gruppetti ristretti, da tenere come punto fermo anche per il futuro.

PIA: ho trovato un aiuto per rispondere alla domanda "Che cosa sto cercando nella vita?" Cerco il mio bene, la mia felicità e la felicità degli altri. Non raggiungo la gioia piena se non mi porto dietro i miei fratelli. Il campo mi offre un riposo corporale e spirituale. Lo vedo un po' come un ritiro. La ricchezza del campo é proprio la parte spirituale. Ho avuto più tempo per il Signore. Ho sentito il Signore più vicino. Ho aumentato la dimensione spirituale e universale di preghiera che devo avere. La struttura del campo va molto bene.

GIANNI: avevo già letto a casa il documento. Con la condivisione ristretta c'é stato un approfondimento su quella che deve essere la responsabilità del cristiano in famiglia, in Parrocchia... Quale missione faccio io? Questo documento ha allargato gli orizzonti su quelli che dovrebbero essere gli impegni. Difficile la condivisione per chiusure e paure nel parlare. Tra persone che si conoscono il discorso é facilitato. Difficile il momento di adorazione perché non riesco a fare il vuoto e sono distratto da vari pensieri. Ben strutturato l'orario.

FRANCO: la metodologia funziona. Sono venuto qui in ricerca, con il corpo pesante, la mente pesante! Il documento deve portare all'essenza della persona. Ho letto il libro del papa che riporta all'essenza. La persona si realizza quanto più si conforma a Cristo. Tutto ciò che abbiamo detto erano tutte sfaccettature efficaci di ciò che dobbiamo essere. Gesù non ci toglie le castagne dal fuoco, ma c'é! Se Gesù ha vissuto la sofferenza, chi siamo noi per non viverla? Questo documento mi ha riportato alla concretezza: vivere con la testa attaccata ai piedi il momento presente.

CARLA A: bene come é stata organizzata la giornata che al mattino é piena, ma scorre. Il documento mi ha aiutata ad essere sempre più consapevole in quello che deve essere il mio impegno nella giornata e negli incontri con le persone. In ogni momento, con le persone, devo instaurare rapporti positivi. Alla mia età, dopo tanto impegno, forse ho imboccato la strada giusta! Dobbiamo essere dei punti di riferimento per le persone che avviciniamo.

GRAZIA: l'argomento é molto interessante e ricco! Educare é una cosa di cuore- diceva Don Bosco. Su questo devo lavorare, perché significa amare. Spesso amo male, faccio delle cose,, penso di convincere. Devo cambiare il mio modo di amare per conformarlo a Gesù che non vuole essere ringraziato. Devo accettare anche di non essere capita.

PAOLA: grande gratitudine per Dio e per questo nostro gruppo. Diverso leggere il documento e diverso parlare con i fratelli. Il campo é il vero momento di ritiro che ci é offerto. I ritiri sono l'aperitivo per arrivare al pasto vero. Il campo ci fa fare la strada con persone "vere", nonostante i difetti, persone che stanno facendo un cammino e con le quali entri in una relazione vera! É quello che sostiene la fatica di tutti i giorni. In questo momento é così difficile avere relazioni "vere"! io so di avere una comunità alle spalle, di avere delle persone alle mie spalle! Di fronte alla Palestina da conquistare, mi dico "Forza, il Signore é con noi!" Fare il campo é come andare sul monte Tabor. Fare esperienza per poi andare verso Gerusalemme! Ci vuole questo momento per riprendere coraggio. Grazie per il documento, per gli incontri, per l'adorazione spezzata. Cosa fondamentale é essere stata con ciascuno di voi! Ogni presenza di più é una ricchezza! Mi manca un po' la parte giocosa: il prossimo anno mi impegno ad organizzare una caccia al tesoro!

CARLA P: molto vivo é il senso di gratitudine in questo momento. Ho cercato di cogliere il bello del ritrovarci, non il negativo dell'essere arrivata tre giorni dopo! Positiva l'organizzazione. Il documento mi ha dato un grande respiro: ho vissuto l'esperienza di una chiesa "madre" nella sua modernità e creatività. Stimolo alla

perseveranza, collegata alla fortezza per essere sempre in uno stato di rinnovamento. Non devo abbandonarmi all'inerzia e sentire la responsabilità dell'educare. Ho cercato di viverlo in quella che é la mia autoeducazione, alla luce di quello che potrò fare, non di quello che non ho fatto. Serenità e speranza per il futuro. Mi porto a casa non solo le risate, ma la gioia dello stare insieme. Siamo stati capaci di essere quelle pietre del mare che sono state levigate, con l'aiuto del Signore. Mi porto a casa queste parole: "Mi sazio della Tua presenza, in Te c'é la mia speranza".

TARCISIO: se dovessi dare un voto al campo darei 10/12/13... Organizzazione, tempi, documento scelto: tutto perfetto! Don Guido ha inventato i laboratori. Ha sempre delle idee geniali! L'argomento mi ha messo in crisi i primi due giorni perché ho fatto un po' di esame di coscienza come educatore... mi ha aperto gli occhi su tante cose... ho capito che non sono solo: gli amici camminano con me! Mi tirano su il cuore!

LUCIANO: avevo un po' di pensiero per l'organizzazione. Grazie al Signore e a Gianluca che ci é venuto incontro quando i nominativi scendevano. A casa, sul documento ho fatto un po' l'esame di coscienza, ma poi l'ho trasformato sul positivo. "Venite in disparte e riposatevi un po' "- ci dice il Signore. Il riposo c'é stato! Cosa mi porto a casa? Un "sì" all'appuntamento con il Signore, prima di tutte le altre cose.

"No" alla pigrizia e ai momenti di stasi. Grazie al Signore che mi ha voluto qui, in questa veste di presidente. Grazie a Marisa che ci ha voluti e pensati 41 anni fa. Grazie a Don Guido che ci arricchisce con la sua parola. Grazie a Padre Piero, a Benedetta che é stata importante anche per la sua testimonianza. Grazie per i pensieri che precedono la Messa, che sono stati utili per entrare in sintonia. Mi tiro un po' le orecchie nel vedere come ci avviciniamo al Signore. Devo pensare a cosa vado a fare, senza tante distrazioni!

BENEDETTA: amici, grazie per la vostra calorosa accoglienza e la testimonianza di fraternità che ognuno di voi ha espresso anche verso di me. Il vostro, a mio modesto parere, é un gruppo molto, molto speciale, chissà quanto voluto e gradito a Dio... Mi avete dato tanto e ho imparato molto da voi, soprattutto la carità. Non voglio aggiungere altro, rischiando banalità, ma ciò mi viene dal più profondo del cuore. Un grazie sentito a Don Guido. Vi stringo tutti in un unico abbraccio, serbando per ognuno di voi un bellissimo ricordo.

ROBERTO: condivido tutte le ricchezze già sottolineate. Letta l'introduzione del documento, mi sono detto: "Ma dov'é il documento?" La ricchezza del campo é fatta dal nostro stare insieme. Il campo sono i nostri esercizi spirituali e umani. Grazie a Don Guido per l'introduzione all'adorazione che mi aiuta ad avere il LA e che mi piace divisa in due parti. Nell'adorazione notturna veniva fuori che "sotto, sotto il Signore non ci lascia veramente liberi" "Che cosa desidero? Essere più felice!. Se questo é vero, la felicità c'é solo nell'incontro con il Signore! In realtà, non ci può essere libertà di scegliere l'inferno. Posso usare la libertà in modo negativo?! Il campo é un impegno o qualcosa che mi scalda il cuore?

MICHELE: a me ha fatto piacere avere qui la nonna perché quest'anno era più allegra! Mi sono piaciute le Messe, la preghiera e la gita!

SINTESI DI DON GUIDO: il piccolo gruppo favorisce confidenza e condivisione; vengono fuori "pezzi di vita vissuta". Questa mattina pensavo che se questi 41 anni non fossero serviti ad altro che a far presente la presenza di Gesù Cristo, potrei morire contento, perché Lui é prima di noi, ci accompagna ed é dopo di noi. L'adorazione non é "il problema", non é problema gestire quel tempo, ma adesso questo tempo lo vivo in pace, non perché ho imparato a pregare o so cosa é, ma importante é fermarci sulla presenza di Gesù. Non é tempo da riempire, perché é tempo già pieno di una Persona. La preoccupazione non é più: "Cosa dico, cosa faccio?" ma devo dire: " Signore, vengo da uno che mi ama e godo di venire da Te che ti dai a me! Uno é contento quando va incontro ad una persona amica! Scoprire la semplicità e il valore dell'adorazione. Iul momento dell'adorazione mette insieme il "da soli" con il "con". Se il gruppo ha capito questo, non ha perso nulla in questi 41 anni! Faccio gruppo con Gesù e Lui mi parla con il Suo silenzio eloquente. Don Orione diceva: "Il silenzio lavora e il silenzio parla: bisogna lasciarlo lavorare e parlare! Se sono preoccupato di me, il silenzio non lavora. Dobbiamo avere pazienza. Il povero porge la mano, mi dice: "Ho bisogno". L'orante é il povero che stende la mano al Signore, con la sua povertà. Il Signore mi risponde?

Dobbiamo avere la fede di tenere la mano tesa, senza pretese, ma con tanta fiducia e riconoscenza su Uno che mi ama e riversa tutto se stesso in me e mi dà di più di quello di cui a me sembra avere bisogno. Questo é il clou, l'esperienza di questo piccolo gruppo! Questa é la sostanza! Il gruppo é nato dall'adorazione. É nato in ginocchio, deve stare in ginocchio e deve morire in ginocchio! Il gruppo é libero di essere se stesso, cos' come é nato! Questo é il senso della vera libertà! Sono libero quando sono uno con me stesso, così come il Signore mi ha pensato e voluto.

Chi ha incontrato il Signore non può tenerlo per sé, perché l'amore é diffusivo. Ci potrebbe essere l'handicap di pensare subito: "Cosa faccio?" e di conseguenza dire: "Non me la sento, non sono capace". Tutte scuse! Sono tutte ragioni per non fare, a parte le difficoltà e le impossibilità oggettive. A volte sono scuse per non dare una svolta alla mia vita. Non piangiamo su noi stessi, non facciamo piagnistei perché i conti non tornano mai! Trovare il senso del positivo. Cogliamo non ciò che non abbiamo fatto o ci é difficile fare, per non dare il fianco al maligno! A noi il diavolo dice: "Non sei capace, non sei degno". Non ci dice "Vai a rubare", perché sa che non ci andremo mai. Se dico: "Non sono degno" nascondo qualche cosa. Curare molto le ragioni della missione: sono quelle che sfondano anche le porte chiuse. Coltivare il poter andare anche lontano a dire

"Gesù!" Se coltivo, forse fra dieci anni potrò fare... Curare le cose, senza lasciarci tentare, senza lasciarci sopraffare dal dire: "Ma come faccio?" Curare le ragioni, perché poi vengono le applicazioni. L'acqua sfonda là dove non riesce a passare; le ragioni sfondano! Per fare, oggi, occorre essere "pazzi", senza avere paure o vergogna! Pazzi, non inteso nel senso deteriore! Tolte le paure e la vergogna, la persona é libera ed é capace di ogni tipo di pazzia, anche di camminare sulle acque! Ci sono solidi sospesi (aerei) o sull'acqua (navi). Anche per la vita della Chiesa ci vogliono questi pazzi umili, che trovano porte, forse, non aperte, ma se si fa una fessura, magari la porta, poi, si apre... Don Guanella era chiamato "il matto". Verrà dichiarato santo il 23 Ottobre! Era umile, schietto! Se si guarda alla "riuscita" (gratificazioni, complimenti, ringraziamenti...) ci si taglia le gambe! Se uno mette a rischio se stesso e preserva se stesso, allora non fa nulla. La Parola di Dio non si può incatenare! Chi ha compreso non può più stare in pace! Ogni volta che comprendiamo qualcosa ci "togliamo la pace", finché non lasciamo un gesto, una parola... Saranno indovinate? Chissà! Ho lasciato una matita... Forse occorreva un panino... Non ho indovinato, ma ho lasciato un gesto, quello che ho ritenuto, in coscienza, di dover fare, senza pensare troppo! Dobbiamo avere una grande libertà dalla paura e dalla vergogna! Quando uno ha capito... agisce! Spesso é faticoso parlare, dire le cose! Dobbiamo sempre avere il coraggio! Ti vorresti fermare? Mettiti a correre! Parlo! Anche se non sono ascoltato! Metto lì le cose, sempre con umiltà, senza affermare me stesso, attraverso le cose che porto. "Il potere si afferma mediante il servizio che faccio"... se fosse così sarebbe pericoloso. Dobbiamo avere l'umiltà di chi semina e non si volta indietro. Uno semina e va avanti!

Non si volta indietro. L'unica cosa da temere é il "giudizio di Dio", che vede nel segreto non il giudizio degli uomini che ci può fare male, certo, ma non ci importa! Cosa ricordare di questo campo? Importante definire un punto di cambiamento e di conversione. Decidere qual é e scriverlo! Il mio "punto di sforzo concreto é..." La cosa importante é sapere e pensare prima di fare. Se uno sa e pensa, vengono fuori delle cose belle! "Sapere e pensare chi si va a ricevere" affermava il vecchio catechismo, parlando dell'Eucaristia. Pensare alle persone che, forse, non sanno tutto. Tenere conto di una autoeducazione che incide sugli altri. Chi incontro nella Messa? A cosa partecipo? Facile parlare... Occorre fare silenzio... mettere qualcosa che parli... Offrire questa "pillola". Silenzio e spunto di catechismo per sapere e pensare... Riprendo il discorso sulla libertà: noi abbiamo la libertà e il diritto di poter essere quello che siamo. Quando posso dire "voglio", quando posso autodeterminarmi, in senso positivo, in riferimento a chi mi ha pensato. È Dio che mi vuole libero e contento! Ci soffre quando non sono libero e contento: per rendermi tale é morto sulla croce. Recuperare la nostra identità di persone libere e contente. Questa é la fede che siamo chiamati ad annunciare, senza dover o voler convincere nessuno! Ti dico le ragioni della mia speranza... Toccherà a te raccogliere o respingere... Raccogli se e come hai seminato! É una legge che taglia la testa a tutti! Se lascio il seme nel terreno buono che mi ha dato Dio, il seme fruttificherà! C'é tutta la responsabilità della persona, ma se semino bontà, se semino virtù, raccoglierò santità... Se semino egoismo, raccoglierò solo cose non buone... Guardiamo la vita che fanno il pecoraio, il contadino: non c'é niente a "buon prezzo". Le cose a buon prezzo sono solo per gli ignavi! Un "sì" quotidiano, un "no" quotidiano, ogni giorno: i santi si fanno così! Un "sì" alla stessa cosa, finché non ha messo radici, finché la cosa non é diventata carne e sangue! Ci metterò un mese, un anno, dieci anni... L'idea deve diventare gesto! Quando avrò imparato a fare la A, passerò a fare la B!

ADORAZIONE: ci siamo ricordati in questi giorni che il tempo di adorazione non é un tempo vuoto da riempire, ma é un tempo pieno della Persona di un Gesù che non sta a ricevere da noi incensi, canti, preghiere... É una Persona in stato di dono. Il tempo di adorazione può essere passato secondo l'indicazione dei Salmi che costituiscono la prima scuola di preghiera: "Mi vado ripetendo tutte le tue opere, considero tutti i tuoi prodigi" Adorare é riconoscere la Sua Persona e le Sue opere, non solo la sua opera, ma l'opera di Gesù che si esplica e ci raggiunge attraverso le sue opere. Ne consegue gratitudine, stupore, accoglienza per i suoi prodigi, per i suoi "miracoli" (non come li pensiamo noi). I miracoli sono le cose meravigliose che ha compiuto e che sta compiendo in me: capace di amare, di perdonare, di andare incontro all'altro, di sorridere... Sono tutti prodigi del Signore Gesù! "Considero tutti i tuoi prodigi, Signore". Il tempo dell'adorazione é un tempo da far scorrere, come in un filmato... Vediamo le diapositive di Gesù all'opera in noi e per noi!

S. MESSA

(Naum 1, 15 ss. - Salmo Dt 32,35-36.39.41 - Mt. 17,14-19.17,14-20)

OMELIA: il Vangelo ci mostra un momento della vita di Gesù parallelo alla moltiplicazione dei pani per via di condivisione, per preparare i discepoli a quello che avrebbe fatto in seguito. Per vivere bisogna mangiare Gesù: Lui é il Pane della Vita. L'esperienza della passione e morte é tra le cose incomprensibili! Anche Pietro ha avuto paura! Ha preso le distanze da Gesù e ha detto di non averlo mai visto! Non ha detto: "Non lo conosco bene". Pietro ha negato la realtà. L'esperienza della passione é forte, talmente difficile che fa cadere i cedri del Libano! Non ci possiamo scandalizzare delle miserie della Chiesa, per superbia! Quante cose, anche noi, facciamo, non giuste! Luca mette una nota: non solo il Tabor. Dice: "É salito sul monte a pregare... e, mentre pregava, il suo volto cambiò..." Vorrei richiamare due cose:

1 - Abbiamo sentito "sollevando gli occhi videro Gesù solo". Nella nostra vita deve rimanere Gesù solo, come il valore fondamentale! Cosa significa che rimane solo Lui? Vorrei fare riferimento alla grazia che abbiamo avuto dai genitori che ci hanno fatto battezzare, che ci hanno messo sulla strada della fede della Chiesa. In cosa consiste la grazia della fede? Nel non sapere tante cose!é la grazia di avere visto Gesù, senza apparizioni! Lo vediamo! Stare in adorazione é segno che abbiamo visto Gesù e ci ha preso il cuore e non abbiamo pace finché non stiamo con Lui! Pietro, Giacomo e Giovanni hanno visto Gesù!

Chi vede Gesù, cosa deve ancora vedere? Simeone dice: "Ora lascia che io vada in pace, perché i miei occhi hanno visto..." Gesù é la mia salvezza. Posso anche morire. La trasformazione avviene mentre Gesù pregava e rimane Gesù solo: non idee, non concetti, non impegni, ma Gesù solo! Questa é la grazia della nostra vita, l'esperienza che il gruppo ha cercato di far scoprire. Si può dimenticare tutto, ma rimane Gesù! Ecco la grazia più grande della nostra vita! Questa grazia é stata mediata dai nostri genitori, dai catechisti, dagli amici... Una grazia che, silenziosamente, la Vergine Maria ha mediato. Lei, come "socia" del Redentore, fa tutto, anche se ha l'aria di fare nulla, perché vive nel silenzio e nel nascondimento.

Beato l'uomo che trova in te il suo rifugio e ha le tue vie nel suo cuore. (Sal 84,6)

S. MESSA

1 Re 19,9.11-13 - Salmo 84 - S.Paolo ai Romani 9,1-5 - Mt 14, 22-33)

OMELIA: la pagina del Vangelo richiama una situazione del nostro vivere quotidiano. Facilmente il cristiano, quello fedele, non é tentato in grandi cose cattive, perché il maligno é scaltro e sa con chi ha a che fare. Il maligno guarda i nostri punti più deboli ed uno dei punti più deboli é quello della fatica e della paura. Quando il maligno fa sentire la paura e il peso della fatica, ha paralizzato tutto! La paura di non farcela, la paura dell'insuccesso, della fatica, vincono spesso nella vita spirituale. La santità ha un prezzo: il prezzo del "SÌ" quotidiano e del "NO" quotidiano. Anche nella vita di preghiera, la fedeltà e la perseveranza hanno un prezzo. Ha prezzo stare in preghiera, anche quando sembra di "succhiare un chiodo!" Il pregare non é un' azione nostra, nella quale ci compiacciamo di noi stessi : é azione, é dono dello Spirito. Gesù ci dice una parola: "Coraggio, ci sono io... Non abbiate paura!" Ancor prima di dire. "Come faccio a far fronte a questa fatica?" devo sapere che c'é Gesù. Nel pregare deve maturare il senso della presenza di un Gesù che ci dice: "Ci sono io!". Dobbiamo rendere familiare a noi stessi questo atto di fede. La fede nella presenza certa di Gesù! Certo, il Signore ci lascia le difficoltà, le fatiche, i travagli... però noi sappiamo che non siamo soli ad affrontare tutto questo, non siamo arrendevoli, ma siamo più forti! Insieme non ci fermiamo, facciamo dei passi avanti. Alla fine del campo, in quel tempo che la Provvidenza ha ancora stabilito per noi, dobbiamo poter dire: "Essere in Dio é avere la certezza nel Gesù che ci dice - Coraggio, ci sono io!"

davanti alla Cappella del Col de Joux

Esercizi 14.15/05/2011

Mon, 16 May 2011 18:32:00 GMT

ESERCIZI SPIRITUALI - CONVENTO DI SAN BARNABA (FRATI CAPPUCCINI)

Mons. GUIDO OLIVERI

14.05.2011 - PRIMO ANNUNCIO - In questo primo annuncio vi porto l'esperienza dei due discepoli di Emmaus. Quella dei discepoli é l'esperienza più grande che noi possiamo fare nella parabola della nostra esistenza: incontrare il Signore Gesù. O incontriamo Lui, o incontriamo Lui! Nessuno lo può sostituire! La nostra vita é un viaggio e noi stiamo vivendo e portando avanti una storia di salvezza, sia per chi crede, come per chi non crede. È la storia di un Dio che ha voluto allearsi con le creature. L'alleanza non corrisposta ha determinato l'incarnazione e l'inizio della storia della salvezza! È una storia di amore che salva, che ricostruisce, che porta la vita dove c'é la morte. In questo episodio emergono tre parole che costituiscono l'ossatura della nostra esistenza.

LA STRADA - La vita dell'uomo é tutta un camminare (con la testa, con il sentimento, con il desiderio) é sempre un andare avanti, anche se andiamo a zig zag, se facciamo qualche passo indietro... Tutta la nostra vita é segnata dalla strada, immagine del vivere quotidiano. La strada indica movimento, conversione, passaggio... Devo chiedermi: "Quali spostamenti ho fatto?" "Ho fatto della strada?" Il cammino é carità nascosta, non meno significativa e valida delle carità spettacolari. È un cammino progressivo: posso capire dov'ero, dove sono... dove sono arrivato. La strada é anche un comunicare: non sono solo nel mio cammino! Qualcuno, molti camminano con me! C'é chi sta avanti, chi sta indietro. Dobbiamo avere attenzione l'uno all'altro. Il camminare é formativo. La strada stimola a vedere come uno vive. Devo chiedermi: "Dietro chi vado?" La strada é l'immagine della vita di ogni uomo. Siamo viandanti. Gesù é la strada! Noi, viandanti, stiamo andando dietro a Lui! Nel Vangelo di Marco, Gesù non é mai fermo!

LA PAROLA - per camminare c'é bisogno di luce, di una lampada: "Luce ai miei passi é la Tua Parola". Delusi, scoraggiati, svuotati, i discepoli hanno trovato la Parola di Vita. Questo ci dice che anche nella morte c'é possibilità di vita! Hanno ascoltato la Parola di quel viandante misterioso, ma sempre presente nella vita di chi cammina nella storia: "Io sono con voi tutti i giorni!" Potremmo tappezzare la casa con questa scritta, invece di appendere tanti quadri! Gesù ci dice: "Non temere io sono con te, in ogni momento!"

IL PANE - quando si deve camminare, il sacco vuoto non sta in piedi! Bisogna alimentarsi! "Resta con noi perché si fa sera". Quando nella nostra vita si smarrisce Dio, quando non abbiamo Dio come lampada, si fa il buio e si prendono zuccate! Se Gesù entra in casa, nella nostra vita, quello che sembra morte definitiva, diventa luce, diventa vita! Qui si configura il nostro pregare. "Cosa faccio?" "Cosa dico?" Basterebbe avere presenti le nostre situazioni e chiederci: "Gesù entra in questa situazione... in questo problema? Entra in casa mia?" Se Gesù entra, non lascia le cose così come le ha trovate! Questo dà origine ad una trasformazione. Certo, le cose non cambiano, la croce rimane croce, ma uno riesce a rimanere vivo anche inchiodato alla croce, riesce a vivere anche agguantati alla morte e Gesù rende possibile questo miracolo. Come si configura questo miracolo? IL miracolo raggiunge tre elementi della nostra persona.

Il CUORE - (non dal punto di vista emotivo). Il cuore é quello che riesce a cogliere la sostanza dei gesti di Gesù. Il cuore ci fa dare "in pasto" ai vicini, facile è darsi in pasto ai lontani! Mi spezzo.. dobbiamo arrivare all'amore di chi é disposto a spezzarsi. "Non c'é amore più grande di chi si spezza per gli altri, di chi dà la vita". Si spezza nella carità nascosta. Mi spezzo quando faccio il primo passo. Solo il cuore capisce, non l'intelligenza! Il cuore intuisce che qui c'é la verità.

OCCHI - Il miracolo é cogliere la presenza di Gesù. In tutti gli avvenimenti pensa "Qui c'é Dio!" Non sei solo! Gli occhi colgono la presenza del Signore legata a questa promessa. "Dov'é il Signore? Non lo vedo!" Anche se non lo vedi, non fermarti, vai oltre...

Il terzo miracolo é quello di smuoverci da inerzie, pigrizie, ripiegamenti su di noi... Ci mettiamo in cammino. "Alzati e cammina". I discepoli riprendono il cammino.

Ritornano a Gerusalemme dove é avvenuto il dramma che li ha messi in crisi! La strada riprende. Chi cammina progredisce. Chi fa, chi agisce, può sbagliare, é vero, ma chi non fa ha già sbagliato! Chi cammina è vivo, anche se può sbagliare! I discepoli, adesso, non sono più riacciuffati da dubbi, vanno avanti, con il cuore acceso dalla presenza del Signore Gesù. Hanno trovato la direzione giusta: Gerusalemme é la direzione dell'amore più grande di chi dimentica se stesso e pensa al bene dell'altro. La direzione verso Gerusalemme indica la mistica spirituale, dove Gesù rivela se stesso. Da tutto questo emerge che l'esperienza che ci viene proposta riguarda l'esperienza di ognuno di noi, viandante sulla strada. È un cammino fatto con questa presenza viva, reale, operativa. Abbiamo la certezza che Gesù non si ritira mai dal dono che ha messo a disposizione per noi.

OMELIA

Sono le parole più vere e più indispensabili, ma sono quelle che fanno più paura, perché amare non é solo circondare l'altro di attenzioni, di affetto, di cure, amare é perdersi nella vita dell'altro, come Gesù. Tra poco, infatti, Gesù si perderà nella nostra bocca. Queste parole ci giungono con una parola poco orecchiabile, che sa di imposizione, quasi una camicia di forza che ci agguanta e non ci lascia respirare "Questo vi comando, che vi amiate..." Gesù fa un'operazione che solo Lui sa fare. Ci comanda di amare, ma Gesù,m facendosi pane, si inserisce nella nostra vita e ci rende capaci di amare perché Gesù ama gli altri da noi, con noi. Ci viene chiesto di stare a questa parola, perché rende possibile l'avverarsi di questa Parola! Gesù é l'educatore che ci dice parole grosse, impegnative, senza alibi! "Amatevi come io vi ho amati". Gesù, dicendoci questo, aggiunge.: "Rimanete nel mio Amore". Nell'Eucarestia noi mangiamo l'Amore perché la Messa é convito dove viene messo sul tavolo un amore umanamente incomprensibile e inconcepibile. Gesù dà la vita per i peccatori. Dall'alto della croce ha invocato il perdono: questo non rientra nei nostri schemi. Noi, però, siamo resi capaci di questo amore senza ragionare, perché il ragionamento é la tomba della fede, perché mi fa trovare sempre degli appigli. Chi ragiona troppo si mette fuori dalla fede perché trova sempre qualche appiglio per fare di meno. Gesù elimina in partenza ogni ragionamento. Si fa così, senza scuse: "Amatevi come io vi ho amati". In questi due giorni di silenzio cerchiamo di accogliere la Parola così com'é, senza sconti, senza ritocchi, senza modifiche, perché ha in sé la forza per essere vissuta e concretizzata in questo modo!

SECONDO ANNUNCIO - dobbiamo rivedere noi stessi alla luce della Parola di Gesù, presenza viva e reale. Gv XX, 19-31: Tommaso aveva vissuto con Gesù, aveva toccato con mano. In Tommaso vediamo il primo elemento che ci fa pensare... Gesù si inserisce nel travaglio, nella ricerca di Tommaso che si presenta come uno che vuole delle garanzie per giocare se stesso in modo definitivo. Vuole vedere... toccare. É quello che si riscontra intorno a noi, in noi...é fare i conti con un Gesù del quale non ci possiamo sbarazzare... La serenità e la pace si trovano solo in Lui, non nelle cose del mondo! Se Gesù é presente... cambia tutto! E Gesù ci ha detto: "Sarò con voi fino alla fine". Se é solo un concetto, lo lascio lì, ma se Gesù é vivo, é presente.... allora.... ed é questo l'annuncio che aveva raggiunto Tommaso...Tommaso che vuole credere solo a se stesso. Se riduco tutto alla mia razionalità, al "secondo me", casca l'asino! Gesù presente cambia tutto, perché é l'unico, il vero punto di riferimento della nostra vita. "Io sono la Via, la Verità, la Vita", non "una Via, una Verità, una Vita". Se faccio i conti con Lui, nulla é pari. Tommaso richiama la situazione che tante volte possiamo avvertire dentro di noi, come un "venticello sottile". Tommaso sperimenta la fatica del credere. In questa fatica c'entrano i dubbi, le perplessità, i "perché", le domande che incidono. A volte ci si vergogna di questi dubbi, ma questo non é l'atteggiamento giusto. Non c'é da vergognarsi di nessun dubbio! Ci sono dubbi, oscurità...È il superbo che vuole vedersi sempre pimpante! L'umile non si vergogna di sé! Non parliamo, però dell'umiltà falsa, "pelosa". L'umile non si meraviglia.

L'esempio più grande di umiltà é Maria che é partita da una domanda: "Come faccio a diventare mamma se ho fatto una scelta di verginità?" Di fronte allo Spirito Santo non chiede più spiegazioni. Non c'é più niente da dire, solo lasciar fare a Dio! Dopo la domanda, Maria può dire il suo "sì". Importante é presentare a Dio le domande per riconoscere, senza sentirmi umiliato, senza metterle a tacere, senza rimuoverle! Maria ci insegna che si può partire da una domanda presentata al Signore. "Sì, eccomi!" nel nostro pregare é importante lasciar emergere dubbi, difficoltà, senza paura. Riconoscere la "boscaglia", la rivoluzione, il rivolgimento. Cosa fa Tommaso? Fa una cosa che non risulta essere ideale: Tommaso non era con gli altri, non era nel gruppo, non era con gli altri chiamati. Aveva una casa per conto suo. Si é privato della presenza di Gesù e l'ha pagata cara! Il vostro gruppo ha scoperto che il Signore ha avuto uno sguardo che abbracciava tutti. Il gruppo é riconosciuto come benedetto da Dio. Voi state nella Diocesi perché questo rientra nel progetto di Dio. Non é solo un'aggregazione per fare due chiacchiere... o sportiva... per mangiare qualche pasticcino... é un gruppo che vuole "costringere" le persone ad essere dei Santi! Siamo qui perché per noi c'é la chiamata. Il servizio specifico del gruppo é "Siate santi" per tenere più alto il bene di Dio in questo mondo. Tommaso, dunque, non era con i chiamati.

Mc IV, 13: "costituì i Dodici". Stando con Gesù si ritrovano tutti insieme. Tommaso non era con i Dodici, anche Giuda prende le distanze dal gruppo dei Dodici. Uno si indebolisce, quando si stacca. Indebolisce il gruppo e se stesso. La forza del gruppo é la presenza di ciascuno. La debolezza é l'assenza anche di uno solo. La cosa bella, però, é che Tommaso ritorna nel gruppo e il gruppo parte da quel momento, proprio come fa il Signore con noi. Il gruppo gode della presenza di Tommaso, non lo esclude, non lo rimprovera, non lo emargina... A volte i dubbi riguardano la Parola di Dio... "Come sarà la salvezza delle persone... chi crede... chi non crede... ebrei... musulmani... limbo... purgatorio... Come saremo". Chi lo sa dire? Ma i dubbi più difficili, a volte, sono quelli della vita di noi cristiani. Perché, tu battezzato vivi così, senza collegamenti con il tuo Battesimo? Spesso il Battesimo non passa attraverso le nostre scelte e il vivere che non risponde al nostro Battesimo é un vivere da non cristiano. É il dubbio più contradditorio e più tremendo! Questa é la cosa che disturba di più! Ci sono anche errori, scelte comunitarie, nelle parrocchie, nei gruppi, ci sono "beghe" tra servitori... Sono cose che succedono. Ho una scopa in mano? Guai a chi la tocca! Ci sono scandali, anche dei singoli... Verrebbe la tentazione di dire: "Prendo le distanze da queste persone che danno scandalo". É la cosa più ovvia? Ma non é questo l'atteggiamento da adottare! Gesù é andato in cerca, ha ridotto le distanze, rincorrendo. Gesù accorcia le distanze... Lascia le 99 pecore... Ognuno che prende le distanze, che mi lascia solo, indebolisce tutti! Cosa ne viene fuori? Quando preghiamo non dobbiamo cercare di risolvere scandali. A noi compete non lasciarci scandalizzare da chi dà scandalo. Rimango, anche se... Ecco la vera forza! Non mi faccio fermare dallo scandalo! Nessuno mi può obbligare a fare quello che vedo di scandaloso! Non é facile, certo, ma rimango! Rimango in questa Chiesa che dà scandalo! Gesù ha già previsto tutti gli scandali, i rinnegamenti, ma rimane fedele. Ecco un'educazione alla vita spirituale concreta. Se cedo dò ragione al male, ma il male é vinto dal bene! Nel gruppo incontro Gesù. L'essere insieme - "Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro" - fa sì che io incontri Gesù. Fare comunione con un altro é fare comunione con Gesù. Dobbiamo pensare ai rapporti tra di noi, stare al passo di questa fede. É la sfida che mi misura. Non dobbiamo andarcene, perché, comunque, Gesù rimane alla porta e bussa! Se tardo ad aprire, Gesù sta anche... otto giorni (questo tempo indica tutto il tempo). Indica la sua presenza! Otto giorni... ottomila... tutto il tempo! Mi dice che io gli sto a cuore. É la fede che impedisce crisi e paralisi nella vita spirituale. Dove vedo Gesù? Non dobbiamo fare grandi discorsi, ma mettere a contatto Gesù con il nostro mondo interiore: il Signore ha cura di me... Sta alla porta perché gli sto a cuore. Non mi rimprovera, non mi fa la paternale! É contento quando io gli apro la porta! Questo Gesù coglie la ricerca di Tommaso. Accetta la sua ricerca, non gli dà la stoccata! Scende al livello di Tommaso! Gesù si mette al nostro livello e cosa fa?

Fa fare l'esperienza che le ferite di Gesù sono "feritoie" di grazia! La " nostra casa" é costituita dalle ferite di Gesù. Ecco lo stupore! Io ti ho fatto spazio perché tu possa entrare dentro. Ecco la risposta di Tommaso: "Mio Signore e mio Dio" (non é un "mio" possessivo, ma intende "mio respiro" "mia aria". Questo "mio" é un atto di fede, non di possesso! "mio Dio, mio Signore": questo dobbiamo arrivare a dire! E allora, quando arriviamo a questo, la fede da concetto si trasforma in vita che invade e possiede la mia vita piena di Dio. Sono di Dio, appartengo a Lui: ecco l'apice della nostra vita di fede e del nostro pregare.

Nell'ADORAZIONE mettiamo a fuoco una serie di dieci valori, non pensati a sé, ma sotto la grazia della preghiera, perché pregare é una marcia in più che rende operante il dono dell'intelletto che ci dà delle cose una conoscenza sapienziale, non intellettuale e ci fa entrare nei valori:

1 - LA PRESENZA di Gesù: non é cosa da poco credere alla presenza di Gesù e vivere alla sua presenza per ventiquattr'ore

VERSO LA TUA PRESENZA GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO LA PRESENZA DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

2 - LA PAROLA: che non é solo un discorso, ma la Persona stessa di Gesù

VERSO LA TUA PAROLA GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO LA PAROLA DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

3 - LA PREGHIERA: che ci mette in relazione con la Persona di Dio, incarnata in Gesù

VERSO LA TUA PREGHIERA GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO LA PREGHIERA DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

4 - LA CHIESA: corpo di Cristo, rappresentata da ciascuno di noi

VERSO LA TUA CHIESA GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO LA CHIESA DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

5 - L'AMORE DI GESÙ: che é riflesso e prolungamento dell'amore eterno del Padre

VERSO IL TUO AMORE GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO L'AMORE DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

6 - L'UMILTÀ: Gesù ci ha detto "Imparate da me che sono mite e umile di cuore"

VERSO LA TUA UMILTÀ GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO L'UMILTÀ DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

7 - LA CROCE: che é segno dell'amore più grande: é il vertice dell'amore

VERSO LA TUA CROCE GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO LA CROCE DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

8 - LA DIVINA MISSIONE: portare agli altri la conoscenza di Gesù

VERSO LA TUA DIVINA MISSIONE GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO LA DIVINA MISSIONE DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

9 - IL SERVIZIO: traduzione dell'amore, del dare la vita per le persone che amiamo

VERSO IL TUO SERVIZIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO IL SERVIZIO AL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

10 - LA GLORIA: compimento della nostra via di santificazione e salvezza

VERSO LA TUA GLORIA GUIDA IL NOSTRO CUORE, GESÙ

VERSO LA GLORIA DEL TUO DIVIN FIGLIO GUIDA IL NOSTRO CUORE, MARIA

15.05.2011 - PRIMO ANNUNCIO - In questo annuncio ci riferiamo ad un episodio di Risurrezione che storicamente precede la Pasqua, é profezia della Pasqua di Gesù che porta la vita là dove c'é la morte!

Gv. Cap.XI: Maria, Marta e Lazzaro sono una famiglia in particolare relazione con Gesù, amici, riferimento abituale e privilegiato di Gesù. Tra loro c'era molta confidenza e lo si capisce dal dialogo. Marta manda a dire a Gesù che Lazzaro é ammalato. Gesù sente, ma non si muove. Questa circostanza merita di essere osservata. Lascia passare del tempo e Lazzaro muore. Ecco, allora,il dialogo serrato. Marta va dritta al cuore di Gesù: "Se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto..."

Questo ha risonanza col dialogo tra Adamo e Dio. Marta pare dire: "É colpa tua se Lazzaro é morto. Te l'ho fatto sapere, ma tu hai lasciato cadere tutto! È colpa tua!"

Marta tocca il cuore di Gesù, perché gli dice "il tuo amico". Gesù sta al passo di Marta. Anche Gesù va dritto al cuore delle cose, alla sostanza. Va dritto al cuore dell'uomo: "Tuo fratello risorgerà". È una prospettiva che va oltre la morte fisica, morte che non é la disgrazia, la tragedia. "Questa morte é per la gloria di Dio" come la nascita del cieco nato. Di chi é la colpa della sua cecità? La colpa non é attribuibile ad alcuno! È una lettura sapienziale del nostro vivere. Secondo la pedagogia di Gesù ne usciamo "cresciuti". Quello che succede dentro e fuori di noi può essere letto come "disgrazia" o come "grazia". Gesù ci indica come quello che appare disgrazia può diventare grazia. Per noi la cosa grande non é non morire, ma risorgere! Io non risorgo se prima non muoio! Gesù risorge perché prima muore in croce. Questa prospettiva dà grande respiro! Cerchiamo di alimentare questa fede: esistiamo per risorgere dalla morte fisica e spirituale. È possibile risorgere da tutto! Dobbiamo prendere vita da ogni tipo di morte! Questo va assimilato in preghiera. Marta non si arrende e replica: "So che risorgerà nell'ultimo giorno". Gesù, invece, parla al presente e dice le due parole chiave della nostra vita spirituale ed ascetica: "Io sono la Risurrezione e la Vita" lo sono adesso! La salvezza avviene oggi, non domani! La salvezza sta nel fatto che io assumo un atteggiamento diverso! Dentro posso avere una visione diversa del mio stato. Io posso rivivere dal mio stato di debolezza e di morte. Nel momento in cui dico: "Credo!" sono già risorto, anche se sono ancora inchiodato alla croce. Non dobbiamo solo assimilare concetti, ma, visceralmente, questa parola deve diventare sangue della mia vita, anche di fronte a situazioni di disperazione e di morte. Anche in questo momento, di fronte a quello che é capitato nella nostra Diocesi. Questo nostro fratello può risorgere dal baratro! Noi siamo chiamati a fissarci proprio su questa certezza. Di fronte a Lazzaro... di fronte a Riccardo, Gesù dice: "Vieni fuori!" Questo non significa che chiudiamo gli occhi. Attorno a noi c'é quello che c'é, non si può cambiare. Queste parole risuonano anche per me, fanno bene anche a ciascuno di noi! "Io sono La Risurrezione e la Vita..." "Sono".La salvezza non é da aspettare. É da prendere al volo! Non dobbiamo aspettare! Dobbiamo venire fuori al presente. Posso alzarmi e venire fuori perché me l'ha detto Gesù. Come faccio? Cosa faccio? Certo, dobbiamo provvedere a noi stessi ma non dobbiamo partire da noi e complicarci la vita. Non dobbiamo dimenticare la potenza di Gesù che rende possibile il mio "darmi da fare". È il grande atto di fede. Il Signore non mi dice parole impossibili. Gesù rende possibile quello che dice! Io sto su perché Gesù mi ha detto: "Lazzaro vieni fuori... Guido vieni fuori..." La fede é concreta! Non é spiritualismo. È una fede che viene per una umile via di accoglienza. Io non capisco, forse, ma se aspetto di capire arriva l'eternità! Ecco l'educazione a questa vita spirituale che é educazione del nostro pensare, del nostro guardare, del nostro considerare la vita. Gesù mi dice: "Ci sono io qui con te e quando ci sono io c'é possibilità di vivere anche se si é morti!" "Gesù, ci sei tu!" Sta crollando questo tetto: "Gesù ci sei tu!" Non devo dire: "Potevi tenerlo su". In queste parole c'é la vita e la possibilità di risorgere. Le parole di Gesù sono sempre appropriate: "Io sono la Risurrezione e la Vita" prima la Risurrezione. A risorgere sono chiamati quelli che sono morti! Benedette le nostre morti che sono la premessa al nostro risorgere ad una vita più piena e più bella. La morte é sempre presente, in tante situazioni, nella nostra vita, ma può diventare occasione e momento di Risurrezione. Quali sono le situazioni? É chiamato a risorgere colui che apparentemente sembra vivo. Esternamente respiriamo, viviamo, ma spesso siamo persone spente, persone che si lasciano vivere senza gioia, senza entusiasmo, senza ottimismo, persone incapaci di vedere il bene! Siamo spesso persone esperte a vedere difetti, mancanze...incapaci di vedere una linea di bene, di positivo... Come si può dire: "Dio mi ha chiuso tutte le strade" Non é forse una grazia che si chiudano tutte le strade? Vuol dire che se trovassi una strada aperta mi comprometterei. Magari potrà essere una stradina... Le morti interiori sono atteggiamenti di disfattismo, non meno micidiali di un fatto eclatante. Il senso di immobilità, di inutilità, é già morte! Porsi tante domande é già morte! "Dove sono io - ci ricorda Gesù - é possibile passare da morte a vita!"

Ef II, 5-6: sono spento, sono fermo, non ho voglia di muovermi, mi ritengo inutile,vivo girando intorno a me? Sono tutte morti! Quando interviene la Parola di Gesù tutto cambia: "Sono con voi tutti i giorni...". Gesù sta con noi, per dirci "Io sono la Risurrezione e la Vita". "Lazzaro, vieni fuori!" Se trovano un cuore umile ed accogliente, queste parole cambiano l'animo, ci trasformano e ci fanno trovare la pace, perché sono parole di Risurrezione e di vita, anche se apparentemente non vedo nulla di cambiato. Gesù non ci dà pace: "Sto alla porta e busso..." Bussa finché io non arrivo nel Cenacolo, insieme agli altri, finché non mi "converte" e non mi butto a vivere come si conviene ai santi! Questo non vuol dire che cammino "a un palmo" da terra! Anche sui santi ci potranno essere episodi da criticare. É l'impostazione interiore che rende santi,non solo una vita perfetta. "Io sono la Risurrezione e la Vita" "Lazzaro, vieni fuori".

In queste parole cogliamo dei verbi importanti:

ESCI: non stare ripiegato a piangere! Vai fuori da te stesso. Non andare da morte a morte, alza la testa e guarda le cose intorno a te. Mi si allarga l'orizzonte. Liberati dal sepolcro, da quello che ti tiene chiuso in te stesso. Recupera la tua libertà, l'indipendenza! Libertà come indipendenza: "Libero da..." Libertà di usare e non usare. Questo ha sapore di una persona risorta.

VAI: riprendi il cammino; vai incontro agli altri, mettiti in strada, dove incontri persone cariche di dubbi, di sofferenze... Raccogli quello che c'é e fai risuonare la Parola di Vita! Non é una risurrezione materiale, ma una risurrezione spirituale! Lazzaro é segno che anche le morti fanno vedere che Gesù é capace di tirare fuori la vita anche dalle morti.

S.MESSA - LETTURE

Atti 2,14.36-41 - Salmo 22 - 1 Pt 2, 20-25 - Gv 10, 1-10

OMELIA di Padre Luca: ci troviamo di fronte a tematiche delicate che riguardano la nostra concretezza, la nostra esistenza. Oggi Gesù ci fa porre lo sguardo sui capi, sui leader. "Quali sono quelli giusti?" Gesù dà alcune indicazioni, con parole chiare! In libertà, Gesù dice ciò che é giusto. Quali sono le caratteristiche di un capo giusto? Nel brano Gesù usa un modello e poi lo spiega. Il "recinto" é assimilabile alla porta: solo chi entra attraverso la porta é nel giusto! Il ladro ruba. Il brigante usa violenza per scopi egoistici. Gesù ci apre occhi e intelligenza per discernere chi abbiamo davanti. Non é per la posizione che riveste che uno può essere un capo giusto. Gesù stimola una forte capacità critica. Tra i capi ci sono, a volte, persone mosse solo da egoismo. "Seguite la voce del buon Pastore che vi fa entrare nel recinto e poi vi fa uscire nella terra di latte e miele per gustare ottimi frutti". Seguire il buon Pastore significa "stare bene." Lo vediamo concretamente nella nostra storia,anche negli eventi intorno a noi: dittature naziste... comuniste... liberiste che non rispettano le persone. Anche oggi ci troviamo davanti a persone che hanno posizioni e vogliono imporre il loro stile! Noi siamo persone libere, possiamo ascoltare queste voci, ma anche non ascoltarle! Poi ci sono le relazioni private e lì ci sono, a volte, persone che vogliono farci del male. Dobbiamo stare molto attenti! Fuggire da chi vuol farci del male e non ascoltare. Il buon Pastore ci conosce e fa risuonare la Sua voce! Come la riconosciamo? É la voce che conduce fuori dal recinto... Mi sento libero... Mi nutro di cibi buoni... Mi conduce a vivere realtà buone ed é più forte delle altre voci! Non é la voce del leader la voce più forte! Dobbiamo avere lo sguardo più ampio. Spesso noi vogliamo un intervento immediato, ma Dio non ascolta il nostro istinto! Lavora con pazienza! Il buon Pastore ci conduce al pascolo, con voce silenziosa. Dio parla nel silenzio, non ha voce dirompente. Ci invita a muoverci... e dal deserto nasce un prato. Chiediamo di crescere nell'ascolto del buon Pastore che si affianca alla nostra vita e prendiamo posizione verso chi esprime posizioni che noi riteniamo sbagliate.

SECONDO ANNUNCIO - l'esperienza di Tommaso offre spunti e stimoli per il nostro vivere, perché la nostra vita di fede non é esente da dubbi, da perplessità, da incertezze! Gv XXI, 15-25: questo brano ci fa vivere l'incontro tra Gesù e Pietro all'interno del mare di Tiberiade. Per Gesù ognuno conta per quello che ha dentro il cuore e per quello che intende! Le intenzioni sono già una molla, una direzione. Senza direzione non si sa quale strada prendere. Devo sapere dove voglio andare! Ciò che conta per Gesù non sono il bene o il male: ciò che conta é il tuo cuore! "Con che anima vivo? Con che cuore vivo?" È il cuore che pulsa il sangue! Se il cuore é ammalato é in pericolo tutto! Per Gesù ognuno vale tanto quanto il cuore e le sue intenzioni. "Ma tu sei un cuore che ama?" Ecco la domanda inquietante! Gesù non dice: "Cosa hai fatto?" Gli apostoli, dopo tre anni, non possono dire "Non l'ho mai incontrato!" e anche noi non possiamo dire di non averlo mai visto! A Gesù interessa il cuore. "Con che cuore vivo?" Vivo con un cuore di pietra o con un cuore di carne?" Nell'esame di coscienza siamo portati a vedere solo le nostre mancanze, ma la domanda da farci é: "Con che cuore vivo? Che cuore ho?"

Questo spiega tutte le risposte, le mancanze... Gesù non vuole ricattarci emotivamente, non fa ramanzine, non bacchetta, non fa lavate di testa, ci chiede solo "Mi ami tu?" Questo dà grande respiro! La santità non consiste nel non avere mai peccato (Chi può dire: "Sono senza peccato!"?) Quanti tradimenti, quanti rinnegamenti diversi che sfuggono! Genova domani sarà invasa da questa notizia ma questo fratello ha tradito ed é venuto allo scoperto. Quanti tradimenti di me non sono venuti allo scoperto! Certo, forse non avrò mai rinnegato il Signore, ma quanto ho amato? Non dobbiamo mai fare pace ed armistizio con i nostri peccati. Dobbiamo lottare fino al sangue nei confronti del peccato! Non dobbiamo arrenderci! Il santo non é uno perfetto, é uno umile, in cammino. Giorno dopo giorno dobbiamo rinnovare la nostra amicizia con Gesù. Dobbiamo vivere bene l'oggi, senza pensare al domani: già ce ne vuole a vivere bene l'oggi! Dobbiamo andare dietro al Signore "solo oggi", giorno dopo giorno...

Nel brano ci sono tre domande e tre risposte:

Gesù parte con la prima domanda: "Mi ami tu più di costoro?" É amore inteso come "agape", amore alla maniera di Dio,amore gratuito, totale, pieno! La risposta di Pietro é: "Ti voglio bene" - ti amo "da uomo".

Gesù pone la seconda domanda: "Mi ami da Dio?" Pietro risponde ancora: "Ti amo da uomo". Ora, però, Gesù non chiede più "mi ami più di costoro?". L'amore si misura sull'amore, non sugli altri. Quello di Pietro é amore di amicizia, di affetto, di intimità. Pietro continua ad usare il suo verbo. Terza domanda: Gesù si adatta a Pietro ed abbassa il livello perché ha capito che Pietro non "ci acchiappa" ad amare da Dio. Allora Gesù chiede: "Mi ami da uomo?". Parte dal livello di Pietro per poi alzarlo. Parte dall'uomo così com'é, dove si trova, gli parla secondo le sue capacità. Gesù accetta il limite di Pietro, abbraccia il limite di Pietro, con i suoi peccati, i suoi difetti, i suoi sbagli, le sue incoerenze. Se uno non é disposto ad amare nell'altro tutte queste cose, cerca solo l'amore di sé, l'amore che non scomoda. Il "nemico" da amare é la persona più scomoda, con il suo carattere, con le sue abitudini, con i suoi "pallini", quella che scombina i miei piani. Se non abbracci la persona così, quello che ti muove non é amore vero! Può sembrare che Gesù abbassi il livello. In realtà ci dà un'indicazione preziosa su come amare. Il suo amore ha la qualità di abbracciare tutto l'uomo, con pregi e difetti, con il "ruzzo e il buzzo", con tutte le sue infedeltà. Dopo ogni peccato, la Parola che Gesù ci dice, é: "Mi ami?" Tu non hai perso la capacità di amare perché sei figlio del Dio/Amore. Possiamo riavere un cuore di carne, per amare come Dio ama! Gesù ci dice anche: "Mi vuoi bene?" o almeno: "Mi ami da uomo?" Fortunati noi se possiamo dire: "Ti voglio bene". L'amore che ricevo lo restituisco, almeno quello! Dobbiamo guardare al futuro con serenità, anche facendo tesoro di domande, di limiti, di sofferenze che sono il luogo per incontrare il Signore Risorto, il Signore della Vita e uscire...

Ritiro 13/02/2011

Sun, 13 Feb 2011 10:17:00 GMT

RITIRO 13.02.2011

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO - la Chiesa ci offre il pane per la nostra vita nella Liturgia di ogni giorno, perciò, nel primo annuncio, esamineremo la prima lettura della Liturgia della VI domenica del tempo ordinario (Siracide 16,21). L'autore del Siracide si trova davanti ad una domanda quasi una obiezione che inquieta: "Se Dio ci ha creati, se siamo opera delle sue mani e ci ha creati con l'inclinazione di peccare, perché si lamenta e "ci castiga" quando pecchiamo?" Altra domanda: "Se Dio sa tutto, vede tutto, anche all'interno delle persone, perché non impedisce il male?" Una domanda che in qualche modo riassume le altre: "Dio c'entra e come, col male altrui? È corresponsabile?" A lume di naso, la risposta sarebbe: "Dio é corresponsabile". L'autore ha presenti queste domande che compromettono il nostro rapporto con Dio. Il Siracide dà una risposta parziale, perché a quel tempo non é ancora avvenuta l'incarnazione. Noi, dopo 2000 anni di Vangelo, con una eredità così grande di storia della salvezza, abbiamo la risposta. La risposta del Siracide per noi ha la risonanza più grande. La risposta é già Vangelo, bella notizia che dà respiro, serenità.

Ci dice una cosa della quale dobbiamo prendere coscienza e per la quale dobbiamo godere e ringraziare. Dio ha fatto l'uomo libero e capace di autodeterminarsi. L'uomo, già nel DNA, dal punto di vista umano, é fatto ad immagine e somiglianza di Dio. Ancor prima della rivelazione del N.T. abbiamo già questo proto-Vangelo. Dio ha creato l'uomo libero. La libertà non riguarda solo il fare: é dote della persona, capacità di autodeterminarsi e di dare delle risposte secondo la propria natura. Quando pecco mi deformo, mi uccido, perché non dò la risposta secondo natura. Se faccio quello che voglio, ci rimetto io e ci rimettono gli altri! Faccio disastri, inquino le relazioni. Dio mi ha chiamato, mi ha fatto libero. Mi ha detto: "Sei capace di fare il bene, per rispettare te stesso, non una legge dall'esterno." Di questo dobbiamo godere e ringraziare. Oggi dobbiamo assaporare, gustare le idee che sviluppano fiducia, speranza, stimolo. Devo dire: "Sono capace!" Che bello essere sotto la grazia di Dio che mi vuole così, mi rende capace di essere come Lui mi ha fatto! Certo, ci vuole la nostra collaborazione! Sono stato fatto come persona libera, capace di aderire al progetto che mi dice chi sono, di esprimermi secondo quello che sono! Ho un'intelligenza, una testa! Se sono immagine di Dio, devo diventare "in pari all'immagine di Dio". Si comprende come la risposta del Siracide, ancor prima della venuta di Gesù, esprime che l'immagine perfetta di Dio é Gesù. Noi dobbiamo essere nel Figlio, come il Figlio! Che grazia essere nati dopo Gesù Cristo e avere alle spalle 2000 anni di esperienza di questa libertà contradditoria, ma esaltante! Quante belle cose sono venute fuori dai santi che sono vissuti come persone libere! Ci basti pensare alla figura recente di Giovanni Paolo II che si esprimeva così com'era, libero! Ha vissuto da persona libera. Chi é libero veramente, é fedelissimo, non sgarra mai, come un orologio svizzero, non per pressione dall'esterno, ma per esigenza del suo DNA! La libertà é una responsabilità e richiede una coscienza pura, libera da secondi fini. É possibile che si infiltrino interessi, comodi, piaceri, fatiche da evitare, miraggi, ambizioni, vanità, egoismi, orgogli che toccano l'atto libero, per cui si é condizionati! Importante é tenere sempre sotto controllo questo dono perché non ci siano inquinamenti che dirottano! Uno é libero quando si autodetermina secondo il proprio DNA: Deut. Cap XXX,15: "Io pongo davanti a te la vita e il bene, la morte e il male"; questa sintesi é l'esperienza dei nostri giorni: il positivo e il negativo, il pieno e il non pieno, tutti i contrasti, inerzia, pigrizia, nascondimento. Il bene significa vita. Il male significa morte: non c'é via di mezzo! Per approfondire e cogliere il dinamismo dobbiamo vedere il DNA della nostra vocazione che é quella di essere liberi! Questo vale per i preti, per gli sposati, per i non sposati: la nostra vocazione é la libertà! É sicura per tutti! É la formula della santità, ancor prima del fare e del pregare! La nostra formula di santità é questa: "Comportati da persona libera!" Ce ne vuole! La libertà ci tiene "in riga" ventiquattr'ore su ventiquattro! Ci può aiutare leggere il Cap.III della Genesi con la storia della contro-libertà (sul piano del fare, non dell'essere: uno sdoppiamento che é rottura, disgregazione da se stessi!) Si dice: "Io ho la libertà!" ma non é corretto. Sarebbe meglio dire: "Io sono libero!" La libertà fa parte di me, non é un qualcosa esterno a me. Allora le scelte esistenziali vanno comprese dentro la vita e la logica dell'alleanza con Dio che ci dice: "Io sarò il vostro Dio e voi il mio popolo". La Creazione é l'alleanza creaturale, significata da questo patto: non Dio "su di me" ma "con me" e "per me". Dio non mi vuole "agguantare". Se sono fuori dall'alleanza avviene la corruzione della libertà. Importante che la radice, il contesto vitale sia nell'alleanza. Dio mi dichiara: "Sono con te e e per te, fino alla fine". Per essere fedele al suo essere libero, é morto in croce. Se Dio si dichiara così, io cosa posso fare? Posso "non starci", oppure dire: "Signore, anch'io sono per te e con te!" Si innesta così una dinamica di santità, il desiderio di essere in pari col nostro DNA. Questo non elimina i problemi del vivere, ma ci permette di affrontarli nella fiducia che non siamo soli a vivere la vocazione: c'é uno per me e con me! Il senso dell'alleanza mi assicura presenza e amore! Oltre l'esperienza dei progenitori, può essere utile leggere Giobbe al cap.42. Giobbe impreca contro il giorno della sua nascita, angustiato, ma dice: "Ora i miei occhi ti vedono". Ecco il cammino dei Giovani Nuovi che fate da quarant'anni, legato all'ora di adorazione settimanale. Impegno e grazia ci possano far dire: "Signore, i miei occhi ti vedono"... non perché abbiamo le visioni. È una grande grazia mantenere questo tempo di ritiro, perché ci sia il passaggio dal "sentito dire" al "ti vedo". Quando vedo, non ho più bisogno di ragionare! Cosa posso fare concretamente, per favorire la vocazione all'essere libero?

Posso coltivare il "buon volere" da cui dipendono il "voglio", la fedeltà. Non solo, dunque, il "volere", ma il "buon volere", non nel senso di "buonismo". Il buon volere si rifà a due verbi, contenuti in due domande: "Chi sono?" "Cosa voglio?" La formula per vivere da persona libera é la risposta a questa formula. Il "voglio" é creativo e corrisponde al "chi sono". Devo volere una cosa che esprime me stesso, non ci può essere dissociazione. Richiamandoci a quello che il Signore ci mette davanti (il bene e il male) possiamo specificare cosa Dio mi ha posto e continua a mettermi davanti: la vita, il bene! É vero che c'é anche la morte e c'é il male se chiudo gli occhi alla vita. Dio mi mette davanti Gesù Cristo, l'uomo più libero e perfetto che mi incarna l'uomo ideale che combacia di più con la realtà dell'essere figlio di Dio, immagine perfetta del Padre. Importante avere chiara la direzione: é ciò che conta! Chi é patentato sperimenta l'importanza della direzione! Se devo andare a Busalla, posso prendere un'unica direzione, quella per Milano! La direzione della vita convoglia le energie, fa sì che non se ne sprechino! Siamo imbrigliati, ma la direzione concentra la visuale! Ci ritroviamo nel bene, nella vita che esprimono che noi "siamo di Dio" e ci esprimiamo "da Dio", parliamo, agiamo "da Dio". Fermiamoci allora, non sulle problematiche dell'essere liberi o no, ma interroghiamoci se ci facciamo scaldare il cuore dalla vocazione dell'essere liberi. Questa giornata, allora, lascerà un segno e ci accompagnerà.

OMELIA: (Vangelo: Mt 5, 17-37) Alla base della nostra vita, ancora prima della fede o della chiamata alla vita religiosa ci sta la nostra vocazione ad essere persone libere, che in qualche modo vanno all'unisono con Dio. La libertà esprime la fisionomia dell'essere figli di Dio. Si capisce il passaggio dal "fare delle cose buone" all' "essere buoni", dal "non fare il male perché proibito" al rifiutarlo perché non fa parte del mio essere libero. "Se il tuo occhio ti scandalizza, cavalo!" L'occhio é una parte importante del nostro corpo! Certo, fisicamente si vive anche senza un occhio, ma non é una vita ideale! Essere liberi fa parte della nostra vocazione. Quando l'uso di occhi, mani, piedi, non combacia con la mia vocazione, li tolgo! Ecco,allora, tutta una mentalità che cambia! Consideriamo la grazia di essere messo sull'avvertenza che certe cose non fanno parte della mia vocazione naturale, umana. Se, poi, é raggiunta dalla presenza di Cristo, esplode! Essere figli, come Gesù, vivere da figli, come Gesù: ecco l'apice! Tutto viene ricondotto a questa nuova visione di noi stessi. Passare dalle cose al cuore. Chi vuole bene agli altri fa come piace a Dio. Mi amo, se mi voglio come Dio mi ha pensato. Amo gli altri se si possono allontanare da me carichi di Dio, al di là dei gesti che posso fare. A volte, posso svuotare una persona anche senza toccarla, senza guardarla. "Chi non ama, toglie la vita a quella persona". Gesù ci apre alla visione della vita cristiana come grazia. Educazione all'abitudine a fissarci su ciò che abbiamo davanti e che Dio ci pone davanti: non le nostre malefatte, ma le"benfatte" di Dio!

SECONDO ANNUNCIO - (1 Cor 2,6-10) Rileviamo che c'é una doppia linea: a) una sapienza umana che pensa, ragiona, si fa delle domande, si mette in crisi e si dà risposte che complicano la fede perché si mette in dubbio la sapienza di Dio e la sua bontà, con l'effetto di allontanamento progressivo dal progetto di Dio; b) a fronte di questa sapienza umana c'é la sapienza divina, già presente anche prima di Gesù. Si é rivelata nella sapienza incarnata di Gesù, Figlio di Dio. Nel "Segreto di Maria" il centro era arrivare a consacrare se stessi a Gesù, l'eterna sapienza. La vera devozione perde di vista Maria per concentrarsi su Gesù. L'eterna sapienza é la persona stessa di Gesù fatto uomo. Per Marco, Gesù é "il Vangelo": tutto quello che viene dopo é esplicativo. C'é questa "contrapposizione", questa mentalità: quando Gesù incontra Pietro, si sente chiamare dall'apostolo che lo prende da parte. Pietro vuol dare una "dritta" a Gesù, che gli dice: " Pietro, tu sei satana, perché parli secondo gli uomini e non secondo Dio". La sapienza umana grida allo scandalo di fronte alla croce. Gesù é "stoltezza" agli occhi degli uomini. "In cosa consiste la sapienza divina?" É una persona viva, che ha incarnato l'uomo. Gesù Cristo rivela l'altissima vocazione dell'uomo, la sua identità. La vocazione mi dice: "Tu sei chiamato a ripresentare Cristo nel mondo". Ripresentare e rappresentare, pur con le debite riserve! Tutti siamo ripresentazione di Cristo sposo. Ognuno, poi, farà, ma secondo la sua identità. La vocazione non é servizio, azione; l'identità consiste nell'essere, ventiquattro ore al giorno, anche quando nessuno ci vede. La vocazione indica l'identità.

La sapienza di Dio, incarnata in Gesù rivela l'uomo a se stesso! Guardando l'ostia, il pane di Vita, dovremmo dire: "Tu sei Gesù!" "Non vedo solo Te: Lì vedo anche me". Gesù ci dice: "Guardami e vedi chi sei, perché io sono lo specchio di te". Nella tua identità c'é azione, servizio, ministero. La sapienza é una persona che addirittura é sapienza efficace, che mi dice: "Io rendo presente questa possibilità". "Quanto più tu mi guardi, tanto più mi riproduco in te": questo é il senso della nostra adorazione! Nell'adorazione c'é rovesciamento di Gesù Cristo in chi lo guarda. Egli "vuota" per così dire, se stesso nel nostro involucro umano: se lo trova libero, lo occupa! La sapienza di Dio mi fa vedere una grazia! Dobbiamo abituarci a chiederci: "Chi ho davanti? Cosa mi mette davanti?" Certo, ci sono riserve, impotenze. C'é la mossa subdola del demonio che mette la mia storia come schermo. In questo modo, tutto si blocca! Non dobbiamo lasciare che qualcosa si metta tra noi e Dio. Se abbiamo Dio davanti ai nostri occhi... ci viene l'acquolina in bocca! La sapienza di Dio non può essere valutata secondo i criteri umani. Le beatitudini sono la quinta essenza della sapienza di Dio! Come riesco, umanamente, ad accordare la mia vita con quello che dicono le beatitudini? Tutto cozza con il nostro modo di vedere. Vogliamo essere solo noi, vogliamo dominare! Non vogliamo scomparire! Cogliamo che la sapienza di Dio é sostanza di amore, perciò non sceglie i nostri parametri, la nostra aritmetica! Spesso ci siamo ricordati la verità della croce: non c'é amore più grande di chi dà la vita! È utile tenere conto che la sapienza di Dio ha la massima stoltezza nella croce. Secondo Dio é il vertice dell'amore. Bisogna accogliere questa scelta di Dio. Di fronte a Gesù crocifisso non ci sono ragionamenti! La croce é la sintesi della sapienza divina, l'amore più grande! Gesù ha manifestato, ha anticipato la follia con un gesto: la lavanda dei piedi che per Giovanni equivale all'Eucaristia. Cap. XIII: "Avendo amato i suoi, li amò fino alla fine..." Per Gesù la croce é amore, culmine dell'amore. Gesù non ha indietreggiato dall'amore. Neppure il tradimento di Giuda lo ferma. L'amore non conosce altra ragione che "poter amare". Non ci sono ragioni per non amare! "Amico - dice a Giuda - ti amo" Gesù ama, nonostante il tradimento, e chiama "Amico". L'amore si sbriciola nel vivere quotidiano, nei tradimenti, nelle infedeltà. C'é una espressione di Paolo che segnalo: "In mezzo a voi non so dirvi altro,se non che Gesù é morto in croce, per noi peccatori", non per i giusti, non per chi se lo poteva meritare. Questo aiuta tutti noi a calmare i "bollenti spiriti".

"Io sono morto" ci dice Gesù "Tu hai il coraggio di farlo?" "Io sono morto, adesso il discorso lo continui tu..." L'amore é dare la vita: un sorriso quando si vorrebbe mettere un dito nell'occhio, dire una parola, anche quando mi costa! Devo entrare nella sapienza di Dio senza mettere me tra Lui e me. Rimanere fissi di fronte alla sapienza divina che si comunica a noi, ci rende capaci di agire di conseguenza. Paolo si rivolge a due categorie di persone: si rivolge ai "piccoli", a quelli che si sono affacciati alla novità del Vangelo, ai principianti, non ancora "rodati". Ad essi indica gli elementi basilari della sapienza divina che sono stati già enunciati. Cosa fare per salvarsi? 1) Dio si é fatto uomo, quindi dobbiamo far sì che l'uomo diventi Dio. 2) Ha patito ed é morto per noi. Queste sono le due cose basilari. L'altra categoria, alla quale possiamo dire di appartenere anche noi, é quella dei cristiani per i quali deve avere cittadinanza familiare la sapienza divina racchiusa nella croce. La logica rovesciata espressa dalle beatitudini e da certi modi di pensare. "Di fronte a Dio, chi sono io?" La sapienza di Dio va sbriciolata nel modo di pensare, di amare, di scegliere sul metro della croce: una vita in stato di dono, di servizio, permanente, costante, non episodico. Questo ci aiuta a prendere le distanze dalla sapienza umana di cui respiriamo l'aria. Spesso sentiamo parlare di "visione terrenistica". Siamo in una "valle di lacrime", ma come ci stiamo bene! Anche se parliamo di un ventenne, come possiamo dire "é morto di morte prematura". Certo, secondo i nostri schemi... Possiamo dire, invece: "É già entrato nella Vita!" Se diventa familiare la sapienza divina che ci apre gli orizzonti della vita eterna, dello stato di dono, ci allontaniamo dal secolarismo, dal "terrenismo". È proprio vero, come si dice spesso che "c'é tutto quando abbiamo la salute", come vorrebbe far credere la sapienza umana? Ecco, questa é la visione "dai tetti in giù", ma noi dobbiamo avere la visione "dai tetti in su", con la certezza che noi abbiamo una abitazione nel Cielo. Lavorìo di stare al passo della sapienza che ci viene comunicata: si fa strada, allora, la conversione che non é solo passare dal male al bene, ma riempirci il cuore e la testa del pensiero di Dio che si realizza comunque. "Le mie vie, i miei pensieri non sono le vostre vie, i vostri pensieri". Certo, faccio fatica ad avere i pensieri di Dio, ma se penso solo alla fatica, mi ritraggo. Se guardo il progetto di Dio, spingo via la fatica e non mi ritiro! Conversione non significa solo cambiare, é, soprattutto, contemplare. Mi lascio affascinare dal pensiero di Dio che ha la capacità di convertirmi! "Cieli e terra passeranno, ma le mie parole non passeranno" ci rassicura il Signore. Questa é la Parola che rimane! Le mie parole, invece, non sono l'ultima parola! Per aprirci al dono della sapienza divina che fa paura, ci vuole l'umiltà di chi si fida. Non é difficile credere, difficile é essere umili. Tanto ateismo, oggi, é provocato dall'autosufficienza, dalla superbia, dalla presunzione, dalla pienezza di sé. Ci vuole umiltà! "non capisci?... Fidati!" Se parlo io, puoi avere delle resistenze, dei dubbi... ma se parla Dio, posso anche non capire, ma mi fido! Come si realizza, concretamente, l'umiltà? Si realizza nel "sottomettere tutto a Dio", perché Dio é Dio! Padrone di tutto, datore di tutto! Dobbiamo fare i conti con Lui! Dobbiamo decidere insieme a Lui! Noi siamo solo amministratori. Qual é lo scopo finale della sapienza? Che Dio sia tutto in tutti, che riprenda il suo spazio, spazio che invade tutto l'uomo. Il superbo fa difficoltà a lasciare qualche spazio. Dio deve occupare tutto lo spazio della mia vita! E, allora, dobbiamo mettere a fuoco le scelte più precise, definite, tra bene e male, senza ondeggiamenti. "Il vostro parlare sia sì, sì, no, no..." senza annacquamenti! Non c'é altro da fare che "cavare" l'occhio, se scandalizza. Questo é possibile se ho capito che mi sta a cuore la vita. L'altro criterio lo troviamo nella lettera agli Ebrei, al cap. XII v.4: "Non avete ancora resistito fino al sangue, nella lotta..." Quasi sempre ci si ferma molto prima! Davanti al Signore é possibile contemplare la sapienza personificata, contemplare in Lui la mia faccia e sentire risuonare la sua Parola: "Se mi guardi, io mi rovescio in te". Come sottofondo dobbiamo tenere presente, sempre il paradosso evangelico: togliere ciò che non é secondo la mia identità, ciò che non mi fa "essere in pari" con il mio DNA, per uscire dal pregare rifatti e più pieni di Gesù.

È utile tenere anche conto del Salmo responsoriale 118/119: "Beato chi é integro nella sua via".

Ritiro del 05/12/2010

Sun, 05 Dec 2010 10:11:00 GMT

RITIRO 5.12.2010 – SECONDA DOMENICA DI AVVENTO

ISTITUTO MADRI PIE FRANZONIANE

Mons. GUIDO OLIVERI

PRIMO ANNUNCIO: l’anno scorso, nel corso del ritiro fatto in questo periodo, avevo posto l’accento sull’Avvento come “divenire”. L’Avvento è l’attesa della venuta finale di Cristo. Noi viviamo per il giorno della nostra morte. Se indoviniamo quello, abbiamo indovinato tutto! Per quel giorno, occorre tutta la vita. Tutte le volte che partecipiamo alla Messa, sentiamo dire: “nell’attesa che si compia la beata speranza e venga il nostro signore Gesù Cristo”. Il presente viene dal futuro: il momento che stiamo vivendo ora, qui, prende significato nell’attesa, altrimenti non ha senso stare seduti qui. Questa è la cosa fondamentale: l’attesa. Se ci chiedessero “Cosa stai facendo?” dovremmo rispondere: “Sto aspettando il Signore!” Certo, materialmente, facciamo dei gesti, ma… non abbiamo da fare altro che aspettare il Signore, facendo le cose di ogni giorno. È importante mettere a fuoco questo e non lasciarlo cadere. Quando verrà il Signore? Noi non sappiamo quando sarà la fine dei tempi, però sappiamo che il Signore viene adesso! Gesù ci ha detto: “Io sarò con voi fino alla fine dei tempi”. Il momento presente, se passa, non lo afferro più! Il Signore non lo afferro neppure per un lembo. “Temo il Signore che passa”. Una volta che il Signore è passato, è passato! Ognuno di noi, nel suo riflettere e nel pregare, deve alimentare questa coscienza. I ritiri non servono per imparare, ma servono per coscientizzare, per rendere operative le idee che mettono in movimento il vivere. Ci fanno compiere l’operazione di portare la testa dove sono mani e piedi. Il vivere deve tradurre le parole “Temo il Signore che passa”. La beata speranza si compie adesso! La sua venuta si compie ora! Dal divenire all’attesa. Dall’attesa si passa, poi, all’attenzione a quello che avviene, che succede in noi… che avviene in chi ci è vicino, nel mondo, perché il Signore sta lavorando. Il Signore è “Salvatore”, sta salvando l’umanità. L’attesa comporta l’attenzione al momento presente, carico della presenza di Cristo. Collegata all’attesa e all’attenzione ci sta bene il termine “pazienza”, non nel senso del “sopportare con pazienza” ma nel significato di ”pazienza dell’attesa”, che non ha una data. Pazienza della crescita. Quanto ce ne vuole, per crescere, fisicamente, ma, soprattutto spiritualmente. Crescita del Regno di Dio, seme che cresce, lievito che cresce nell’umanità, nella storia verso il compimento della promessa “che Dio sia tutto in tutti”. Quanta strada da fare! Anche in me! Il sogno è questo: che Dio sia tutto in tutti. Pazienza della nostra santificazione. Nessuno di noi può dire: io sono già arrivato! Pazienza del nostro cammino spirituale, del ricominciare ogni giorno! A volte, ce ne vuole per sopportare persone e situazioni! Ogni giorno deve essere il primo, l’unico, il giorno in cui ricominciare come se nulla fosse, con serenità, con pace, con la convinzione che “Posso ancora essere santo!”

Riparto! Attacco là dove sono arrivato. La pazienza è un atto di fede, di umiltà. Non mi dò dei giudizi. Dobbiamo avere l’umiltà di capire che possiamo ripartire: ecco un’altra giornata.

Siamo qui, abbiamo iniziato un nuovo giorno perché Dio possa dilatarsi in noi e perché noi possiamo aggiungere un tassellino alla nostra santificazione. Noi on sappiamo se arriveremo a questa sera. Dobbiamo avere fiducia, non per dire “sono capace”, ma la fiducia che viene dalla consapevolezza che il Signore mi ama, mi ha chiamato, quindi è Lui che rende possibile il compimento. Che Dio sia tutto in tutto me stesso, in Colui che, avendo iniziato l’opera sua in noi, la porta a compimento, se noi ci stiamo, se noi decidiamo di lasciarci smuovere.

La fiducia si colora di un altro aspetto: si abbreviano i giorni del nostro incontro col Signore. Fiducia che, giorno dopo giorno, si abbrevia il tempo dell’attesa, del compimento della nostra vocazione. Ecco l’ambientazione. Adesso metto in evidenza una leva che mantiene in movimento gli elementi che ho detto. Una cosa sola, che è la chiave: “Siamo abitati da Dio che è amore, energia nucleare”: questa è la verità e la novità del cristianesimo! Dio è in te, non devi andare chissà dove! Piega la testa e guardati dentro: sei abitato da Dio! Mentre vai per la strada… hai contatti… con le persone… sempre! Dio è amore! Che cosa grossa, se riusciamo a “mentalizzare” nel senso di coscienza, cosa significa “abitato da Dio”, che è Padre, Figlio e Amore.

PADRE: Colui che genera, che crea vita: tutto ciò che è vita fa parte dell’amore. Crea vita amando. Suscitare vita, non solo in senso biologico, dà respiro. In me c’è Dio che è Padre, che fa sorgere le cose dal nulla

FIGLIO: è accoglienza, vita accolta. L’amore filiale è accoglienza

SPIRITO SANTO: amore di unità, di relazione. Amore che intercorre tra Dio Padre e il Figlio, tra il Figlio e il Padre: una relazione fra tre persone vive che generano quello che sono: è una ricchezza. L’essere abitati da Dio significa che siamo fatti per vivere per l’amore trinitario e nell’amore trinitario. Andiamo nel mistero, ma se si sperimenta l’amore trinitario, non è più un mistero: è esperienza che vediamo e tocchiamo con mano tutti i giorni! Faccio esperienza, se vivo questo amore che genera, che compartecipa: è la verità della vita. Siamo chiamati a vivere con l’Amore, per l’Amore, nell’Amore! È la molla che si lascia travolgere dal compimento. È Amore senza tregua, che non si esaurisce nel gesto: è prima, durante e prima del gesto. Non “ho già dato”. È un amore senza aspettative o ricerca di aspettative e compensi. L’amore è pago di sé. Io sono già ripagato se arrivo ad amare! La sostanza è poter dire “ho amato”, magari facendo anche un gesto, certamente. È un amore senza misure e calcoli, nella gratuità piena, che non ha nessuna intenzione di avere un accredito, ma a “fondo perduto”. Alla luce di questo, ne viene, di conseguenza, anche il nostro vivere con noi e in noi, che a volte ci rende problematica la vita, perché non sempre siamo “ideali”. Allora cosa significa questo Avvento? (Avvento che è profezia del tempo della vita). Ci sono momenti di caduta… ma alla luce di quanto detto, ne prendo atto, ma so che il Signore mi viene incontro, mi rialza, mi dona la sua grazia e l’amore che ci vuole, caso per caso. Il Signore mi dà la forza, l’amore per continuare ad amare o perdonare, nonostante tutto!

Gv XIV, 23: “Se uno mi ama, osserverà la mia Parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a Lui e prenderemo dimora presso di Lui…” (queste parole ci dicono che non siamo mai soli)

Gv XVII, 21: “Come Tu, Padre, sei in me ed io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola” (Giovanni ci vuole dire che dentro di noi agisce la presenza di Dio-Amore.

OMELIA

Dalle letture, oggi traspare un messaggio di consolazione non di giudizio o accusa. Ogni parola di Dio è una bella notizia che dà respiro ai nostri polmoni. Oggi leggiamo tre notizie bellissime, tre “Vangeli”.

PRIMA NOTIZIA: è ripetuta nel mondo da più di 2000 anni, ma è sempre “pane fresco”: “Il Signore è vicino”. Dio è vicino! A noi, gente di poca fede, questa mattina viene detto che addirittura Dio è vicino. Dio non ha bisogno di “prendere l’aereo”! Se abbiamo fede sappiamo che ogni volta che incontriamo una persona, ne incontriamo quattro! Incontro la persona e con lei la Trinità. Cosa significa che “il Signore è qui con me?” Cosa vuol dire per me?

SECONDA NOTIZIA: (che potrebbe sembrare un imperativo) è la parola “Convertitevi”. Questa parola ci dice che è possibile vivere una vita nuova, nonostante tutto!

È possibile vivere una vita nuova, da oggi! Anche se sto vivendo da anni una vita sbagliata! Liberi dal nostro passato, senza volerlo cancellare! Posso vivere una vita nuova, da oggi, col Signore vicino! Non sono costretto, sono libero di fare una scelta nuova!

TERZA NOTIZIA: ci dice che possiamo portare i frutti. La mia vita è stata sgangherata? Ho seminato male? Ma da oggi posso portare frutti buoni (non solo le mie opere) ma posso lasciar venire fuori il divino che è in me, quel Dio vicino, che sta dentro, che abita in me. Questo è possibile ventiquattro ore al giorno! Nessuno lo può impedire o respingere. L’altro può non accoglierlo, certo, ma non impedire che esca da me! Il divino viene fuori: viene fuori dall’attenzione, dalle parole di fiducia, di speranza, da un gesto di bontà… anche se l’istinto potrebbe suggerire il contrario.. atto di pazienza, di perdono… il divino: l’amore trinitario che ci abita: ecco i frutti che possiamo seminare nel mondo. È possibile una vita nuova, che produce il divino, riempie il mondo, me stesso, la persona vicina, prima di tutto, senza cercare lontano. Chi ci sta vicino è per noi il mondo da riempire di divino!

SECONDO ANNUNCIO: il fulcro di questa giornata e della vita cristiana é questo: siamo abitati da Dio che è una comunità di tre persone in relazione e comunicazione. Come gruppo, non possiamo non ricordare, continuare a fare memoria del nostro Battesimo, legato al 12 Marzo 1970, giorno in cui il gruppo ha iniziato a riappropriarsi del Battesimo. Il nostro Battesimo è la nostra consacrazione perpetua a Dio: col Battesimo siamo “di Dio” e “ad Deum”. La sostanza sta nel tornare al progetto originario di Dio: che sia tutto in tutti e in tutti noi stessi! Il Battesimo ci ha consacrati come abitazione di Dio e per Dio. Ognuno di noi è l’abitazione terrena della S.S. Trinità, visibile, sensibile abitazione foriera di vita! Man mano lasciamo dietro di noi non le nostre opere, ma Dio. La gente, vedendoci, dovrebbe poter dire “qui è passato Dio”. La consacrazione battesimale ha operato in noi un mutamento di vita: prima del Battesimo eravamo sotto il dominio del maligno, dopo il Battesimo siamo “in balìa” di Dio! Non è certo la stessa cosa! Quindi, ci troviamo ad essere “abitati” da un Dio vivo che si muove in noi e ci dà la capacità di vivere “da Dio” come Amore. Siamo destinati a vivere “di Amore” e come Amore. Siamo abitazione al servizio di Dio che si rende visibile qui e ora, nella storia (nella strada, nel lavoro, nel negozio…) Viene, d’istinto, una domanda, utile, ma serena: “Quanto, come, mi lascio lavorare, azionare e mi esprimo come persona “abitata da Dio”? La risposta è scontata, non per distruggerci. È una domanda stimolante, che mi aiuta a riflettere e a riconoscere la bellezza di questa realtà. Ma io sono reso capace di vivere “da Dio”! Dobbiamo godere e vibrare davanti al fatto che possiamo vivere “da Dio”. Quanta gente passa la vita senza sentirsi dire che è “abitata da Dio”, eppure è battezzata! Per quanta gente, il Battesimo è solo un certificato! Quale grazia abbiamo noi che frequentiamo gruppi cristiani, perché certe parole ci sono continuamente ricordate! Qualche parola, almeno, ci viene detta! Che grazia, sentirci dire che siamo “abitati da Dio”! Si tratta di rimanere in questa realtà! Se ho presente questa verità, sono in adorazione anche quando sono lontano dal tabernacolo! Basta che guardi a me! Dobbiamo rimanere radicati in questa presenza e renderla vera. “Cammina alla presenza di Dio e sarai Santo”! fu detto ad Abramo. “Sii il tuo Battesimo”, abbiamo detto tanti anni fa nel campo di Alpe Veglia! Dobbiamo rimanere in questa presenza e partire da questa presenza! Qui subentra la nostra libertà e responsabilità. Dio si offre, ma si rimette al nostro “voglio” o “non voglio”. La vita di fede non è automatica, non si affida ad un pulsante! Dio rimane bloccato se io non mi muovo! Noi disponiamo non solo di presenza, che è potenza, energia vitale che opera dal di dentro! La nostra vita non è “moralistica” ma “teologale”. C’è prima il dono, poi il mio sforzo. Il dono ha in sé l’energia per farmi agire, se niente, niente ci sto! Cosa rimane in noi? Rimane l’intelligenza, con le immancabili tentazioni di superbia! Rimane la volontà, con le sue impennate e fughe. Rimangono le mie passioni, che da leve per il bene, se legate alla mia umanità, possono diventare leve che vanno “per la tangente”. I vizi capitali sono virtù impazzite, virtù “a rovescio”. Certe inclinazioni, che possono portare in alto, ci possono anche portare molto in basso. Il Battesimo non ci ha liberato dalle storture e dalle nostre inclinazioni. È lasciato a noi il passaggio dal “vivere secondo me” al “vivere secondo Dio”. Il Battesimo mi ha messo “nella condizione”. Sono libero se mi adeguo al “secondo Dio” e scelgo liberamente.

Il nostro impegno, l’esercizio fondamentale in questo tempo di Avvento, è quello dell’attenzione, non ai fatti, ma a quello che il Signore presente in me fa succedere, alle leve che si muovono dal di dentro. Occorre attenzione alla presenza del mio “io”, spesso ingombrante, con tutto il suo orgoglio, la presunzione, il senso di indipendenza… Non tutti, nella società, vivono “secondo Dio” e questo, a volte, mi può portare un po’ fuori. Se prendiamo consapevolezza che essere battezzati è energia vitale di Dio che mi fa vivere d’amore e come Amore, è possibile che io possa passare da una mentalità rassegnata e passiva a quella gioiosa del Figlio. Non più moralismo, ma morale = esperienza del figlio, contento di fare quello che piace al Padre. La mia volontà non è la camicia di forza del condannato, ma la gioia del graziato! Dono, con la percezione che tenere in mano le cose, i pesi, è vita e c’è energia per sostenere! Si passa da una mentalità “da schiavo” alla mentalità “da figlio”, dall’impegno al dono. Quali sono le potenze che rendono possibile vivere da “abitati da Dio”? Sono le tre virtù teologali: fede, speranza e carità. La fede è l’originale comprensione di quello che sono (figlio di Dio, abitato da Dio). La fede mi dice chi sono e che cosa ho. Sapere che sono figlio di Dio e abitato da Dio, non è una cosa da poco e basterebbe per riempire il nostro pregare. Dal momento che l’essere abitati dalle tre persone della Trinità mi dice che posso vivere da Dio, perché le tre persone hanno scelto di mettersi dentro di noi e dal di dentro rendere possibile la riuscita, ne viene una grande speranza! In questo ideale da realizzare non sono solo! C’è Qualcuno che si è messo alla stanga del carro! Occorre la pazienza del “passo dopo passo”, del giorno dopo giorno. La speranza sostiene la pazienza che è una virtù dinamica, mi sostiene nel cammino, apre un orizzonte e mi tiene con i piedi per terra. La carità è come una vela gonfia del vento dello Spirito che porta avanti, non per dovere o per paura! Dobbiamo vivere “da Dio” prima di tutto, in famiglia, l’uno per l’altro… Cosa ne viene fuori? La carità è una forza che ci sospinge e ci fa vivere “da Dio”. Aggiungerei una virtù che rende possibili queste tre virtù cardinali: è l’umiltà di Maria che si è definita un “pugno di terra” nelle mani di Dio che plasma. Maria, quando si è riconosciuta abitata da Dio, si è abbandonata con umiltà. Il divino di cui si è lasciata riempire, è venuto fuori. Non si intende l’umiltà di chi dice “Non so fare nulla”, ma l’umiltà di riconoscersi pugno di terra nelle mani di Dio, pugno raggiunto dal soffio dello Spirito. Assieme alle tre virtù teologali, metterei dunque, l’umiltà, espressione della nostra libertà, come Maria, che ha detto: “Signore, fa’ di me quello che vorrai”! Le tre leve della fede, della speranza e della carità, sono corrisposte nell’umiltà.

Saint Nicolas 2010

ts — Sat, 07 Aug 2010 13:20:00 GMT

Sia su di noi la dolcezza del Signore, nostro Dio:

rendi salda per noi l’opera delle nostre mani (Salmo 89)

ENCICLICA “CARITAS IN VERITATE” INTRODUZIONE DI DON GUIDO

Per Cristo, con Cristo, in Cristo, a Te, Dio Padre Onnipotente nell’unità dello Spirito Santo, ogni onore e gloria per tutti i secoli dei secoli… Vieni, Spirito Santo, riempi i nostri cuori e rendici aperti a quella Parola che vorrai comunicarci… Non parlerò prima dell’enciclica, per non anticipare le cose belle e buone che possono venire da voi. Il campo assume la fisionomia del laboratorio: non è un campo-scuola; non è scuola, per cui io parlo e voi ascoltate: é campo formativo. Il mio compito non è quello di “riempirvi”. Quello che è stato fatto e vissuto in questi anni mette ogni membro del gruppo in condizione di svuotarsi, di tirare fuori le cose belle e buone che sono il patrimonio che vivete, messo insieme da ogni persona e dai quarant’anni di vita del gruppo. L’introduzione non sarà, quindi, una sintesi dell’enciclica. La cosa più importante è leggerla! Leggerla tutta, non una pagina o un paragrafo, un numero che ha suscitato curiosità! Osservo che il papa, in questa enciclica, appare “fuori del tempo” e, insieme, “nel tempo”: fuori del tempo, perché richiama i valori più grandi, parla degli strumenti. Ogni strumento a disposizione dell’uomo (intelligenza, tecnica, tecnologia, bioetica…) non ha valore in se stesso. Ciascuno di questi strumenti ha il suo valore e la sua cittadinanza se rispecchia un fine. Non posso sacrificare, ad esempio, il bene per un vantaggio economico. Se ti accorgi che “rosso” e “bianco” portano a risultati negativi, abbi il coraggio di cambiare! Tutto ciò che viene fatto deve essere a servizio della persona: ogni azione deve essere a servizio, da prima che si veda, fino alla conclusione.

CHIAVE DI LETTURA: gli uomini politici guardano all’enciclica per vedere se trovano degli appoggi. Il fine, il progetto, non ha tempo, ma possiamo dire che l’enciclica è “nel tempo” perché può incitare anche ad una rinuncia! Dunque, ci troviamo davanti ad un duplice livello: c’è una sintesi che è fuori del tempo, perché riguarda dei fini e delle cose ed è “nel tempo”, perché riguarda come la cosa viene fatta. Il “come” ha un’etica. Il “come” non me lo dice il papa, ma va bene solo se è al servizio dell’uomo, non solo se produce! L’uomo sviscera tutto… non si penalizza neppure una persona. Il diritto è tale anche se riguarda una sola persona! Le tematiche ricordate non sono trattate in se stesse, ma sono richiamate e riportate al loro principio, alla regola fondamentale che è lo sviluppo integrale dell’uomo. All’epoca del Card. Boetto c’è stata l’assunzione dei cappellani del lavoro e Mons. Aurelio Torrazza li ha organizzati.

I cappellani sono rimasti perché non hanno fatto i sindacalisti, ma si sono messi dalla parte dell’uomo, allo stesso modo, sia che fosse operaio, sia che fosse amministratore delegato. L’uomo non è solo uno stomaco da riempire, ma una persona che ha da riempire una dimensione: ha un’anima! È fatto di intelligenza, di volontà, di cuore, di relazioni… Il cappellano del lavoro è in ascolto della dimensione a cui la ditta non provvede. “Chi si mette in ascolto dell’uomo che lavora? Quando ci sono malattie, problemi… chi ci pensa”? I dirigenti delle fabbriche hanno capito che in questo modo poteva migliorare anche l’economia, in un clima di collaborazione. Siamo chiamati a promuovere lo sviluppo integrale dell’uomo. Le cose grosse vanno calate nelle nostre realtà, anche di famiglia, nelle relazioni sociali, con chi ci sta vicino. Il papa segue la linea evangelica che abbiamo ricordato tante volte. Non dice o “capitalismo” o “liberismo”, ma dice che c’è del buono in entrambi. Se metto al centro il bene, posso prendere o l’uno o l’altro, ma se metto al centro la persona, vedo che c’è un po’ di bene nell’uno e un po’ di bene nell’altro. Il papa non si mette “contro” qualcosa, ma si mette “in favore” dell’uomo. C’è una visione chiara: lo sviluppo ha bisogno dell’etica. Non bastano le leggi economiche per se stesse: più c’è etica, più c’è economia, più rende! In base all’etica, l’economia è anche più produttiva. Più sono etico, più mantengo l’equilibrio! L’etica é capace di servire di più allo sviluppo dell’uomo e qui si capisce la rivendicazione dei diritti fondamentali dell’uomo, diritto anche di esprimere il proprio “credo” religioso. L’economia deve rendere capaci di servire di più l’uomo concreto, così com’è, per quello che é. Altro elemento che viene fuori: il senso dell’etica deve permeare tutto, non solo i valori religiosi e deve diventare rispetto di tutti, per tutti: ecco, allora, il rispetto del creato, anche in visione economica e attenzione alla natalità, perché la crisi di oggi è anche la crisi della natalità che si riversa in un danno economico.

La campagna contro la natalità ha portato all’erosione dell’economia. L’enciclica, indirettamente, ha risentito di ciò che è successo. Riscontriamo una visione profetica dell’enciclica “Humanae vitae” che promuoveva una visione etica inscindibile da una visione economica.

Leggendo l’enciclica “Caritas in veritate” verrà fuori la caratteristica di questo pontificato, la visione dottrinale che presenta una logica ferrea: il papa ha un disegno e lo sta sviluppando. L’enciclica fa passare questo metodo: una logica coerente. La logica del domandarci “Perché facciamo le cose?” “Che collegamento c’è?” Occorre sempre rapportare ciò che si fa con ciò che precede e con ciò che segue. Il papa non accetta la dizione “pre-conciliare” e ”post- conciliare”: c’è continuità. Ognuno, vivendo nel tempo, parla dei tempi del presente. Nell’enciclica “Rerum novarum” si trovano già elementi, orientamenti che preannunciano la dottrina sociale della Chiesa.

Dobbiamo sempre chiederci: “Perché faccio questo?” “Per chi lo faccio?”

Lo sviluppo non può prescindere dalla trascendenza, elemento magari non condiviso da tutti, ma lo sviluppo, abbandonato a se stesso, scappa di mano. Se lo sviluppo è agganciato a Dio, ecco un’antropologia davvero umana, ecco un’economia che serve davvero tutti!

SANTA MESSA

1° LETTURA: Qo1,2; 2,21-23

SALMO 89

2° LETTURA: Col 3,1-5.9-11

VANGELO: Lc 12, 13-21

OMELIA: Gesù dà un giudizio. Dice “stolto”, perché quell’uomo ha impostato male la sua vita. L’ha impostata su di sé, non perché è cattivo, perché è stolto! Il “mio” e l’ “io” appaiono molte volte in questo brano. Questi elementi rendono stolta la persona, non la ricchezza in se stessa. Gesù, per tre anni, é stato mantenuto dalle donne di Cuse perché erano ricche. Se quello che possiedi lo tieni solo per te, sei stolto, perché ti isoli! L’avido, il cupido vede tutto in funzione di sé e usa tutto per sé. Uno che si comporta così non ha amici: è solo! Facilmente queste persone sono isolate o sono circondate da sfruttatori, da complimenti, ma non hanno il cuore degli amici. Possono ricevere onori, salamelecchi, ma non altro! Ecco la stoltezza! Hai sbagliato fondamento e obiettivo se il tuo pensiero è questo: “Più ho denaro e più sto bene”. Non dove c’è più denaro, ma dove c’è più amore, c’è più sviluppo, più solidarietà, più fraternità, più servizio, più condivisione, più comunione… Non dove c’è più bene si sta più bene, ma dove c’è più amore si è più felici e contenti. Dove ci sono beni, ci sono molte persone che soffrono: pochi succhiano il sangue di molti. Occorre promuovere un’etica, promuovere la carità, non un solo episodio. Ecco che viene fuori questa trafila: si parte dal fare del bene, ma non basta. Gesù dice: “Fai un passo in avanti: sii buono; vivi la relazione da persona a persona”. Non basta ancora: “Sii santo, perché sei un battezzato!” Dobbiamo passare dal bene, all’essere, al diventare santi: questo è quello che matura dal Vangelo e dall’enciclica “Caritas in veritate”.

Tieni lontana da me la via della menzogna, fammi grazia della tua legge, Signore.

Non togliere mai dalla mia bocca la parola vera, perché confido nei tuoi giudizi (Salmo 118)

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI SULL’INTRODUZIONE

GRUPPO 1 (Amalia – Franco – Giampiero – Pia – Tarcisio) GRUPPO 2 (Anca – Grazia B. – Grazia C. – Michele – Paola) GRUPPO 3 (Carla B. – Elsa – Gianni – Luciano)

POMERIGGIO: VISITA ALLA PARROCCHIA LA CURE A SAINT NICOLAS CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 – RELAZIONE DI AMALIA: il papa non distingue tra verità soggettiva e verità oggettiva. Esiste solo la verità. Ha colpito tutti la forza con cui Benedetto XVI ribadisce che “senza verità, senza fiducia e amore per il vero, non c’è coscienza e responsabilità sociale e l’agire sociale cade in balìa di privati interessi e di logiche di potere con effetti disgregatori sulla società”. Ci siamo fermati sull’esempio del relativismo, sulla mancanza di fondamenta certe nel vivere personale e sociale, sulla disgregazione e sul non riconoscimento del matrimonio e della famiglia, sull’egoismo trionfante, sulla “strage” degli innocenti che vengono male educati e lasciati allo sbando, sulle politiche sindacali… Ci rendiamo conto che dietro le parole “bene comune” si nascondono interessi egoistici, ruberie, truffe… Proviamo dispiacere e rabbia perché molti cristiani mettono in discussione gli insegnamenti del papa e del nostro Vescovo, presidente della CEI, che ribadiscono che la chiesa non ha soluzioni tecniche da offrire e non si intromette nella politica, ma ha la missione di trasmettere la verità in ogni tempo ed evenienza per una società a misura dell’uomo, della sua dignità e della sua vocazione. Perché si prende il messaggio della chiesa contro la guerra e non il messaggio di verità sull’uomo? Paolo VI ha detto che “la Chiesa è esperta in umanità”. Compito della Chiesa è aiutare l’uomo a realizzare la sua vocazione. A volte, ci si sente impreparati ed attoniti di fronte al contesto attuale in cui la verità subisce tanti attacchi… ma abbiamo la certezza che “la verità ci farà liberi”.

GRUPPO 2 – RELAZIONE DI PAOLA

Michele ha detto che chi fa le leggi deve capire che le persone hanno bisogno di Dio. Per capire di cosa ha bisogno ciascuna persona si deve prima chiedere a Dio. Occorre cercare la verità e guardare ai bisogni. Nel gruppo si è apprezzata la chiarezza dell’introduzione e si sottolineano i passaggi che indicano come la carità sia dia-logos, l’amore senza verità sia un “guscio vuoto”, si debbano coniugare ragione e fede, giustizia e bene comune e come Gesù sia il testimone della verità e della carità. Poiché Gesù è il crocifisso risorto, concordiamo con Michele che è necessario guardare a Dio e al suo modo di amare, nella spogliazione/incarnazione, nella condivisione e comunione, nella sua Pasqua. Non è possibile essere nella carità, né nella verità senza umiltà. Per accostare ciò che è complesso, ci vuole semplicità (che non è superficialità o pressapochismo).

Colpisce l’invito a “comporre i frammenti dei diversi saperi”: per presentare la verità e non rinunciare ad essa è necessario anche un lavoro di mediazione. La verità e la carità, coniugate insieme, ci fanno crescere nella prudenza. Si apprezza un episodio di prudenza da parte di alcuni sacerdoti che hanno “aspettato” a pronunciarsi con una persona del gruppo, non ritenendola ancora “pronta” a ricevere quella verità che sarebbe stata respinta in quel momento, ma che pian piano si è fatta strada nella coscienza. Verità e carità rispettano i tempi (ma anche questo ce lo insegna il modo di amare di Dio. Gesù stesso agli apostoli, a un certo momento ha detto “Non siete ancora pronti”.) Testimoniare la verità in modo umile e convinto ci richiama a forme esigenti e insostituibili di carità: la fedeltà all’uomo esige la fedeltà alla verità ed è garanzia di libertà.

Si sottolineano anche il paragrafo 6 in cui si dice che l’amore eccede la giustizia: non posso dare del “mio” se prima non sono giusto.

Si riflette sul lavoro dei cappellani del lavoro e della loro capacità di essere presenza “significativa”. Si riprende per intero il punto 3 dell’introduzione apprezzandone ogni enunciato.

GRUPPO 3 – RELAZIONE DI CARLA B: dobbiamo cercare la verità nella Parola di Dio, volere il bene dell’altro e aiutarlo. Dobbiamo vivere la carità come amore e non come realizzazione personale o tornaconto. Ci deve sempre essere un incontro con la persona. La carità deve essere illuminata dalla luce della ragione e della fede, altrimenti può venire scambiata per buoni sentimenti. La Parola di Dio e la preghiera ci riempiono del Signore e ci fanno svuotare da noi stessi.

LA PAROLA DI DON GUIDO: il gruppo dimostra di “dire bene” molte cose. Avete notato che l’introduzione è già l’enciclica nell’enciclica: una mini-enciclica. Anche leggendo solo l’introduzione, ci si addentra nel problema. I vari capitoli ampliano l’introduzione.

Altra cosa rilevata è quella che è poi l’atteggiamento di Gesù quando ha moltiplicato i pani e ha detto: “Raccogliete tutto quello che è avanzato”. La Chiesa arriva sempre; a volte dopo, ma, a volte, anche in anticipo!

Arriva dopo perché ascolta tutti, ma è un dopo” che diventa profezia. Quando doveva trattare qualche argomento di vita, Pio XII chiedeva: “Datemi gli ultimi libri sull’argomento”.

Li assimilava e poi parlava. La chiesa è maestra perché prima è discepola. La chiesa è “esperta” di umanità perché alla chiesa arriva tutta la sofferenza, la fatica dell’umanità. Ognuno ha la maturità della sofferenza. Occorre “cercare la verità nella Parola”: è la Parola che è verità, perché è Cristo, sintesi dell’umano e del divino. Cristo rivela il volto dell’uomo, l’altissima vocazione dell’uomo. La Parola è la persona di Gesù, essenza della verità che non è un concetto, ma la Persona stessa di Dio. Ecco perché verità e carità vanno a braccetto: la carità è relazione con la persona. La verità, come la carità, è la stessa persona che rivela la vocazione dell’uomo. C’è la giustizia, che è la misura minima della carità. La carità è dono di sé e dà qualcosa di sé, gratuitamente. C’è un amore del fare, un amore “di compiacenza”, che cerca il tornaconto e gira intorno a me, e c’è un amore “di benevolenza” che guarda al bene dell’altro, come Dio. L’amore non mortifica l’altro, scompare, per dare spazio all’altro. C’è difficoltà a passare al vivere di ogni giorno. La vita quotidiana è dominata dal fare, dal profit, ma l’economia ha bisogno anche del non profit. Sembra, agli occhi del mondo, che se si fa si è, se non si fa non si è utili. Il papa mette in evidenza che è bene fare, ma prima di fare occorre pensare: pensare al perché di ogni cosa, al fine. L’enciclica sta educando ad una formula, ad un metodo: “Pensa, prima di fare e, mentre fai, pensa perché fai e con quale fine”. “Dove va a parare, quello che fai?”... anche nel vivere quotidiano. L’enciclica ci aiuta a fare carità nella verità e verità nella carità.

SANTA MESSA

1° LETTURA: Ger 28,1-17

SALMO: 118

VANGELO: Mt 14, 13-21

OMELIA: intorno a Gesù c’è una folla assetata di parole vere, perché ci si rende conto che le nostre sicurezze non sono tali: c’è bisogno di qualcosa che precede e che va oltre. La folla capisce che Gesù è verità: dice cose dure ma cose che lasciano trasparire la verità. Sono parole che fanno bene. Erode, ad esempio, ascoltava volentieri Giovanni Battista, anche se poi lo farà uccidere. Erode avvertiva che quell’uomo diceva una parola vera, anche se scomoda. Chi è nella luce, nella verità, non ha paura del sole! Chi è nella sporcizia, invece, ha paura della luce. Di fronte alla folla c’è un Vangelo, una bella, buona, utile notizia: per la fame umana ci sarà un Pane che sfama! Nel cap. VI di Giovanni vediamo che Gesù anticipa nel segno di solidarietà quello che sarà l’evento dell’Eucaristia: Gesù è il pane che sfama la fame dell’umanità. Gesù sfama tutte le persone con il Pane. Dove passa Gesù, dove si ascolta la Parola di Gesù, scoppia la carità che è condivisione, compartecipazione, compassione… Solo la carità vede bene, vede lontano, vede tutto. Gli occhi collegati al cuore vedono molto di più. Sono occhi aperti alla gratuità, al dono, all’intervento. Gesù ha parlato e ha detto: “Date voi da mangiare”. La corresponsabilità comincia quando vedo un bisogno. Ne sono responsabile. Devo dare una risposta, non posso aspettare! Chi vede un bisogno non lo può scrollare dalle spalle! Gesù chiede: “Cosa avete?” Si accontenta di ciò di cui disponiamo! Sono niente cinque pani e due pesci, ma sono tutto quello che i discepoli hanno! I nostri zeri, se si mettono dietro a Gesù diventano una somma enorme! La povertà, dietro a Gesù Cristo, diventa una ricchezza! I discorsi dell’enciclica si drammatizzano nella quotidianità. Ognuno di noi è chiamato in causa per quello che ha, per quello che sa, per quello che può! Dalla Parola e dall’Eucaristia devono uscire persone così, che danno anche quel poco che hanno. Attenzione alla concretezza. La carità rende capaci di compassione, capaci di partecipare al dolore. Per diventare operativi, dobbiamo svuotarci di noi stessi. Spesso, intorno a noi, vediamo il poco nei più e il molto nei pochi: a pochi molto, a molti poco, ma il poco deve essere in mano di tutti!

POMERIGGIO: PASSEGGIATA ALLE “CASCADE DU FRENAY”

Ed Egli disse: “Vieni!” (Mt.14, 29)

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI SUL CAPITOLO I

GRUPPO 1 (Anca – Gianni – Luciana – Luciano – Paola)

GRUPPO 2 (Carla P. – Elsa – Franco – Grazia B. – Michele – Tarcisio) GRUPPO 3 ( Amalia – Carla B. – Giampiero – Grazia C. – Pia)

SANTA MESSA

1° LETTURA: Ger 30, 1-2.12-15.18-22

SALMO: 101

VANGELO: Mt 124, 22-36

OMELIA: l’anno scorso avevo centrato l’omelia su questo: il Signore non è venuto a dirci le cose facili, semplici, possibili; è venuto a proporci l’impossibile, ma se ce lo propone, è possibile! Quest’anno resto su questa linea ed inserisco l’esperienza che ci accompagna da quarant’anni: l’esperienza del gruppo che ha avuto come consegna una cosa impossibile: essere santi. Se a noi è impossibile, ci è possibile perché ce l’ha detto Gesù. Già Dio l’aveva detto: nella logica della creazione siamo fatti a Sua immagine, dunque, “Siate santi, non per voi, ma per me”. Dobbiamo essere santi per Lui, tre volte santo! Certo, “Siate santi, perché io sono santo!” ma la santità è per rivelare Lui come santo: ecco il carisma dei Giovani Nuovi, che si inserisce nella tematica del campo. Al centro dello sviluppo umano o ci sta Dio o è una disgregazione, una giungla! Ieri dicevo che in pochi hanno molto… perché manca sia il riferimento alla trascendenza, a Dio, sia perché la gestione dei beni non è gestita da santi. Dove Dio si può rendere presente, dove Dio parla, scoppia la generosità. Dio spazza via cupidigia, avarizia… Gesù ci ha detto: “Siate perfetti come è perfetto il Padre mio”. Sembrerebbe impossibile, ma ciò che è impossibile all’uomo è possibile a Dio. Qualcuno dice: “Io non sono santo… ho dei difetti… non faccio”… È una scusa! Siamo già santi perché siamo battezzati. Il nostro Battesimo ci impone: “Diventa ciò che sei”. La santità è solo per gli addetti ai lavori? No! La santità è per tutti! Gesù dice a Pietro: “Vieni!” Come è possibile camminare sull’acqua? È possibile perché l’ha detto Gesù. Pietro cade, quando pensa a se stesso. La santità è possibile se si sta in ginocchio. Come essere santi? Come accogliere l’azione santificatrice di Dio? Stando almeno un’ora alla settimana in preghiera. Il mio compito, il mio servizio di sacerdote nel gruppo sarà quello di mantenere questa memoria perché questa è la verità della nostra vita e la carità che dà vita e consistenza a tutti i gesti. Siate santi, perché Dio è santo e per manifestare la santità di Dio, state in ginocchio!

CONDIVISIONE INSIEME GRUPPO 1 – RELAZIONE DI PAOLA:

Si condividono sottolineature e riflessioni: colpisce il richiamo a considerare la totalità della persona. L’agire deve essere portato avanti nella prospettiva della vita eterna. Lo sviluppo integrale comprende la prospettiva trascendente: è importante imparare a vedere la persona comprendendo ciò che di divino è in lei, per sapersi rapportare correttamente. L’avanzamento della scienza non deve essere visto negativamente: l’importante è puntare al buon uso del mondo e allo sviluppo integrale della persona. Importante l’attenzione data alla realtà della coppia e della famiglia. L’umiltà rende libera la persona. Si è sottolineata l’impressione che produce la constatazione dell'attualità della Populorum Progressio, anche dopo 40 anni, e il fatto che la dignità della persona umana non è ancora recepita nella sua interezza e molte sono le contraddizioni sociali attorno al rispetto non a parole di questa. Siamo più vicini e “conviventi” nelle nostre città, ma non come fratelli. Lo sviluppo umano integrale richiede una libertà responsabile. Paolo VI invita a “promuovere”, che è l’opposto di “bocciare, respingere, rifiutare” . Integrare vuol dire “far parte”. Se la nostra società non è capace ad accogliere tutto l’uomo e ogni uomo, lo sviluppo non è sviluppo. Il Papa più di 40 anni fa richiamava all’urgenza delle riforme. La parola premura esprime assieme il prendersi cura e il farlo subito.

La gratuità e solo di Gesù: è Lui il buon samaritano che si prende cura dell’uomo. A noi, suoi discepoli, è richiesta la parte dell’oste che ha già avuto in anticipo il pagamento del prezzo dell’assistenza del povero e, nella fede, sa che se anche “spendesse di più” sarà risarcito al ritorno del Signore. Quindi, per chi crede prendersi cura del povero è giustizia, prima che carità! (Noi conosciamo il prezzo pagato dal Signore per ogni uomo)

Si fa fatica a capire la vocazione cristiana: si eclissa la capacità di sapere quale è lo sviluppo della persona. Manca la capacità all’impegno e alla fatica, eppure anche la natura ci mostra che ciò che vive e cresce lo fa con impegno e fatica!

GRUPPO 2 – RELAZIONE DI ELSA: la centralità, il nucleo di questo capitolo sta nell'affermazione che lo sviluppo non é vero sviluppo se non promuove tutto l'uomo, l'uomo integrale e che, quindi, lo sviluppo per l'uomo deve tener conto della sua comunione con Dio. Dobbiamo lavorare con l'aiuto di Dio, non da soli per non fare grossi errori. Il Concilio ha approfondito che la Chiesa, quando annunzia, é tesa ad approfondire lo sviluppo integrale dell'uomo. A Gesù Cristo sta a cuore tutto l'uomo. Il Vangelo é l'elemento fondamentale dello sviluppo, perché Cristo rivela l'uomo all'uomo. L'autentico sviluppo riguarda tutte le dimensioni dell'uomo e il progresso umano é privo di respiro senza questa dimensione dell'eternità. Lo sviluppo dell'uomo sta nell'essere di più, non nell'avere di più! Spesso, invece, la ricerca dell'avere ostacola la crescita dell'essere. La promozione dell'uomo sta proprio nel tirar fuori tutte le sue potenzialità perché possa diventare "costruttore di se stesso”, perché ciascuno é artefice della propria riuscita o del proprio fallimento. La ricerca dell'avere diventa un ostacolo alla crescita dell'essere. L'acquisizione dei beni temporali può portare alla cupidigia, al desiderio di avere sempre più e i cuori si induriscono. L'avarizia é la forma più evidente del sottosviluppo morale. È consolante pensare, come ha detto Michele, che la Chiesa prega e lavora “con”gli uomini, non solo “per” gli uomini. Il sottosviluppo ha una causa: la mancanza di fraternità. L’anelito alla fratellanza è già nelle fibre del nostro essere. Dobbiamo sentirci impegnati a testimoniare il collegamento tra etica della vita ed etica sociale, “in una società che si contraddice radicalmente accettando e tollerando le più diverse forme di disistima e violazione della vita umana, soprattutto se debole ed emarginata” (n.29 Humanӕ vitӕ )

GRUPPO 3 – RELAZIONE DI CARLA B: nel tentativo di trovare la chiave di applicazione nel concreto del nostro vivere e operare abbiamo individuato tre punti:

a – pregare, contare sul Signore, fiduciosi nell’abbandono allo Spirito Santo perché, sentendoci Chiesa ammaestrata dal suo Signore, possiamo passare questa visione globale dell’uomo e dell’umanità;

b – l’enciclica ci mostra il punto della situazione attuale dell’umanità nelle sue espressioni sociali, personali, etiche, istituzionali e tale vastità verrà concretizzata nel tempo;

c – avere sempre presente che la vocazione della persona nasce da una chiamata trascendente e si realizza in pienezza se non ci si ferma solo alla visione naturale: “ i messianismi carichi di promesse… ma fabbricatori di illusioni” (n.18)

Il messaggio della Chiesa sull’uomo è sempre coerente al Vangelo, come Luce ricevuta, che non muta, fedele alla coerenza dinamica verso i problemi che emergono (n.12). Al n.13 il papa parla di “coppia degli sposi, uomo e donna” mentre nella Populorum progressio” Paolo VI, a proposito della famiglia, la definisce “… naturale, monogamica e stabile”. Non aveva bisogno di sottolineare “uomo” e “donna”. La ragione, da sola, è fredda e non basta, non riesce a fondare la fraternità che è trascendente, viene da Dio.

LA PAROLA DI DON GUIDO: continuo a sentire molte cose buone e belle. Rimarco alcuni punti: è stato rilevato il senso della vocazione. La “Populorum progressio” e la “Caritas in veritate” affermano che lo sviluppo è una vocazione. Io, Guido, non ho la vocazione di prete: io sono un “vocato”. La vocazione è una identità, una fisionomia, è ontologica perché definisce la sostanza che cambia. È un cambiamento ontologico: la coppia ad esempio, è una cosa sola, una nuova creatura. È nuovo modello dell’essere e nell’essere c’è anche l’agire. La vocazione non è gesto, aiuto, servizio, ma è un modo di essere. La vocazione ha due caratteristiche: c’è uno che mi precede e mi ha chiamato, dunque la mia identità non me la do io, mi è stata donata. Lo sviluppo è una vocazione, come l’uomo è dipendente da Dio e la funzione dello sviluppo non è solo “di uso”, “di guadagno”. Il bene è per tutti, non va tenuto solo per me, altrimenti snaturo lo sviluppo. Se assoggetto i beni al guadagno, vado contro natura. C’è poi l’elemento della testimonianza: la testimonianza facilmente è vista nel senso di far vedere la nostra apertura, la nostra generosità. La testimonianza è “impura”, uno dà testimonianza quando non sa di dare testimonianza. Se ”so” di essere testimone, attenzione! Gatta ci cova! Cosa viene fuori, allora? È facile fare prediche agli altri, dare delle lezioni, testimoniare concettualmente dei valori. Devo chiedermi: “Da come vivo, qual messaggi vengono letti?” Il messaggio non è quello che dico, ma quello che viene letto nella mia vita. “Qual è il mio stile di vita?” “Che messaggio dà la nostra famiglia?” “Cosa leggono, cosa vedono i vicini nella mia vita?” “Cosa sto dicendo, cosa passa, attraverso quello che faccio?” “Che messaggio riceverei io da uno che si comporta come me?” Coerenza e fedeltà: la coerenza é una consonanza con uno schema, in un certo senso è una chiusura! Dico: “Ho deciso così, sono coerente con la mia decisione!” Non basta!

Ci vuole la fedeltà ad un fine, alla vocazione. Se sono solo coerente sono chiuso in me stesso, la fedeltà va oltre… Lo sviluppo: l’essere “di più”… non solo avere di più. Uno è “di più” quando è come Dio. Fare il bene: essere buoni, diventare Santi. L’essere di più non è fare di più. Partire dal fare del bene che può lasciarmi fuori dal bene che faccio, mi lascia senza relazioni. Voler bene: è già relazione, ma dovrebbe diventare “Voglio il tuo bene”. Infine, amare: il passaggio che esprime la relazione “da Dio”, “come Dio”. “Deus caritas est” ci parla di agape, di eros… e… e… Non “tu per me”, ma “io per te”, cambia la relazione. “Io con te” e, di conseguenza anche “io per te”. Anche l’economia ha bisogno di relazioni.

I giovani e i vecchi gioiranno. Io cambierò il loro lutto in gioia, li consolerò e li renderò felici, senza afflizioni. (Ger. 31)

GITA: ALLA BECCA FRANCE SANTA MESSA

1° LETTURA: Ger 31, 1-7

SALMO: Ger 31,10-13

VANGELO: Mt 15, 21-28

OMELIA: Gesù non è venuto per dimostrare di essere un taumaturgo, un guaritore. Impone il silenzio perché non si fida di una fede interessata che vuole avere da Dio, ma che non si apre a Dio. Gesù si presenta a noi come taumaturgo ad alto livello, non fisico, naturale, ma come educatore. È salvatore, ma salva educando, col servizio educativo, non dando dei beni. Il bene si può consumare, anche spiritualmente, ma si cresce lasciandoci educare e vivendo da persone “educate”. Questo avviene attraverso la catechesi. I Vescovi hanno presentato l’itinerario per i prossimi dieci anni all’insegna del servizio educativo. Certo, anche la carità, il volontariato, sono cose buone, ma possono esaurirsi nella consumazione di un bene. Il servizio educativo si sviluppa continuamente. Quanto più ci si lascia educare e si vive da persone educate, più si fa del bene a tutti. Gesù, in questo brano del Vangelo assume un atteggiamento per noi incomprensibile: “Non le rivolse neppure una parola”. Gesù poi dice “Non sono mandato…” Gesù tira la corda e sa fino a che punto può farlo. Non si sta bene solo se si ha di più. La ricchezza rende stolti! C’é pericolo di andare fuori strada senza sapere di esserlo! Gesù insiste perché la donna arrivi a tirare fuori la fede. Il bisogno, a volte, rischia di farci diventare avidi, cupidi, centrati su di noi: questo è pericoloso per noi e per la società. Deve, invece, venire fuori la fede, la fiducia.

La donna ci insegna a pregare in modo molto semplice, molto povero, ma ci fa scuola di preghiera. Semplice, essenziale, ma efficace. La donna riprende le parole di Gesù, come il giovane ricco… “È vero, Signore, ma anche i cagnolini mangiano alla tavola”… Ecco il pregare semplice: non è tirare fuori parole belle, ma assumere la Parola di Dio e ripeterla, facendola nostra! Così arriveremo a stimolare l’intervento taumaturgico di Gesù per noi e per gli altri.

Porrò la mia legge nel loro animo, la scriverò sul loro cuore. Allora io sarò il loro Dio ed essi il mio popolo. (Ger 31)

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI SUL CAPITOLO II

GRUPPO 1 (Anca – Carla B. – Carla P. – Elsa – Grazia C. – Paola) GRUPPO 2 (Amalia – Carla A. – Franco – Gianni – Grazia B. – Michele) GRUPPO 3 (Arturo – Giampiero – Luciana – Luciano – Pia – Tarcisio)

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 – RELAZIONE DI ANCA: abbiamo preso in esame l’analisi dei modelli: se un modello ha dato risultati buoni, va bene, altrimenti si può tentare di cambiare, senza buttare via tutto. Bisogna avere equilibrio tra conservativo e innovativo. Se una ditta pensa solo al guadagno c’è pericolo di distruggere tutto, di far sparire il lavoro. N.25: bisogna sapere che il vero capitale da proteggere è l’uomo, il resto è conseguenza di questo atteggiamento. N.32: l’insicurezza crea atteggiamenti negativi negli uomini. La crisi ci dà l’imput per cercare nuovi metodi, nuova elasticità per essere creativi e trovare nuove vie per combattere l’egoismo. N.22: sviluppo policentrico: occorre cercare soluzioni in più direzioni. Vedere la complessità dei problemi, vedere che c’è un problema e gestirlo. Corruzione e illegalità: vedere quali illegalità permetto nella mia vita. Spesso la corruzione è sottile e non la vedo. N.26: dialogo interculturale: ognuno deve avere coscienza profonda della propria identità, della propria cultura, oggi vista come chiusura. Ci sono due pericoli: ogni cultura ha lo stesso valore? Non è vero! Poi c’è un appiattimento della cultura. Quali sono gli elementi che fanno parte della cultura? Quali elementi negativi e quali elementi positivi ci sono? Quali sono i fiori da coltivare nel giardino e quali le erbacce da strappare? L’apertura alla vita sta al centro ed è la cartina di tornasole per la società. L’ateismo pratico si sviluppa in maniera silenziosa e impercettibile quando siamo bombardati da messaggi che indirettamente e in modo subdolo trasmettono messaggi negativi. N.32: lo sguardo purificato dall’amore ci fa vedere cose che senza amore non si vedono. N.34: si può fare tutto, come fa il contadino, ma poi si deve contare sul Signore, con atteggiamento mai rassegnato, ma sempre fiducioso.

GRUPPO 2 – RELAZIONE DI AMALIA: Michele ha introdotto la condivisione con una considerazione fondamentale: "Perché le cose siano risanate di fuori bisogna guarire dentro”. L'analisi articolata ed esauriente dell'enciclica ci interpella a livello personale nella vita sociale e politica, mentre nell'attuale società sembra che la prima molla dell'agire umano sia il profitto. Si parla di miglioramento delle condizioni dei popoli ma se si limitano le nascite e se si manipola la vita o addirittura la si elimina brutalmente come può esserci miglioramento? Siamo consapevoli che le nostre possibilità di intervento sono limitate, ma se il nostro sapere é "condito con il sale della carità" non ci lasciamo coinvolgere da una mentalità di impotenza o di delega, perché se si vogliono cambiare delle situazioni, si arriva. C'é bisogno di una preparazione economica, sociale e politica fondata su conoscenze chiare e approfondite delle varie problematiche, ma sempre avendo una chiara visione dell'uomo integrale e del suo fine trascendente.

GRUPPO 3 – RELAZIONE DI LUCIANA: si rileva l’analisi concreta, reale, sugli aspetti sociali, culturali, economici e politici delle diverse fasi attraverso cui poter realizzare lo sviluppo integrale della persona. La riflessione si è fissata su tre punti:

a – n.26: interazione fra le culture. Si è evidenziata la difficoltà di rapportarci con l’immigrato, anche se il papa analizza le motivazioni ed afferma che forse questi flussi culturale migratori sono provocati e poi non sono gestiti adeguatamente. Il rischio di appiattimento è forte ma si ricorda la Tumaini dove si è impegnati a rendere indipendenti questi fratelli;

b – è necessario che noi per primi si intervenga su questi modi di pensare, agendo e testimoniando che è sempre la carità che tutela la dignità dell’essere umano. Molte volte le leggi ci mettono l’uno contro l’altro anche perché situazioni di insicurezza generano paure infondate. La mentalità diffusa è quella della produttività. Non é importante il rapporto con il cliente, é importante vendere, raggiungere il budget stabilito. Il lavoratore si trova, così, costretto a lavorare con un atteggiamento passivo, privandosi della sua creatività, dell'entusiasmo necessario;

c – riguardo alla povertà, si é evidenziata la disparità della distribuzione delle risorse. Quale soluzione possibile? Innanzitutto non sprecare le risorse nel nostro piccolo (es. acqua, luce, cibo, favorire il riciclaggio...) superando questo momento egoistico in cui il messaggio della Chiesa é ignorato e messo in discussione dai vertici e talvolta dagli stessi cattolici. È importante valorizzare il bene, evitando di piangere su se stessi, sviluppare la carità come "pensare al bene dell'altro".

Abbiamo portato l'esempio dell'albero selvatico: con gli innesti può produrre buoni frutti, tagliando il superfluo e non il necessario. Spesso anche i nostri giovani sono condizionati e non vedono ciò che é buono. Si é perso tanto tempo educativo, ora é necessario un "modello" nuovo da imporre attraverso uomini di cultura e di pensiero ispirati dal messaggio del Vangelo. Noi possiamo intervenire in due modi:

a - prima di tutto con una preghiera continua e profonda;

b - tenendo presente che é necessario avere un atteggiamento di fiducia e un profondo rinnovamento culturale riprogettando il nostro cammino condito con il sale della carità e tenendo presente che il programma della CEI per il prossimo decennio sarà dedicato all'educazione.

La carità e la verità ci pongono davanti ad un nuovo impegno: "Dilatare la ragione e renderla capace di conoscere e di orientare queste imponenti nuove dinamiche, animandole nella prospettiva di quella "civiltà dell'amore" il cui seme Dio ha posto in ogni popolo, in ogni cultura. (n.33)

LA PAROLA DI DON GUIDO: fuori dal gruppo di studio ho sentito una battuta: “Quanta ricchezza viene dal gruppo!” Da soli non c’è elaborazione delle idee. L’esperienza del gruppo risulta essere positiva perché offre stimoli, confronti e verifiche che non lasciano indifferenti, anche se lì per lì non ci sono grandi svolte. Le persone, in questi anni, sono cambiate, cresciute, esprimono una maturità diversa, non solo per l’autoformazione, ma per gli stimoli che sono circolati! Questo è un elemento da passare a figli e nipoti. “Guai all’uomo solo” che rischia di essere un battitore libero. È vero che è bello arrivare, magari un po’ dopo, ma insieme! Anche la vita di coppia è diversa se c’è un confronto. Spesso le coppie sono sole. Ecco l’utilità dei gruppi, anche per le coppie. Da soli si assorbe tutto, ma se si è in gruppo ciò che è assorbito viene filtrato e le tossine possono essere lasciate fuori. Provvidenza dei gruppi dal punto di vista educativo ed accrescitivo. Ci sono due elementi: si parla di “fine”, ma è importante mettere insieme “la fine”. Il fine è perché faccio una cosa. Il fine dello sviluppo è l’uomo integrale ma il fine ha bisogno della fine, dell’elemento “vita eterna”. C’è una mentalità: con la morte finisce tutto. Noi abbiamo il compito di testimoniare la vita eterna. Noi crediamo che il malato grave vada verso la vita. Dobbiamo sempre fare la carità della verità, non dire “guarirai” ad uno che deve morire. “Dimmi quando muoio”! Questa è carità! Non si deve prendere in giro. Il fine non è quello di stare bene, di avere tutto il necessario, ma il fine è “la fine”. “Credo la vita eterna”. Il “Credo” è tutto concentrato lì! La fede deve essere esperienziale, non concettuale! La cosa più importante, il traguardo è la fine, l’eternità. Carità è fare in modo che uno eviti la morte eterna e trovi la vita eterna. È necessario, allora, l’innesto, una trasfusione che immetta sangue buono. L’enciclica ricorda il valore che la comunità cristiana esprima uomini nuovi nei consigli, nelle istituzioni, uomini che vivano la politica come servizio al bene comune.

Devo vedere, in parlamento, una persona che testimoni il suo “aver pregato” prima di compiere un gesto: questa è la testimonianza. La testimonianza non è data dall’essere visto, ma dal mio comportamento. Attenzione alla contro-testimonianza! Uno aveva un negozio. Vendeva stoffe. Un giorno ha “incontrato Gesù Cristo” e si è detto: “Chi viene a comperare da me deve guadagnarci!” Come? “Se io guadagno il giusto, non senza limiti… se dò pura lana a chi mi chiede pura lana e misto lana a chi mi chiede misto lana, io faccio guadagnare anche chi viene a comperare”. La fiducia ha fatto moltiplicare i clienti! Il cambiamento di visione, di mentalità, mi fa cambiare! Dobbiamo avere un occhio pieno di carità, non di egoismo! Al n.26, in un certo qual modo, certo indirettamente, si parla anche della “Tumaini”: è carità aiutare facendo in modo che uno riesca a provvedere a se stesso, nel senso culturale! La “Tumaini” ha seguito questa linea: passare le conoscenze, mettere in condizione di fare, per ottenere dei vantaggi.

Si parla di “ateismo”: è più facile trattare con chi nega Dio, ma c’è l’ateismo di chi pensa di essere credente e vive come se Dio non ci fosse. Il silenzio su Dio é pericoloso. Spesso Dio non si nega, ma non si nomina. C’è una scomparsa dei segni religiosi nelle case ed anche nei cimiteri. Scompare Dio, senza negarlo! Si vede un ateismo che é contro testimonianza, nelle vite fatte di intrallazzi economici e sociali. Sono cose che toccano molto, perché “fanno sistema”. A volte si compiono delle scelte morali, in campo affettivo, che danno contro- testimonianza. Subentra lo scandalo! Non dobbiamo dare scandalo! Il nascondere Dio è quello che fa meno paura, perché si vede meno. C’è il peccato di debolezza, ma c’è il peccato di calcolo, di frodo, il peccato intenzionale!

SANTA MESSA

1° LETTURA: Ger 31, 31 - 34

SALMO: 50

VANGELO: Mt 16, 13-23

OMELIA: ci rendiamo conto che è vero: tutto passa, solo la carità resta e noi sappiamo che saremo giudicati in base alla carità, ma se questo è vero, non è vero che la carità parte dalla fede e la fede non è ciò che facciamo noi: la fede è accogliere il dono di Dio che è carità, non un sentimento ma la Persona di Dio che è resa visibile in Cristo. “Voi chi dite che io sia?” La carità è relazione con una persona, non una serie di gesti buoni. Questa notte, nell’adorazione, saremo aiutati dalla fede: un’ora sotto l’influsso della carità, sotto l’influsso di Dio, di Gesù! La carità che si trasfonde in chi contempla Gesù. L’adorazione è un lungo sguardo di stupore, di ammirazione per accogliere Colui che mi dice: “Se tu ti butti in me, io mi butto in te”. Lo sguardo è il veicolo attraverso il quale passa la carità di Gesù nel cuore dell’adoratore. Questo è successo in Maria, prima adoratrice, che aveva sotto i suoi occhi Gesù, la carità incarnata. Suggerisco alcune parole che ci possono aiutare a centrare la sostanza della fede che non è un vago senso di Dio: Dio è persona. Il primo atteggiamento è quello dell’abbandono. Maria ha espresso così la sua fede: “Si faccia di me secondo la tua parola”. L’abbandono è silenzio di gratitudine perché centrare tutto su Dio è una grazia! Che grazia mettere tutto in Dio, con fiducia! Essere radicati sulla roccia! La casa costruita lì non crolla. Abbandono, fiducia, riconoscenza, grazia, dono. Poter vivere abbandonati a Dio, che faccia di noi come vuole! La cartina di tornasole è la pace, il riposo interiore. L’agitazione non è segno di fede. La fede più piena dà la pace. Don Giacomino Piana era “invaghito” dal Salmo 130… “Come un bimbo che ha preso il latte”, noi succhiamo la carità che è fiducia, provvidenza, misericordia, sapienza! Importante è riprendere la domanda: “Per voi, chi sono io?” Per me, chi è Gesù? Fiducia… Provvidenza… Bontà… Dobbiamo avvertire che queste parole scorrono nelle vene perché sono l’esperienza di chi ha conosciuto il Signore e si ritrova in queste parole, per superare la contro testimonianza. La fede concettuale di Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” é una fede concettuale perfetta, ma una fede esistenziale da satana! Rifiuto della croce: “Questo non ti accadrà mai!” La croce è tutto quello che non capiamo. Certo, è fatica, dolore, ma la croce più difficile è quello che non capiamo di Dio. Pietro rifiuta questa cosa. La vita di Pietro non è impregnata totalmente dalla fede. “Chi pensa così è Satana! – dice Gesù – perché tu leggi me dal punto di vista degli uomini e non di Dio che è sapienza,che è buono e fa il bene”. Sono elementi da assaporare, da far entrare nelle nostre vene, nella nostra vita, come Maria: in lei si è operata la trasfusione con il sangue della carità di Gesù.

ADORAZIONE NOTTURNA INTENZIONI DI PREGHIERA

- Per la fedeltà dei preti alla preghiera della Chiesa e personale. Per i seminaristi perché perseverino e crescano nella loro vocabilità; perché completino il loro discernimento i dubbiosi; per chi pensa di entrare in Seminario.

- Signore ti prego per il piccolo Philip; fa’ che ritrovi l’amore della sua mamma e del suo papà. Ti prego per tutti i bambini nel mondo rifiutati, violentati, respinti, uccisi. Accoglili nelle tue braccia e aiuta anche noi a lenire le loro pene per quanto è nelle nostre possibilità.

- Signore, manda operai nella Tua messe. Che i sacerdoti siano sempre fedeli e amanti della preghiera.

- Signore, donaci la Tua pace.

- Affinché i momenti di fatica e di sofferenza ci stimolino a rinnovarci ogni giorno nell’abbandono fiducioso all’amore del Padre.

- Signore, ti prego per tutte le persone che sono nella sofferenza; stai loro sempre accanto e sii per loro forza e conforto.

- Per i nostri figli: Signore, pensaci Tu.

- Signore, apri i nostri occhi e il nostro cuore per poter fare sempre il meglio.

- Signore, donaci sempre di incontrarti, di cercarti, di seguirti, di lasciarci salvare da Te.

- Per Elisa, una ragazza della Parrocchia Sacra Famiglia.

- Per tutti i bambini abbandonati dai genitori.

- Gesù, che tutti i cuori accolgano la Tua divina grazia.

h.22,15/23,15: Arturo h.23,15/24,15: Grazia B – Tarcisio h.24,15/1,15: Carla P. – Amalia h.1,15/2,15: Carla B. – Luciana h.2,15/3,15: Don Guido – Luciano h.3,15/4,15: Paola – Pia h.4,15/5,15: Giampiero – Franco h.5,15/6,15: Carla A – Elsa h.6,15/7,15: Anca – Gianni h.7,15/8,15: Grazia C.

h.8,15: CONCLUSIONE INSIEME – LODI

Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto

e la sua veste divenne candida e sfolgorante (Lc 9)

CONDIVISIONE A PICCOLI GRUPPI SUL CAPITOLO III

GRUPPO 1 (Amalia – Carla P. – Elsa – Franco – Grazia C. – Tarcisio) GRUPPO 2 (Arturo – Carla A. – Carla B. – Gianni – Luciano – Pia) GRUPPO 3 (Anca – Giampiero – Grazia B. – Luciana – Michele – Paola)

SANTA MESSA (nella Cappella del Col de Joux)

1° LETTURA: 2 Pt 1, 16-19

SALMO: 96

VANGELO: Lc 9, 28b – 36

OMELIA: mi riallaccio alla condivisione in cui è stato rilevato come la testimonianza non deve essere ostentazione di noi stessi. Sarebbe un pericolo, per noi, ricevere lodi e complimenti. Gesù dice: “Beati voi, quando diranno male…” Se dicono bene c’è un pericolo! Testimonianza è immettere la verità e la carità di Gesù e di Dio nel solco della vita sociale, della vita di relazione. Fare di Cristo il cuore del mondo, Lui che è Luce, Vita. L’ultima Parola è Gesù Cristo. Solo nel nome di Gesù c’è salvezza. Ieri è stato rilevata, rimessa in gioco, l’immagine dell’innesto. La Trasfigurazione è una operazione di innesto nell’albero selvatico che siamo noi, un albero segnato dal peccato di ciascuno, che si moltiplica se vivo secondo me e non secondo Dio. Noi siamo persone selvatiche. Ognuno di noi porta la ferita indelebile del peccato originale. Tutti i problemi della società sono segnati dal peccato e dove c’è peccato non c’è promozione umana. Nell’albero selvatico si è inserito Cristo col Battesimo e vengono fuori frutti domestici. La Trasfigurazione é un’anticipazione dell’operazione che avverrà con la Pasqua. Noi non siamo chiamati ad eliminare il male, a risolvere tutti i problemi, ma siamo stati liberati per vivere da persone libere anche in mezzo alle contraddizioni, in mezzo al male. Non “aspetto”, mi siedo, aspetto che venga la ruspa a togliere gli alberi. Avete ragionato da persone libere, che sanno vivere anche nelle difficoltà. Liberati “da” per vivere da persone libere, non insensibili.

La persona libera è quella che, nonostante tutto, sa che nessuno le può impedire di essere il suo battesimo. L’impedimento sono io. Dall’albero selvatico viene fuori la cosa buona.

Il frutto più grande del cristiano è la santità, pienezza della carità che è vivere con gli altri e per gli altri. Vogliamo vivere l’Eucaristia che ci fa rivivere il Battesimo, la Cresima ed è piena realizzazione del Battesimo. Da creatura selvatiche ora siamo figli di Dio, una identità che nessuno ci può togliere. Il papa ha sintetizzato l’operazione di innesto. “Io, ma non più io”. Sul mio io selvatico, si è innestato l’io domestico di Gesù e così mi posso esprimere con l’identità di Cristo. Siamo riconoscenti ai testimoni che ci hanno preceduto. Cosa saremmo senza le persone che ci hanno fatto conoscere Gesù Cristo? Tra queste persone vogliamo ricordare Mons. Tanasini che oggi compie 65 anni. Fa parte della storia del nostro gruppo ed ha fatto sì che beneficiassimo della più grande carità.

CONDIVISIONE INSIEME

GRUPPO 1 – RELAZIONE DI CARLA P: anche in questo capitolo abbiamo messo in evidenza la densità e la chiarezza dei contenuti e quanto lo Spirito Santo abbia illuminato papa Benedetto. Abbiamo visto la Carità nella verità come stupefacente esperienza del dono. Consapevolezza del peccato originale: n.34). Convinzione di essere autosufficienti (rischio che ritroviamo nel nostro quotidiano), ma é presente la speranza cristiana. si pone la domanda: "É solo per gli imprenditori?" No! È per ciascuno di noi, in quanto fruitori di un'impresa. Siamo attenti, ad esempio, quando acquistiamo oppure andiamo a comperare? Ci serviamo della bottega solidale? n.36: a noi, nella quotidianità é richiesta trasparenza, onestà, responsabilità, gratuità. Dobbiamo saper vedere forme di gratuità intorno a noi, vedere di più le gratuità delle persone intorno a noi. n.38: a noi é chiesto di pregare per le persone competenti.

Il nostro impegno é quello di saper scegliere nelle votazioni l'orientamento politico che più risponde ad una economia etica, rispettosa della persona umana. Spesso i mass-media non mettono in evidenza quelle imprese che si impegnano a fornire servizi sociali ai loro dipendenti e in questo modo c’è più partecipazione e impegno dei lavoratori nei confronti dell’attività produttiva. Le risorse finanziarie che lo Stato raccoglie dalle imprese private sotto forma di tasse dovrebbero essere equamente distribuite in servizi a favore dei cittadini, secondo una regola di giustizia sociale. N.42: consapevolezza che globalizzazione non è solo un processo socio economico, quindi occorre impegnarsi per favorire un orientamento culturale del processo di integrazione aperto alla trascendenza. “La globalizzazione non è, a priori, né buona né cattiva. Sarà ciò che le persone ne faranno”: dunque, non dobbiamo essere vittime ma protagonisti, guidati dalla carità e dalla verità.

GRUPPO 2 – RELAZIONE DI CARLA A: un aspetto importante di questa enciclica é la valorizzazione e l'attribuzione di una valenza positiva e soluzioni, termini, processi che il mondo ignora o considera generalmente negativi (mercato, globalizzazione, profitto...) Al paragrafo 34 ci invita a non ignorare che la natura dell'uomo ferita dal peccato originale, lo rende incline al male; come le forze della natura che se non sono gestite possono diventare distruttive. La preghiera, che ci fa sentire creature e non essere autosufficienti e la consapevolezza che la verità é un dono, ci aiutano a scegliere il bene (carità - verità - speranza). Il valore della gratuità e del dono é sottolineato a tutti i livelli della vita sociale, economica e politica: noi possiamo viverlo e testimoniarlo nella famiglia, nel servizio e nell'educazione continua a tale principio...."ma sia il mercato sia la politica hanno bisogno di persone aperte al dono reciproco perché non si possono disporre per legge atteggiamenti di gratuità..." Dobbiamo, quindi, partire dal domandare a noi stessi se siamo onesti e trasparenti prima di attribuire responsabilità ad altri. Ci sono, certamente, tante cose sulle quali non possiamo intervenire, ma sicuramente dobbiamo cercare di "fare bene" quello che dobbiamo fare, nel lavoro, nel servizio... usando al meglio il nostro tempo (che ci viene donato e non é nostro). Un'altra attenzione che potremmo cominciare ad avere é quella di essere consumatori consapevoli e informati (prodotti di aziende no profit, solidali, locali, Km 0, nuovi lavori creativi).

GRUPPO 3 – RELAZIONE DI ANCA: al n.34 dove si parla del peccato originale, abbiamo sottolineato come il peccato può inquinare tutto, anche le cose buone. Al n.35 si parla di solidarietà: i poveri non devono essere visti come un peso, ma come un dono.

Integrare i disabili negli ambiti del lavoro, ben sapendo che sono più lenti e meno produttivi, nella logica del dono, della gratuità. Michele, alla domanda “Perché devi lavorare, anche se sei meno produttivo?” ha risposto: “Perché sono prezioso agli occhi di Dio”. C’è bisogno di fiducia e speranza nel lavoro. Le attività no-profit sono incluse in quelle profit, ad esempio, quando un impiegato nello svolgimento della sua attività remunerata, passa del tempo a parlare con un anziano. Al n.36: il mercato non deve essere demonizzato: sta alla responsabilità dell’uomo utilizzare bene questo mezzo. Colpisce l’idea della fraternità nell’ambito dell’economia che normalmente è vista come una cosa fredda, non come una cosa umana. Al n.38: solidarietà significa che tutti si sentono responsabili di tutti. Non si deve delegare tutto allo Stato. I sussidi dello Stato sono una solidarietà necessaria, ma se è “dovuta”, “imposta”, al contrario della solidarietà che si vive nelle famiglie. La solidarietà più vicina deve essere rinvigorita. Si rischia di diminuire la responsabilità personale. Non c’è gioia nel prendere dallo Stato. Nel nostro piccolo dobbiamo valorizzare le botteghe solidali, dobbiamo dare maggior spazio alla libera creatività. Al n.40: non è lecito per una ditta trasferire le attività all’estero solo per approfittare dei vantaggi, senza contributi allo sviluppo del posto. Al n.41: necessità di una nuova impostazione dello Stato. Problema del Parlamento europeo che crea una distanza enorme con il cittadino: è un pericolo per la partecipazione democratica.

LA PAROLA DI DON GUIDO: è già venuto fuori tanto, quasi da fare indigestione. È stata ricordata la realtà del peccato originale: c’è peccato e peccati. A volte, si combattono i peccati, ma non il peccato! Posso arrivare ad eliminare una situazione peccaminosa, ma il peccato rimane. Finché non taglio la testa al serpente, non risolvo niente! Perdo tempo! È un discorso concreto, nella nostra vita spirituale. Occorre andare alla radice e togliere il peccato dei peccati. Dove sta questo peccato? Il papa mette in evidenza due cose: l’autosufficienza e l’autonomia. Ecco il relativismo, il dire “Per me va bene così”. Ecco il peccato che genera tutti i peccati: é l’io inselvatichito, non reso domestico dall’io di Dio. Il peccato si risolve se riconosco Dio come Signore della mia vita, se prendo l’abitudine a fare i conti con Dio, nell’economia, nei contratti, in tutta la mia vita! Non basta dire “prego”. Va benissimo! Ma potrebbe essere una deresponsabilizzazione. Io dico. “Prega per te”! Esci fuori cambiato dal pregare! Il pregare mi deve toccare, cambiare! Se voglio che cambi l’altro, prima di tutto devo cambiare io. Devo pregare e dire “Signore cambia me!” e definire nel concreto “Cambiami in questo…in quest’altro”… L’enciclica ha messo in evidenza tante cose, ma devo chiedermi: “Io sono a posto? Dove la mia vita fa acqua?” Per spostarmi basta che io prenda un sentierino. Il campo sarà riuscito se riuscirò a prendere anche una cosa sola! “Come applico in me la “Caritas in veritate”? Se esco fuori dalla preghiera cambiato, anche gli altri avranno a che fare con un’altra persona. Ecco il “pregare solidale”. Dal pregare io posso uscire come sono entrato o posso uscire cambiato. Vedi cosa c’è da cambiare in te, prima di voler cambiare il tuo vicino! Solo dopo potrai pregare per l’altro. Dobbiamo combattere il peccato, l’autonomia morale, che fa sì che le scelte mie diventino scelte sociali, perché le scelte si allargano e il peccato, insensibilmente diventa un fatto sociale, una scelta sociale e la mia vita diventa “costume”. Il peccato sta nel sostituire i beni al Bene, quando per me il valore fondamentale sono i beni, quando la mia è una vita “terrenista”, legata alla terra. C’è da lavorare anche personalmente, nella nostra vita spirituale. Se taglio le radici, fra un mese seccheranno anche i rami, perché i peccati non reggono più se si combatte il peccato. Un elemento da sottolineare è la gratuità. Cosa significa? Significa regalare? Anche, ma non solo! Non significa “tutto gratis”: gratuità è riconoscere che tutto abbiamo ricevuto e la prima cosa ricevuta siamo noi stessi. Io esisto per un atto di gratuità, non per mia iniziativa! In quest’ottica di dono si invertono le parti: prima si riceve e poi si dà. Il povero è alla pari dell’imprenditore, messo in condizioni di partecipare al progresso. L’amore mette alla pari, accetta che l’altro progredisca, partecipi, possa essere meglio, non lo lascio dipendente. La gratuità è far sì che uno si interessi dell’altro, senza nessun interesse materiale e di gratificazione. La gratuità c’è quando c’è il silenzio. “Ti faccio del bene perché tu sei come me, anche se hai un bisogno”: ecco il valore della persona! L’amore è un diritto. Il tuo bisogno fa parte della tua persona. Si passa dal bene al bisogno, alla dignità della persona. Si mette in evidenza che la gratuità non sta solo nel dare ma anche nel ricevere! Non dobbiamo solo “fare per gli altri”, ma “fare con gli altri”. Gesù ha fatto “per noi”, ma “con noi”: in questo modo ci vuole amore, pazienza, perché con l’altro devo rallentare un po’ il passo. “fare con gli altri”, dunque: teniamo conto che la gratuità comporta il dare e il ricevere.

Io capisco di essere dono e che poi posso dare. Ci può essere un dare per avere (questo è egoismo), un dare per dovere, per legge (questa è giustizia) e c’è un dare per amore (questa è la carità, il modo di amare di Dio, in pura perdita!). Noi non siamo solo “fruitori”, perché la fruizione lascia l’uomo dipendente, ma tutti devono diventare in qualche modo “imprenditori”, perché tutti dobbiamo sentirci corresponsabili. Mi soffermo su un elemento che può essere utile, quando si parla delle scelte: il criterio per scegliere, in politica, deve essere quello di guardare a chi porta avanti valori non negoziabili come la vita, la dignità della persona, la libertà di credere… Poi ci sono altri valori che potremmo chiamare “relativi”,che si possono cambiare con delle leggi. A volte, sono costretto a scegliere il male minore….

Se avrete fede, nulla vi sarà impossibile (Mt 17, 21)

CONDIVISIONE

MICHELE: di questo campo mi é piaciuta la gita, la preghiera. Mi sento cresciuto di più nell'intelligenza, nel capire le cose, nell'amicizia con tutti (e cita ad uno ad uno i nomi dei presenti)

ELSA: quello che sale dal cuore, al termine di questo campo, é un triplice sentimento di gratitudine. Il mio "grazie" va in tre direzioni. Grazie al Signore, innanzi tutto. Grazie al nostro papa che ci ha dato e continuamente ci dona tanta ricchezza e, insieme, ai nostri pastori che interpretano la sua Parola e grazie al gruppo e a ciascuno di voi in particolare. Questo campo, che cade in un anniversario così importante per il gruppo, mi ha dato modo di capire in modo ancora più profondo quanto devo essere grata al Signore per la chiamata che mi ha fatto di vivere il mio Battesimo a fianco di altri fratelli. Questa strada non é sempre facile: ci si confronta con sensibilità diverse, con modi diversi di fare e di agire, a volte un po' ci si scontra, ma lo stare insieme é e rimane una grande ricchezza. Grazie al gruppo perché insieme possiamo approfondire la parola dei nostri pastori. Mi viene in mente, in questo momento di condivisione, una visione un po' "agreste": le mucche brucano, brucano, brucano... ma poi si devono fermare a ruminare. Dunque, ora, piano piano, tutti i pensieri, le parole di vita e le esperienze che abbiamo condiviso devono "tornare su" nella consapevolezza che - come ha detto Don Guido - basta fare diventare vita anche una sola parola.

GIANNI: la lettera di Suor Elvira mi ha fatto riflettere sulla mia fede che, a volte, é effimera, di testa, saltellante e viene contagiata dalla condizione umana, dalla povertà e dall'insicurezza. Quando recito il "Credo" sono davvero consapevole di ogni parola che dico? A volte ci sono leggerezze, cose date per scontate che devono essere valutate, altrimenti é un proclama che lascia il tempo che trova. Alla fonte dell'operare umano e, quindi, della qualità delle aspirazioni, dei desideri, dei comportamenti c'é la qualità della fede. Tutto é concatenato, in una serie di connessioni. L'enciclica é stata utilissima per valutare tante cose, sia individuali che collettive e poi c'é il confronto con i fratelli nel gruppo, perché la condivisione ci ha aperto la mente e la volontà per capire l'importanza di operare nella verità e nella carità. É una ricchezza da non tralasciare, anche nelle piccole cose che hanno peso, importanza e valenza nella comunità.

FRANCO: le cose che mi porto, il lavoro da fare é dovuto soprattutto ad una situazione che appartiene alla confessione ma che posso condividere. Devo lavorare molto sull'offerta personale della mia vita e della vita delle persone che mi sono più vicine. Partecipare all'offerta nella misura in cui mi coinvolgono. Con che ottica? Mi ha folgorato ieri sera un passaggio di quello che ha detto Don Guido. Se io cambio, gli altri hanno a che fare con una persona un po' diversa e anche gli altri, così, possono cambiare. Se divento solare, anche gli altri saranno contagiati. Devo proprio lavorare su me stesso Quello é il terreno sul quale interviene Dio. Se cambio, cambio l'ambiente. Le mie scelte sono comportamenti sociali. Come conseguenza c'é proprio quella di lavorare in questo senso e di cambiare la mia vita.

PIA: aver trattato un documento così importante mi é servito molto, perché leggendolo per conto mio traevo poco o nulla. Siamo stati arricchiti dalle parole, dalle esperienze della persona accanto. Siamo stati portati a capire e a trarre molto di più. Cosa mi porto?

La voglia di poter creare negli altri (figlie, famiglie, colleghi, amici...) la voglia di leggere, di accostarsi a questo documento. Mi porto le lezioni di entusiasmo e di fede, chiavi di lettura serene... forme di peccato... partiti da votare... autosufficienza... A volte, sono soddisfatta di me, per orgoglio. Il campo é stato davvero riposante, fisicamente e spiritualmente! Ho ricevuto doni impagabili.

LUCIANA: é bello stare insieme! Forse sono scontate le cose per cui ringraziare. Camminare da soli é più faticoso. Ringrazio il Signore che mi ha "affidato" a questo gruppo col quale vivo l'amicizia, l'amore fraterno. Posso guardare ciascuno e vedere che mi vuole bene. Fra le tante cose dell'enciclica, mi ha colpito l'esigenza di rimuoverci e di riprogettare il nostro cammino e ringrazio Don Guido che con i suoi richiami ci fa capire quanto cammino dobbiamo ancora fare. L'esperienza della gita é stata come l'esperienza della vita... con alberi, difficoltà da superare. Molte volte vivo la fede concettuale. Devo porre Dio al centro della mia vita. La casa é lì e Lui é lì che mi aspetta. Non devo preoccuparmi, ma affidarmi sempre all'amore di Dio.

ARTURO: a me non piaceva il documento. Ero critico. Poi, anche se sono arrivato in ritardo, ho capito che insieme si può affrontare qualunque cosa e viene fuori tutta la ricchezza del documento. Il bello é questo camminare insieme, lo scambio di sentimenti, il vivere insieme con i nostri pregi e difetti, che ci dà ricarica e ci dice di non smettere. Grazie a tutti perché siamo stati insieme bene. Pregare insieme é la cosa più bella, proficua ed utilissima.

AMALIA: Dio é lì che ci aspetta, é vero! A casa ho imparato a dire spesso "Signore, tu sei il Signore, il mio Signore! Tu sei la mia roccia!" Se lo ripeto, diventa parte di me e mi richiama quello che diceva il Card. Ballestrero: "Il Signore é il Signore!" Il campo, per me, é il clou dell'anno: é bello lo stare insieme, il parlare. Di fronte a queste bellezze imperiture che ci circondano non si può non essere contenti! Se avessi letto da sola l'enciclica sarebbe rimasta un po' sopra la testa. Le indicazioni di Don Guido, il parlarne con tutti, mi ha fatto calare nella realtà. Devo attuare ciò che mi ha suggerito Don Guido. Mi affascina l'albero che fa da sfondo all'altare quando preghiamo insieme. Ringrazio tutti per i doni che continuamente mi fate.

CARLA A: anche se sono arrivata con qualche giorno di ritardo, mi sembra di non aver perso nulla. Tutti, nel gruppo, sono importanti, ma per me alcune persone, in particolare, sono un po' dei fari. Solo se esco cambiata dalla preghiera cambiano anche gli altri. Devo pregare un po' meglio, andare qualche volta di più a Messa, ma non basta! Devo prima ricevere per poi dare. Sono trentacinque anni che sento dire: "Non posso dare quello che non ho". Se non cambio me non cambiano neppure gli altri. Devo avere maggiore umiltà e devo essere consapevole che non posso essere "autosufficiente", ma "dipendente" (in senso positivo) da Dio: so che da sola non vado da nessuna parte.

GRAZIA B: Don Guido ha detto che l'enciclica ci sta educando. All'inizio mi sembrava troppo tecnica, ma strada facendo ho cambiato opinione. La verità non é un concetto, ma la Persona di Gesù. Devo sempre ricentrare la mia vita su di Lui. Spesso la mia fede é solo "di testa". La carità é il dono di me stessa agli altri. Il mio carattere non mi aiuta. Devo guardare il bene dell'altro, devo cogliere il bene che é nell'altro. La carità promuove e mette alla pari, ma tendo a sbattere in faccia quello che faccio e vorrei sempre che l'altro mi ringraziasse per quello che faccio. Dire le cose scomode non mi riesce facile: o aggredisco o sto zitta. Importante passare i valori anche ai nipoti. Vorrei che il Signore mi desse vita per farlo. Vorrei riuscire a dire quella parola che possa mettere in crisi. Devo pregare perché il Signore mi cambi e faccia di me un testimone credibile. Fatica nell'accettare di ricevere. Campo momento bellissimo che aspetto sempre per il riposo fisico e spirituale.

AMALIA: il campo é la festa della gratuità!

TARCISIO: cercherò di essere un po’ meno polemico! Sono stato tratto in inganno dall’inizio dell’enciclica; la vedevo troppo tecnica e mi sono lasciato trasportare dai miei pensieri. Don Guido ci ha detto che dobbiamo leggerla su noi stessi e mi sono detto: “Come sei indietro!” Cercherò di capire meglio ciò che il papa vuole dire a me, per essere in sintonia con il Signore. Per il mio carattere mi piace la verità, non le verità. Mi piace che la chiesa dica ciò per cui il Signore l’ha messa su questa terra. Se io sbaglio, il papa me lo deve dire! Non c’è nessun “Silvio”. La Chiesa deve continuare a dire la verità. Non mi piacciono le verità accomodate. Mi mette in crisi il buonismo. Ringrazio il papa che mi ha riportato con i piedi per terra e mi a fatto capire ciò che è bene e ciò che è male nella mia vita e grazie a Don Guido che ci riporta alla realtà!

CARLA B: quest’anno è stato azzeccato lo stile di gestione del campo! È stata una settimana di respiro, che è volata! Metterei un’altra giornata di gita! Non è solo approfondendo un documento che si cresce. Il giorno della gita è stato un momento di catechesi per ognuno di noi! Trovo che sia diverso partecipare al campo da soli o in coppia. Come cammino di coppia avevo già iniziato il discorso del “cambia me!” e le vicende con i fratelli mi fanno proseguire sulla strada del “cambia me”. Facile trovare ciò che non va… ma ognuno deve fare la sua parte. Grazie a Don Guido per il suo stimolo a camminare sul serio. Se tutti i sacerdoti fossero come Don Guido…!

GRAZIA C: devo confidarvi che sono partita un po’ restia, perché ero stanca ed ho visto il campo come una fatica, invece è stata gioia, ricchezza. All’inizio l’enciclica mi ha spaventata. È la prima volta, in assoluto che condivido con voi un documento così bello. Ho capito che i vicari di Cristo hanno davvero il dono dello Spirito Santo! Gesù è presente, vivo, attento al bene della sua sposa, la Chiesa che è fonte di verità per ogni creatura. Abbandonarci a Cristo è il vero sviluppo di ogni persona. Gesù libera chi aderisce alla sua Parola,Lui che è Via, Verità, Vita. Grazie a Don Guido che ci ha fatto meditare sul come vivere. Gesù ci interpella nell’abbandono in Lui. Gesù è presente nel mio presente di moglie… di membro del gruppo e di questa Chiesa. Gesù traccia la strada ed io mi abbandono con fiducia alla strada bella e vera che ha scelto per me. Con Lui lo sguardo per i fratelli diventa limpido, privo di pregiudizi, aperto al desiderio di donare quello che ho già ricevuto, per il bene concreto di chi il Signore ci mette accanto. Icona di Gesù che si fa vicino a tutti e a ciascuno e all’umanità tutta: ho sentito vicino Gesù. Prima di poter annunciare l’amore di Dio, devo renderlo vivo in me, nell’incontro eucaristico, nella Parola. Mi vengono in mente le parole: “Non rallegratevi perché scacciate i demoni, ma perché i vostri nomi sono scritti in cielo!” Gesù ci accompagna nella città di Dio. Grazie a tutti, anche per l’organizzazione.

ANCA: mi è piaciuta molto l’enciclica e i gruppetti, per le riflessioni fatte insieme. Siamo andati in profondità ed abbiamo capito meglio. Voglia di approfondire meglio, di sentire le notizie del mondo con un altro sguardo. Non ho capito le cause della crisi economica, non era del mio mondo, non mi toccava personalmente mi ha toccato quello che ha detto Don Guido sul cambiamento di noi stessi e mettere Dio al centro della vita. Ho pesato al documento dell’anno scorso. Avevo continuato a leggere fino a dire, prima di fare ogni cosa “Lo faccio per Maria”. È una cosa semplice, ma non mi è venuto sempre il pensiero. Mi è tornato alla mente, quando devo chiedermi: “Come vedrebbe Dio questa cosa?” Se avessi preso l’abitudine di “fare le cose per Maria”, certe cose, certe scelte non le avrei fatte… Certe cose so che a Dio non piacciono. Certe cose si devono tagliere alla radice, se si cerca solo di combattere qualcosa non basta! 40 anni! Sono un tempo immenso! Sono la mia età… Mi stupisco che questo gruppo sia vivo e stabile da così tanto tempo!

PAOLA: ho un rimpianto perché ieri sera non c’ero. È stato il campo meno faticoso degli ultimi dieci anni. Molte cose capitano fuori programma e, a volte,si rimane fuori ritmo. È stato anche un anno sereno. L’inquietudine è grazia! La pace è grazia! Tutto quello che arriva è grazia! Quello che il Signore manda è quello che ci vuole per ciascuno. Ringrazio il Signore del dono della pace! Non ho avuto il rimpianto di non esserci, in qualche momento. Proprio perché fare gruppo è convivere,far sì che anche Michele possa vivere momenti di gita e di divertimento, è prezioso trovare la possibile accessibilità a vivere momenti insieme. Respiro diverso per essere fisicamente con voi, alla cappellina… in gita… Grazie a Dio di come sento che non sono le stesse cose, dopo quarant’anni! È cresciuta l’aderenza alla vita, anche all’interno dei gruppi. Siamo passati dalla condivisione di concetti alla condivisione della vita. È un cambiamento bellissimo! A furia di coltivare il giardino vediamo cose belle! Com’è bello poter avere un gruppo, perché da soli è difficile vedere e sentire certe cose. Grazie per il dono del gruppo e di ciascuno. Torno con la gioia di vedere che devo riprogrammare ed essere attenta nel dire “Signore, cosa vuoi che facciamo in questa situazione?” Dobbiamo credere che è mettendosi insieme, persone, gruppi, culture, modi di sapere… che si può cambiare. Il Signore non mi chiede di fare solo un pezzettino, ci sono continui stimoli, stradine che si aprono. Il Signore continuamente mi tira fuori dal non essere casalinga. Attenta ad ascoltare, a prendere l’inquietudine. Gesù mi dice: ”Vieni! Abbandonati al Signore e cammina anche sulle acque!” Lo posso fare solo se mi abbandono. Che bello dire a Gesù: “Non sono stato capace”, perché Gesù, poi, guarisce. Dobbiamo essere radicati nell’amore che ci fa sentire, nell’incontrarci, che ci vogliamo bene.

CARLA P: in questo momento mi vengono in mente le parole del canto: “Com’é bello stare insieme!” È stato anche il primo impatto quando sono arrivata martedì. Vivere, incarnare la nostra umanità è bello ugualmente. Vivere la vita del gruppo, come vita in famiglia. È bello sentire la ventata di freschezza e di entusiasmo. Sono venuta al campo per trovare questa ventata. Nella quotidianità c’è il rischio di perdere l’entusiasmo. Essere con voi mi ha riportato a questo. Molto arricchente è stato il documento. Quello che mi ha colpito è stata la chiarezza. Mi ha dato respiro vedere che capivo. La chiarezza è stata trasmessa da Don Guido, anche se certe affermazioni ci possono disturbare. Mi porto dietro mesi in cui non mi sono sentita contenta di me stessa. Devo accettare anche questa inquietudine e viverla positivamente, ma devo trovare la strada. Vorrei essere serena. Ero… sono un po’ dilaniata.

C’è una strada da percorrere: quella della preghiera e dell’abbandono, nella certezza che nulla è impossibile a dio e, quindi, anche a me. È necessario perché faccio fatica ad abbandonarmi a quelle che sono le vie del Signore e non le mie vie. Ho vissuto in questo campo la chiarezza dell’abbandonarmi. Grazie di tutto, di poter vivere questa amicizia forte. A volte si vive la fatica di vedere scelte diverse di persone che ci vivono accanto. Mi dispiace che Roberto non sia presente. Il Signore sovrabbonderà di grazia anche lui.

GIAMPIERO: il lavoro sull’enciclica mi ha trovato entusiasta già a casa perché gli argomenti che tratta mi infiammano, mi coinvolgono emotivamente, mi fanno diventare loquace. L’enciclica mi fa sbattere la faccia contro la ragione e la razionalità. Contesto ampio e omogeneo, coinvolgendo tutta l’umanità. Il senso etico mi coinvolge: è il condizionamento dell’operato umano. L’etica dell’enciclica è la verità. La ragione si confronta con la verità e l’etica è verità. Umanamente c’è la distinzione malato/sano, povero/ricco etc… Nelle categorie umane c’è sempre contrapposizione. Deve sparire la contraddizione, anche fra erudito/ignorante Don Guido è un pastore o un “cane pastore?” Don Guido ci ha condotti nell’ovile, ma ci ha messi con le spalle al muro! Il pentimento del proprio peccato è un atto socialmente caritatevole: faccio rete con Cristo. Programmi? Certo! Lavorare in questo senso. Etica ancora più pressante. L’etica è nella verità, è la verità. Perché non andiamo in Baviera? Se dovessi raccontare del campo ad un amico… direi che sono contento per Grazia e per me, per quello che abbiamo vissuto, nel coinvolgimento. La condivisione deve diventare condivisione nella correzione fraterna. A Franco, dico che ho visto in questi anni un cambiamento straordinario! A Carla B: “Perché sei a volte così seria?” Anca, ha il sale in più, ma quest’anno l’ho vista qualche volta in difficoltà. A Luciano dico che gli voglio bene. A Gianni dico di sorridere un po’ di più. Arturo deve “addormentarsi” meno ed essere più battagliero. A Pia, che ha saputo mettere i timbri giusti, in questi giorni. Amalia: le voglio bene, contento per la sua traccia da professoressa. A Carla P dico che sono contento perché è qui. A Grazia B: basta dire “Non sono contenta di me stessa”. A Elsa: meno prof per non rendere più duro quello che dolcemente vorrebbe dire. A Tarcisio: meno male che c’è! A Luciana do un bacino. Paola é una risorsa grande: ogni anno aggiunge qualcosa in più. A Carla A. dico che deve essere più coinvolta. Don Guido: ci ha messo con le spalle al muro
LUCIANO: grazie a Giampiero perché sentirsi dire certe cose fa sempre piacere. Grazie al Signore di essersi fatto vedere nelle persone che abbiamo avvicinato. Grazie a voi per la carità che mi avete usato e i due doni di Don Guido e Michele: due perle preziose. Devo riuscire a pregare col cuore e non con la bocca. Devo abbandonarmi al Signore perché la sua volontà si compia in me. È stato un campo fattivo nei contenuti. L’enciclica mi sembrava difficile. Importante è stato parlarne, confrontarsi. Chiedo al Signore di essere ciascuno la forza dell’altro e il sostegno dell’altro per vivere la nostra santificazione personale in cordata, perché gli sforzi del singolo siano distribuiti a tutti e scoprire insieme la verità.

Propongo di recitare il “Magnificat” per il dono di ciascuno di noi.

LA PAROLA DI DON GUIDO: sintetizzo i contenuti. Occorrerebbe rileggere tutti i contenuti per aiutarci a completare l’enciclica. Se devo dire la mia impressione, sono rimasto edificato dal fatto che nel gruppo l’adorazione è una cosa scontata, ma in senso positivo. È importante che ci sia. Non si concepisce che non ci sia la giornata senza adorazione. Dove c’è il Signore c’è fecondità, avvengono i miracoli, al di là di quello che può essere vissuto. Presenza di un Dio Salvatore, presenza, misericordia. Centralità di Gesù Cristo, di ricondurre tutto a Lui e girare intorno a Lui. L’enciclica, le condivisioni, le mie parole hanno fatto intravvedere degli orizzonti,la strada. Proporrei un cambiamento dei verbi per rispondere alla mentalità dell’enciclica. Posso dire: “Quanta strada devo fare, per andare!” Sono seduto e sono già stanco! Invece, posso dire: “Che bello poter arrivare là!”

È la mentalità del dono, non del dovere, dell’impegno. Dire: “Che bello!” È il cambiamento di mentalità. Dio non impegna! Dio regala! Non ha bisogno di Messe, di adorazioni, di opere buone, di santità. Mi viene tutto da Lui! È una grazia pregare, stare con Lui, non un dovere! Grazia! Gratuità! Non sono teoria, sono la logica, una logica diversa, non del dovere, della pura logica distributiva. Non è logica di economia. L’enciclica è un testo di vita spirituale perché ci fa entrare nella logica della grazia, del non profit. Non voglio correggere né il papa né Gesù…C’è più gioia, più umiltà a ricevere che a dare perché in questo modo si valorizza l’altro. Non è solo dire “Ti regalo” oppure “Come sono bravo!”, ma dire: “Per favore, mi dai la penna”… Valorizzo l’altro nel chiedere una cosa. Se è sfruttamento no… è uso… ma c’è più umiltà, più amore nel chiedere che nel dare. A volte sento in giro persone che cercano sempre. “Che cosa devo fare?” Comincia da quello che il Signore ci ha già detto! Oggi cosa ti chiede il Signore? Fai bene quello che ti viene chiesto. Non lavorare sul “cosa”. Il problema non è candidarsi, ma “Perché mi candido? Per cosa mi candido?” Il problema non è il “cosa” ma il “perché” e il “come”. Possibile che in tanti anni della vita, il Signore non mi abbia detto niente? Sono cose semplici ma concrete. Insistere sempre sulla propria vita: “Come faccio? Come do un bicchiere d’acqua, un panino?”

Pregare è l’espressione della fede. Se uno non crede, non prega. Sostanza del credere e del pregare non è sapere ma é l’abbandono, nella pace! Abbandonarsi a Dio, altrimenti non sta in piedi. “Se mi abbandono cosa succede?” A volte si va in pass perché ci si chiede: “Cosa mi capita, se mi abbandono?” Ci rendiamo conto cosa significa Dio? Mi abbandono a Dio e mi fermo lì. Posso avere ancora timore se mi abbandono a Dio? Abbandono nel pregare Colui che tiene in piedi il mondo. Sto in piedi anch’io se stanno in piedi le montagne. Avere la coscienza viscerale di cosa sto dicendo, pronunciando il nome di Dio. Non by-passare subito e dire: “Cosami capita?” Occorre andare oltre questa paura, altrimenti si svuota il pregare.

SINTESI DEI CONTENUTI: questa enciclica dice tante cose, ma ciò che conta è la mentalità che tenta di trasformare. Le tante cose hanno la loro radice in questa nuova visione, in questa ottica. Qual è la logica, la regola? Sono due parole:

- assumere la carità come verità e regola di vita. Ruolo delle relazioni fraterne come capitale sociale ed economico.

Se le persone si vogliono bene rendono di più. È coefficiente di economia la relazione fraterna: non profit che diventa profit. È accumulo di capitali. Importanza del dono, del gratuito e della gratuità. Coinvolgimento: non solo passare da “faccio per…” “faccio con…” faccio sì che l’altro faccia con me. Accetto che tu mi abbia vicino con te. Io ti do, ma io ricevo. Io ricevo e ti do.

Serie di possibili prospettive e impegni comuni:

- lasciarsi compenetrare dallo spirito, dalla mentalità e dalla logica dell’enciclica;

- camminare e operare insieme, anche fisicamente, non sempre “per” ma “con”. Siamo insieme perché siamo “un insieme”. All’origine c’è una vocazione comune;

- storicizzare i grandi princìpi dei documenti magisteri ali e fare un passa-parola;

- integrazione sollecita l’uno per l’altro, farsi carico;

- ritenerci, sentirci amministratori e custodi solidali di ciò che ci è stato dato, non padroni;

- passare dall’annuncio del valore alla denuncia (storica) del dis-valore. Mai dire: “Franco, Carla…” Non mettere alla berlina la persona, ma dire che c’è un’ingiustizia;

- dalla dottrina proclamata, dalla enunciazione dei princìpi, alla prassi quotidiana. Devo chiedermi: “Io cosa posso fare?” È falso dire: “Non posso fare niente” o “Posso solo pregare” Non posso fare 100, ma posso fare 1, 2, 3…

- passare dalla proposta dell’ideale all’analisi del reale. Partire da dove e come si è e avere una direzione. Parto dal reale! Se sono seduto qui, mi alzo: è possibile che io vada. Passo sotto… passo sopra;

- formazione sociale dei credenti non solo religiosa, per essere presenti da cristiani nella vita sociale ed economica, senza distintivo. “Incarna il Vangelo dove sei” “Sii onesto” “Sii giusto”;

- verificare anche nel proprio esame di coscienza se, come, quanto dell’insegnamento della Chiesa è entrato ed entra e sta entrando nelle mie vene e nell’azione di tutti i giorni per passare dalle idee, dalla dottrina, alla prassi, al modo di agire.

SANTA MESSA

1° LETTURA: Ab 1, 12; 2,4

SALMO: 9

VANGELO: Mt 17, 14 - 20

OMELIA: a noi si ripropone una forte sollecitudine a credere, a non dare per scontato che crediamo. Certo, dobbiamo avere anche una fede “concettuale” perché non siamo eretici, ma c’è un pericolo: concettualmente possiamo accettare tutto e così ce ne stiamo tranquilli. L’altro giorno ci siamo resi conto che non sempre c’è collegamento tra il corpo e la testa; a volte, c’è divisione, distanza tra il corpo e la testa. Quello che crediamo, non sempre lo riteniamo “vitale”. Credo, ma la mia vita segue la mia testa, segue altre teste, non la testa di Gesù. I discepoli stavano con Gesù, mangiavano con Lui, dormivano con Lui, ma Gesù, ad un certo punto dice loro: “…per la vostra poca fede… La fede non è tanta o poca: è questione di qualità, non di quantità. Per essere avvelenati non occorre un barile di veleno, basta una goccia. La qualità sta tanto in un quintale quanto in un grammo. Non dobbiamo mai dare per scontato che abbiamo la fede! Certo, concettualmente accetto tutto, ma dove si vede, nella mia vita quotidiana, che ho accettato tutto? Se dovessi valutare, giudicare la fede di un’altra persona che si comporta come me, potrei dire che è persona di fede da come agisce… da come sceglie? Con questa domanda, Gesù ci inquieta la coscienza. Servizio è inquietare una coscienza perché se una coscienza è inquieta è stimolata a cercare, a darsi da fare. Il pericolo è quello di cadere in uno stato comatoso. Il come può venire anche per la vita di fede. Quello che inquieta è la scossa che fa uscire fuori dal coma, dallo stato della nostra fede che potrebbe essere uno stato comatoso. Cosa ci dice Gesù? Non basta la fede del “Credo” che professiamo la domenica: quella è la fede facile, che, a volte, tradisce. La fede non è quella del “Credo” recitato, ma quella del “Credo” vissuto. Qual è la fede vissuta? È quella che arriva alla presenza di Gesù, quella della relazione interpersonale. Uomo e Dio devono incontrarsi. Ci vuole disponibilità, movimento per andare a Gesù che si è fatto vicino. È una relazione di cammino insieme, ma il cammino lo traccia Lui. Devo riuscire a dire: “Grazie, Gesù, che mi dai di camminare sulla Tua strada! Devo arrivare ad avere la fede di colui che cammina in maniera sinodale (= insieme). Nel Sinodo la comunità cristiana si mette insieme per individuare il cammino insieme. Il cammino non lo determino io, ma Colui che è la strada. Ecco la fede: quando si passa da un concetto all’esperienza, alla vita. Fede è riconoscere che noi abbiamo bisogno di Gesù (impetrazione). Manca, a volte, la fede di restituire tutto a Gesù. Impetrazione non è risolvere la situazione, ma dire: “Signore, salvami dal peccato, non dai peccati!” Non si risolve nulla togliendo un peso. Gesù è venuto a mettermi in relazione vitale con Lui. Devo lasciare che io mi abbandoni a Lui che è il Salvatore e mi salvi come vuole Lui. Devo sapergli dire: “Gesù, guariscimi dentro!” Il miracolo avviene quando si arriva alla fede di chi rinuncia alla propri testa e si basa secondo Gesù, la Chiesa, il Vangelo: ecco la trasfusione! L’esperienza del campo ci dice che la fede si risolve nel partecipare alla verità e alla carità di Dio. La verità sta nella rivelazione del mio essere: sono figlio di Dio e nella rivelazione,nell’interpretazione del mio vivere: “Vivi da Santo, alla maniera di Dio”. Questa è la grande carità che Gesù è venuto ad offrire e a mettere a disposizione di ogni creatura. È la carità che mi fa il dono di Dio e mi fa “essere Dio2. Il modo di “essere Dio” non me lo invento: Gesù è venuto a rivelarlo. Ci ha dimostrato come è possibile vivere “da Dio” in carne umana.

CENA: FESTEGGIAMO IL COMPLEANNO DEL GRUPPO

Siate pronti, con le vesti strette ai fianchi e le lampade accese (Lc 12)

SANTA MESSA

1° LETTURA: Sap 18, 6-9

SALMO: 32

2° LETTURA: Eb 11,1 - 2.8-19

VANGELO: Lc 12, 32-48

OMELIA: in questi giorni ci siamo sentiti a pieno agio, grazie anche all’amabile, amichevole, fraterno servizio che abbiamo ricevuto dal personale di questa casa. Vi faccio un elenco di cose che vengono generate dalla fede. La fede genera anche la carità. Il cammino non è pesante se si vive per fede. Vivere, servire, fare bene è bello se c’è una ragione, non solo per l’impegno, non solo perché “bisogna fare”. Si opera per fede, per Dio, per amore. Potremo dire: per fede, questo gruppo è partito, quarant’anni fa, il 12 Marzo 1970. Non sapeva che avrebbe celebrato quarant’anni e vissuto il quarantesimo campo. Nessuno lo pensava! Tutto quello che la provvidenza ha permesso di vivere e godere è stato per fede, perché ci siamo lasciati accompagnare da Lui. Il gruppo è una porzione del popolo cristiano in cammino verso la meta, ma ha bisogno di una guida che voi avete individuato in Gesù, Via, Strada, Vita e Verità. Il gruppo l’ha indovinata a riconoscere come guida Gesù Cristo! Per fede: anche quando ci sono momenti di difficoltà. Abbiamo vissuto la settimana approfondendo la carità nella verità. Faremo memoria di questo nel corso dell’anno. Occorre fare sempre la verità della vita che è la carità… anche nelle difficoltà… “per carità…per amore”: sono espressioni che danno la carica. Sono il vaccino che fa superare il punto morto e ci fa vivere per amore.

Esercizi 30/04 - 01.02/05/2010

Sun, 02 May 2010 20:55:00 GMT

ESERCIZI SPIRITUALI

(Santuario N.S.della Croce - Varazze)

MONS. GUIDO OLIVERI

VENERDÌ 30 APRILE 2010

PRIMO ANNUNCIO: il momento degli Esercizi Spirituali che stiamo per vivere è stato preceduto dall’introduzione fatta mercoledì scorso, quando ho presentato la fisionomia di questa esperienza che segna il passo dei cristiani adulti e maturi, (e con ciò non è detto che noi che facciamo gli esercizi siamo adulti e maturi!) e che anche fa maturare le persone e le rende adulte. Non svilupperò un tema vero e proprio, ma richiamerò alcuni elementi, perché gli Esercizi Spirituali sono una esperienza dello Spirito, una “esercitazione” in seguito all’azione dello Spirito Santo mediante la parola ispirata. Parto da un principio, da una domanda: “Perché noi viviamo?” Il Catechismo ci dice: “Viviamo per conoscere, amare, servire Dio e contemplarlo nella vita eterna”. “Qual è il nostro lavoro sulla terra?” (e con questo non intendo quali sono i nostri impegni, tutto quello che la vita comporta…) Per noi cristiani, vivere è esercitarci e progredire. Tutta la vita è un “esercizio”. Quello che stiamo per vivere, è un momento “forte” dell’ordinario! Quanta gente rimane fuori da questa esperienza, anche tra le persone del gruppo! Se noi legassimo gli Esercizi Spirituali solo al fatto di andare a fare gli Esercizi, la maggior parte del mondo sarebbe fuori. Noi dobbiamo vivere in “stato di Esercizio Spirituale”. La vita spirituale non è spiritualismo, non è tenere le mani giunte… ma stare al passo dello Spirito, che dal di dentro mi sospinge e mi lavora. Dobbiamo esercitarci per progredire, di giorno in giorno, passo dopo passo, come gli alpini che prendono un passo e non lo lasciano più. Chi se la prende con calma, arriva, chi corre, prima o poi si ferma. Io posso anche avere scarponi e racchette ma fare poco cammino…

Ap. 21: “Chi è santo si santifica sempre di più”… il nostro progredire ha il senso del salire. Il nostro salire è il salire assunzionale della Madonna, non quello “ascensionale” di Gesù. La Madonna è assunta al cielo, non ascende. Gesù ci dice: “Nessuno viene a me se non lo attira il Padre”. Che grande grazia, il Padre ci fa: ci assume!

Altra sottolineatura, che non deve restare “cerebrale” ma deve diventare sangue, linfa: bisogna uscire dagli Esercizi Spirituali con una formula vitale. Non servono mille chiavi, basta un passe-partout. L’esercitarci e il progredire si possono tramutare nelle parole: “Venite a me”, non “Andate…”. ma “Venite, venite al centro”…

IL SENSO DELL’ESSERE QUI: la Regola di vita ci ricorda che “il gruppo è luogo di incontro, di formazione e di sostegno nella carità e nelle libertà”. Nella spiritualità del gruppo emerge che siamo qui, corresponsabili della santità l’uno dell’altro. Ognuno di noi è un segno di aiuto reciproco, a cominciare dalla presenza che è un atto di carità che ci facciamo. Ognuno ha portato qui se stesso: questa è la più grande carità. È una esperienza che rientra nel progredire, nell’esercitarsi quotidiano del gruppo che é luogo di santificazione. Ognuno deve imparare a santificarsi… “Amiamo trovarci… “ Emerge un grande senso di corresponsabilità. Cosa significa “aiutarci?” La presenza e il modo di vivere di ciascuno sono segno per gli altri. E qui non devo prendere il posto dello Spirito. Con la presenza, il lavorio, ciascuno è aiuto per gli altri. Ecco allora il silenzio di chi è “preso da Dio”. Cosa significa “santificarci”? Significa diventare il nostro Battesimo che ci conforma a Gesù Cristo, da persone concorporee, perché siamo “uno in Cristo”. Siamo insieme, ma siamo “un insieme”. Anche gli Esercizi sono “un insieme”. Il gruppo ha individuato, ha fatto propria la pedagogia della Chiesa. Sono quattrocento anni che esistono gli Esercizi Spirituali.

Gli Esercizi Spirituali dovrebbero diventare esperienza di tutto il popolo di Dio! Dobbiamo arrivare ad essere conformi a Cristo, da concorporei: la santificazione di uno è la santificazione dell’altro.

Nella lettera del Vescovo si legge: “ogni uomo è mendicante d’infinito, un perenne cercatore di Dio” (ecco “l’esercitarsi”). Senza Dio si perde l’uomo. L’uomo cerca il senso globale della sua esistenza e si chiede: “Perché sono qui? La mia vita serve a qualcuno?”

Nella lettera al clero si legge: “Il senso del lasciare tante cose per ritirarsi negli Esercizi è per ricordarci di stare attenti perché le tante attività, la carità pastorale, possono svuotare, se uno non rientra in se stesso. Nessuno deve privarsi di questa esperienza per impedire lo svuotamento interiore. Non tutte le cose urgenti sono le più importanti” – ci ricorda il Vescovo!

Gv. 1,38: riporta due domande che sono domande-chiave. Gesù, ai primi seguaci chiede: “Cosa cercate?” Gli Esercizi Spirituali sono il luogo che favorisce queste domande: “Dov’è Dio nella mia vita? Con che anima vivo? La mia anima è lo Spirito, o sono io? Vivo come se non ci fosse la vita eterna? Vedo Dio solo in Chiesa, o lo riconosco nella mia vita?”

Gv 21,15: Gesù chiede: “Pietro, mi ami tu?” La sostanza del nostro vivere è l’amore? Punto a mettere amore tra me e chi ho davanti, dietro, di fianco…? Mi preoccupo di chi sta dietro? Lascio amore dietro di me? La sostanza del mio vivere è l’amore? Sono queste le due domande che ci permettono di inquadrare e imbrigliare la nostra vita.

SABATO 1 MAGGIO: PELLEGRINAGGIO ALLA MADONNA DELLA GUARDIA

PRIMO ANNUNCIO: abbiamo iniziato il nostro itinerario ricordando che tutta la vita di fede o è un Esercizio Spirituale o è un fallimento. La vita che abbiamo ricevuto in dono, appartiene a Colui che, misteriosamente, ha detto: “Sia l’uomo”. Si capisce che tutta la vita umana e spirituale è un esercizio continuo. Solo se è dominata dallo Spirito, è una vita che potrà riuscire. Il nostro problema è congelare l’azione dello Spirito Santo. Allora, questi sono momenti di “scongelamento”, di liberazione dello Spirito perché possa scatenarsi. Prendiamo in esame due domande che troviamo all’inizio e alla fine dell’esperienza fatta dai discepoli. Alle quattro del pomeriggio, alcune persone si trovano presso Gesù che le ferma subito e chiede: “Che cercate?” Alla fine, a colui al quale ha posto la prima domanda, Gesù ha chiesto ancora: “Mi ami tu più…” La tua vita è dominata dall’amore? Se noi amiamo e amiamo Gesù, amiamo veramente perché ci vogliamo il bene di Dio. “Ami?” “Mi ami?” e “Mi ami più…?” Il “più”, non per fare i primi della classe, ma per rivelare un amore che cresce. Tutta la vita è un esercizio ed è tale se progredisce. Una vita statica è una vita morta. Chi non progredisce resta indietro. Prendo spunto dalla lettera pastorale. Al n. 4 si legge: …”In un modo o nell’altro, prima o dopo, l’uomo si pone il perenne problema ed è costretto a “giudicare” se la vita valga o non valga la pena di essere vissuta”. Alcune persone possono dire che non vale la pena vivere questo tipo di vita. C’è un’altra domanda non meno importante: “Come vivere la vita?” La vita che mi ritrovo, non quella che sogno… questa vita, con la mia storia, la mia età, questa vita bella, piacevole, ma a volte anche faticosa. Il Vescovo ci mette delle spine al fianco. Parla di “atrofia” dello Spirito, presente nei Cristiani, nei preti… È il tran tran che atrofizza lo Spirito. È importante dire come la vita va vissuta e qui esce il senso dell’esperienza del gruppo. Il giorno che abbiamo incontrato il Vescovo avrei voluto dirgli: “Lo scopo del gruppo non è che continui, che sopravviva a lungo… Sono qui unicamente per accompagnare questo gruppo di persone ad essere sante, perché non smettano di avere questo pensiero: o santo o fallito! Se è una esperienza per essere santi è bene che il gruppo continui, altrimenti il gruppo non ha senso… Il Vescovo dice: “Perché la vita abbia gusto è importante camminare nella santità”. Dice anche che per la vita spirituale ci vuole una struttura portante ed individua come elemento portante l’indirizzarsi verso il “centro”.

Mt VI, 21: ci mette davanti non al fatto di fare tante cose, ma a quello di trovare il cuore, l’asse portante, il centro della vita, di passare “dalla testa” alla “vita”. Devo farmi una domanda che lì per lì può anche fare paura, ma che dà respiro: “Dov’è Dio nel mio vivere quotidiano, nelle ventiquattro ore della mia giornata? C’è da Dio, per ricevere le mie preghiere, o come Uno che mi fa vivere?” Dio deve essere al centro, altrimenti non è nulla! Questo brano ci stimola a carburare questa riflessione. Certo, sembra tutto evidente, ma in realtà, dove trovo Dio nel mio vivere? Suggerirei un altro elemento:ci siamo ritirati qui. Il posto in disparte è un aiuto, ma non basta! C’è il silenzio, ma noi abbiamo la cella interiore. Il Vescovo ricorda cosa può avvenire nella cella interiore: ci sono impegni, problemi, ansietà… c’è un mondo che rumoreggia, da guardare in faccia per possederlo.

Lc X, 38-41: “Le cose più urgenti non sono le cose più importanti, non sono la parte migliore” – ci ricorda il Vescovo - La cosa più importante sono io, non quello che devi fare tu! Non è un criterio semplice da essere elaborato. Spesso non abbiamo più tempo per noi e siamo fagocitati da ciò che ci circonda e non abbiamo tempo per pregare, per confessarci, per andare dal padre spirituale, per fermarci… Questo brano ci aiuta, anche se non ci dà la formula operativa. La nostra regola di vita non è dominata dal “devo fare”, molto più ricordono le parole: “Siamo chiamati” e “Chi siamo”. Se siamo chiamati, si assicura lo sviluppo e la crescita di un dono. Occorre carburare per arrivare ad una dilatazione dell’esercizio spirituale. Vi indico altri due brani che ci aiutano a no fare atrofizzare lo spirito:

Lc XII, 16-21 e Lc XVI, 18-31. Lo Spirito deve essere liberato attraverso la parola efficace, per far uscire lo Spirito dall’atrofia, nell’esercitazione permanente.

OMELIA

Abbiamo sentito le ultime parole consegnate da Gesù all’umanità prima di morire. Ci si rende conto che la vita spirituale non sta nel “fare cose spirituali” ma sta in una relazione interpersonale. Il Padre è in me, io sono nel Padre: non è solo una vicinanza. Questa è la verità della vita spirituale. L’espressione più vera della vita spirituale è la santità della vita. Paolo dirà: “Non sono più io che vivo, ma è Cristo che vive in me”. Queste parole le accogliamo nella memoria liturgica di San Giuseppe lavoratore. San Giuseppe è colui che ha aperto la porta perché Gesù, attraverso Maria, entrasse nel mondo e diventasse “vita nostra”. Metterei in evidenza una dimensione della celebrazione liturgica di oggi: la relazione di San Giuseppe col lavoro. Il lavoro è quello che costruisce l’uomo e la società. Può essere facile fare la poesia del lavoro. “Il lavoro nobilita l’uomo” – si dice – è vero, ma il lavoro, a volte, uccide, schiavizza, svuota l’uomo della dignità, della personalità, lo riduce uno strumento. Nel 1959, come cappellano del lavoro, ho capito perché, nel 1946, a Genova, nel lavoro si è accolto il sacerdote. Il Card. Boetto riuscì a far entrare i sacerdoti nel mondo del lavoro, perché pensava che l’uomo non ha solo bisogno di cibo, ma ha bisogno di relazione perché è una realtà che va oltre ciò che si vede: l’uomo ha un’anima. Dirigenti e sacerdoti possono servire l’uomo nella maniera completa. L’uomo ha problemi, dolori, situazioni, pene, difficoltà, ansietà che non vengono coperte da stipendi anche da “nababbi”. I cappellani cercano di avere presente la persona che vive e che ha bisogno di un supplemento di anima. Molti dicono: “Mi sento realizzato nel mio lavoro”, ma per altri la realtà non è così poetica. “Col lavoro delle tue mani sussisterai” disse Dio ad Adamo. Voglio mettere in evidenza tutto il lavorio spirituale che non è da poco e il lavorio di uno, nella comunione dei Santi, è bene per tutti.

Uno lavora e guadagna o non guadagna o non ce la fa, anche per gli altri. Il guadagno non perde il suo DNA: il bene di uno è destinato al bene comune! La coscienza non può svignarsela. Quello che si guadagna ha destinazione per tutti. L’avere non è male, ma il tenere solo per sé, quello è male. Il lavorio spirituale è in quest’ottica: uno che lavora per sé lavora per tutti. La santità personale diventa ecclesiale, del gruppo… e i nostri piccoli momenti di ritiro hanno questa funzione: di far crescere la santità del gruppo attraverso la santità personale. Suggerirei di arrivare alla comunicazione spirituale, durante il pranzo e la cena. Se viene, va bene, se non viene non importa! Si può provare a mettere in comune pensieri spirituali che man mano uno avverte dentro di sé. Quali orizzonti si aprono? Quali interrogativi? Quali problemi? Con naturalezza, senza falsa modestia o umiltà, perché i beni spirituali non sono solo nostri, ma sono di tutti e vanno condivisi!

SECONDO ANNUNCIO: mi riferisco ad un altro aspetto della lettera pastorale che riguarda la vita spirituale. Qual’è lo specifico della vita spirituale? È la vita di grazia! Cosa si inende per “vita di grazia?” La vita spirituale non è legata a momenti spirituali, non consiste in momenti spirituali (leggere la Parola, pregare, fare gli Esercizi…) ma è vita! Occorre riflettere per rivisitare il nostro vissuto! Dov’è Dio, nelle 24 ore della giornata, nelle sette giornate della settimana, nei 30 giorni del mese… La vita di grazia è vita ed abbraccia le 24 ore! Tutta la vita è un esercizio spirituale.

VITA DI GRAZIA: facile pensare ad una vita senza peccato, senza determinati peccati. Certo, questo è giusto, ma è ristretto. La vita di grazia è “vita con”, non “vita senza”.

È vita, con un dono e il dono è Gesù Cristo: è Lui la grazia e la vita di grazia è vita con Lui che mi partecipa il vivere “da figlio”, dunque il peccato ci cresce! È vita con il dono, con la grazia che è Gesù Cristo. Suggerirei di mettere ulteriormente a fuoco questa cosa: rileggere la vita alla luce di questi piccoli, ma sostanziosi stimoli. La vita di grazia è vita senza peccato e, allora, può essere utile rileggere quello che dice Paolo a Romani.

Rm Cap I fino al versetto 4 del cap. II. Qui emerge una mentalità, la presenza del dono, della grazia rende insopportabile il peccato. Dobbiamo entrare in questa logica, per coltivare la vita spirituale che è vita con Gesù.

Altro passaggio importante: la vita di grazia è vita di santità e la santità è vita di pienezza di carità: “Ami?” “Mi ami?” “Ami più?” Amare è vivere la vita di Gesù.

La domanda “mi ami?” esprime la relazione con Gesù. È ricevere amore da Gesù per donarlo agli altri. Non è solo amore di reciprocità.

Il “più” esprime una cammino in estensione, in progressione, in verità. La vita di grazia è vita di amore. L’amore non è un sentimento. L’amore è dono, è concretezza!

Mt XXV, 31-46: la vita di grazia è vita di docilità. Gesù ha detto: “Senza di me non potete far nulla”, e ancora: “Vi manderò lo Spirito…”

Rm VIII, 10: questa docilità significa condividere i sentimenti di Gesù.Il Vescovo ci ricorda che scopo della vita spirituale è avere gli stessi sentimenti di Gesù.

Rm VIII, 10-12.14 “.. e se Cristo è in voi, il vostro corpo è morto, a causa del peccato, ma lo spirito è vita a causa della giustificazione…”

Fil II, 1-5: “… abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù…”

Rm XII, 1-21: “… Vi esorto, dunque, fratelli, per la misericordia di Dio, ad offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio…”

La vita di grazia abbraccia tutta la giornata. La vita spirituale non è solo la mia vita, una vita che gestisco io, è la vita che appartiene a Gesù Cristo, perché l’ha fatta sua morendo sulla croce e battezzandomi nella sua Pasqua. Certo, la vita la gestiamo noi, ma “in subordine”. Chi si lascia guidare dallo Spirito, vive da figlio. Dobbiamo riuscire a rivedere la nostra mentalità, la nostra vita di persone incarnate da Gesù Cristo e vissute da Lui.

DOMENICA 2 MAGGIO

PRIMO ANNUNCIO: siamo partiti in questo itinerario, inserito in quel lavorio che ci tiene in cammino tutta la vita! Gli Esercizi Spirituali sono il vivere che è esercizio spirituale permanente. C’è una grande diversità tra il vivere “secondo la carne” e il vivere “secondo lo spirito”. Dobbiamo esercitarci e progredire. Esercitarci, oppure lasciarci esercitare. Esercitarci come risonanza e percussione dell’essere esercitati dallo Spirito. Questo fatto non è sensibile, toccabile, ma è vero! Coloro che si lasciano condurre dallo Spirito, sono figli di Dio! Siamo battezzati, è vero, ma non ancora pienamente cristiani, perché è impossibile essere pienamente Gesù Cristo! Noi saremo gli eterni incompiuti, per costituzione. Siamo sulla strada, ma quanta ne dobbiamo ancora fare! La lettera del Vescovo mette a fuoco un elemento, un sussidio, uno strumento. L’elemento col quale lo Spirito vuole e ci tiene esercitati è la Parola di Dio e la Chiesa, per questo, ce la ripropone ogni giorno perché lo Spirito tiene in esercizio spirituale costante il corpo di Cristo, la Chiesa che deve essere santa. Dobbiamo vivere con la fiducia e l’abbandono di Maria: “Signore, si faccia di me secondo la Tua Parola”, con un sentire non “di testa”, ma viscerale.

Isaia 55, 6-11 (per passare da una vita ascetica, assunzionale, di mio sforzo, di mio impegno, è necessario arrivare ad una fede che è “essere assorbiti” con la Parola che agisce in noi).

Mc IV, 26-30: (parabola del Regno) Dio tiene in mano tutta la nostra vita, pensieri, scelte; in questo senso “domina”. Il Regno di Dio è simile ad un seme, che cresce anche se il contadino dorme. La Parola di Dio è il seme che agisce in noi.

Ebr IV, 12: la Parola di Dio è viva. È importante gustare quanto è bello, efficace, abbandonarsi alla Parola. Non ci dovrebbe essere giorno senza prendere un “boccone” della Parola, perché “non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni Parola che esce dalla bocca di Dio”. Il Vescovo dà indicazioni per la nostra vita spirituale. Lo Spirito ci tiene in esercizio costante con l’energia, la potenza della Parola. Questa Parola fa tante cose… senz’altro ci plasma, ci ridisegna su Gesù Cristo. Maria “rimuginava” nel suo cuore, si “ridisegnava” sulla Parola, con un esercizio di vita. è necessaria un’operazione dolorosa, perché la vita spirituale costa, non è a buon prezzo! La Parola mette a nudo l’anima, non per costringerci con le spalle al muro o additarci al ludibrio di noi. Se non si arriva alla verità di noi stessi, non si cambia nulla! Devo riuscire a vedermi dal punto di vista di Dio: mi conosco come sono conosciuto. Il Signore non si ritira dal guardarci col suo sguardo. Mi mette a nudo, avvolto in uno sguardo di benevolenza e di amore. Dobbiamo vederci con gli occhi di Dio e dal suo punto di vista che ci vede da “educatore”, non per quello che facciamo o non facciamo. L’educatore ci dice “… sei arrivato qui… ora ti aspetta questo…” Alza gli occhi: c’è una possibilità di andare oltre, da dove sei, non da dove dovresti essere! La Parola parte da dove siamo e ci dice: “… è possibile, puoi fare lo stesso cammino di chi è più avanti. Questo è un elemento che ci aiuta, perché Dio non è uno che ci carica di impegni, di obblighi, di minacce, ma ci dice semplicemente “… se vuoi…” Sembra la frase più libera, ma è anche la più impegnativa! La sostanza è questa: Gesù è un educatore che si mette dentro di me, non rimane esterno. Realizza e mi dice quello che intende fare e quello che intende darmi se accolgo la Sua Parola che è Lui stesso. “Non sono più io che vivo, ma è Cristo che vive in me” dice San Paolo. Sono parole risapute, ma di una fecondità incomparabile. “Sulla Tua Parola…” che ritorna a me, non senza avere operato (in noi ci sono uno Spirito buono e uno spirito cattivo che ci presenta il bene come difficile e faticoso: ci aggira così!) Certo, salire non è come scendere. Il Signore ci dice quello che ci dà e che intende fare.

Salmo 33/34. La Parola non ci rende più intelligenti, ma più luminosi e trasparenti. Ci comunica gli stessi sentimenti di Gesù.

Ebr XII: noi procediamo per sentimenti e pensieri… in forza della volontà. I sentimenti sono la “manovella”. Il Signore Gesù ci educa, mettendosi in noi, facendo quello che dice e comunicando i suoi sentimenti. “Accogliete i sentimenti che furono in Cristo Gesù…” Il ringraziamento dopo la Comunione è una operazione vitale della assimilazione della Parola.

Fil II, 16

Il gruppo è nato “in ginocchio” e sta in piedi in quanto “sta in ginocchio”. L’adorazione, per un cristiano, non è solo stare un’ora, cercando di riempirla. È un’ora già piena di un Gesù vivo, al quale metto a disposizione un’ora per riversarsi in me! L’adorazione non è tempo da riempire: è un tempo pieno di una presenza viva che si comunica viva, che si riversa totalmente in una “pentola vuota” che sono io. L’adorazione è sintesi di questo esercizio di lasciarci esercitare dallo Spirito che raggiunge il suo scopo quando fa sì che io, con pensieri, scelte, gesti, sia sottomesso alla Parola, non ai miei piaceri, ai miei progetti… Non è scontato che tutto sia finalizzato alla vita eterna! Lo Spirito ci mette in adorazione, non come pratica di pietà, ma per rimettere continuamente il nostro vivere sotto la Parola di Dio, perché la nostra vita non ci appartiene più… appartiene a Gesù Cristo: io sono un amministratore delegato che prende ordine dal Padrone, per amministrare questo bene, non “secondo me”, ma “secondo Lui”. La vita spirituale non è “spiritualismo”, non la si vede dentro la chiesa, negli incontri, nelle conferenze… ma la si vede lontano dalla Chiesa… Quando viviamo sotto il dominio della Parola, viviamo nella verità, nella pace, nella santità!

OMELIA

Il Vangelo di oggi ci dice: “Vi do un comandamento nuovo”, ma dove sta la novità? L’amore è presente anche in chi non crede. Ci sono espressioni di solidarietà anche tra i non cristiani. La novità sta nell’originalità. “Amatevi gli uni gli altri, come io vi ho amati”.

“Amatevi gli uni gli altri”: esprime l’amore umano; “come io vi ho amati”: esprime l’amore cristiano. Non è un amore qualunque, misurato sulla mia disponibilità, su quello che decido io! L’amore di Gesù è l’amore che dà tutto se stesso, non qualcosa di se stesso.

Allora cambia la prospettiva! L’amore umano è significato da gesti di benevolenza e servizio, ma non sempre è presente la persona che si dona, si rende disponibile, si rende usabile dagli altri. Gesù si è lasciato usare dagli altri, l’ha deciso Lui! Nella Passione Gesù domina la scena, anche se la subisce. Gesù si lascia prendere, baciare, condannare da Pilato, ma gli dice: “Tu non avresti nessun potere se non ti fosse stato dato dall’alto”.

Gesù è il vinto-vincitore. Chi dona, si dà, entra in relazione con l’altro. È un amore da persona a persona, la relazione va oltre il segno. Il valore dell’altro non sta nel bisogno che ha, ma nel bisogno di una persona che deve essere amata. Io esisto per l’altro, al di là del bisogno. Ci sono persone che hanno molti soldi e sono sole, perché nessuno si accorge di loro: sono, spesso, persone che hanno bisogno di un “ciao”. È l’amore grande, originale, cristiano, del Cristo. Ama veramente chi dà tutto se stesso, chi entra in relazione. L’altro è la misura del mio amore, non la mia voglia. È l’attesa dell’altro. L’amore di Gesù è educativo, non nel senso che dà ordini, ma apre orizzonti, fa vedere oltre il nostro naso, verso la vita eterna. Quello che facciamo, o ha sostanza di vita eterna o finisce! Gesù ci educa a far sì che i nostri gesti varchinio la soglia della morte e vadano verso l’eternità. Indica passi ulteriori: ecco il progredire! Chi è santo, si santifichi ancora! L’amore di Gesù è paziente: sostiene il cammino. Dobbiamo accettare il passo di chi ci sta vicino, senza imporre, anche se è giusto sollecitare, incoraggiare. Gesù indica delle possibilità. Chi guarda indietro è morto! Nulla ci impedisce di dire ancora, di muoverci ancora! La possibilità è amore costruttivo, tipico di Dio che crea la vita, anche di fronte alla morte! L’amore di Cristo è amore ricevuto. Gesù stesso trasmette ciò che ha ricevuto. “Il Padre opera, io opero” “Al Padre piace, mi piace”. È l’amore di chi “si riceve”. Scopriamo che la sorgente dell’amore è in Colui che ci ha pensati. Noi siamo “sottostazioni” di amore. Se non amiamo fermiamo il flusso dal Padre al Figlio, a noi, alle persone. Se non amo, blocco il flusso e faccio un danno grande! Non ci sono scuse! Io non posso giudicare chi se lo merita e chi no! Anche noi lo ricevuiamo e non lo meritiamo! “Io ti ho condonato una debito grandissimo, perché tu sei ingiusto?” Tu ricevi un amore illimitato, perché vai imperterrito sulla tua strada? L’amore ricevuto va trasmesso: “Amatevi gli uni gli altri”. Dobbiamo lasciarci amare da Dio ed anche accogliere l’amore degli altri, riconoscere di aver bisogno dell’amore altrui. “Non siete riusciti a vegliare un’ora con me”. Gesù riceve l’amore dal Padre e sollecita l’amore dei discepoli, come ha sollecitato l’amore dei lebbrosi. Dobbiamo lasciarci amare da Dio e dai fratelli. L’amore è dono, ma anche accoglienza: ecco l’originalità!

SECONDO ANNUNCIO: il verbo “progredire” richiama l’ascesi, non tanto nel senso di “ascensione”, propria di Gesù, quanto piuttosto di “assunzione” propria delle creature. Siamo assorbiti, oltre che animati dal di dentro. L’asceta cristiano (dice il Vescovo) non è colui che sfida se stesso, ma chi prende sul serio il progetto di Dio e lo vuole raggiungere: ecco il senso del progredire. L’ascesi non è solo progressione, ma serietà di vita. Gli elementi che fanno parte e favoriscono la vita spirituale che è “vita in salita” (non nel senso che “diamo la scalata” al Paradiso) esige ed ha come condizione, tre elementi: lo sforzo, il metodo, la pazienza.

Il Vescovo dice: “essere figli di Dio è un dono, ma vivere “da figli” è una responsabilità”, sia come risposta alla chiamata, sia come impegno. In noi, col Battesimo, è nato l’uomo nuovo, ma l’uomo vecchio non è ancora morto del tutto. Giobbe dice: “il male, il peccato è accovacciato dietro la porta, come il cane”. Il male è sempre presente, ma non deve essere motivo di sfiducia, di arresto, di rassegnazione. Sono tutte scuse per non alzarci e per non camminare, se ci rifugiamo dietro alle parole: “Sono fatto così! Gli altri devono rassegnarsi al mio caratteraccio”! Sei fatto così? Cambia! Nella vita, qualche volta dobbiamo correre! Il non correre è segno di una pigrizia, di una inerzia! Ed è una impostazione di vita che blocca. Di fronte a questa situazione, alle fragilità, agli alti e bassi, anche la nostra ascesi potrebbe avvertire dei freni, ma Gesù ci dice: “Alzati e cammina”, parti dal punto dove sei e vai avanti, vai indietro… non importa! Importante è che tu ti muova! Importante é essere nella direzione! Questa parola ci aiuta. Stare a pensare aumenta la pesantezza dell’ascesi. Ci vuole più a dire che a fare le cose! Altra parola: “Tutto posso in Colui che mi dà forza”.

La Parola è efficace, dunque rispondo: “Sulla Tua Parola, Signore, getto la rete e parto!”. Queste parole aiutano la vita spirituale in progrssione.

Per camminare non basta alzarsi, bisogna essere disposti a staccarsi dalla seggiola! Il distacco, la libertà sono una condizione per alzarsi e camminare.

Lc XIV – 15,27 … bisogna lasciare noi stessi e anche qualche cosa perché in salita anche un etto pesa ed ogni peso rallenta il passo: è zavorra, una ipoteca! Un altro elemento lo si può cogliere in Lc XIX: l’esperienza di Zaccheo che ci invita a lasciare l’uomo vecchio. Zaccheo non conduceva una vita ideale! Aveva una coscienza disordinata in fatto di giustizia, ma da quando lascia entrare Dio (Gesù gli dice: “Io devo entrare in casa tua…”) tutto cambia, perché Zaccheo lo accoglie ed avviene la rivoluzione. Il cambiamento della vita è segno che Gesù ha fatto da medico e da Salvatore!

PAZIENZA: Lc XVII, 18-20: ci propone il senso del “passo dopo passo”, “giorno dopo giorno”. Il seme cresce piano, piano, tutti i giorni. La vita spirituale esige la pazienza del crescere giorno dopo giorno, tutti i giorni e tutto il giorno!

Un altro elemento molto utile è il METODO. Il ricordo dei 40 anni di vita del gruppo ci fa riandare a colui che ha voluto il gruppo, il Card. Siri che scrisse una lettera pastorale proprio sul metodo, una lettera chiara negli elementi sostanziali. Per avere una vita spirituale metodica e sistematica, occorre avere fisse alcune cose. È fondamentale non lasciare al caso la vita spirituale, ma avere sistematicità e metodicità.

Lc XIV, 38: occorre avere un progetto e chiedersi: “Dove voglio arrivare?” Sarà anche un punto distante da me, ma è un punto che determina il mio alzarmi e camminare. È necessario avere chiara la direzione e poi avere obiettivi intermedi, concreti. Occorre individuare dei gesti possibili e fattibili, concreti, pratici, anche piccoli, non per giocare al ribasso, ma perché siano fattibili. Se punto ad arrivare in “stato di adorazione” (intendendo per “adorazione” il mio vivere “sottomesso al Signore”), interviene l’esame di coscienza come “termometro”. Allora mi chiedo: “Nella mia vita, cosa è sottratto al dominio di Dio?” e sono in grado di individuare quel comportamento, quella scelta, quel gesto che posso cambiare e mettere sotto la signoria di Dio, per vivere ventiquattro ore in stato di adorazione, sottomesso, dominato dallo Spirito di Dio e dalla sua signoria.

ANIMA DEL CAMMINO SPIRITUALE E CRITERIO CHE PRESIEDE ALLA STESURA

DELLA REGOLA DI VITA

Gv. IV: Gesù non invita la samaritana a cambiare vita, ma le dice: “Se tu conoscessi il dono di Dio!...” Se noi conoscessimo davvero il dono di Dio, allora non ci sarebbe più bisogno di alcuna regola di vita. L’ora di adorazione ci permette di conoscere il dono di Dio, il dono ricevuto nel Battesimo e di arrivare ad avere questa consapevolezza, questa coscienza, questa grazia! Se le parole rivolte alla samaritana diventassero un live motif che ci accompagna in ogni momento, anche quando andiamo a fare la spesa… allora tutto cambierebbe….

Noi possiamo dire “Grazie che conosco questo dono”, ma se chiediamo allo Spirito di conoscerlo ancora di più, lo Spirito ci apre finestre, anche piccole, ma che ci fanno intravvedere le meraviglie del dono di Dio presente in noi: ecco, allora, il senso della nostra vita spirituali, in salita, perché si è “assunti”!